Романо-германская Европа. Ватикан. Орден иезуитов

Королевская власть у племен, населявших Европу, появилась еще в первых веках нашей эры. Среди племенных вождей, конунгов выделилась династия Меровингов, представитель которых Хлодвиг (481–511 годы) стал основателем государства франков, племен, упоминавшихся в исторических источниках с III века. «Главное значение правления Хлодвига заключается в расширении пределов государства, в принятии христианства и в объединении франкских племен».

Холдвиг завоевал Галлию, земли между Соммой и Лаурой, и разбил племена, живших по Рейну. В разгар битвы Хлодвиг пообещал принять христианство в случае победы и победил. В Реймсе епископ крестил Хлодвига и несколько тысяч франков.

Христианская церковь, начавшая свою деятельность от 30 года нашей эры, по «Миланскому здикту римско-византийского государства Константина Великого 313 года получила равные права с другими религиями. При его потомках она стала господствующей.

Когда число верующих значительно увеличилось, апостолы-проповедники христианства, учредили новый сан, получивший название епископского. От апостолов епископы получили всю полноту церковной власти.

Хлодвиг разбил королевство вестготов, занимавшее юг Галлии и часть Пиренейского полуострова, после победы над бургундским королем он завоевал и Бургундию.

Российский историк XIX века Р.Ю. Виппер писал:

«Франкское государство своим усилением и победами было обязано главным образом своему королю. Поэтому королевская власть при Хлодвиге очень усиливается; вместе с тем исчезают прежние народные собрания, которые не подходили уже к разросшимся размерам франкского государства. Король стал не только сильным своей властью, но и самым богатым человеком в государстве, так как новые завоеванные земли поступили в личное его владение, что сделало его самым крупным землевладельцем.

Для совещания о делах король созывал собрания своих главных представителей – магнатов, светских и духовных; но созыв таких собраний для короля не был обязателен. При короле находились дружинники – антрустионы; в духовенстве главное значение имели епископы. Для управления областями – графствами королем назначались графы, которые всецело от него зависили. Когда создалось большое государство, то почувствовалась необходимость писаных законов; в это время и появились записи германского обычного права, так называемые варварские правды. Для франкского государства, во время Хлодвига, была написана Салическая правда. Из нее мы видим, что во франкском государстве было четыре сословия: свободные, полусвободные, рабы и вновь покоренное население Галлии. Главным наказанием за преступление служил денежный штраф, так называемая вира.

Франкские короли после смерти Хлодвига в своих походах и при разрешении внутренних проблем поддерживались своими дружинниками, которые требовали за свои услуги вознаграждения. Король награждал их, как и вообще многочисленных своих чиновников, раздачею земель. Мало-помалу запас земель у короля истощился, и наряду с обедневшим королем оказались крупные землевладельцы, которые иногда по силе могли поспорить с королем.

Королевская власть стала слабеть. Ей приходилось все чаще и напряженнее бороться со своей земельной знатью. В начале VII века, при короле Хлотаре II, земельная знать добилась от него крупных уступок, и ограничила его власть. Постепенно областные правители, графы, становились самостоятельными, независимыми от короля правителями и даже передавали свою должность правителя по наследству своим детям. Чувствуя ослабление центральной власти, некоторые племена восстановили свою независимость.

Среди этого беспорядка и смут одна должность особенно выделилась и достигла наивысшей власти; это была должность – майордома. В VII веке он стал занимать первое после короля место.

Самое управление дворцом, где сосредотачивался в течение довольно долгого времени центр государственной жизни, давало много поводов для усиления влияния этой должности. Майордом заведовал королевским имуществом, королевскими доходами; он был начальником дворцового управления и имел наблюдения над всеми, кто во дворце находился. Позднее, во время малолетства короля, он заботился о его воспитании. В отсутствие короля он заменял его как председателя королевского суда. Невольно графы и герцоги также попали в некоторую зависимость от майордомов.

Власть майордомов росла, оттесняя мало-помалу власть короля на второй план. Дальнейшему возвышению майордомов помогло и то обстоятельство, что Меровинги в VII веке, за немногими исключениями, были слабыми и неспособными, «ленивыми» государями, бесполезно тратившими свои силы. Майордомы же в том же VII веке выставили лицо очень деятельное и способное, которому удалось эту должность сделать наследственной в своей семье.

Во второй половине VII века выдвинулся майордом Пепин Геристальский, который, совершенно отстранив от дел слабых Меровингов, захватил всю власть в государстве».

Его сын Карл Мартелл, получивший прозвание Молот, в 732 году разгромил арабское войско отбросив их на юг и практически спас Европу от арабского завоевания.

Сын Карла Пипин Короткий решил сменить династию Меровингов. Он послал посольство в Рим к папе, у которого спросил совета, «как быть с королями, которые носят королевское имя, не имея королевской власти».

Все епископы ранней христианской церкви по положению были равны. К 450 году римский епископ был призван первым среди равных. Рим был самым большим городом в Европе и много веков столицей Римской империи. После развала Древнего Рима епископ долгое время оставался единственным сильным повелителем и население рассчитывало на него не только в духовной, но и в светской жизни. В 476 году почти всю Европу захватили варвары и итальянцы обратились к епископу Рима, призва его к духовному и политическому руководству.

Титул «папа» до конца V века употреблялся как почетное наименование всех епископов, а с V века – только римских. Авторитет римских пап особенно усилился во время борьбы с ересями. В начале V века папа Иннокентий I провозгласил, что источник власти папы – верховенство апостола Петра.

Римский епископ с 440 по 461 год Лев I, получивший имя Великий, уже называл свой престол апостольским. Он часто использовал титул «papas», от которого произошло слово «папа».

На запрос Пипина Короткого папа ответил, что «лучше называть королем того, кто имеет власть, чем того, кто ее лишен». Пипин собрал всеобщее собрание в Суоссоне, которое в 751 году провозгласило его королем. Последние Меровинги были пострижены в монахи и заключены в монастырь. На франкском престоле появилась династия Каролингов.

В это же время племена лангобардов попытались захватить Рим. Папа Стефан II прибыл к Пипину Короткому, в часовне бросился к его ногам и умолял его о помощи. Пипин разгромил лангобардов.

Папа Стефан помазал на царство Пипина, ставшего Великим, его жену и детей. Он запретил франкам под страхом отлучения выбирать себе королей не из рода Пипина. Помазание сильно укрепило власть новой династии. В 756 году Пипин Великий подарил папе Стефану II завоеванные у лангобардов земли в центральной Италии от Рима до Равенны. Получив ключи от 22 городов, папа образовал новое светское государство – Папскую область, просуществовавшую до 1870 года. До середины IX века область входила в состав «Священной Римской империи». В 1274 году Папская область стала независимым государством.

Российский историк XIX века М. Куторга писал в «Истории папской власти»:

«Германцы (франки) и римляне совершенно изменились и начали сливаться в один народ. Римская образованность, а вместе с ней и литература, все более и более исчезали и наконец в VIII веке вовсе были забыты. Даже считали за грех читать древних греческих и римских писателей, и папа Григорий I торжественно сжег в Риме все находившиеся у него классические рукописи. Его примеру последовали многие западные епископы и вообще духовенство, которые не довольствовались одними книгами, но разбивали даже древние статуи, барельефы и уничтожали самые лучшие греческие и римские картины. В Западной Европе распространялось тогда всеобщее невежество, достигшее, наконец, такой степени, что чтение и письмо почиталось уже знанием и были редкостью. Император Карл Великий выучился им только в поздних летах».

В 771 году правителем франкского государства стал сын Пипина Карл. Он разбил лангобардов и титулу короля франков добавил титул короля лангобардов. Он покорил Баварию и племена саксов, разбил арабов и овладел Барселоной, уничтожил аварские племена. Государство Карла достигло огромных размеров.

Карл стал добиваться императорского титула. В Риме местная знать восстала против римского папы Льва III и Карл быстро усмирил римлян. Папа и король франков созвали епископский суд, который постановил, что никто не вправе судить папу – он стал главой христианской церкви, с 1054 года – католической.

25 октября 800 года на торжественном богослужении в римском соборе святого Петра папа Лев III короновал Карла императорской короной. Находившиеся в храме возгласили: «Карлу, благочестивейшему Августу, коронованному Богом великому и миролюбивому императору, многая лета и победа!»

Коронование императора Священной Римской империи произвело огромное впечатление по всей Европе. Его после проволочек признал и император Византии. Карл Великий тоже признал византийского императора.

Для обсуждения государственных проблем Карл дважды в год собирал собрания, на которые приглашалась элита государства, обсуждавшая проекты новых законов. Окончательно решение принимал император. Законы назывались капитуляриями и охватывали почти все стороны жизни.

Карл разделил государство на графства, во главе которого ставился назначаемый им из местной знати граф, который ведал судебные, военные и финансовые дела. Император назначал и смещал их по своему желанию. Несколько пограничных графств-марок объединялись в герцогства. Для контроля провинций империи Карл посылал missi dominici – светских и духовных «государственных посланцев», которые проверяли работу графов и герцогов, судили от имени императора, принимали присягу Карлу, принимали жалобы, следили за соблюдением законов. За работу государевы посланцы получали земли, клялись императору в верности и службе. Карл вводил должности советников и секретарей, составивших его двор.

На войну по призыву короля являлись все подданные, владевшие землей.

При дворе Карла Великого собирались ученые, историки, поэты со всей Европы. Они организовали при дворе дворцовую Палатинскую школу, в которой учился арл и его сановники. Карл подписал указ о создании школ при монастырях, где ввел обязательное обучение детей свободных людей. Этот указ не был исполнен. При Карле произошло расслоение народа на «сильных и слабых»; сильным становились те, кто нес государственную службу и получал от императора землю.

Историк М. Куторга писал о Карле Великом:

«Его монархия занимала всю середину Запада и была началом всех прочих государств, основанных в средние века, не только Франции, Италии и Германии, но также Англии, Испании. Это обширное государство было прекрасно для своего времени устроено Карлом Великим и его предшественниками; они ввели во всем пространстве одинаковые государственные постановления, одну администрацию, одни законы, одинаковое судопроизводство. В нем господствовала одна воля, и все повиновались одной центральной власти.

Европа достигла единства и в духовном, и в светском отношении: представителем первого был папа, представитель второго – император. Коронование Карла папой, самое важное историческое событие от падения Рима, окончило соединение Западной Европы и началось значение пап, которое вскоре достигло высокой степени».

В 843 году Империя Карла Великого распалась, на карте Европы стали образовываться государства, просуществовавшие до нашего времени.

Королевская власть ослабла, начались междоусобные войны. В Европе началась эпоха феодализма. Очень долго средневековые королевства не имели четких границ.

И.М.Дьяконов писал в «Путях истории»:

«Феодальная система основана на ленных (феодо-вассальных) земельных и личных отношениях, предполагающих, что земли (или другие источники дохода)держатся владельцем в качестве бенефиция (не собственности). Держатель такого бенефиция является вассалом вышестоящего лица (сюзерена), которому он обязан определенными службами и личной верностью и который в свою очередь, может быть вассалом кого-то еще. Для содержания вассала-рыцаря требовалось не менее 30 крестьянских семей, в отношении которых он сам был сюзереном. Военное дело было целиком вручено рыцарскому сословию, крестьянам носить оружие запрещалось.

Феодальная система сложилась впервые во Франкском королевстве».

При ослаблении королевской власти феодалы стали наследными землевладельцами, получили от короля право содержать свое войско и даже воевать, собирать подати и вводить налоги в своих землях, судить и карать. Передача прав государя феодалам называлась immunitas – иммунитетом. Феодалами стали и светские и духовные лица.

В IX, X, XI веках феодалы часто были сильнее короля. Р.Ю. Виппер писал об обязанностях вассалов перед сюзереном:

«Во время войны вассал должен являться на помощь сюзерену со своим отрядом и служить в войске короля определенное число дней; замок вассала в военное время не всецело принадлежал ему, так как сюзерен мог попросить у него ключи от замка и поместить в нем гарнизон. В мирное время вассал должен был по требованию сеньора являться к его двору, участвовать в его суде, в церковных церемониях. Вассал должен был приходить на помощь своему сюзерену и деньгами. Сеньор же в отношении своего вассала не мог своевольно увеличивать количество условленного оброка, должен был защищать его против врагов и вообще не имел права притеснять его».

К XII веку Западная Европа была покрыта замками феодалов. Получило свое развитие и рыцарство. XII век стал веком становления европейских королевств. Королевская власть побеждает феодальную вольницу, и особенно усилилась во Франции и Англии. Усилению королей способствовал бурный рост городов. Городские деньги наполнили королевскую казну. За порядком в королевстве стали следить шерифы, прево, бальи. Феодальные связи были запутаны и стал очень необходим единый властный центр принятия решений. Король – император в своем королевстве стал сеньором номер один.

В 962 году германский король Оттон I Великий (936–973) был коронован в Риме императорской короной папой Иоанном XII. Это событие вошло в историю как восстановление Священной Римской империи германской нации, просуществовавшей до 1806 года. В состав империи входили: Германия, большая часть Италии, Богемия, Бургундия, Моравия, Венгрия, Польша, Дания. Оттон I ввел присягу папы императору, однако император получал корону из рук папы. Через столетие это привело к конфликту папства и империи.

В империи были введены должности канцлера, пфальцграфов, имперских посланцев, наместников.

Во второй половине XI века часть германских феодалов отказались подчиняться императору. В этот период папа Николай II провел собор, который постановил, что отныне избрание зависело от коллегии кардиналов – собрания высших церковных иерархов. С этого момента прекратилось вмешательство светских властей в избрание римских пап.

В 1073 году папский престол занял Григорий VII, ставший духовным вождем Западной Европы. Григорий VII хотел утвердить «царство Бога на земле». Он заявил: «Сам царь Славы поставил святого апостола Петра, а значит, и его наместника, т. е. папу, главою царств мира. Папа настолько превышает императора, насколько солнце превосходит луну, а потому власть апостольского трона стоит далеко выше могущества королевского престола».

Император Священной Римской империи Генрих IV также утверждал, что получил свою власть от Бога. Епископов империи назначал император.

Папа Григорий VII потребовал у императора отказаться от инвеституры. В 1076 году Генрих IV объявил папу «недостойным носить папский сан» и низложил его. Папа отлучил императора от церкви, лишил его королевского сана, и освободил подданных империи от присяги Генриху IV.

Отлучение императора от церкви потрясло Империю, в которой начались восстания. Страна отвернулась о т императора, который в 1077 году пошел в замок Каносса просить прощения у папы – босой, в монашеской одежде. Через три дня собравшаяся в Коноссе элита Европы стали «свидетелями необыкновенного зрелища, когда самый могущественный государь Западной Европы лежал у ног духовного главы западной церкви и умолял его о милостивом прощении».

Григорий VII простил Генриха IV, за что император изгнал папу из Рима. Конфликт папства и империи закончился в 1122 году подписанием Вормского коркордата «О разделении полномочий».

З.Моравский в 1981 году писал в работе «Ватикан издали и вблизи»:

«Могущество папства никогда не было только результатом материальной силы Церковного государства, которое в период наибольшего расцвета занимало почти треть территории Италии. Со времени удачного для папы разрешения спора за инвеституру, который закончился в 1077 году покоянным путешествием Генриха IV в Каноссу, весь христианский мир признавал верховенство папы римского над светскими государями.

Выражение от имени Бога согласия папы на коронование того или иного претендента на королевский трон означало международное признание представляемого соответствующим монархом нового государства, а также его включение в «сонм цивилизованных народов».

Во многих случаях духовная, то есть церковная власть признавалась королями и самой церковью – властью выше светской, поэтому независимо от силы Церковного государства папство на протяжении многих столетий пользовалось исключительным международным влиянием. Добавим: благодаря активной позиции папы по отношению к светским властям. Хотя такое положение дел часто встречало сопротивление со стороны последних, оно неизменно представляло собой основу принятого международного порядка».

Священную Римскую империю возродила императорская династия Гогенштауфенов. В средине XIII века с кончиной последнего Гогенштауфена Фридриха II империя перестала быть мощным политическим образованием, влияющим на судьбы Европы.

Усилению папской власти помогли крестовые походы, во главе которых стали римские папы, которым помогали духовные рыцарские ордена иоаннитов, тамплиеров, тевтонов. Благодаря крестовым походам образовалось общеевропейское рыцарство. Крестовые походы, благодаря которым, несмотря на кровопролитные сражения, началось взаимопроникновение культур Востока и Запада, совершенно изменили условия европейской жизни и привели Европу к многовековому могуществу.

Усиление Королевской власти в Англии привело к появлению «Великой Хартии вольностей», оказавшей влияние на последующую жизнь в Европе. Впервые королевская власть была ограни чена парламентом.

В 1216 году английские бароны, представлявшие всю страну, вынудили короля Иоанна Безземельного подписать документ, представлявший собой «переход от эпохи традиционных прав, сохранявшихся в народной памяти к веку писаного закона, парламентов и статутов» – Велику. Хартию вольностей. В основу английской судебной системы легла статья, гласившая:

«Ни один свободный человек не может быть арестован, посажен в тюрьму, лишен имущества, объявлен вне закона или разорен каким бы то ни было способом, иначе как по законному приговору своих пэров (равных) или на основании законов страны». Англичане могут гордиться своей историей начала XIII века.

Английский историк XIX века Дж. Грин писал в «Истории Англии и английского народа»:

«Всякая неопределенность тотчас же исчезает, как только хартия переходит к определению прав англичан вообще на правосудие, на личную и имущественную безопасность, на хорошее управление. Великая Хартия установила порядок, на котором зиждется наш конституционный строй. «Ни один налог не может быть взимаем в нашем королевстве без согласия совета королевства», на который прелаты и крупные бароны должны быть приглашены специальными уведомлениями, а прочие вассалы короля – через шерифов и бальи, не менее, как за сорок дней до того. Статья, вероятно, только излагала общий обычай королевства, но это изложение обратило обычай в национальное право, притом настолько важное, что на него опирается вся наша парламентская жизнь.

Тех прав, которые бароны домогались для себя, они требовали и для всей нации. Благо свободного и неподкупного правосудия было благом для всех, но особенное постановление охраняло бедняка. Шериф с фримена за совершенное им преступление не мог затрагивать его земли, с купца – его товары, с крестьянина его земледельческих орудий. Даже у виновного должны были оставаться средства для поддержки существования. Подвассалы и арендаторы гарантировались хартией от незаконных вымогательств их лордов в тех же выражениях, в каких сами лорды гарантировались от вымогательств короны. Городам было обеспечено пользование их муниципальными привилегиями, свободой от произвольного обложения, их правами суда, общего совещания, регулирования торговли. «Пусть город Лондон пользуется всеми своими старыми вольностями и свободой от податей как на суше, так и на воде. Сверх того, мы желаем и дозволяем, чтобы все остальные города, местечки и порты пользовались всеми вольностями и свободой от податей».

Непосредственные злоупотребления были легко устранены. Труднее было найти средства для контроля за королем, которому никто не доверял. Для этого был избран совет из двадцати пяти баронов, обязанный наблюдать за исполнением Хартии королем, с правом объявлению королю войны в случае нарушения ее постановлений.

Хартия была опубликована по всей стране и ей, по повелению короля присягнули все сотенные и общинные собрания».

К концу XVIII века численность и вес сословия мелких помещиков и вольных поселян в Англии стало быстро расти. Именно это вызвало появление полноценного английского парламента.

Дж. Грин писал о его происхождении:

«Ни «собрание мудрых» ни «великий совет баронов» не носили нисколько представительного характера. Допущение представителей городов и рыцарей графств в собрание 1295 года закончило выработку представительного устройства. Великий Совет баронов преобразовался в парламент королевства, – парламент, в котором были представлены все сословия государства, принимавшие участие в разрешении налогов, в законодательной работе, наконец, в контроле над управлением.

Стремясь сохранить характер отдельного привилегированного сословия, духовенство отказалось от власти, которая, в случае ее сохранения повлияло бы пагубно на здоровое развитие государства. Хотя по временам в особо торжественных случаях духовенство и появлялось в парламенте, но присутствие его стало настолько формальностью, что совсем вышло из обычая в конце XV века. Трудно представить себе, как можно было бы осуществить великие перемены Реформации, если бы добрая половина Палаты общин состояла из чистых церковников, влиятельных не только по своей численности, но и по богатству, как владельцы части земель королевства. Парламент был и высшим аппеляционным судом.

Созывавший парламент манифест приглашал всех, «кто хотел просить милости у короля в парламенте, или принести жалобу по делам, не могущим быть решенными в обыкновенном порядке, или кто терпел притеснения от чиновников короля, или был неправильно обложен или обременен податями и повинностями».

Британский парламент, один из старейших парламентов мира, возник в конце XIII века и до сих пор работает без перерывов. Орган высшей законодательной власти Англии состоит из трех частей – Королевы, Палаты Лордов и выборной Палаты Общин. Для прохождения закона необходимо согласие трех сторон. Палата Лордов только в ХХ веке признала главенство палаты общин.

Партийная структура – основа всей деятельности палаты общин. Партия, победившая на выборах, располагает большинством и в силу этого формирует правительство. Лидер победившей партии становится премьерминистром.

Должностными лицами палаты общин являются спикер и три его заместителя. Они избираются палатой из числа депутатов.

Права и обязанности спикера, главного должностного лица Палата Общин, регулируются большей частью неписанными нормами, созданными практикой, постоянными правилами Палаты Общин, законодательными актами, вообще особенностью английского парламента является то, что он работает в уникальных условиях отсутствия в Англии писанной конституции. После отставки спикер получает место в Палате Лордов.

Основная обязанность спикера – следить за поддержанием порядка в Палате Общин. Он считается судьей процедурных вопросов. От спикера зависит предоставление слово депутатам в прениях. В Палате Общин не существует предварительной записи в прениях, депутат должен «поймать глаза» спикера. Спикер вправе прервать выступление депутата. Спикер тесно связан с должностными лицами парламентских партий.

Основные функции английского парламента – законодательная и контроль над правительством.

Парламентская ответственность правительства, формируемого премьерминистром только из членов Палаты Общин и Палаты Лордов – основа всей системы контроля. Правительство несет ответственность перед парламентом, и в случае вотума недоверия должно уйти в отставку. Вотум недоверия, вынесенный одному министру, обычно рассматривается как отказ в доверии и правительству в целом. В случае вотума недоверию правительству премьер-министр имеет право распустить парламент и назначить новые выборы.

Оппозиция часто вносит в палату общин предложение о вотуме недоверия, но оно отклоняется партийным большинством, поддерживающим правительство. Решения парламента должны приниматься большинством при защите прав меньшинства и прав политической оппозиции.

В Палате Общин существует постоянные специальные сессионные комитеты.

Основное назначение постоянных комитетов – рассмотрение законопроектов-биллей. Комитеты каждый раз создаются заново для рассмотрения конкретного законопроекта и распускаются после принятия этого закона. Спикер по своему усмотрению назначает председателей постоянных комитетов. Сами члены комитетов назначаются не Палатой Общин а Комитетов по отбору. Комитет по отбору образуется Палатой Общин в составе 11 человек. Фактически члены этого комитета назначаются по соглашению между лидерами парламентских партий. Комитет по отбору при формировании комитетов исходит из соотношения партий в парламенте, чтобы их члены были представлены в комитетах пропорционально количеству депутатских мест. Комитет по отбору придает большое значение квалификации и профессионализму кандидатов.

Специальные комитеты создаются для рассмотрения отдельных вопросов и подготовки докладов в палате. Их члены выбираются комитетом по отбору из всех партийных фракций.

Основная задача специальных комитетов – расследование и проверка деятельности министерств. Есть и специальные комитеты по европейскому законодательству, публичной отчетности и др. Английские специальные комитеты были реорганизованы фактически по образцу спецкомитетов Конгресса США.

Три специальных комитета – по финансам, иностранным и внутренним делам, – имеют право создавать подкомитеты.

Специальные комитеты имеют право контролировать «Расходы, управление и политику» соответствующих министерств. Они свободны в выборе конкретной темы расследования.

В качестве свидетеля спецкомитетом может быть вызвано любое должностное лицо государства, и вообще любое лицо. Свидетель, отказавшийся явиться, виновен в неуважении к Палате Общин, которая имеет право заключить такого свидетеля в тюрьму.

Спецкомитеты по неписанному конституционному правилу не должны проводить расследование дел, ставящих под угрозу государственную безопасность. Правительство также имеет право предоставлять спецкомитетам такую информацию, которую считает нужным.

Министры не обязаны присутствовать на заседании спецкомитета, так как по статусу являются членами парламентами. Однако правительство, как правило, присылает министров на заседания спецкомитетов.

После окончания расследования комитет составляет доклад для Палаты Общин.

Деятельность спецкомитетов позволяет влиять на правительственные решения до момента их принятия, позволяет призвать министерских чиновников к ответу. Правительство считается и боится спецкомитетов Палаты Общин.

Сессионные комитеты создаются на каждой сессии парламента – по вопросам процедуры; привилегиям; петициям; отчетам и дебатам; обслуживанию депутатов.

XVIII век стал периодом наивысшего расцвета светской власти римских пап. Триумф пришелся на понтификат Иннокентия III (1198–1216 годы) – почти вся Европа склонилась перед папским престолом.

На основе управляющей делами католической церкви канцелярии еще во второй половине XI века возникла Римская Курия, состоявшая из кардинальской коллегии и канцелярий.

Апостольская камера курии являлась казначейством и министерством финансов. В камеру поступали доходы папы, она заведовала чеканкой монет, являлась административным трибуналом церкви, решала судебные дела.

Кардинал-камерариус был доверенным лицом папы и пользовался большим влиянием при папском дворе. Из камерариусов часто избирали пап. Глава камеры заведовал штатом папского дворца, фиксировал смерть папы руководил церковью в период «междупапства», организовывал новые выборы.

Вице-камерариус с XV века занимал пост губернатора Рима, казначея и хранителя казны. Финансовые коллекторы камеры собирали папские налоги. Полномочия у коллекторов были выше чем у епископов. Они имели право отлучения от церкви должников. Камера часто пользовалась услугами ордена тамплиеров – для перевозки, обмена и хранения папских денег.

Папа имел при себе и личного казначея, независимого от апостольской камеры. Своего казначея имела и кардинальская коллегия.

Канцелярия выдавала дипломы, свидетельства, охранные грамоты – за деньги по прейскуранту – «книге налогов апостольской канцелярии». С XV века вместо канцелярии была учреждена датария.

Всеми поступлениями курии распоряжался папа. Ревизия курии проводилась только после смерти папы; делали опись имущества и ценностей. Точные цифры о доходах курии не публиковались никогда.

Авторитет церкви упал в период «Авиньонского пленения пап» (1308–1377 года). Французский король Филипп Красивый обложил налогами духовенство. Папа Бонифаций VIII объявил, что имеет право низложить короля – «Римский первосвященник, наместник Всемогущего Бога, повелевает королям и королевствам; он проявляет первенство над всеми людьми». Папа отлучил Филиппа IV от церкви, но французский народ не отреагировал.

Король послал специальный отряд, который ворвался в замок папы и издевался над ним, требуя отречения. Бонифаций ответил: «Я не откажусь; вот моя голова и если я должен умереть, я умру, но умру папой». Папа вернулся в Рим и умер. По настоянию Филиппа IV папой был избран его ставленник Климент V. Он перевел свой двор во французский Авиньон. Папы семьдесят лет находились в подчинении Филиппа IV.

После прихода к власти Климента V Филипп Красивый расправился с орденом тамплиеров, по своему обыкновению ударив им в спину. Возможно из-за контроля над папским престолом, для своих грабежей, король и начал конфликт с Бонифацием VII. Несмотря на грабежи, в короля «корм не пошел» – он плохо кончил.

В Авиньоне была реорганизована курия, в которой осталась канцелярия, включая все чиновничьи службы и консистория – тайный совет иерархов церкви. В 1377 году из 64 городов Папской области под властью пап остались только Рим и Римини.

В XV веке власть пап вновь усилилась, но ненадолго – в середине XVI века в Европе началась лютеранская реформация. З. Моравский писал о папстве XV века:

«Римская курия и папа одновременно осуществляли руководство церковью, которая держала в руках значительную часть государственной власти во всем христианском мире, а в период средневековья объединяла вокруг себя почти всю интеллигенцию. На протяжении веков она располагала монопольным правом на просвещение и воспитание, а в определенные периоды подчиняла своему влиянию науку, сокральное искусство, осуществляла правосудие в вопросах семейных и моральных, а во многих странах прямо участвовала в управлении государством.

В период редких и коротких международных контактов, чаще всего принимавших форму войн, католическая церковь была единственной в Европе организацией, носивший надгосударственный характер. Эта централизация церковной власти волей-неволей признавалась светскими властями, придавая папству дополнительную силу, а также значение главного арбитра в международной жизни Европы».

В XV веке начинается кризис средневекового общества. В городах, в которых концентрируется внешняя торговля, появляется буржуазия и рабочие. Буржуазия конкурирует с феодалами.

И.М. Дьяконов писал о кризисе феодализма:

«Непрерывные войны в средневековых странах привели к ситуации, когда производство оружия (особенно оборонительного), постройка различных военных сооружений (замков), культовых зданий, изготовление довольно сложной одежды и обуви – все это не могло обеспечиваться рыцарским сельскохозяйственным имением. Настоятельно требовалась внешняя торговля, которая в Западной Европе облегчалась относительной близостью заморских цивилизаций. В Западной Европе образуются ремесленные центры и порты для внешней торговли. Создание государств с республиканскими признаками – Венеции, Генуи, Флоренции предвосхитило создание и укрепление стабильных национальных держав с королевской властью, с четко очерченными границами. Появляется все больше независимых городов – крупных международных торговых центров с большим количеством мануфактур и ремесленных цехов. На замену феодализму шел буржуазный строй, на смену абсолютизму – ограничение монархии и «демократия» в стиле Оливера Кромвеля.

Исторический прогресс на длительное время остановило введение инквизиции.

Inguisitio hareticae pravitatis, Sanetum officium – святая Инквизиция, святой Трибунал – учреждение римско-католической церкви, имевшее целью розыск, суд и наказание еретиков.

В истории инквизиции было три этапа развития:

– преследование еретиков до XIII века;

– доминиканская инквизиция со времени Тулузского собора 1229 года;

– испанская инквизиция с 1480 года.

На первом этапе суд над еретиками составлял часть функций епископской власти, а их преследование имело временный и случайный характер.

На втором этапе были созданы постоянные инквизиторские трибуналы, находящихся в ведении доминиканских монахов.

На третьем этапе инквизиционная система тесно связывается с интересами монархического абсолютизма в Испании и притязаниями ее государей на политическую и религиозную гегемонию в Европе, сначала служа орудием борьбы против мавров и евреев, а потом, являясь боевой силой католической церкви XVI века против протестантизма.

В первое время инквизиторы были странствующими следователями – судьями; позднее они расположились в городах. В Германии, Португалии, Италии, Испании были созданы трибуналы.

Прибывший в город на место службы инквизитор обращался к населению с призывом каяться и называть имена еретиков. Сделавшие это в течение льготного месяца еретики подлежали церковному наказанию, прочие – тяжким карам.

Судопроизводство было тайное, без участия сторон и подобия суда – sine jigura judicii. Обвиняемый не знал имен свидетелей, для получения от него признания использовали пытку. Оправдательный приговор был редкостью. Отрицание вины в большинстве случаев признавалось упорством в ереси и вело к смертной казни. Наиболее частым и мягким наказанием было «примирение» с церковью, сопровождавшееся конфискацией имущества, лишением прав и заключением в тюрьму. Упорствующие еретики присуждались к смертной казни на костре. Бежавших судили заочно и приговаривали к сожжению «в изображении» – in effigie. Трупы умерших еретиков выкапывали и сжигали.

На решения инквизиции фактически нельзя было жаловаться, даже папский легат не имел права вмешиваться в ее дела. Инквизитор, личность которого была неприкосновенна, мог привлекаться к суду и старших по положению, мог наложить интердикты на города и округа и за все свои действия отвечал только перед папой. Приговор инквизиции обычно объявлялся целым группам еретиков, в торжественной обстановке, на главной городской площади, где устраивались специальные подмостки и трибуны для публики. Такое публичное осуждение, сожжение называлось ауто да фе. Роль инквизиции заканчивалась провозглашением откуда церкви от покровительства преступнику и выдачей его светской власти, что означало смертную казнь, совершить которую, ввиду «отвращения церкви к крови», должна была совершить светская власть.

Широкое применение жестоких и изощренных пыток, вознаграждение доносчика частью имущества обвиняемого, материальная заинтересованность самой инквизиции бичом католических стран Европы.

Конфискованное имущество считалось собственностью государства и инквизиции: они обычно делили его пополам. Однако на этой почве возникали конфликты, приведшие к постепенному вытеснению инквизиции в большинстве стран и перехода борьбы с ересью в руки государства.

Ужесточение инквизиции начинается со времени соединения Кастилии и Арагона в одну монархию. Мотивом реорганизации явился не только религиозный фанатизм, но и желание воспользоваться инквизицией для упрочения государственного единства Испании и увеличении государственных доходов путем конфискации имущества осужденных. Нехристиан – евреев и мавров – было много в местах, отвоеванных у арабов испанцами. Их богатство внушало зависть народу и представляло соблазн для правительства, хотя именно они являлись наиболее просвещенными и производительными подданными. Но это было только начало.

Душой новой инквизиции в Испании был духовник королевы Изабеллы доминиканец Торквемада. За год работы первого трибунала в Севилье было казнено 300 «еретиков». Инквизиторский трибунал сперва состоял из председателя, двух юристов – асессоров и трех королевских советников. Вскоре, в связи резко возросшим числом «еретиков», был учрежден Центральный Инквизиционный совет – Consejo de la suprema – и десять местных трибуналов.

Десятки тысяч людей погибли в застенках и на кострах инквизиции. За 18 лет деятельности Торквемаду было заживо сожжено более десяти тысяч человек, у ста тысяч человек было конфисковано имущество, они были лишены работы.

В Кастилии инквизиция пользовалась популярностью среди фанатической толпы, с удовольствием сбегавшейся на ауто-да-фе, а Торквемаду до самой смерти сопровождал всеобщий почет. Было уничтожено много книг, изобретений, сожжены на костре Дж. Бруно, Дж. Ванини, подвергнуты преследованиям Кампанелла и Галилей. Инквизиция провела в странах Европы массовые «ведовские процессы», приведшие к гибели тысяч женщин, сожженных заживо.

Испанская инквизиция проникла в Португалию и Нидерланды, послужила образцом для итальянских и французских инквизиторов.

Действия инквизиционного трибунала облекалась строгой таинственностью. Целая система наблюдения и доносов опутывало всех страшной сетью. Как только заподозренный или обвиняемый привлекался к суду инквизиции, начинался предварительный допрос, результаты которого представлялись трибуналу. Если последний находил дело подлежащим своей юрисдикции, – что обычно и случалось, – то доносчики и свидетели снова допрашивались и их показания, вместе со всеми уликами, передавались на рассмотрение доминиканских богословов, так называемых квалификаторов Святой Инквизиции. Если квалификаторы высказывались против обвиняемого, его тотчас же в секретную тюрьму, после чего между узником и внешним миром прекращались всякие сношения. Затем следовали три первые допроса, во время которых инквизиторы, не объявляя подсудимому пунктов обвинения, допрашивали его. В случае сознания, он ставился в разряд «раскаивавшихся» и мог рассчитывать на снисхождение суда. В случае упорного отрицания вины обвиняемого, по требованию прокурора, вводили в камеру пыток и здесь получали у него признание посредством целого ряда ужасных мук. После пыток подсудимого снова вводили в аудиенц-зал и только теперь знакомили его с пунктами обвинения, на которые требовали ответа. Обвиняемого спрашивали, хочет он защищаться или нет, и, в случае утвердительного ответа, предлагали ему выбрать себе защитника из списка лиц, составленного судьями. По окончании процесса, нередко продолжавшегося несколько месяцев, снова приглашались квалификаторы и давали свое окончательное мнение по данному делу, почти всегда – не в пользу подсудимого. Затем следовал приговор, на который можно было апеллировать к верховному инквизиционному трибуналу или к папе.

Если приговор отменялся, узника освобождали, но без всякой компенсации за испытанные муки, унижения, убытки. В противном случае его ожидали тюрьма и ауто да фе. Нередко мотивом преследования являлась личная месть отдельных членов трибунала. Инквизицию боялись все – даже государи.

Инквизиция искореняла протестантство и всякого рода уклонения от правоверного католицизма. Она преследовала франкмасонов, свободомыслящих, магов астрологов, астрономов, «ведьм», кудесников, занималась цензурой книг и картин, следила за университетским преподаванием, контролировала школы, влияла на внешнюю политику, не допускала союзов с протестантскими странами, создавала католические коалиции для борьбы с еретическими государствами.

В средневековье вся Европа использовала инквизиционный процесс, как форму уголовного судопроизводства. Его характерными чертами были: тайна всего процесса, замкнутого в стенах судейских канцелярий и недоступного для постороннего глаза; письменный характер судопроизводства – суд решал бело на основе письменных материалов следствия, как правило не видя живых людей; бесправное положение обвиняемого, являющего не стороной в процессе, а лишь объектом судебного исследования, лишенных процессуальных прав для защиты от обвинения.

С инквизиционным процессом связаны теория формальных доказательств и применение к обвиняемым пытки в самых изощренных формах. Почти весь его ход сводился к предварительному следствию, судебное же рассмотрение и вынесение приговора являлось придатком, целиком предрешенным материалами предварительного следствия.

Деятельность инквизиции и особенно продажа индульгенции – отпущения грехов – за деньги привел к появлению и развитию Реформации, которая изменила лицо Европы и даже изменила систему государственной власти и управления в некоторых европейских странах.

С XIII века мировое могущество римских пап не имело себе равных в христианских странах. Победа римского первосвященника над императорами из дома Гогенштауфенов, деятельность создателей двух нищенствующих монашеских орденов – святого Франциска Ассизского и его последователя святого Доменика – позволили римской католической церкви достичь большого влияния на жизнь народов Европы. Однако после «Авеньонского пленения пап» (1309–1377), «Великого раскола католической церкви» (1378–1417), Пщанского (1409), Констацского (1414–1418) и Базельского (1431–1449) соборов в Западной Европе начались попытки религиозного обновления католической церкви – Реформация, началом которой считается публичное отрицание основоположником протестантизма монаха Мартином Лютером учения католической церкви в 1517 году.

В результате деятельности Лютера (1483–1546), Цвингли (1481–1531), Кальвина (1509–1564), короля Англии Генриха VIII и их сподвижников, к середине XVI века Реформация распространилась в Германии, Пруссии, Ливонии, Швеции, Дании, Норвегии, Литве, Польше, Франции, Нидерландах, Шотландии. Была создана английская церковь. От римской католической церкви отделилась большая часть Западной Европы.

На континенте начались религиозные войны. Идеи Реформации становились силой, преображавшей лицо Европы. Деятельность созданного в 1540 году Ордена иезуитов остановила или уничтожила Реформацию.

Историк Ордена иезуитов Т. Гризингер писал в XIX веке:

«С появлением Ордена иезуитов мир с удивлением увидел, как много может сделать небольшое общество, если им руководит железная воля, ни перед кем не отступающая для достижения своей цели. Всюду, где был бой, где католичество боролось с Реформацией, являлись послы Лойолы и своим умом, красноречием и энергией всегда умели доставить победу защищаемому делу и давали папизму утвердиться в стране. Многое в католицизме не могло устоять под ударами Реформации, Общество Иисуса не только совершенно затмило все прежние монашеские ордена, но и совершило в одно столетие гораздо больше, чем все они вместе за все время своего существования. Весь мир дивился новому ордену, и все соглашались, что относительно могущества, влияния, распространения богатства и власти иезуиты далеко превзошли все, о чем можно было мечтать».

Романтик-фанатик борьбы за веру дон Иниго Лопес де Рекардо Лойола, вошедший в историю, как основатель Ордена иезуитов Игнатий Лойола; в 1539 году передан написанный им устав Общества Иисуса попа. Прочитав устав, Павел III воскликнул: «Hic est digitus Dei» – «Здесь перст Божий».

«Ad maiorem Dei gloriam» – «К вещей славе Господней» – лозунг Общества Иисуса стал действовать. Благодаря деятельности иезуитов католическая церковь была реформирована, в ней «возродился дух религии и энтузиазма, беспредельной преданности твердой уверенностью в свое совершенство и торжество своего дела». Основному принципу протестантизма – личной свободе, католицизм противопоставил принцип универсального авторитета. Этот принцип выдвинули иезуиты. Протестантизм сохранился в некоторых странах Европы, но атака Реформации на римско-католическую церковь, чуть не уничтожившая ее, была отбита иезуитами, распространившее христианское учение, методы власти и управления по всему миру. Главное, что они дали человечеству – это новая система образования – невозможно перечислить всех выдающихся политиков, военачальников, общественных деятелей, деятелей литературы и искусства, учившихся у иезуитов.

Орден иезуитов добился отмены продажи индульгенций, которая более всего вредила папству. Текст индульгенции сохранился:

«Форма полнейшего оправдания и отпущения грехов при жизни.

Апостольской властью, мне данной и на тебя распространенной, освобождаю тебя от всех грехов твоих уничтоженных, исповеданных и забытых; также от всех падений, преступлений, проступков и сколько-нибудь провинностей, а также от каких бы то ни было отлучений и интердикта и других церковных приговоров, осуждений и наказаний, наложенных судебной и людской властью».

Римский папа дал Ордену иезуитов все возможные права, включая отмену церковных наказаний. А они были очень серьезные. Сохранилась формула церковного проклятия – отлучение грешника от церкви, применяющаяся с XIII века:

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа? Пресвятой Девы Марии, Иоанна Крестителя, Петра и Павла и всех святых.

Предаем анафеме и отлучаем от святого причастия восставшего против Нас.

Да постигнет его проклятие наше в его доме, житнице, постели, поле, в дороге, городе, замке. Да будет он проклят в сражении, в молитве, в разговоре, в молчании, в еде, питье, во сне. Да будут прокляты все его чувства: зрение слух, обоняние, вкус и все тело его от темени головы до подошвы ног.

Взываю к сатане со всеми его ангелами, да не примут они покоя, пока не доведут этого грешника до вечного стыда, пока не погубит его вода или веревка, не разорвут дикие звери или не истребит огонь. Да осиротеют его дети, да овдовеет его жена. Предписываю тебе, сатана, со всеми твоими ангелами, чтобы, как я гашу теперь эти светильники, так ты погасил свет его очей. Да будет так! Аминь!»

Миссионерская деятельность Общества Иисуса была поистине огромной – Латинская Америка, Африка, Китай, Япония, Юго-Восточная Азия и Океания узнали христианство благодаря самоотверженным проповедникам Общества Иисуса.

Повышению влияния иезуитов на народы мира сильно способствовал их фанатизм, религиозность, деятельность в госпиталях, их скромная, почти бедная жизнь. «Деятельность иезуитов охватила всю Азию, Африку и обе Америки, и везде иезуиты достигали в короткое время блестящих результатов. Их искусство и беспримерная самоотверженность в этом трудном деле вызвали всеобщее изумление».

Иезуитские миссии во всем мире обеспечили взаимопроникновение культур, помогли развитию науки, совершили множество географических открытий, собрали большое количество естественно-исторических коллекций.

Во многих королевских дворах именно иезуиты были духовниками и советниками лиц королевской крови. Какой властью обладает генерал организации, имеющих всесильных агентов почти при каждом правящем дворе Европы, а в результате – реальное влияние на политическую жизнь Европы?

Генерал иезуитов ежедневно получал донесения от всех провинциалов, ректоров и супериоров, и от всех агентов своих, действовавших во всех частях света, при дворе австрийского императора и китайского богдыхана, между дикарями Абиссинии и Парагвая, от ученых, преподававших в иезуитских университетах.

Орден иезуитов активно защищал принцип независимости духовенства от светской власти – там, где государи вставали над церковью, начиналась вакханалия самодурства и тирании; примеров этому в истории более чем достаточно. Папа Иннокентий IV писал: «Светская власть имеет самое низкое и негативное происхождение. Некоторые лица возвысились посредством разбоя и убийства и сделались властителями и тиранами: вот происхождение светской власти. Земные царства достигают легальной формы своего существования лишь тогда, когда их повелители подчиняются духовной власти и получают из ее рук, как легальное достояние, то, что без этого подчинения имело бы характер насильственного захвата».

В 1635 году Общество Иисуса издало свод своих правил и устав – «Ratio et institutio Societatus jesu» – «Сущность и учреждения Общества Иисуса». Устав Ордена говорил:

«Общество Иисуса основано единственно для того, чтобы совершенствовать людей в христианском учении и жизни, распространять истинную веру проповеданием слова Божия, духовными упраждениями и умерщвлением плоти, подвигами любви, воспитанием юношества и наставлением тех, кто не имеет истинного понятия о христианстве, наконец, исповеданием верующих и подаянием христианского утешения.

Каждый должен довольствоваться той мерою благодати, которая дарована ему Святым Духом, и не должен питать неразумной ревности к другим, которые, быть может, одарены ею более».

В начале XVII века Орден имел более полутора сотен семинарий и коллегий, а через сто лет – около двухсот семинарий, 800 коллегий, 60 новициатов и 80 университетов. Вот это размах, в неграмотном Средневековье! А ведь только образованные и культурное люди «крутят колесо истории» и двигают вперед прогресс – во всем мире. Нет знаний и культуры – нет будущего у государства и народа.

Одной из главных задач Ордена иезуитов была организация воспитания и образования молодежи.

Иезуиты собирали в свое Общество самых талантливых и умных людей по всей Европе, в которой начали создаваться первые иезуитские воспитательные заведения – коллегии, в которых учились все сословия – дети дворян, старост, горожан и крестьян.

В 1584 году Обществом Иисуса была образована особая комиссия, которая в течение года составила программу преподавания – «Ratio atque institutio Studiorum Societatis jesu». В последующем общие конгрегации Ордена вносили в нее небольшие изменения.

Курс учения в иезуитских школах был разделен на две части: средний курс, который проходился в коллегиях (низшие классы), и университетский курс (философия и богословие).

Первыми были три грамматических класса. В первом преподавались основные правила латинского синтаксиса на основе самых легких писем Цицерона. Ученики изучали чтение и письмо, начала греческого письма и катехизиса. Во втором грамматическом классе изучалась вся латинская грамматика на основе работ Цицерона и Овидия. В третьем грамматическом классе изучение латинской и греческой грамматики заканчивалась – на основе трудов Цицерона, Овидия, Катулла, Проперция, Вергилия, Иоанна Златоуста, Эзопа.

Во втором филологическом классе на основе трудов Цицерона, Цезаря, Саллюстия, Тита Ливия, Квинта Курция, Вергилия, Горация, Исократа, Платона, Плутарха изучались иностранные языки и правила риторики, греческий синтаксис, чтение и письмо.

В третьем риторическом классе по Цицерону, Аристотелю, Демосфену, Платону, Фукидиду, Гомеру преподавали красноречие, ораторское искусство, поэзию, историю, законы риторики, христианскую религию.

В первом высшем классе, рассчитанном на три года – философском – изучали философию Аристотеля, логику, физику и метафизику; нравственную философию по «Этике» Аристотеля; курс метафизики по Эвклиду и географию.

Во втором богословском четырехлетнем высшем классе изучали святое Писание, древнееврейский язык, схоластическое богословие, основанное на учении Фомы Аквинского, казуистику, греческий, халдейский, сирийский, арабский, индийский языки. Наиболее талантливые ученики изучали богословие еще два лишних года, и потом по разрешению генерала ордена могли стать учителями или получить степень доктора. На высших курсах все лекции читались на латинском языке.

Педагогический и административный персонал иезуитской высшей школы состоял из провинциала, ректора, префектов низших и высших курсов, профессоров факультетов, или учителей и их помощников, или классных руководителей. Профессора были обязаны обращаться одинаково со всеми учениками – бедными и богатыми. Переход из класса в класс осуществлялся с помощью экзаменов. Ученики были разделены на три категории – схоластики, готовившиеся к вступлению в орден, жили в коллегиях с профессорами и учителями дети богатых и аристократов за умеренную плату жили в пансионах; были и просто приходящие на лекции ученики.

Учеба продолжалась 190 дней в году. В каникулы воспитанники отдыхали на дачах ордена, где занимались фехтованием, верховой ездой, музыкой, плаванием, катанием в санях и на коньках, игрой на биллиарде – любимой игрой Игнатия Лойолы. Игра в карты и кости была строго запрещена. Все коллегии и пансионы находились в красивых местах, в них соблюдалась безукоризненная чистота, еда, как правило, была очень изыскана.

Вся учеба и воспитание в иезуитских учебных заведениях, педагогический устав – «Ratio studiorum» – были проникнуты строгим церковным духом – «наука преподается людям для того, чтобы научить их любви к Творцу и Спасителю». Профессоры были обязаны пробуждать в душах учеников любовь к Богу, служить примером набожности и добродетели, «увещевать их к ежедневному исследованию собственной совести, побуждать их к частому принятию святых Таинств, ходить ежедневно к обедне и слушать проповеди по воскресеньям и праздникам, внушать им отвращение к пороку и любовь к добродетели». Поощрялись торжественные диспуты и театральные представления. Ученикам запрещалось заниматься более двух часов без короткого перерыва, а устав запрещал заниматься науками во время, предназначенное для отдыха и сна. «Работая умеренно, с соблюдением равновесия сил человек будет в состоянии трудиться более долгое время во славу Божию».

С 1832 года, по указанию генерала ордена Ротана, больше внимания в коллегиях и университетах стало уделяться преподаванию физики, математики, литературе и родному языку, истории церкви.

Многие методы, впервые опробованные иезуитами-педагогами, послужили основой, прообразом современной системы образования.

С самого начала своей деятельности управление учебными заведениями ордена иезуитов осуществлялось независимо от государства. В 1600 году было двести коллегий, в 1640 году у иезуитов обучались 150000 учеников, в 1710 году было уже 612 коллегий и 137 пансионов, в каждом из которых обучалось от 200 ДО 3000 учеников. В иезуитских коллегиях получили образование Конде, Буллион, Роган, Люксембург, Монморанси, Виллар, Брольи, Флешье, Боссюэ, Флери, Тансен, Ламуаньон, Сегье, Аржансон, Талон, Потье, Монтескье, Моле, Гено, Декарт, Корнель, Фонтенель, Мольер, Вольтер.

Когда в 1846 году первый французский министр Тьер захотел изменить педагогическую программу, 600 французов, известных в своей стране, выступили в защиту своих учителей:

«Наши наставники воспитывали нас, черпая из самых чистых источников пищу для наших душ. История, философия, языки, литература, науки – все достигало до нас, пройдя предварительно через горнило очищения. Наши наставники внушили нам, что Бог и основанная Им религия просвещают разум, господствуют над ним и руководят совестью; что все люди равны перед Богом и должны быть равны перед законом, который представляет собой его образ, что государственная власть создана для народов, а не народы для нее, что всякий гражданин, каково бы ни было его общественное положение, должен жертвовать собою Отечеству, должен отдавать ему, в случае необходимости, свое состояние и жизнь; что измена Отечеству и тирания преступления против Бога и общества. Мы хотим, чтобы вся Франция узнала истину: это иезуитское воспитание, на которое так много клеветали, проникнуто духом католицизма, а, соединяя религиозное чувство с преданностью отечеству, мы становимся лучшими гражданами и истинными защитниками нашей свободы и гражданских прав».

В наше время орден иезуитов занимает влиятельные позиции в Ватикане, управлении католической церковью. Это интеллектуальная элита Ватикана, Генерал Ордена, которого иногда называют черным папой, является ближайшим сподвижником римского папы.

Орден подразделяет все страны на 89 провинций, объединенных в 12 ассистенций – территориально-политических зон: Северо-американскую, Центральной Америки, Латиноамериканскую, индийскую, африканскую, восточноазиатскую, английскую и славянскую.

Управляет Орденом генерал, ассистенты и курия, в которую входит секретарь, генеральный прокурор, генеральный эконом, генеральный постулятор и секретарь по делам миссий.

Ордену принадлежат 200 университетов, 500 колледжей, 9000 школ. 60 национальных ассоциаций бывших учеников иезуитской системы образованы из двух миллионов человек, объединены во всемирный союз воспитанников ордена, созданный в 1948 году.

Штаб-квартира Ордена иезуитов расположена в Риме на улице Борго Санто Спирито, рядом с Ватиканским дворцом.

Исследователь Ордена иезуитов XIX века Г. Бемер писал:

«Общество Иисуса представляет из себя последний их великих орденов, созданный католической церковью. Поставленная ему задача заключалась в деятельности вне церкви и Общество Иисуса верно выполнило эту задачу. Оно не только добровольно поступило на службу церкви и сумело заставить мир повиноваться ей, оно само стало одной из великих мировых сил».

В 1870 году, с присоединением Рима к Итальянскому королевству, Папская область прекратила свое существование, став частью нового государства – Италии. Папе оставили Ватиканский и Латеранский дворцы. По «Закону о прерогативах Папы и Святейшего Престола» – «Закону о гарантиях» – папе обеспечивалась свобода осуществления функций главы католической церкви, с существованием дипломатических представительств при Ватикане. Однако государственного статуса больше не было.

Начался длительный конфликт между папой и Итальянским государством – папа Пий IX объявил себя «узником Ватикана», он и его приемники не покидали Ватикан до 1929 года.

После длительных переговоров было подписано Латеранское соглашение, признающие территорию Ватикана независимым и суверенным государством. Италия признала сувернитет папского престола. В феврале 1929 года возникло государство Ватикан в его современном виде – «город Ватикан всегда и во всех случаях будет рассматриваться как территория нейтральная и неприкосновенная».

Государство – город на холме Монте – Ватикано – центр римско-католической церкви, официальная резиденция римского Папы. Ватикан занимает площадь 44 гектара, на которой находятся папские дворцы, сады, площадь и собор Святого Петра. Население государства около тысячи человек, все – на службе у католической церкви или в ее министерствах. В Ватикане нет частной собственности, запрещена всякая частная коммерческая и торговая деятельность. Ватикан направляет и руководит миллиардом католиков, находящихся на территории почти всех существующих стран. Положение о римском папе, главе государства Ватикан и приемнике апостола Петра, главе церкви – один из основных догматов католицизма. Папа созывает Вселенские соборы, утверждает их решения, возводит в кардинальское достоинство, в епископский сан, ему подвластны генералы монашеских орденов. Ближайшие помощники папы – кардиналы, назначаемые из числа епископов разных стран. Папа в своей общественно-политической и религиозной деятельности опирается на разветвленный аппарат католической церкви и ее организации, на подчиненную ему Римскую Курию, на дипломатических представителей – нунциев и интернунциев, на специальных личных представителей – легатов.

Главной функцией Ватикана является его деятельность как официально признанного дипломатическо-политического центра римско-католической церкви. Ватикан имеет представителей во многих странах мира и у себя. Историк А. Манхеттен писал в середине XX века в работе «Государство Ватикан»:

«Папский представитель обязан содействовать не только дипломатическим и политическим интересам Ватикана как такового, но также и духовным интересам католической церкви в целом как религиозного института. Папский дипломатический представитель будет иметь в своем распоряжении все духовенство данной страны, начиная от кардиналов, архиепископов, епископов и кончая самым скромным деревенским священником. Кроме того, католические организации социального, культурного или политического характера, возглавляемые католическими партиями, также могут подчиняться ему. В результате этого нунций может оказывать на правительство такое сильное влияние религиозно-политического характера, какое иногда не сможет оказать какой-либо светский дипломат».

Выдающийся пятый генерал Ордена иезуитов хорошо понимал, какой властью обладает, в частности, духовник-иезуит правителя государства, или папский нунций. Еще в XVI веке он написал инструкцию для духовников государей, утвержденных римским папой. В соответствии с ней духовник не имел права оказывать никому явного покровительства и не должен был вмешиваться в дела, подлежащие ведению кабинета министров. Духовник не мог порицать деятельность высших государственных служащих или делать им замечания от имени своего государя. Эту инструкцию вручали каждому государю, который хотел иметь духовника – иезуита.

Русский философ Лев Карсавин в 1918 году писал в своей работе «Католичество»:

«Церковная власть – potestas ecclesiastica – носит по словам «Римского катехизиса», двойственный характер: она власть чина – potestas ordinis – и власть юрисдикции – potestas iurisdictionis. Власть чина дает право не только совершать евхаристию, но и приготовлять души людей к ее принятию. Власть юрисдикции всецело заключена в «мистическом теле Христа», т. е. в церкви. Ею священство «управляет» христианским народом, «умеряет» и «ведет» его или направляет к вечному блаженству. Епископы и священники – именем Бога научающие Божественному закону и правилам жизни.

Но истинное основание единой власти в церкви заключено в ее краеугольном камне – в наместнике Петра. Папа – «наследник князя апостолов»,»истинный викарий Христа», обладающий полнотой власти управления вселенской церковью. Церковь только тогда единое стадо Христово, когда един ее пастырь, когда власть его непосредственно получена от Бога и все обязаны подчиняться ему не только в делах веры и нравственности, но и в делах церковного управления.

Внешне папская власть выражается в «примате чести» – primatus honoris. Папу именуют блаженнейшим или святейшим отцом – beatissimus или sanctissimus pater, верховным первосвятителем – pontifex maximus, summus pontifex, папой. Он носит инсигний – тиару, т. е. тройную корону, палий и прямой посох – pedum rectum.

Из идеи управления церковью и сознания ответственности за это управление вытекает вмешательство правящей церкви во все стороны жизни. Исповедь и проповедь охватывает сферу догмы и нравственной жизни».

В XX веке Римская курия разделялась на 12 конгрегаций, 3 трибунала и 5 секретариатов.

Конгрегации носили названия:

– вероучения или священной канцелярии;

– консисториальная, ведавшая назначением епископов и учреждением епархий;

– восточно-христианской веры;

– таинств и церковной дисциплины;

– церковных соборов, школ, светских обществ католической церкви;

– монашеских орденов;

– пропаганды веры и миссионерских организаций;

– церемониала и протокола папского двора;

– семинарий и университетов, учебных заведений, зависимых от католической церкви;

– по чрезвычайным религиозным делам, вопросам отношений Ватикана с другими

государствами: в нее входит комиссия по делам России;

– по делам собора святого Петра.

Во главе трех первых конгрегаций стоит папа, остальных – кардиналы.

Трибуналы делятся на:

– роту, судебный орган, разбирающий аппеляции на решения епархиальных судов и разбором

бракоразводных дел;

– сигнатуру, верховный суд, разбирающий аппеляции на решения роты;

– пенитенциарий, ведавший отпущением грехов и наказаниями за нарушения догм.

Важнейшим секретариатом является государственный секретариат, глава которого – кардинал и государственный секретарь выполнял функции председателя правительства и министра иностранных дел.

В одной из конгрегаций была служба индекса, ведавшая ведением списка книг, запрещенных к чтению для католиков, «под страхом обвинения в смертном грехе, вплоть до отлучения от церкви».

В XVIII веке была следующая форма эдикта папы о запрещении книги: «По зрелом размышлении мы осуждаем сей труд на основе своего собственного суждения и с твердой уверенностью в его губительном характере, в силу апостолической власти, которой мы облечены, мы запрещаем всем лицам, независимо от их ранга и положения, печатание одного труда, чтение и обладание им.

Карой за неповиновение будет отлучение от церкви. Мы повелеваем, чтобы имеющиеся экземпляры указанного труда были сданы епископу или инквизитору епархии, которыми они будут немедленно сожжены».

А. Мэнхеттен писал о процедуре запрещения книг:

«Иногда инициатива проявляется каким-нибудь епископом, иногда жалобы поступают непосредственно в верховную священную конгрегацию, иногда сама конгрегация проявляет инициативу. Конгрегация поручает одному из своих консультантов внимательно прочесть данный труд и отметить «вредные места». Затем книгу посылают другим консультантам, которые дают свое заключение о ней. Мнения консультантов доводятся до сведения кардиналам, которые в свою очередь обсуждают книгу и выносят окончательный приговор.

Существует четыре возможных вердикта:

– осуждено;

– разрешено;

– запрещено впредь до исправления;

– рассмотрение вопроса отложено.

Авторов и издателей не уведомляют о решении конгрегации перед распространением книги; исключение составляют авторы-католики. Автору не разрешается защищать свою книгу.

Какие книги подвергаются проверке, никому постороннему неизвестно. При помощи своих чиновников, местного духовенства и прессы, католическая церковь препятствует изданию некоторых книг, другие старается изъять из обращения или заставляет католиков бойкотировать эти книги и срывать их распротранение.

В разное время запрещались книги Мартина Лютера (их прилюдно сжигали), Рабле, Эразма Роттердамского, Данте, Лейбница, Канта, Дефо, Мильтона, Спинозы, Декарта, Дюма, Флобера, Франса, Гейне, Метерлинка, Паскаля, Вольтера, Гюго, Руссо, Санд, Стендаля, Сю, Золя, Ричардсона.

В первой части индекса перечислялись имена «еретиков», все книги которых осуждаются; во второй части перечислялись книги, авторы которых «тяготели к ереси, магии, безнравственности»; в третьей1 части перечисляли писателей, «доктрины которых являются вредными».

В конце XX века списки «запрещенных книг» больше не составлялись.

В 1967 году была проведена реорганизация Римской курии, которая состоит из секретариата, 9 конгрегаций, 3 трибуналов и 3 секретариатов, советов, комиссий, префектур, управления делами, кардинальской коллегии и синода католической церкви.

Официальные титулы папы:

Епископ Рима,

Викарий Иисуса Христа,

Преемник князя Апостолов,

Верховный священник Всемирной церкви,

Патриарх Западный,

Примас Итальянский,

Митрополит – Архиепископ Рима,

Владыка Государства – города Ватикан,

Раб рабов Божьих.

Ватикан стал папской резиденцией со времени возвращения пап из Авиньона в 1377 году. Во дворце находится папская резиденция, апартаменты кардиналов, библиотека, архив, Римская курия, помещение папской гвардии и музеи.

Во дворцах Ватикана – старейшая библиотека Европы, сведения о которой относятся к середине V века, имеющая несколько тысяч инкунабул – первопечатных изданий. Основанный в 1565 году ватиканский архив с 1880 года доступен для научного использования.

В Ватикане насчитывают до 20 дворов, расположены сады с виллой, обсерватория, более 200 лестниц и 12000 комнат.

Ватикан не представляет собой однородного архитектурного целого, это – собрание дворцов, зал, галерей, капелл, по стилю и по времени постройки принадлежащих к разным эпохам и заключающих в себе беспримерное собрание ценнейших сокровищ архитектуры, живописи и скульптуры – Собор святого Петра (Сан-Пьетро, XV–XVIII века); барочная площадь святого Петра с 284 пятнадцатиметровыми колоннами (Л.Бернини, XVII век); дворцовый комплекс; Скала Реджа (Л.Бернини, XVII век); Зала Реджа (А. Сангало-мл., XVI век); капеллы – Паолина (XVIвек); Сикстинская (XV век, Дж. Дольчи, фрески Микеланджело); Николая V (XV век); апартаменты Борджа со станцами Рафаэля; дворы; Бельведера (Д.Браманте, XVI век), Сан-Дамазо с лоджиями Рафаэля; сады с казино Пия IV (П.Лигорно, XVI век).

В Ватикане работали Пентуриккио, Рафаэль, Вазари, Микеланджело, Боттичелли, Гирландайо, Перуджино. В Ватикане находится Пинакотека – картинная галерея с произведениями величайших мастеров – Рафаэля, Тициана и многих других.

В XVIII веке Европа перешла на новые пути развития – огромный по тем временам прирост населения невозможно было прокормить средневековыми методами.

Английская революция XVII усилила позиции буржуазии в обществе, хотя и не привела ее к власти.

Английский король Карл I Стюарт правил без парламента, набирал средства в казну принудительными займами и секвестированием земель. Он продавал придуманное им дворянское звание – баронет. Для введения новых налогов король в 1640 году созвал парламент, но сразу же распустил его. Через полгода он был вынужден снова собрать парламент, который потребовал от зарвавшегося короля права назначать министров и чиновников, контролировать расходы на армию, внести изменения в церковную иерархию, запретить королю собирать налоги без разрешения парламента, не судить без участия парламента. Карл I сдал парламенту своих министров, самые одиозные из которых были казнены. В 1642 году Карл I попытался арестовать лидеров парламента, это не удалось и началась гражданская война. После нескольких лет кровопролитных сражений парламентская армия, созданная по новому образцу Оливером Кромвелем, разгромила кавалеров короля. Король бежал в Шотландию и шотландцы продали его парламенту за 400 000 фунтов стерлингов. Парламент склонялся в сторону короля, правда, с ограничением королевской власти. Оливер Кромвель с войсками вошел в Лондон и изгнал из парламента сторонников короля. Парламент из сторонников Кромвеля приговорил Карла I Стюарта к смертной казни – впервые за много веков – и в 1649 году английский король был казнен.

После смерти короля была отменена палата лордов в парламенте и в Англии объявлена республика. Законодательная власть была у парламента, а исполнительная – у Государственного совета.

Парламент тут же погряз в коррупции и в 1653 году Кромвель разогнал его. Он «назначил» новый парламент, который, оставив себе законодательную власть, исполнительную поручил Кромвелю. Пока правитель Англии воевал в Ирландии и Шотландии, парламент вместо разработки конституции занялся коммерцией. Кромвель вернулся, парламент дал ему звание лорд-протектора и был распущен. Кромвель стал править один.

Во время Гражданской войны ведущую роль в морском транзите стала играть Голландия. Кромвель и парламент приняли «Навигационный акт», по которому товары можно было привозить в Англию или на английских кораблях, или кораблях страны производителя. Голландия объявила Англии войну, мгновенно была разбита, и морская торговля ее упала. Один правильно принятый закон, подкрепленный боеспособной армией, решил такую серьезную проблему, мешавшую благосостоянию английского народа!

Новоизбранный парламент тут же предложил Кромвелю корону и утвердил конституцию, названную «Скромной петицией и советом». Кромвель корону не принял и в 1658 году распустил парламент.

Оливер Кромвель ввел английский язык в судах (ранее был французский), ввел относительную свободу вероисповедания, подписал выгодные торговые договоры со Швецией, Данией, Португалией. «Устроив» страну, через год после принятия конституции в 1658 году, Оливер Кромвель умер – «английская нация» не могла не ценить заслуг Кромвеля, водворившего внутренний порядок и возвысившего международное значение Англии, но установленный им военный деспотизм возмущал многих англичан, вследствие чего на жизнь Кромвеля составлялось несколько заговоров; вызванные ими тревоги и опасения расшатали его здоровье и преждевременно свели его в могилу.

Через два года в Англии была реставрирована королевская власть династии Стюартов и многие «возмущенные» англичане были казнены.

И.М.Дьяконов писал о времени Кромвеля:

«Подводя итоги Английской революции, хотелось бы обратить внимание на то, что эта революция развивалась по модели, видимо, вообще типичной для социальных революций большого масштаба. Ее начинают более радикальные группировки, которые постепенно уступают место все более радикальным, и она заканчивается единоличной диктатурой».

В революциях отсутствие диктатуры порождает анархию. Примеров этому множество.

В 1789 году началась Великая Французская революция, открывшая собой новый этап исторического процесса. За два года очередной зарвавшийся король – Людовик XVI – собрал сословное собрание для того, чтобы оно «проштамповало» его предложения по погашению новыми налогами созданного им своими необузданными тратами громадного государственного долга. Генеральные штаты не собирались с 1614 года. 300 депутатов от дворянства, 300 – от духовенства и 600 представителей третьего сословия – городской буржуазии, собравшись вместе, взбудораженные успехами революции в Соединенных Штатах Америки, преобразовали Генеральные Штаты в Национальное Собрание, которое решило не расходиться пока не будет принята конституция и не создан парламент английского типа. В стране началось народное восстание – 14 июля 1789 года была взята Бастилия, символ королевского абсолютизма.

Национальное собрание приняло Декларацию прав человека и гражданина, провозгласившее свободу, равенство, неприкосновенность собственности и право защищаться от угнетения.

Французский король пошел по пути Карла I Стюарта, забыв, чем он кончил – со времени казни английского короля прошло 150 лет. Короли часто забывают прислушиваться к историческим фактам и тогда появляются доктора Гильотэны. Людовик XVI не подписал Декларацию. Взорвавшийся народ ворвался в Версаль и привел короля в Париж, в котором он подписал все, о чем его «попросили».

Король лишился власти и уважения, и Национальное собрание, ставшее Учредительным, занялось разработкой французской конституции.

Когда работа по подготовке конституции подходила к концу, король решил покинуть страну. Это ему почти удалось, но король не смог три часа спокойно посидеть в карете, он начал выглядывать в окно, был мгновенно узнан – по монете со своим изображением – арестован и возвращен в Париж. Конституция Франции была принята. В стране провозглашалась монархия, ограниченная властью законодательного собрания, избираемого всеми гражданами, платящими налогами.

Франция, до этого состоявшая из провинции, была разделена на 83 департамента, равных по территории и населению. Департаменты делились на округа, кантоны и городские и сельские общины. Департаментами управляли выборные органы.

Судьи избирались народом на 6 лет из образованных юристов. Вся Франция получила уголовные суды с присяжными, окружные и мировые суды. Судопроизводство было гласное, наблюдение за справедливостью решений судов вела кассационная палата.

Все привиллегии духовенства были отменены, церковные имущества отобраны.

Было отменено наследственное дворянство – с титулами, гербами, майоратами.

Собрание объявило о равноправии при избрании на государственные должности.

При отмене церковного и монастырского землевладения богатое крестьянство и зажиточные люди начали скупать земли и перепродавать их. Появился новый и очень богатый класс, в итоге и ставший буржуазией.

Францию покинули многие дворяне, в том числе и знатные, и стали подстрекать иностранные дворы выступить против революционной Франции. По всему миру создавались революционные клубы и наблюдались сходные с Францией настроения. В апреле 1792 года началась война Франции с Австрией и Пруссией. В сентябре французы победили при Вальми и в Париже начались заседания нового законодательного собрания – Конвента, 21 октября 1792 года провозгласившего Французскую республику.

В Конвенте республиканцы разделились на умеренных – жирондистов, стремившихся создать буржуазную республику и распространить ее идеи за рубежом, и якобинцев во главе с Робеспьером, выступавших в защиту беднейших слоев населения – санкюлотов. Жирондисты были изгнаны из Конвента и казнены. В январе 1793 года после судебного процесса был казнен и Людовик XVI.

После казни короля против Франции была составлена коалиция из Англии, Германии, Испании, Португалии, Голландии и Неаполя. Австрия и Пруссия воевали с Францией до 1814 года.

Продовольственное положение в городах резко ухудшилось. Якобинцы ограничили цены, что привело к исчезновению продуктов, ввели огромные налоги на богатых, объявили войну с бедностью, конфисковали имущество эмигрантов и казненных и объявили о передаче его бедным, до которых имущество не дошло. Начались восстания по всей Франции и якобинцы начали Большой террор.

Во главе Конвента стоял триумвират – Дантон, Марат и Робеспьер. Еще с августа они находились во главе Коммуны – общинного совета секций – районов Парижа. Коммуна, возникшая сразу после ареста короля, никем не избиралась, просто «подняла на улице упавшую власть во имя «спасения общественного блага». Его главной задачей стало «поддержание революционного порыва». Заседания Коммуны в Ратуше были непрерывными.

Дантон занимался иностранными делами. Он также «жаждал мести за слезы толпы, которую, впрочем, презирал». Именно это чуть позже привело его на гильотину.

Бедный швейцарский кальвинист, доктор Марат ввел в стране кошмарную систему доносов, по которым казнили без следствия и суда. Марат, ходивший в рванье, отсиживался дома, редко выходя на люди. Не имевший образования швейцарец получил прозвище «Гунн». Напрасно народ просто прокомментировал только внешность кровопийцы, не уничтожив его. Марат «стал воплощением мстительности и подозрений; это озлобленное существо не искало ни блеска, ни наслаждений, но жизнь любого француза была у него в руках; это была диктатура крови». Конечно, в таких условиях зарежут.

О бедном адвокате Робеспьере деятель раннего периода Революции О. Мирабо говорил: «Далеко пойдет; он верит в то, что говорит». Этот бессердечный человек «понимал равенство, как сглаживание всего выдающегося». Вначале получивший прозвище Неподкупного, перед концом своей «деятельности» он называл себя пророком Разума.

Через месяц после создания Коммуны австрийские войска стояли под Парижем. Дантон организовал набор добровольцев, которые с пением только что сочиненной «Марсельезы» отбросили австро-прусские войска от столицы Франции. Пока Дантон воевал, Марат и Робеспьер покрыли Ратушу огромным черным знаменем с надписью «Отечество в опасности!». «Спасая Отечество, несколько дней неизвестные люди ходили по тюрьмам и убивали потенциальных противников Коммуны, включая женщин и детей. В провинции повторили парижский «акт устрашения» – «для сковывания ужасом скрытых изменников», имущество которых, естественно, конфисковывалось.

Французы назвали эти события сентябрьской резней. Французы погорячились – нужно было придержать это слово для новой вакханалии убийств, последовавшей вскоре. Именно сентябрьская резня стала началом системы устрашения, державшей в течение нескольких лет под страхом всю Францию.

Для отражения внешней угрозы была создана трехсоттысячная армия, заодно утопившая в крови восставшую Вандею и Бретань. Армия пошла на фронт, а в стране была создана система революционных трибуналов.

Марат и Робеспьер организовали публичную казнь 17000 человек, за что Марат присвоил себе звание «друга народа». Публичная казнь вызвала не только ужас, но и гнев сотен тысяч французов. Принимавший посетителей дома в ванне Марат был там же и зарезан. Робеспьер казнил Дантона и организовал массовые казни – людей топили в баржах, убивали в тюрьмах. Большевики, хорошо образованные «люди», после Октябрьского переворота использовали опыт французской революции; однако казни пытались проводить тайно.

«Конвент видел в терроре главное средство как для собственной безопасности, так и для поддержания нового государственного порядка». Конвент изменил календарь, став вести летоисчисление не от Рождества Христова, а со дня объявления республики. Вместо католической религии Робеспьер придумал культ Разума, как он вообще его понимал. Ему это показалось мало, и он попытался ввести культ «Верховного Существа».

«Разумный» Робеспьер настоял, чтобы революционный трибунал мог судить и членов Конвента. У суда был только один приговор, и депутаты уничтожали друг друга, кто сколько мог и успевал. Для содержания армии продовольствие с трудом собиралось по всей стране, и в ней начались голодные бунты. Робеспьер потребовал, чтобы ему разрешили казни лиц, «имена которых он пока не желает огласить».

Конвент и созданный комитет общественного спасения поняли, что за этим последует и 27 июля 1794 года арестовали Робеспьера и его ярых приверженцев. Чтобы Робеспьер, прекрасный оратор, не мог говорить на суде, ему отстрелили челюсть. Скорый суд на следующий день казнил двадцать якобинцев во главе с бывшим «Неподкупным». Конвент проголосовал за создание новой конституции и самораспустился. Со смертью Робеспьера система террора, державшаяся на нем, ликвидировалась. Казни, правда, продолжались, но уже не с таким размахом и цинизмом.

К власти во Франции пришла Директория из пяти человек, которая собрала двухпалатный парламент. Оба органа постоянно «модифицировались и перестраивались». Во Францию вернулись эмигранты – дворяне, которые полностью вырезали якобинцев. Оставались еще парижские санкюлоты.

Еще в сентябре 1793 года в стране разразился экономический кризис – с сокращением ввоза иностранного сырья многие мануфактуры закрылись, и цены на продовольствие постоянно росли. «По воле народа» якобинцы ввели максимальные цены на продовольствие и продукты широкого потребления – мясо, рыбу, масло, сахар, соль, овощи, фрукты, мыло, обувь, одежду, уголь, свечи.

С падением Конвента максимум был отменен. Рабочие предместья возглавил Франсуа Бабеф, просивший называть себя Гракхом. Бабеф потребовал полного равенства и коммунизма. Пролетариат вышел на улицу и сразу начал грабить пекарни. Пролетариат рассеяли, Бабефа казнили. Рабочие перестали быть политической силой.

9 ноября к власти во Франции пришел генерал Наполеон Бонапарт. На должность первого, а потом пожизненного консула Наполеон был выбран огромным большинством голосов – народ устал от казней, якобинцев и санкюлотов и желал сильной власти. Наполеон повел французов умирать на поля сражений и за это в 1804 году принял титул «Императора французов».

И.М. Дьяконов писал об императоре-корсиканце:

«В суверенные права и волю народа, в парламентские дебаты Наполеон не верил. К религии отношение у него было как у Вольтера, но для народа он считал полезной определенную религию. Он пошел на соглашение с папой и принял из его рук императорскую корону.

«Кодекс Наполеона» – свод законов, закрепил завоевания революции – свобода личности, свобода совести, свобода труда, светский характер государства, равенство всех перед законом, защита земельной собственности. Кодекс не создавал никаких особых гарантий для рабочего класса. Это был кодекс приходившей наконец к власти буржуазии – и именно его нес Наполеон в завоеванные им страны. В течение XIX века основные положения Кодекса Наполеона были восприняты во многих странах Европы. При этом, однако, императорский титул предполагал создание императорского двора и имперской знати.

К 1810 году наполеоновская империя кроме Франции включала Бельгию, Голландию, часть Италии, а в ряде государств Германии, в Испании, Италии номинально правили братья и зятья Наполеона. Под его протекторатом были также Швейцария, Рейнский союз и великое герцовство Варшавское; Австрия была связана с Наполеоном брачным союзом.

Характерно, что наполеоновские войска несли по Европе революционный гимн – «Марсельезу». Были заложены психологические основы для создания капиталистических национальных государств по всей Европе, хотя подобные идеи нашли полное осуществление по большей части лишь значительно позже».

Желая повторить подвиги и достижения Александра Македонского, Наполеон Бонапарт напал на Российскую империю и впервые потерпел сокрушительное поражение. Это стало началом его конца, хотя он и смог восстановить свои силы. Многие исследователи говорят, что «рассматривая Россию как азиатскую страну, неспособную на европейское развитие, он не предпринял никаких шагов, чтобы привлечь население на свою сторону, дав ему свободы, по меньшей мере, отменив крепостное право».

«Азиатская» Россия добила «европейца» Наполеона, который в апреле 1814 года отказался от власти. Число невосполнимых военных потерь только Французской империи с 1804 по 1814 годы составило два миллиона человек.

Политический строй в Европе изменился с окончательным приходом к власти буржуазии – «после реформы парламента в Англии 1832 года, после революций 1830, 1848 годов во Франции, германских государствах, Австрии, Венгрии, отмены крепостного права в России в 1861 году». Приход к власти буржуазии сопровождался многочисленными кровопролитными войнами, вызвавшими массовую гибель людей и разрушительные последствия.

Промышленный переворот и приход к власти буржуазии был вызван развитием естественных наук и обоснован гуманитарными науками.

В 1832 году в результате борьбы английской буржуазии с рабочими была введена хартия избирательных прав:

– равные избирательные округа;

– всеобщее избирательное право;

– оплата депутатов парламента;

– отсутствие имущественных ограничений для избирателей и избираемых;

– тайное голосование;

– ежегодные заседания парламента.

Для сбыта промышленных товаров ведущие мировые державы – Франция и Англия – начали колониальную экспансию, осуществлявшуюся Испанией еще со времен Христофора Колумба.

«Передел колониальной собственности», а следовательно и получаемых из колоний прибылей вызвал Первую мировую войну и распад трех могущественных Империй – Германии, Австро-Венгрии и России. Распалась и Османская Порта.

Насильственный передел мира, не сопровождавшийся сдерживающими механизмами и сопровождавшийся развитием производства, вызванным научными достижениями, сделал неизбежными две мировые войны, а также вызвал к жизни идеологии коммунизма и фашизма.

Идеология коммунизма, воплощенная в действиях революционных партий эсеров и меньшевиков, привела к крушению Российской империи с ее давно зарвавшимися чиновниками и бюрократией.

После победы в Первой мировой войне государства-победители установили для проигравших держав, в основном Германии, рассчитанные на десятилетия непосильные репарации. Капиталистическое общество само породило нацизм, в борьбе с которым погибли десятки миллионов людей по всей планете.

Основу нацизма составили идеи милитаризации и всемирного завоевания и осуществить их у нацистов не хватило сил.

Коммунизм в итоге создал чуть ли ни систему бюрократического застоя, вызвавшего экономический коллапс и развал Союза Советских социалистических республик. Элита коммунистов также вошла в историю тем, что постоянно резала сама себя и попутно миллионы не в чем неповинных людей.

Идеологии коммунизма и фашизма оказались не только тупиковыми, но и чрезвычайно кровавыми.

Человечество выдвинуло новую идеологию – учение о правах личности. О правах человека говорится в английской «Великой хартии вольностей», французской «Декларации прав человека и гражданина», американском «Билле о правах», но это учение стало господствующим только во второй половине XX века. Этому учению помогли укрепиться изменения в структуре производства и, безусловно, изобретение сверхоружия – атомной бомбы.

Атомная война приводила к гибели человечества, которому пришлось изменить свое отношение к глобальным войнам. Это изменение еще не укрепилось во многих странах мира. Первым континентом, где идеология прав личности стала фактически государственной, стал Европейский Союз.

На 4 % всей земной поверхности планеты проживает около 800 миллионов европейцев. Именно Европа стала лидером мировой промышленности в XIX веке, уступив в XX веке первенство Соединенным Штатам Америки. Однако для европейских стран характерна более активная роль государства в экономике, чем в США. Именно в Европе действуют специальные механизмы экономического планирования. Европа – мировой лидер по развитию социального обеспечения. Государственные расходы на пенсии в Италии в два раза больше американских, государственные пособия по безработице во Франции в 7 раз больше, чем в США. Малый бизнес в Европе, в котором работает половина населения, создает и половину стоимости ВВП, – валового внутреннего продукта.

В настоящее время в ведущих европейских странах на долю сельского хозяйства, полностью удовлетворяющего потребности населения в продуктах питания, приходится около 5 % стоимости ВВП, на долю промышленности – около 30 % стоимости ВВП, и на долю услуг – 65 % стоимости ВВП. Европейские страны выпускают около 30 % мировой промышленной продукции. Развитая транспортная система способствует развитию торговли, комфортному существованию и благосостоянию граждан.

Европа имеет половину валютных мировых резервов и обеспечивает половину мирового экспорта капитала. Интеграция европейской экономики в мировую больше американской в три раза.

В 1997 году в Амстердаме был подписан Договор о создании Европейского союза – ЕС, который подписали десятки европейских государств. В Европе снимаются таможни и границы, ее экономическому росту и повышению благосостояния способствует свободное межгосударственное движение товаров, услуг, людей, капиталов. ЕС усиливает свою роль в мировой экономике, стабильна единая европейская валюта – евро.

На уровне глав государств, правительств, министерств работает Совет Европейского Союза, правительство – комиссия ЕС. Европейский парламент избирается прямым голосованием во всех странах – членах ЕС. Работает Европейский суд по правам человека, центральный Европейский банк.

Европейский Союз постоянно развивается и совершенствуется. Может ли создание Мирового Союза решить все проблемы, стоящие перед человечеством? Будут ли когда-нибудь опровергнуты слова английского поэта Редьярда Киплинга о Востоке и Западе, которым никогда не сойтись?