ГЛАВА VI. Легендарные дольмены

Разных исследователей вот уже на протяжении не одного тысячелетия волнуют такие таинственные сооружения, как дольмены. Многократно к ним возрос интерес в последние годы, это можно связать с неожиданной находкой мегалитов на дне Атлантического океана близ Багамских островов. Ученые выяснили, что к наиболее древним мегалитическим сооружениям относятся постройки, датируемые VIII тысячелетии до нашей эры. Однако мегалиты создавались в разные эпохи, например, на Полинезийских островах это произошло всего-навсего несколько десятилетий тому назад.

Таинственные мегалиты можно увидеть в Англии, в Ирландии, в странах Средиземноморья, Северной Европы и на Дальнем Востоке. Однако искреннее удивление вызывает то, что никаких письменных источников до сих пор не обнаружено. Только на отдельные постройки нанесены лаконичные знаки, которые так и не удалось еще расшифровать. Практически все мегалитические сооружения расположены на морских побережьях. Чем дальше они находятся от моря, тем имеют меньшие размеры. Самыми различными и интересными сказаниями и мифами овеяны мегалиты. Но все произведения народного творчества в своей основе имеют что-то общее — то, что заставляет людей вновь возвращаться к событиям давно прошедших времен. Самыми известными мегалитами в России являются дольмены, которые находятся на Кавказе и узкой грядой тянутся практически вдоль всего Черноморского побережья. Ученые считают, что самые древние сооружения датируются началом II тысячелетия до нашей эры. Многих исследователей в первую очередь очень интересует, как были построены дольмены, поскольку даже при помощи современных средств подобные грандиозные конструкции сделать не так-то просто.

И сейчас еще не выяснено, кто, когда и для каких целей создал дольмены. Изумляет ювелирная точность, с которой были подогнаны друг к другу огромные, многотонные плиты, и тщательное соблюдение пропорций. Это мастерство несомненно восхищает и, конечно же, навевает размышления о том, что, возможно, древние строители, сумевшие на заре цивилизации создать прошедшие сквозь века и тысячелетия и поражающие современных людей величественностью и красотой сооружения, обладали какой-то тайной силой и уникальной интуицией.

Известная ведунья Анастасия, проживающая в сибирской тайге, попыталась немного приоткрыть завесу тайны мегалитов. А поскольку предки этой удивительной женщины являлись строителями дольменов Геленджикской группы, нет оснований ей не верить. Предсказательница считает, что в дольменах уединялись самые выдающиеся представители древней цивилизации — мудрецы, вожди, жрецы — люди, обладающие знаниями и тайнами, которые сейчас, к сожалению, уже утеряны. Внутри сооружения они медитировали, навечно сливаясь с камнем-духом.

Значит, можно с полной уверенностью сказать, что дольмены — это определенный информационный канал.

Согласно другим источникам, например, книгам Карлоса Кастанеды, американские толтеки удалялись в дольмены для того, чтобы продлить свою жизнь, перейдя в иное состояние. В древности такой человек считался видящим. Люди думали, что мегалиты одаряют находящегося внутри новыми, несвойственными ему ранее, способностями. До сих пор так полностью и не выяснено истинное назначение дольменов, и возможно на это потребуется не одно столетие. На Северном Кавказе встречаются дольмены различных типов — менгиры и артефакты. Можно еще отметить, что по мнению некоторых ученых менгиры являются останками древних пирамид, поэтому можно предположить, что и непосредственные предки россиян строили надгробия, подобно древним египтянам.

Также существуют имеющие общие черты с дольменами и некоторые другие конструкции, которые располагаются на Алтае, на севере европейской части России, но находятся они в каменных лабиринтах и построены по европейскому типу.

Как известно, еще нет окончательного и достоверного вывода о том, с какой целью создавались эти мегалиты, однако некоторые ученые сходятся в одном: дольмены являются вариантами гробниц. Не выяснено также, почему для захоронения мегалитостроителям нужно было тратить столько сил и энергии на постройку именно дольменов, когда для этого можно было соорудить более подходящие и менее трудоемкие конструкции.

В отдельных мегалитах ученые находили останки (необязательно целиком) приблизительно 16 людей. Встречались случаи кремации. Различные способы захоронения указывают на особенности культур народов.

На Кавказе, как правило, в долинах рек, на небольших площадях встречаются практически все типы захоронений. Это объясняется тем, что нередко происходили перезахоронения в разные временные периоды. Кстати, это разрешалось не только на Кавказе, но и в странах Европы.

Существуют дольмены, в которых следов захоронения просто нет. Отдельные мегалиты были заполнены различными продуктами. А в одном из них, находящимся на реке Аше, в долине, ученые обнаружили кучу собачьих лап.

Однако при всех существующих различиях параметры сооружений практически не изменяются. Тот факт, что на дольменах практически отсутствуют рисунки или украшения, указывает на то, что постройки вряд ли были гробницами. А наличие на некоторых выпуклых знаков, для изображения которых мегалитостроителям приходилось снимать слой камня со всей поверхности плиты, говорит о том, что буквы и рисунки отсутствуют на дольменах не потому, что их не умели делать. Просто в этом не было нужды.

Далее нужно обратить внимание на затраты труда, связанные с постройкой мегалитов.

Исследователи относят постройку дольменов к бронзовой эпохе (3–6 тысяч лет назад). В те времена существовали родовые общины и кочевые племена. Следует отметить, что климатические условия Кавказа делают это место не таким благоприятным, как, например, Египет или Греция. Дольмены, как правило, строились в горных районах, где иногда выпадает снег, а в некоторых местностях он не тает в течение всей зимы. Естественно, пищу здесь не так легко добыть, поскольку о вкусных сочных плодах, которые в любой момент можно сорвать с дерева, не может быть и речи.

Во времена постройки дольменов жизнь людей, населяющих территорию современного Кавказа, едва ли была легче, чем сейчас. Скорее наоборот.

Однако местные жители вместо того, чтобы добывать себе пропитание, тратили огромное количество сил и времени на строительство каменных сооружений непонятного назначения. И это нельзя назвать единичным случаем дольменов строилось очень много, их и сейчас находят все больше и больше.

Можно, конечно, предположить, что строительством мегалитов занимались большие группы людей, однако в этом случае сразу же возникает правомерный вопрос: где же тогда следы крупных поселений, городов, крепостей и т. д.?

Выходит, что народ, способный создавать мегалиты сооружения, строительство которых требует немалых знаний, навыков и опыта, вместе с тем не имел больших каменных домов и храмов.

В районе станицы Даховской на реке Белой ученые обнаружили поселение, по многим признакам принадлежащее культуре мегалитостроителей. Помимо этого, в долине реке Фарса при раскопках находили множество памятников разных эпох.

До сегодняшнего дня исследователи не могут выявить, по какому принципу располагаются дольмены. Многие сооружения ориентированы примерно по линии стока воды. Однако существуют и дольмены, направленные в склон, и мегалиты, направление которых совершенно не поддается никакому определению — они «смотрят» непонятно куда.

Сегодня ведутся научные работы по измерению дольменов относительно их ориентации на различные фазы солнцестояния. Михаил Кудин и Никита Кондряков по отдельным дольменам, расположенным в верховьях ручья Неожиданного, уже опубликовали результаты своих исследований. Интересны работы Т. В. Федуновой по измерению мегалита в Гузерипле.

Смысл разрабатываемой теории в том, что в определенный день (например, день равноденствия или солнцестояния) первый луч солнца устремляется прямо в отверстие дольмена. У сооружения в Гузерипле внутри находится специальный камень, на который падают лучи восходящего солнца. Ориентация дольменов целиком подчинена месторасположению хребтов, окружающих долины.

Однако исследования в этой области проводятся относительно недавно, результатов пока немного, поэтому невозможно с полной уверенностью утверждать что-то определенное по поводу направления мегалитов.

Научную работу исследователей в этой области сильно тормозят природные факторы: это и густо поросшие лесом склоны, и довольно суровый климат. Еще усложняется все тем, что любые измерения можно проводить только в том случае, если позволят облака. Принимая во внимание, что равноденствие и солнцестояние случаются не так часто, можно предположить, что к окончательным выводам ученые придут еще не скоро.

Следует еще заметить, что различные природные воздействия — такие, как землетрясения, рост деревьев и т. д., а также не всегда благотворное влияние человека изменили первоначальную направленность многих дольменов. Некоторые археологи все же склоны думать, что эта закономерность, то есть фактор ориентации мегалитов, скорее всего вторична. Вероятность того, что люди строили дольмены только ради солярных наблюдений или как солнечные обсерватории, довольно мала, поскольку фиксировать направление, можно было бы просто поставив два камня так, как это сделано в менгирах. Также очень маловероятно, что люди тратили столько сил и времени для постройки мегалитов, которые позволили бы облегчить определение ориентации.

Сам способ построения дольменов также остается невыясненным. Конечно же, сложно поставить друг на друга две большие каменные глыбы, однако дело совсем не в этом. Двое американцев уже доказали, что эту операцию можно провести без помощи современных инструментов и не больше, чем за два часа. Главный вопрос состоит в том, как люди доставляли огромные валуны и скалы за многие километры, ведь нередко им приходилось преодолевать расстояние больше чем в пятнадцать километров. Причем нужно заметить, что происходило это в горной, густо заселенной местности, где даже с гораздо более легким грузом совсем не просто передвигаться.

Изумляет и качество подгонки строительного материала. Как же древние люди, не обладая и сотой долей современных средств, безупречно подгоняли друг к другу многотонные плиты, при этом соблюдая практически абсолютно точные пропорции, несмотря на то, что обработка внутренних невидимых поверхностей была довольно грубой, а все работы производились каменными инструментами?

В середине XX века группа исследователей захотела из Эшери доставить для Сухумского музея один из дольменов. Решили выбрать небольшой по размеру мегалит. К нему был подведен подъемный кран, но сколько бы ни прикрепляли стальной трос к покровной плите, сдвинуть с места многотонную конструкцию не удавалось. Пришлось прибегнуть к помощи второго подъемного крана. Совместными усилиями обоих кранов дольмен сумели оторвать от земли, но очень скоро поняли, что водрузить его на грузовик невозможно. Некоторое время спустя, когда прибыла более мощная машина, дольмен по частям перевезли в Сухуми.

В городе ученые столкнулись с гораздо более трудной задачей: сборкой конструкции заново. Все усилия людей не увенчались успехом, это удалось осуществить лишь частично. Когда покровную плиту опустили на четыре стены, ее не удалось развернуть таким образом, чтобы их края вошли в пазы, расположенные на внутренней поверхности крыши. Между стенами и кровлей остался большой зазор, хотя первоначально плиты были пригнаны друг к другу так плотно, что между ними невозможно было поместить даже лезвие ножа.

Некоторые исследователи считают мегалиты излучателями ультразвука. Но такую интерпретацию дольменов можно отнести лишь к постройкам из песчаника. А как же тогда быть с дольменами, построенными из известняка (но не на Кавказе) или из гранита (в районе вершины Разрубленный курган), наконец, с подкурганными мегалитами?

Значит, можно сделать следующий вывод: классифицировать дольмены по их ориентации либо способу постройки пока невозможно — для этого слишком мало информации, люди только начинают приподнимать завесу, скрывающую от нас тайны дольменов.

Поэтому пока ученые разделяют мегалиты самым примитивным способом — по их внешнему виду.

Чаще остальных встречаются плиточные дольмены. Эти мегалиты могут располагаться в любом месте Кавказа, где вообще имеются дольмены.

Конструкция состоит из каменного стола, на который обычно устанавливались две боковые плиты-стены, а в пазы между ними вставлялись еще две плиты — передняя и задняя; все сооружение покрывалось крышей, которая иногда могла иметь пазы разных типов.

Иногда боковые стены и крыши у некоторых мегалитов выступали вперед, образуя портал. Часто для того, чтобы сильнее прижать стены, по бокам дольменов ставились необработанные плиты или просто камни. С этой же целью нередко задняя часть дольменов врывалась в склон. Иногда передней стене мегалитов придавали выпуклую линзообразную форму, так, например, выглядит дольмен под Геленджиком в Широкой Щели.

Мегалиты бассейна реки Пшада рядом с Геленджиком, по мнению ученых, сооружены со строительной точки зрения наиболее качественно и надежно. У этого мегалита боковые стены образуют наклон, создавая ложное впечатление свода.

На фасаде сооружения делался проем, который закрывался каменной пробкой. Обычно он имел округлую форму, однако нередко встречаются дольмены с полуэллипсовидными, треугольными с округленными краями и квадратными отверстиями. Некоторые мегалиты строились вообще без отверстий. Такие сооружения можно считать дольменами лишь условно, да и то только в тех случаях, когда они располагаются среди других дольменов (например, группа мегалитов на хребте Нихетх).

Встречаются конструкции, обладающие галереями-порталами, сделанными из отдельных плит. Такие дольмены обнаружены в Солох-ауле, в урочище Три Дуба.

Если в Европе подобные галереи довольно длинные, то на Кавказе они представляют собой короткие вариации, состоящие из одной секции, к сожалению, все они уже полуразрушены.

Следующий тип строений — это мегалиты, состоящие из отдельных блоков-кирпичей достаточно большого размера сверху накрытые плитой, так же как и обыкновенные, плиточные дольмены. Такой вариант называется составным. Эти сооружения чаще всего округлой формы, блоки таких мегалитов имеют чуть закругленную форму (например, группа дольменов в долине реки Жане, группа Псынако-2 и некоторые другие).

Существуют и прямоугольные составные дольмены, построенные из Г-образных тщательно подобранных блоков, как, например, дольмен на горе Нексис.

Исследователями также найдено немало мегалитов переходных типов, имеющих черты как плиточных, так и составных сооружений. В таких дольменах цельной является только фасадная стена, а все остальные сооружены из блоков (одно из таких строений найдено в Сочи). Другие дольмены (к примеру, в Гузерипле в верховье реки Белой) сложены до половины как плиточные — фасадная часть, а другая половина подобных сооружений сложена из блоков разного размера, которые к тому же плохо обработаны.

В скалистых местностях, дольмены вытачивались прямо в скалах. Много подобных построек ученые обнаружили южнее Пшады. Естественно, это одновременно и красивый, и не слишком сложный вариант постройки мегалитов. На Пшаде найдено три дольмена, построенных таким способом, а в окрестностях города Сочи, в долинах рек Цусхвадж, Шахе такие сооружения составляют большинство. Однако дальше на юге, в Абхазии, их совсем нет.

Каким же способом велось строительство таких мегалитов? Сначала в вершине скалы вытачивали камеру, которая могла иметь какую угодно форму, часто она представляла собой ложный свод. Сверху все сооружение накрывали крышей. В передней части скалы проделывали отверстие, которое впоследствии затыкали каменной пробкой. Дольмены, построенные таким образом, исследователи называют корытообразными.

Лицевая часть мегалита могла быть обработана самыми различными способами. Иногда она представляла собой имитацию передней части обычного плиточного дольмена. Сходство можно обнаружить в характерных выступах передней стены, которые похожи на боковые стены плиточного дольмена, выступающие вперед. Это говорит о том, что корытообразные дольмены возникли гораздо позже плиточных. Но следует заметить, что существуют и такие корытообразные дольмены, в которых нет совершенно ничего общего с плиточными (к примеру, мегалит на ручье Виноградном в долине реки Цусхвадж, а также пирамидальный дольмен в Мамедовой Щели). Нередко бывает так, что портальный элемент мегалита намного больше размера внутренней камеры.

Археологи обнаружили большую группу сооружений, которые впоследствии стали считаться специалистами ложнопортальными. На фасадной стене этих конструкций на месте отверстия, заткнутого каменной пробкой, вытачивалась выпуклость, имитирующая такое отверстие. Лицевая сторона подобных дольменов зачастую была превосходно обработана, а корытообразные постройки имели портальные выступы. Отверстия в этих мегалитах вырезались сзади.

Ложнопортальные мегалиты, которые созданы по классическим схемам плиточных дольменов, обнаружены в верховьях ручья Неожиданного близ Лазоревского. Как правило, ложнопортальные мегалиты строились по той же схеме, что и корытообразные дольмены. Однако существуют и исключения. Например, у дольмена, находящегося рядом с поселком Марьино в долине реки Псезуапсе, отверстие сделано в боковой стене.

Отдельные корытообразные дольмены обрабатывались со всех сторон до придания сооружению прямоугольной формы. Этим как бы имитировались плиточные конструкции (как, например, мегалит в поселке Каменный Карьер рядом с Туапсе).

Случалось, что дольменам придавалась округлая форма (аул Шхафит на реке Аше, поселок Пшада, Волчьи ворота). Однако у многих мегалитов обтачивалась только переднюю часть, при этом большая часть скалы оставалась нетронутой.

Исследователи обнаружили на Кавказе два мегалита, которые характеризуются как корытообразные наоборот. Это значит, что в скальном выступе сначала вытачивалась камера, вырезалось отверстие, и только после проделанных операций сооружение переворачивалось и ставилось на каменный пол. Но следует уточнить, что достоверный пример такого рода мегалита имеется только один. Это дольмен, находящийся в долине реки Аше. По поводу другого перевернутого дольмена, обнаруженного на реке Пшенахо (Псынако-3), нужно сказать, что, по утверждению местных жителей, первоначально он имел крышу, как и все обычные мегалиты, но какой-то бульдозерист перевернул и скинул его вниз.

Существует еще один тип дольмена, который представлен на Кавказе, правда, в единственном экземпляре. Он представляет собой самый настоящий монолит. Для сооружения такого мегалита в одной скале через отверстие вытачивалась вся камера, после чего его затыкали каменной пробкой. До недавнего времени существовало три таких строения, но, к сожалению, два из них подверглись разрушению ради хозяйственных нужд. Сейчас существует лишь один великолепный образец монолитного дольмена, он располагается на Кавказе, на реке Годлик в районе поселка Волконка.

Ученым так еще и не удалось разработать четкую классификацию, поскольку имеют место многочисленные отступления и переходные вариации мегалитических конструкций.

Есть данные (к сожалению, пока непроверенные), что в долине реки Цусхвадж находится двухкамерный мегалит, построенный по принципу корытообразного дольмена и имеющий два отверстия.

Кроме того, на сооружении, расположенном в той же долине на ручье Виноградном, обнаружены два отверстия, причем одно из отверстий выдолблено в плите, которая является крышей. К слову, на Пшаде имеются развалины плиточного дольмена также с отверстием, проделанным в крыше.

Близ станицы Новосвободной исследователи обнаружили многогранный корытообразный мегалит. В той же местности, но в другой крупной группе мегалитов существуют два дольмена, связанные между собой подземным переходом (Богатырская дорога на реке Фарс). Однако необходимо заметить что, к большому сожалению ученых, эти дольмены, как и многие другие мегалиты, были разворочены трактором.

Еще одна разновидность дольменов — подкурганные. Это комплекс Псынако-1, найденный на реке Пшенахо рядом со станицей Анастасиевкой — дольмен с дромосом (узким подземным проходом).

Мегалит создан следующим образом: плиточный дольмен очень аккуратно обложили маленькими камнями, а сверху засыпали глиной, ко входу проведена подземная галерея, стены и потолок которой изготовлены из небольших каменных плит, имеющих неправильную форму (скорее всего первоначально она была иной). Псынако-1 достигает пяти метров в высоту и обложен кромлехом — каменной оградой.

Данный курган был найден археологом Туапсинского краеведческого музея М. К. Тешевым. Долгая работа бульдозеристов была по заслугам вознаграждена: внутри кургана оказался дольмен. По результатам исследований этой мегалитической конструкции, комплекс на реке Пшенахо справедливо можно поставить на один уровень с самыми значительными западноевропейскими сооружениями подобного рода.

Первым, кто начал изучать ориентацию дольменов относительно положения Солнца, был М. К. Тешев. Археолог из Туапсе проследил взаимосвязь между положением Солнца в небе над долиной и обнаруженными вокруг кургана каменными лучами.

Но ученый не успел завершить исследования. Сейчас мегалитический комплекс на реке Пшенахо представляет собой развороченную груду камней, по которой невозможно ничего определить.

В районе Архипо-Осиповки был обнаружен другой подкурганный комплекс с подземным ходом в виде галереи. Этот мегалит не является плиточным. Его стены выложены маленькими камнями, имеющими плоскую форму. Лишь лицевая часть дольмена с проделанным в ней отверстием состоит из цельной плиты. Раскопки этого сооружения в настоящее время проводит археолог из Москвы Б. В. Мелешко.

Существуют дольмены, находящиеся внутри каменных башен, они обнаружены в районе Васильевки (долина Озерейки близ Новороссийска). Возможно эти комплексы первоначально были просто засыпаны землей. Хотя эта версия, пока не находит подтверждения, поскольку во многих случаях структура окружающей местности исключает подобную возможность.

Отдельные дольмены строились на специальных насыпях. Чаще всего такие мегалиты попадаются в верховьях ручья Неожиданного под Лазоревским и долины Аше и группы над поселками Бзыч на реке Шахе.

Нередко мегалитостроители окружали дольмены каменными оградами, называемыми кромлехами. Интересны кромлехи в виде насыпей из камней, находящихся вокруг дольменов и имеющие округлую форму (комплекса Псынако-2).

Здесь ясно вырисовываются расходящиеся лучи, которые были выложены мелкими камнями. То, что кромлехи очень хорошо сохранились, наводит на мысль, что они были сделаны позднее, чем сами дольмены.

Попадаются также и классические кромлехи, составленные из плохо обработанных или необработанных вертикально поставленных камней (например, мегалит в районе ручья Неожиданного или в Гузерипле и др.).

Существуют и дольмены, имеющие небольшие дворики, словно продолжающие сооружение. Для создания этих двориков использовались хорошо обработанные кирпичи каменные блоки.

Пример такого строения представляет собой плиточный мегалит в Джубге. Дворик этого дольмена, вымощен из двух рядов огромных блоков. Вход в него врыт в землю и идет через передний ряд. Судя по всему, первоначально этот дворик имел эллипсовидную форму.

Несмотря на то, что, как говорилось ранее, знаки, изображенные на дольменах, встречаются очень редко, необходимо поближе познакомиться с ними. Как правило, подобные знаки представляют собой всевозможные системы из ломаных зигзагообразных линий. Их можно встретить как внутри строений, так и снаружи.

Кроме того, на отдельных дольменах попадаются углубления в виде чаш, происхождение и назначение которых остается невыясненным.

Но самыми интересными являются таинственные выпуклые знаки. Например, на мегалите, обнаруженном в Широкой Щели, на фасадной стене можно рассмотреть выпуклое изображение портала. На лицевой части дольмена над Лазаревским имеется целая серия рисунков, состоящая из асимметричных различных знаков:

— шесть выпуклых широких вертикальных линий (как бы римская шестерка единицами);

— выпуклый слегка симметричный кельтский крест (крест в кольце);

— ломаные линии, выточенные в виде углублений. Конечно же, можно предположить, что все эти знаки были нанесены в разное время. На дольменах нередко встречаются более поздние изображения и знаки, не говоря уже о перлах такого рода, как: "Здесь был Вася". К тому же известно, что в XX столетии к сооружению, найденному в Мамедовой Щели, приезжали рыцари Мальтийского ордена, выцарапавшие на дольмене свой мальтийский крест.

Кроме знаков, расположенных непосредственно на мегалитах, также часто попадаются разные символы и сооружения вокруг дольменов.

Ярким примером подобных сооружений являются чаши из камня на мегалите, находящемся в районе хребта Нихетх. Некоторые ученые склонны думать, что эти чаши представляют собой емкости, служившие для исполнения обрядов. Другие исследователи считают, что подобные конструкции могли использоваться для выплавки металлов.

На фасадах отдельных дольменов можно встретить и симметричные выпуклости (как, например, на мегалите в Широкой Щели или дольмене рядом с аулом Псебе). Есть исследователи, угадывающие в них изображения женской груди (однако такая интерпретация недостаточно обоснована).

Мегалит, расположенный в урочище Три Дуба в районе Солох-аула, окружен так называемыми солярными знаками, изображенными в виде окружностей различного диаметра, в центре каждого из которых имеется точка-углубление. Интересен тот факт, что ничего похожего на симметрию в изображении этих знаков не обнаруживается. На одном камне можно рассмотреть несколько подобных кругов.

Для современного человека до сих пор остается неразрешимой загадкой, какая тайна скрыта в этих изображениях. Некоторые исследователи склонны думать, что это могут быть созвездия.

В Гузерипле на реке Белой, почти напротив первого дольмена, располагается огромная скала, которая носит явные следы очень тщательной обработки. Вся ее верхняя часть испещрена крошечными чашеобразными углублениями. Больше нигде пока не встречалось столько знаков на одном месте. К сожалению, несмотря на все старания, ученые до настоящего времени не смогли выявить здесь никакой закономерности.

В самых известных комплексах мегалитов, находящихся на морской стороне Кавказа, насчитывается, как правило, не более двадцати строений.

Некоторые ученые утверждают, что раньше севернее Новороссийска существовали более крупные группы дольменов, однако все они были разрушены человеком, поэтому в настоящее время определить их местонахождение практически невозможно.

Следует также отметить, что первооткрыватели дольменов в начале девятнадцатого века тоже верили в существование довольно больших мегалитических комплексов, однако точное местонахождение определить никто не мог. По этой причине невозможно утверждать ничего определенного.

Уникальными качествами славятся дольмены, расположенные на соседних долинах рек Белой — Фарса — Лабы (материковая сторона Кавказа). Здесь существуют целые огромные «города», сгруппированные из мегалитов. Например, широко известен комплекс под названием Богатырская дорога, где обнаружено около трехсот дольменов, которые располагаются веером в несколько рядов и сгруппированы вокруг вершины горы. В долине реки Белой в районе станицы Даховской найдено около восьмидесяти дольменов.

Существуют и несколько скоплений дольменов, находящихся рядом друг с другом, у реки Кизинчи. Общая численность этих строений насчитывает до шестисот сооружений.

Помимо перечисленных, есть довольно крупный комплекс мегалитов близ Усть-Сахрая.

К сожалению исследователей, все эти дольмены подверглись интенсивному разрушению в силу различных причин. По приблизительным подсчетам, в районе дольменных «городов» на нынешний день уцелел только каждый сотый мегалит, а на приморской стороне Кавказа невредимым остался каждый третий.

Нельзя оставить без внимания и тот факт, что в непосредственной близости от побережья не сохранилось ни одного дольмена. Можно предположить, что это было специально задумано мегалитостроителями.

Следует также отметить, что сохранившиеся дольмены, расположенные вблизи моря, представляют собой технологически уникальные сооружения, а кроме того, они обладают одним из самых больших размеров среди построек, находящихся в данном регионе.

В качестве примера таких мегалитов можно вспомнить дольмен-монолит, расположенный рядом с Волконкой, а также огромный плиточный дольмен с превосходно сохранившимся двориком, обнаруженный в Джугбе. Естественно сразу же возникает вопрос: а не могла ли какая-нибудь морская катастрофа нанести урон или даже стереть с лица земли дольмены, расположенные на побережье?

По известным на сегодняшний день данным, подобных катастроф было две: прорыв Мраморного моря, который повлек за собой повышение уровня Черного моря более чем на сто метров (это произошло предположительно в период между шестым и вторым тысячелетиями до нашей эры); позднее, примерно в первое тысячелетие до нашей эры, произошло очень сильное землетрясение, которое не могло не повредить прибрежные сооружения.

Общая численность мегалитов, расположенных на Кавказе, насчитывает около трех тысяч строений, считая развалины.

Несмотря на то, что европейские группы гораздо крупнее, нужно учитывать и тот факт, что Кавказские горы гораздо меньше изучены, нежели другие районы Европы. На Северо-Западном Кавказе много труднопроходимых местностей, густых зарослей, в которых, несомненно, еще будут обнаруживаться все новые и новые постройки, а также даже целые мегалитические комплексы. Здесь экспедиция может не заметить мегалит, проходя в нескольких метрах от него. Дольмены присутствуют практически в любой долине, даже в исхоженных районах исследователи иногда отыскивают новые конструкции. В Европе же каждая пядь земли уже давно досконально изучена.

Из вышесказанного можно сделать вывод, что исследования мегалитических памятников на Кавказе имеют далеко идущие перспективы.

В Европе существует несколько типов дольменов, которые нельзя оставлять без внимания.

Во-первых, это мегалиты, созданные из огромных необработанных валунов, в которых самым большим является верхний. Большое скопление подобных конструкций наблюдается в северной части Европы, например в Дании. Похожие мегалиты, но гораздо меньшие по размеру, находятся на территории России на Соловецких островах, в центре лабиринтов. Эти сооружения, как правило, называют дольменами, однако насколько это соответствует действительности, еще не известно.

Во-вторых, существуют дольмены, созданные из необработанных камней. В этих постройках несоразмерно крупный, вытянутой формы камень располагается на небольших камнях, образующих стены конструкции. Подобные дольмены обнаружены не только в Европе, но и в Северной Америке, а также в Корее.

В-третьих, это построенные из отлично обработанных каменных плит прямоугольной формы дольмены, распространенные в странах Северной Европы. Подобные конструкции можно встретить в Великобритании. Необходимо заметить, что в этих мегалитов нет характерных для дольменов отверстий-лазов. Они представляют собой некое подобие карточных домиков, и нередко у них даже отсутствуют задние стены.

Дольменные комплексы часто расположены рядом с группами менгиров — длинных обломков скал, иногда обработанных и поставленных вертикально.

Практически все дольмены, обнаруженные на севере Европейского континента, имеют свои имена и собственные легенды.

В-четвертых, мегалиты, не имеющие отверстий-лазов, обнаруженные в Корее. У этих конструкций плиты, выполняющие роль крыш, обладают гораздо большим размером, нежели стены. Если подобная плита помещалась на мелкие камни, стены дольмена можно было иногда и не заметить.

В-пятых, это дольмены, сооруженные из плоских наклонных плит, стоящих по кругу и накрытых крышей. Такие мегалиты, как правило, встречаются в Испании и Португалии. Местные жители называют их мегалиты антосами.

В-шестых, существуют галереи, построенные из обработанных каменных плит прямоугольной формы, которые похожи на карточные домики, поставленные вплотную друг к другу. В некоторых галереях бывают перегородки с круглыми и другими лазами. Такие мегалиты можно увидеть в Германии и Франции.

В-седьмых, плиточные конструкции, имеющие отверстия в фасадной стене, аналогичные кавказским, которые встречаются на всей территории Западной Европы. Однако здесь они мало распространены.

И последнее: разновидностью мегалитов также являются вертикальные скалы с круглым лазом.

Необходимо отметить, что численность мегалитических сооружений в Европе мало-помалу убывает по мере приближения к Восточной Европе, где они почти не встречаются.

Это, пожалуй все, что касается обзора мегалитических памятников, которые называются дольменами или примыкают к ним по смыслу (это относится к галереям, в которых имеются отверстия-лазы).

Конечно же, всем уже известны загадки Полинезийских островов, а легенды хранят стойкий отпечаток времени. Некоторые сказания так точно и удачно передают основные этапы истории полинезийцев, что их можно использовать в школе в качестве учебного пособия.

Множество мегалитических памятников: дольмены, великие, однако уже разрушенные храмы и каналы можно встретить на Полинезийских островах. Местное население считает, что постройкой этих сооружений занимались либо белые рыжебородые боги, появившиеся из-за океана, либо карлики, спустившиеся с летающего трехъярусного острова Куаихелани.

В полинезийских легендах нередко фигурирует таинственный народец — менехуны. Это внешне безобразные существа, отдаленно напоминающие людей, рост которых варьируется от 12 до 90 сантиметров. Сосредоточенный и неподвижный взгляд менехуна наводит на обыкновенных людей ужас, поскольку под его воздействием они превращаются в камень.

По мнению исследователей мифов Океании, полинезийцы считают, что карлики за одну ночь могут играючи выполнить любую работу, которая должна обязательно закончиться при первых лучах солнца. Некоторые сказания, утверждающие примитивность карликов (не умеют добывать огонь, готовить на нем пищу), позволили считать менехунов коренным населением Океании. При этом все легенды сходятся в одном: карлики наделены сверхъестественными способностями. Несмотря ни на что, этот народец славится доброжелательностью и гостеприимством, он нередко приходит людям на помощь в самых сложных ситуациях.

На поверхность земли менехуны выходят только с заходом солнца, поскольку совершенно не выносят яркого света. Они обладают способностью видоизменяться и переправляться через водные пространства без помощи лодок, а также некоторыми телепатическими возможностями. Кроме того, все сказания уверяют, что менехуны прирожденные строители, создавшие множество сооружений, в том числе и мегалитических. Поэтому все это как-то не вяжется с мыслью о примитивности культуры карликов.

Вызывает некоторое сомнение и месторасположение родины менехунов. Жители Полинезии утверждают, что сначала карлики появились на острове Кауаи, а затем переселились на другие острова. Конечно, в этом случае сразу же возникает вопрос: почему они выбрали именно этот остров?

Согласно мифу, сначала боги создали трехъярусный остров Куаихелани и поселили на нем племена карликов, среди которых присутствовали и менехуны. Управлял этим островом Канехунамоку, являющийся родственником одного из главных божеств полинезийцев. Правитель одновременно был верховным жрецом острова Кауаи.

Ученый К. Луамала считает, что загадочный трехъярусный остров, проплывающий по ночам по небу или океану, иногда мягко опускался с облаков на водную поверхность и подплывал к нужному острову. Тогда менехуны высаживались и брались за работу. Если же им не подходило место и они больше не желали оставаться в долинах, то сказочный остров принимал их обратно.

Исследователи обнаружили и в Австралии множество мегалитов. Жители этого континента приписывают их постройку либо таинственным вонжинам, вышедшим из моря и изображаемым в виде существ без ртов, с нимбами вокруг голов, либо карликам, согласно сказаниям, населявшим Австралию.

Таинственными легендами и романтическим ореолом окружены дольмены Британии. Несомненно, уже всем известны изумительные сказания о Стране Вечной Юности в холмах Англии и Ирландии.

Как гласят легенды, в определенное время года в ночное время суток вдруг раскрываются холмы, и излучающийся из них свет притягивает случайных путников в таинственную страну сидов-карликов, издавна живущих под землей.

Другие сиды поселились где-то далеко от материков в океане на островах обетованной земли. Они необычайно мудры и обладают несметными сокровищами.

По мнению известного профессора Л. А. Смирнова, было бы неправильно с полной уверенностью утверждать о бессмертии сидов, поскольку этот факт практически невозможно установить, скорее всего они лишь обладают даром долголетия. Вероятно, не зная естественной смерти, они могут погибать в бою. Сиды по своему усмотрению способны менять свою внешность, а также становиться невидимыми. Они нередко выходят из своего жилища и появляются среди людей, вмешиваясь в их жизнь.

Сведениями о морских путешествиях изобилуют кельтские легенды. Храбрые мореходы в поисках таинственных и сказочных земель, попадая в Атлантику, на своем пути встречают много необычного и диковинного. Сидам принадлежат и загадочные острова, и невиданные сооружения, поднимающиеся посреди моря. Упоминания и описания конструкций наводят современного человека на мысль о космическом корабле.

В мифах утверждается, что эти сооружения были схожи с гигантским серебряным четырехгранным столпом, каждая сторона — в два удара корабельных весел, поэтому, чтобы объехать его, необходимо было сделать восемь ударов весел. Около него не было ни одного островка, один бескрайний океан. Столп обладал такими размерами, что путешественники не могли рассмотреть ни его основание, ни вершину. Откуда-то с верха сооружения, широко развеваясь, спускалась серебряная сеть, и корабль со свернутыми парусами мог спокойно проплыть через одну из ее ячеек. С вершины столпа моряки нередко слышали мощный, звучный голос, однако нельзя было разобрать, ни кто говорит, ни на каком языке.

В сказаниях представлены сведения о людях, взятых сидами в плен и живших в Стране Юности какое-то время. Человек оказывался в величественном и великолепном замке на острове, стоящем на креплениях из белой бронзы. Прожив около года с сидами, люди, соскучившись по близким, как правило, просились обратно, к родному очагу. После долгих уговоров карлики возвращали путешественников на прежнее место жительства, но последние не находили там ни родных, ни знакомых, поскольку время в замке текло медленнее, чем на Земле, и за один год сидов у людей проходили целые века.

Иногда в ирландских сагах можно встретить упоминания о дольменах. Например, в "Болезни Кухулина" мегалиту приписывается способность связывать человека с сидами.

Также достаточно хорошо распространены предания и легенды о карликах и у других народностей, населяющих Северную Европу. Наибольший интерес как у исследователей, так и у неискушенного читателя вызывает известный цикл легенд Старшей и Младшей Эдды.

М. И. Стеблин-Каменский, исследователь древнеисландских мифов, так реконструирует предание: издавна карлики поселились в камнях или под землей, они не выносят солнечного света, поскольку даже маленький лучик способен превратить их в камень (в древнеисландском существует даже специальный глагол, обозначающий "превращение в камень будучи застигнутым рассветом"). Еще существует такое мнение о карликах: они замечательные и талантливые мастера, обладающие мудростью и являющиеся хранителями сокровищ. Эти маленькие человечки, согласно Эдде, даже принимали участие в войне богов, вызвавшей ужасные катастрофы.

Сейчас неподдельный интерес у современных исследователей стали вызывать легенды африканского племени догонов и народов, живущих по соседству с ним. Догоны также создавали дольмены, и у них присутствуют легенды о карликах-иебанах. Сюжеты этих сказаний в точности повторяют уже упомянутые мифы Полинезии и Австралии.

Карлики появились в результате кровосмешения, это дети бледного лиса Йоруту и Земли. Согласно мифам, иебаны были древнейшим населением страны догонов, потомками бессмертных людей. Карлики научились добывать огонь и первыми стали заниматься кузнечными работами. Внешне, на наш человеческий взгляд, иебаны очень непривлекательны: у них огромная, развернутая назад голова и маленькое тело (рис. 18).

Рис. 18. Карлик-иебан

Еще в старые времена карлики окончательно поселились под землей или живут в пещерах, скрываясь от людей. Только посвященным позволяется иногда видеть иебанов и беседовать с ними.

Из вышесказанного можно сделать вывод, что у самых разных народов сказания о загадочных человечках, неизвестно откуда появившихся на Земле, практически идентичны. Если карлики и принимали участие в постройке мегалитических сооружений, то установить и в полной мере раскрыть связь между сказаниями и дольменами возможно только при помощи будущих, более тщательных исследований.

Теории о дольменах

В первую очередь следует заметить, что все теории, относящиеся к попытке раскрыть тайны мегалитических сооружений, основаны на противоречивых данных археологов и немногих легендах, порождающих разнообразные версии. Рассуждая о времени возникновения дольменных построек, нельзя не вспомнить теорию, высказанную украинскими учеными Р. Фурдуй и Ю. Швайдак в написанной ими книге о различных загадках Земли. Версия этих исследователей заключается в том, что дольмены, большинство которых сооружено из пород, содержащих кварц (песчаник, гранитоиды), представляют собой излучатели ультразвуковых колебаний, модулированных инфразвуком. Такое сочетание частот способно оказывать сильное воздействие на человеческую психику. По мнению украинских ученых, каменные пробки, затыкающие отверстия в стенах, служили для регуляции этого воздействия.

Зачем понадобился такой мегалит-излучатель?

Скорее всего его применяли в качестве защиты от врагов. Помимо этого, он мог выполнять роль средств связи. Кстати, в дольмене намного легче было входить в состояние транса. Возможно, эти постройки использовались для всего вышеперечисленного одновременно.

Один из последователей упомянутой теории В. Черновол приводит множество доводов об угнетающем и болевом воздействии дольменных сооружений.

Но здесь мнения разделились, поскольку люди, посетившие дольмены, признанные Черноволом как наиболее отрицательные, не только не подверглись сколь-нибудь угнетающему или болевому влиянию, но, наоборот, ощутили прямо противоположный, положительный, эффект. Поэтому можно сделать вывод, что свидетельства об вредном воздействии дольменов на человека носят чисто субъективный характер.

Несомненно, сама по себе форма дольменных сооружений дает повод думать о них, как об излучателях. Однако все эти версии мало убедительны и не достаточно подтверждаются фактами. Вызывает правомерный интерес и то, что жители районов Кавказа, в которых расположены мегалиты, полностью уверены, что все они находятся в наиболее подходящих для отдыха местах, то есть там, где есть вода.

И на самом деле, практически все местности, где можно обнаружить дольмены, располагают к приятному и умиротворяющему времяпрепровождению. К тому же все эти районы обладают определенной устойчивостью к различным изменениям, а это один из важнейших факторов в условиях горной местности.

В. Пятибрат, известный геленджикский исследователь дольменных памятников, разработал прекрасную теорию о кавказских мегалитах. Ученый представил рассуждения о различных расах, прибывших на нашу планету в глубокой древности, о богах и титанах, героях, атлантах и прочих мифологических персонажах. Тщательно изучив эпические памятники народов мира, в частности легенды кавказского народа, Пятибрат пришел к выводу, что Северный Кавказ являлся главным полем сражения богов с титанами и атлантами. В то время Черное море не было еще соединено с океаном, и ему выпало стать основным защитником титанов. Однако в процессе борьбы (это произошло несколько тысячелетий тому назад) богам все таки удалось прорвать Босфор, в итоге уровень воды в Черном море поднялся на сто пятьдесят метров. Атланты и титаны больше не могли использовать его в качестве щита и были вынуждены строить дольменные сооружения, которые обладали способностью отпугивать врагов.

Сами же мегалитостроители после поражения ушли под землю и, быть может, живут там и по сей день.

Сейчас существует несколько легенд о дольменах. Наиболее известными признаются две из них.

Во-первых, это адыгейская история о великанах, которые выстраивали мегалиты для карликов.

Во-вторых, есть гипотеза, утверждающая, что дольмены использовались в качестве каменных оракулов. Маленького ребенка закрывали в каменном строении, хорошо кормили его там, принося ему еду и воду, однако никогда не выпускали оттуда. Через какой-то промежуток времени ребенок превращался в некое существо, которое уже не могло покинуть дольмен (да и к тому же вряд ли оно уже хотело этого). Это нечто имело уникальную психику и обладало особенными возможностями, что позволяло ему стать провидцем.

А в районе города Сочи, на юго-западе мест распространения дольменных построек, среди местного населения бытуют мифы о том, что эти конструкции тесно связаны с племенем убыхов — воинственным народом Северного Кавказа. В период русско-кавказских войн убыхи переселились в Турцию, после чего о представителях этого племени никто и никогда ничего не слышал.

В. Мегре в своих произведениях, рассказывающих о таежной предсказательнице Анастасии, представил один из самых свежих домыслов, касающихся дольменов. Он утверждает, что некогда существовали перволюди, обладавшие неизмеримо огромным, в сравнении с современным человеком, спектром возможностей. Однако из-за того, что цивилизация стала развиваться по неправильному пути, знания и возможности начали убывать.

Самые выдающиеся представители древнего народа по своему желанию уединялись в дольменах, оставаясь в них долгое время и не умирая, они посредством медитаций переходили в некое иное состояние. Поэтому в настоящее время в дольменах обитает дух, который может дать ответ на любые вопросы, при одном условии: спрашивающие должны иметь чистые помыслы. Сейчас двенадцать геленджикских мегалитов пользуются огромной популярностью и с некоторого времени здесь наблюдается самое настоящее паломничество.

Одни уверовавшие в уникальное воздействие дольменов, выполнив какие-нибудь простейшие физические упражнения, стоят, сидят, медитируют, ведут разговоры, приносят цветы, иконки, заряжают принесенные с собой предметы… Другие машут руками, словно ощущая полный контакт со сверхъестественными силами. Необходимо заметить, что среди паломников принято снимать обувь для того, чтобы нежелательные накопленные заряды стекали в землю.

Естественно, как и в любом деле не обходится без фанатиков, которые проводят настоящие ритуальные посвящения, напоминающие мистерии, утверждая, что в результате всего этого люди смогут добиться большего эффекта.

Особенно смешно смотрятся туристы, еще не знакомые с книгами об Анастасии. Когда экскурсоводы предлагают им пройти три раза вокруг дольмена, как они выражаются, "на счастье", люди, чувствуя смущение и неловкость, тем не менее загадывают желание и считают круги.

Так что же из себя представляет так называемый дух дольмена? Одно из человеческих заблуждений, заполонивших в последние годы бульварную прессу, или на самом деле нечто истинное?

Однако с полной уверенностью можно утверждать, что разгадывать тайны мегалитов и заниматься их изучением должен человек, далекий от саморефлексии, у которого есть археологический опыт.

Далее можно вновь обратиться к конструкции дольменных сооружений. Несмотря на то что стоят они на протяжении не одной тысячи лет, на них нет никаких украшений, рисунков, воплощающих в себе определенные идеи. Построены мегалиты из отлично подогнанных плит. Сам собой напрашивается вывод: главным предназначением дольменов было простоять как можно большее количество времени, невзирая на всевозможные внешние воздействия. То есть мегалитостроители намеревались создать для себя надежное долговечное пристанище, дом.

Можно также прислушаться к американскому ученому Карлосу Кастанеде, который являлся учеником дона Хуана — лидера особой замкнутой группы, обучавшего исследователя искусству своей традиции в течение многих лет. Дон Хуан нередко в своих рассказах ученикам вспоминал предшественников, которых называют древними видящими. Последователи толтекской традиции, пытаясь разгадать тайны бессмертия, обратились к постройкам из камня. Хотя этот путь в итоге ни к чему не привел, опыт осознанных сновидений не остался забытым.

Что же в первую очередь необходимо человеку, в совершенстве владеющему искусством осознанных сновидений?

Конечно же, спокойное место, куда он всегда может возвратиться из странствия и которое он знает до мельчайших подробностей. К тому же ему необходимо, чтобы это место не было подвержено случайным воздействиям, могущим повлечь за собой непредвиденные изменения.

Древние видящие, по словам дона Хуана, не использовали технику ухода в третье внимание ("огонь изнутри" когда люди обладали способностью видеть предмет со всех сторон и изнутри одновременно). Вместо этого древние видящие изменяли форму своего энергетического тела и создавали некий кокон, позволяющий им противостоять смерти. Несомненно, после этой процедуры их уже нельзя было назвать людьми в прямом смысле этого слова, поскольку их восприятие окружающего мира сильно изменялось и одновременно уменьшались возможности контакта с ними.

Учение об изменении формы энергетического тела очень сложно и достаточно абстрактно, оно требует специальных знаний. Но, связывая эту идею с обсуждаемой темой, можно предположить, что мысль об использовании изолированной камеры, сделанной из камня, в качестве отправной точки для путешествий выглядит достаточно правдоподобной.

Кастанеда, со слов Дона Хуана, рассказывает, что посещая древние индейские города человек может почерпнуть массу интереснейших познаний, но существует и большая вероятность потерять многое.

Несомненно, нельзя принимать толтекскую теорию о предназначении дольменных сооружений за стопроцентно доказанный факт. Однако не стоит оставлять без внимания и возможности существования такого действия.

Необходимо отметить, что на территории Южной Америки не обнаружено дольменов с отверстиями, заткнутыми каменными пробками, а ведь причерноморские мегалиты в большинстве своем именно таковы.

Если, как мы выяснили, одним из основных свойств дольменов была долговечность конструкций, другим немаловажным фактором являются всевозможные приспособления для посетителей. Это порталы, а в некоторых случаях — сооружения наподобие двориков или кромлехи.

В отличие от пирамид, гробниц, усыпальниц и других захоронений дольмены не имеют ничего, что указывало бы на тех, кому посвящены эти строения. Хотя и можно предположить, что отдельные, особым образом обработанные камни, лунки, загадочные знаки являются косвенными, но пока не расшифрованными, к сожалению, намеками.

Следует вновь затронуть теорию о современных проявлениях дольменного воздействия на приходящих. Самых противоречивых сведений по этому поводу более чем достаточно, поэтому очень трудно в них разобраться. У одних из посещавших эти мегалиты вдруг раскрывается поэтическое дарование, у других исчезают долго мучавшие их недуги, а у третьих происходит контакт со сверхъестественными силами. Конечно же, здесь не может не возникнуть вопрос: как разграничить происходящее на самом деле и фантазии восторженных людей, склонных к самообману?

Большой интерес у исследователей вызывают результаты наблюдений за детьми. Только поведение ребенка может быть по-настоящему непосредственным, а его отношение — непредвзятым, поскольку еще нет склонности к самообману. Ко всему прочему дети свободны от поведенческих шаблонов, навязанных литературными произведениями.

Взяв ребенка с собой в дольмен, родители не должны забывать, что ему необходимо предоставить полную свободу в проявлении своей реакции. Несомненно, детей необходимо заранее подготовить к тому, что при посещении мегалита он может ощутить некое воздействие. Однако нужно сделать осторожно, ненавязчиво, не пугая ребенка. Чем раньше детей начнут психологически готовить к посещению дольмена, тем будет лучше.

В дольменной группе нужно просто предоставить детям полную свободу. Вариантов поведения ребенка может быть много.

Одни дети не хотят приближаться к дольмену, предпочитая оставаться немного поодаль. Другие, едва войдя в мегалит, сразу же начинают бегать, не пропуская ни одного уголка. Иногда случается, что ребенок вдруг чувствует усталость еще по дороге к дольмену. Конечно же, в этом случае детям не следует посещать сооружение.

Не всегда можно обнаружить в ребенке, посетившем дольмены, какие-то необычные перемены, поскольку иногда эта экскурсия никак не отражается на поведении детей. Однако бывали случаи, когда ребенок внезапно изумлял своих папу и маму эпической поэмой или талантливо написанным романом. Причем совсем не обязательно, чтобы эти произведения были посвящены мегалитическим памятникам, они могут быть о чем угодно. Некоторые дети вдруг кардинально меняют свое поведение, иными словами, становятся совершенно неузнаваемыми. Таких наблюдений достаточно много.

Не стоит оставлять без внимания и еще одно замечательное наблюдение, касающееся контактов с экстрасенсами, как профессиональными, так и доморощенными. Среди представителей этой публики вряд ли найдется хотя бы один, который в первый же момент не начал бы измерять силу воздействия дольменов. Рассматривая фотографии различных мегалитов, экстрасенсы сразу берут на себя функции комментаторов. Один дольмен им кажется пустым, не излучающим ничего, зато другой, по их уверениям, обладает очень большой, прямо-таки пробивающей (даже с фотографии!) силой. Самое комичное во всем этом то, что совпадений в оценках практически не бывает. Дольмен, по утверждению одного экстрасенса, обладающий невероятной силой, по мнению другого, оказывается совершенно пустым и наоборот. Таким образом, абсолютно никакой закономерности в подобных комментариях обнаружить не удается.

Несомненно, любой, побывавший в дольмене, знает, как субъективно отношение к нему. Одни при посещении дольмена они избавились от сильной головной боли. Другие, попав в этот же мегалит, наоборот, жалуются на внезапно возникшее плохое самочувствие.

На Кавказе распространено мнение о том, что посягнувшие на неприкосновенность и сохранность дольменных построек, как правило, в итоге подвергаются какой-либо незавидной участи. Местные обитатели обязательно предупреждают туриста о том, что ни в коем случае нельзя брать с собой обломок каменной постройки, так как это приведет к неминуемой беде. Возможно, есть в этом утверждении доля правды, как бы то ни было, человеку вряд ли стоит присваивать то, что ему не принадлежит.

Можно упомянуть и еще один любопытный факт. Один из дольменов, находящихся в Джугбе, пришлось отгородить от автобазы высоким забором, поскольку люди стали обращать внимание на несоразмерно с другими районами большое количество дорожно-транспортных происшествий.

Иногда всесведущих экскурсантов некоторые, причем обладающие немалым опытом и знаниями проводники, наотрез отказываются вести к определенной группе мегалитов. Особенно не жалуют дольмены люди, которые родились в горах. Этот суеверный страх нельзя списать на малообразованность и дикость горцев. Даже те из них, кто имеет высшее образование, сходятся в этом убеждении со всеми остальными проводниками.

Сейчас в прессе очень популярно стало фиксировать происшествия с людьми, тем или иным образом связанными с дольменами.

Все эти наблюдения доказывают, что те контактеры, которые занялись дольменами слишком уж рьяно и посвятили им чрезмерно большое количество времени достигают определенного результата. Только вот, насколько эффект оправдывает их ожидания, вопрос спорный.

Правда, существует немало свидетельств о том, что у таких людей через определенный промежуток времени все жизненные перипетии становятся гораздо более интенсивными. То есть как удачные, так и неудачные события происходят все чаще и приобретают неожиданно огромные масштабы. Ситуации, которые до сей поры не казались неотложными и чрезвычайными, вдруг становятся острыми, требуя немедленного решения, так как в противном случае для них существует вполне реальная опасность из проблем превратиться в самые настоящие беды.

Например, человек на протяжении довольно долгого времени испытывал недовольство своей работой, но смирялся с ней, поскольку что она приносила ему стабильный доход. И неожиданно, после частого посещения дольменов, он теряет эту работу и сталкивается с острой необходимостью заняться поисками новой.

В качестве другого примера можно привести следующую ситуацию: многолетняя дружба закадычных старых приятелей исчерпала себя и медленно сходит на нет. Несмотря ни на что люди всеми силами стараются поддерживать старые отношения, хотя уже довольно давно осознавали всю их бесплодность. Вдруг в один прекрасный момент компания распадается. Причем происходит это очень болезненно для всех, кто ее составлял.

Практически то же самое можно рассказать и о семейных проблемах. Мало ли на свете супружеских пар, которые живут вместе безо всякого чувства любви или привязанности, только в силу укоренившейся привычки и нежелания кардинальным образом менять свою жизнь. А под воздействием мегалитов то на что до этого муж и жена закрывали глаза, предоставляя всему идти своим чередом, вдруг выходит наружу, и им становится ясно, что продолжать такие отношения просто невозможно.

Любопытно, что у некоторых людей, побывавших в дольменах происходит полная переоценка ценностей и те события, которые до контактов с мегалитами казались благоприятными, внезапно под их воздействием начинают рассматриваться в совершенно противоположном ракурсе. Успехи в материальной сфере теряют свою значимость и уже не кажутся единственно достойными усилий и устремлений.

Как же объяснить эти замечательные перемены? Пока, к сожалению, сделать это невозможно. Никто не в состоянии ответить, не бред ли это воспаленного дольменами воображения. Конечно, можно предположить, что неведомые добрые духи, заключенные в этих каменных стенах, заставляют людей заново пересмотреть все свои жизненные ценности, приоткрывая перед ними иные, более высокие и прекрасные возможности.

История началась с того, что одна немецкая туристка, видимо, ярая поклонница творчества Мегре, желая испытать воздействие дольменов на себе, с самыми благими намерениями отправилась в Геленджик.

Все, к сожалению, закончилось плачевно, поскольку для приведения в чувство приверженки старины пришлось вызывать специалистов.

А вообще, опасны ли контакты с мегалитами? Как могут проявиться воздействия дольменов? У людей, долго находящихся в районах их скопления, были замечены следующие симптомы:

— периодические болезненные ощущения;

— постэффекты, проявляющиеся только на протяженном отрезке времени;

— временное помутнение сознания;

— полная потеря сознания.

Но чаще других наблюдались такие, на первый взгляд совершенно безвредные, проявления, как сонливость или эйфория различной степени.

Последнюю можно считать итогом какого-либо полученного осознания, хотя скорее всего еще до конца не понятого. Эмоциональный всплеск хоть и может как-то отрицательно сказаться на окружающих, но не является проблемой безопасности.

А вот другое состояние не так безобидно, как кажется. Сонливость, как правило, появляется после проведения каких-либо психологических или эзотерических тренингов. Человека тянет в сон, когда он устает, стремится отдохнуть, то есть он спит для того, чтобы восстановить свои силы. Здесь сразу же напрашивается вывод: во время посещения мегалитов теряются какие-то внутренние силы, энергия, поскольку люди во время сна восстанавливаются.

Воздействие дольменов мало изучено, закономерности никакой нет, поэтому все предположения о наличии какого-либо мегалитического личностного эффекта будут беспочвенны. Неизвестно, в отличие от упомянутых тренингов, что теряется человеком.

Уместно будет и вспомнить о всем известном так называемом проклятии пирамид. Данное словосочетание прочно вошло в обиход археологических раскопок древних сооружений после скоропостижной и необъяснимой смерти первооткрывателей гробницы Тутанхамона. Как видно, проклятие распространяется не только на гробницы.

Неожиданно в 1987 году от сердечного приступа скончался М. К. Тешев, сотрудник Туапсинского краеведческого музея, он занимался исследованием кургана Псынако-1 (подкурганный дольмен с дромосом — подземным ходом). Именно этот ученый в 1974 году нашел сам курган, а через девять лет открыл там уникальный подземный дольмен, и все подземные раскопки тоже осуществлялись им. И это, к сожалению, нельзя назвать единственным примером.

Приверженцы новой толтекской традиции полагали, что новым ученикам посещение древних мегалитических городов грозит какой-то неведомой опасностью. Однако практически все вновь прибывающие в толтекские группы их посещали, при этом результаты оказывались самыми различными. То есть учеников попросту специально заинтриговывали, подталкивая их нарушить запрет и в то же время включая механизмы самозащиты.

Можно предположить, что именно посещение мегалитов являлось необходимой стадией подготовки и обучения последователей.

Иногда опасность при таких экскурсиях возрастала настолько, что многих потом приходилось просто-напросто откачивать. Так что же происходит на дольменах? Может быть, здесь осуществляется некоторый взаимовыгодный информационно-энергетический обмен? К сожалению, на данный вопрос пока нет ответа.

Поэтому человеку будет правильнее при посещении мегалитических сооружений полностью полагаться только на свои собственные силы. Сначала, и это просто необходимо, нужно постараться избавиться от эмоций: подавляя ими восприятие, можно только увеличить ошибки. Уместно отметить, что более открытые и чувствительные люди, как правило, гораздо сильнее платят за промахи.

Ребенок, согласно результатам наблюдения, мало подвержены данным негативным влияниям. Частично это можно, по-видимому, объяснить тем, что у детей еще не замутнен до конца механизм саморегуляции. Они не так стремятся попасть к мегалитам и не ищут в дольменах решения всех проблем.

Как говорилось ранее, при посещении сооружений особо впечатлительными людьми существует некоторый риск получить энерго-психологическую травму, однако есть способы самозащиты, нейтрализующие замеченный отрицательный эффект.

Человеческое мышление несовершенно, оно построено таким образом, что людям обязательно необходимо все сведения об окружающем мире быстро осознать и привести в некоторый порядок, разложить по полочкам. Если определенных данных и фактов не хватает — они додумываются или придумываются самостоятельно. Как правило, размышляющий человек не терпит неопределенности, рождающей атмосферу дискомфорта. Если же вновь полученные сведения не хотят укладываться в уже имеющуюся систему, люди просто их игнорируют, признают недостоверными. Поэтому прежде всего необходимо открыться новому.

Сейчас разработаны всевозможные техники психологической защиты, они подобраны с таким расчетом, чтобы любой человек без посторонней помощи и в любом месте мог их применить. В их основе лежит технология эмоционально-психологического воспоминания события, что приводит к тому, что болезненные моменты пересматриваются, переживаются по-новому и отпускаются. В результате пропадает или ослабевает запавший во время события поведенческий шаблон — механизм подсознательного регулирования поведения.

Этот эффект лежит в основе множества различных техник — как парных, так и коллективных:

— исповедь;

— дианетическая техника (по первой книге Хаббарда);

— холотропное дыхание;

— гештальт-психология;

— различные трансовые способы и др.

Мы рассмотрим только способы самозащиты, подходящие для одиночек. Они так же эффективны, как остальные, и даже дают более устойчивые результаты, хотя для этого затрачиваются большие усилия. И самое главное способы самозащиты действуют в любом случае: оказывает ли свое воздействие мегалит или это что-то другое, то есть привязанность к каким бы то ни было концепциям просто отсутствует.

Для начала необходимо вспомнить само происшествие, иногда это не так-то просто сделать, поскольку отрицательные моменты, как правило, отодвигаются памятью в самый дальний уголок (это относится ко всем техникам). Здесь, возможно, придется прибегнуть к самообману, вспоминая сначала не событие, а какие-то второстепенные детали, например, какая в тот день была погода, каков общий фон — деревья, местность, камни, люди (знакомые и незнакомые), как они выглядели. Затем настает черед для восстановления настроения, мыслей, эмоций, которых нельзя бояться.

Простая русская писанка

Здесь для осуществления задуманного необходима ручка (карандаш) и лист бумаги. Сначала нужно записывать все слова, приходящие на ум, но ни в коем случае нельзя перечитывать записанное и задумываться над ним. Если вдруг обнаружится, что произошел скачок на другие события, нужно опять же, не читая ранее записанных слов, повторить все сначала.

При погружении в состояние полного покоя, когда отсутствуют какие-то ни было эмоции, связанные с дольменом, можно на время отложить карандаш.

Через некоторое время (полдня или день) необходимо повторить попытку. При этом для усиления эффекта желательно прочитать ранее написанное. Процесс нужно прекратить, когда сознание полностью освободится от эмоций и мыслительных зацепок, а воспоминания о событии восстановятся. В последний раз лучше не читать своих записей, а просто их уничтожить. Это и будет своеобразный жест освобождения от болезненных переживаний.

Техника пересмотра

Этот способ часто применялся последователями толтекской традиции (по Кастанеде). Для этой техники самозащиты необходимы желание и одиночество. Заниматься лучше в замкнутом помещении.

Нужно представить себе, что:

— справа от головы находится будущее;

— слева — прошлое;

— перед собой — настоящее.

Вспомнив происшествие, необходимо закрыть глаза, повернуть голову направо и представить невидимые нити, протянутые от своего тела к чему-либо в событии (например, к дольмену).

Не торопясь поворачивая голову налево, нужно вдохнуть носом воздух вместе с этими нитями. Затем, повернув голову перед собой, необходимо носом или ртом выдохнуть то чужое, что вдохнулось ранее.

Эту операцию нужно повторять до тех пор, пока не обнаружится, что мысли уже далеко от неприятного события.

Затем необходимо заново восстановить в памяти цепочку событий и опять повторить дыхательные упражнения.

Когда придет осознание, что уже совершенно не волнует то, что произошло, можно считать, цель достигнута: стерты отрицательные эмоции, однако знание осталось в памяти.

Метод усиления

Для осуществления этого способа понадобятся мелкие щепочки (здесь можно использовать обыкновенные спички) и, если возможно, небольшой костер или, в крайнем случае, свечка. По мере всплывания в памяти каждого элемента события нужно сжигать одну щепочку.

Общие рекомендации

Не стоит докапываться до причин психической травмы, поскольку самое любопытное, что ими могут являться слова, произнесенные совсем не к месту, рядом, кем-то и командным тоном. Поэтому будет неправильным искать логику в причинах. К тому же, возможно, процесс вспоминания может привести к самым неожиданным результатам и перенести совсем в другие события. Как утверждал Козьма Прутков: "Зри в корень".

Вышеупомянутые способы можно использовать не только в критических ситуациях, но и для лучшего осознания того, что произошло на самом деле.

Главное, что техники совершенно безвредны и помогают понять ранее недопонятое. Если человек хочет просто забыть событие, выкинуть его из головы, он внутри оставляет неосознаваемый механизм поведения, принятия решений, мотивации.

И самое важное: нужно избавиться от чувства страха, которое только обуславливает ошибки. Человек может сам справиться с любой ситуацией. Техники можно применять практически в любых неблагоприятных случаях — будь то обычная ссора с родными или революция.

Цикл сказаний о народе, некогда жившем на Северном и Северо-Западном Кавказе, и составляет эпос о нартах. Сюжетные линии отдельных сказаний часто переплетаются между собой, а иногда и обрываются. Нарты считали, что вокруг них обитают всевозможные сказочные существа: великаны, гномики, жители подводного царства и драконы.

Основными действующими персонажами всех легенд являются героические и храбрые люди, нарты. Нартский эпос можно рассматривать и с точки зрения понимания культуры мегалитов, а также их предполагаемого времени возникновения. Несомненно, когда-то существовал народ, разработавший замечательную технологию обработки камня. И конечно же, он не мог бесследно исчезнуть, должно было что-то и остаться в памяти потомков в виде мифов, сказок или просто упоминаний.

Нельзя с полной уверенностью ответить на вопрос, кем являлись нарты. В сюжетных линиях сказаний легко провести параллели как с русскими и грузинскими сказками, так и с греческой мифологией.

Существуют целые научные труды по анализу божеств и небожителей доказывающие, некоторую связь нартского эпоса со скифами, а также с индоарийской и древнеиранской мифологией.

В чем же лежит причина данных расхождений во мнениях? Вероятно, все дело в том, что население, живущее на Северном и Северо-западном Кавказе, имеет разное происхождение. К примеру, абхазский и адыгейский языки родственны с древним хаттским языком, а осетины ведут свои истоки от аланов. Значит, подтверждается факт, что носителями и хранителями нартского эпоса являлись народы разные и по историко-географическому пути, и по языковому развитию.

Доказательством служит и то, что сказания, охватывающие широкий спектр человеческой жизни и имеющие множество перекрещивающихся и совершенно обособленных сюжетов, обладают общими чертами, например, везде фигурирует слово «нарт» (нярт), а также имя одной из главных или даже центральной женской фигуры Сатанай (Сатана, Сатаней, Шатана) и др. Это говорит о том, что большинство сюжетов имеют северокавказское происхождение.

Конечно же, не обошлось здесь и без заимствований, копирования сюжетов и сюжетных отражений. Но ни один эпический источник без этого не может существовать. Здесь отражаются смены вероисповеданий, которые естественным образом привносят свои сюжеты и героев.

Как же связаны мегалиты с Нартским Эпосом? Все очень просто: адыгейские народности верили, что строительство дольменов — это заслуга неких карликов — исп (спу).

Легенда гласит, что Кавказ некогда населяло племя невысоких человечков — карликов. Они жили на неприступных вершинах гор и хребтов и занимались скотоводством. Любимым средством передвижения у них были зайцы, на которых испы ездили верхом. С тех пор и существует поверье, что ноги этих длинноухих животных до сих пор спутаны человечками, поэтому они не могут бегать, как другие звери.

Испы отличались острым умом и невероятной силой, развивали ремесла и искусно работали с металлами. Главными качествами представителей этого народца являлись их независимость и свободолюбие.

По соседству с ними, но в долинах и ущельях, жили злые великаны — иныжи, которые не отличались особым умом и занимали более низкую ступень развития. Их тело покрывала длинная и густая шерсть. Жили великаны в пещерах.

Этих-то злобных монстров и поработили храбрые и сильные испы и заставили работать на себя. Иныжи занимались постройкой домов, в которых карлики жили и которые мы сейчас называем дольменами.

Возможно, испы просуществовали бы и до сегодняшних дней, но произошло какая-то катастрофа вселенского значения, и оба народа исчезли с лица земли. Немногие уцелевшие человечки переселились глубоко под землю и редко выходили на ее поверхность. Лишь иногда нарты по ночам могли встретить их предводителя — маленького старичка с длинной седой бородой, гордо разъезжающего по хребтам на петухе.

Если в Адыгее, по мнению местного населения, испы занимались строительством исключительно дольменов, то в Абхазии верят, что небольшие домики, впрочем давно исчезнувшие, и ацангуары — тоже дело их рук.

Ацангуары — это уцелевшие до наших времен изгороди из камней на вершинах хребтов. Ограждения строились самой различной формы и иногда подразделялись на несколько частей, примыкающих друг к другу.

Наиболее часто ацангуары встречаются на территории от уровня Туапсе до Абхазии.

Конечно же, существует и сказание, повествующее о радостях и горестях ацанов, или цаний, — тех же карликов, но упоминающихся в абхазском нартском эпосе. Согласно ей, ацангуары — это не только оставшиеся участки изгородей, за которыми ацаны держали скот, но и остатки их жилищ и крепостей. Исследователи утверждают, что их строительство было закончено приблизительно полторы тысячи лет до нашей эры, однако здесь существуют некоторые разногласия в отношении точной датировки, поскольку к остаткам древних изгородей, как правило, постоянно присоединялись новые и новые, а также трудно разделить развалины старых кошей и современные пристройки к ним, которые многократно использовались и реконструировались на протяжении долгих веков.

Удивительную и трудоемкую работу по сбору обрывков, частей и преданий нартского эпоса проделал абхазский исследователь и краевед Ш. Д. Инал-Апой, он также составил стройный миф о карликах — ацанах.

Когда-то давным-давно существовал карликовый народец. Было это либо одновременно с нартами, либо немного раньше. Жили ацаны в домиках и огораживали свои территории каменными стенами. Они отличались свободолюбивым характером и силой и никого не признавали над собой, и бога в том числе. Ацаны стояли на довольно высокой ступени развития — всему научились сами и кое в чем помогли нартам. Тогда возгордились человечки и стали они всячески ругать и дразнить бога. А тот не знал, что с ними делать. И вот подослал бог к ацанам своего сына (племянника), чтобы тот выведал слабые места непокорного народца. Карлики вырастили и воспитали мальчика, а бог узнал секрет их неуязвимости.

В результате произошла вселенская катастрофа и все ацаны погибли либо от великого пожара, либо от наводнения, либо от резкого похолодания. Немногие человечки спаслись и поселились где-то под землей. Они до сих пор стремятся выбраться наружу, однако все их попытки оканчиваются провалом.

Еще в результате исследований выяснилось, что у нартов был свой народный герой, мать которого принадлежала народу ацанов.

Следует отметить и существование в нартском эпосе сказания, очень сильно напоминающего греческий миф о титане Прометее и Геракле, его освободителе. Однако это и неудивительно, поскольку всевозможные варианты этой легенды присутствуют практически у всех кавказских народов.

В нартском эпосе вместо Прометея фигурирует старейшина нартов Насрен-Жаче (у абхазов — Абрскил), который вступает в борьбу с небожителями. За дерзость бог приковал его цепями к горе. А спас его и принес нартам огонь другой герой — Петерез (Батраз). Согласно некоторым версиям этой легенды, освободителем и является сын карликов и нартов.

Грузинский народный герой-богоборец Амирани успешно исполняет роль Прометея, прикованного цепями к скале, в грузинском эпосе. А это великолепная подсказка для определения точной датировки, поскольку следы образа героя можно увидеть в археологических находках (Триалетский кубок, Казбекский клад, пояс из Мцхеты), относящихся к III тысячелетию до нашей эры. Значит, кавказские мегалиты были созданы не ранее этого тысячелетия, так как, согласно сказаниям, маленький народец жил до и, частично, одновременно с нартами.

Куда исчезли нарты и каким образом это произошло? На этот счет существует два мнения. Одни считают, что нарты ушли добровольно, другие — что их исчезновение произошло в результате грандиозной катастрофы и есть ни что иное как кара божья.

В одном из адыгейских преданий причиной исчезновения нартов является маленький неприметный человечек (пецый). Из-за него нарты решили покинуть свой край, и земля досталась адыгам. Но перед тем, как уйти, нарты попросили бога Тха сделать что-нибудь, что напоминало бы людям о них. Бог исполнил их просьбу, создав такую культуру, как кукуруза.

Кем же был этот неприметный человечек? В его роли выступал современный человек. Он сильно отличался от нартов и не был сверхгероем. Это свидетельствует о том, что если испы-ацаны и существовали, то они практически не отличались от современных людей.

Становится понятным, что эпические произведения, в которых упоминаются карлики (создатели мегалитов), распространены в местностях, где расположены мегалиты — в Адыгее (Черкессии) и Абхазии. Интересен другой факт, а именно то, что в нартском эпосе о дольменах вообще не упоминается, за исключением адыгейского сказания об испах, которое, кстати, немного выделяется некоторыми моментами.

Строительство дольменов никоим образом не связано со способами погребения, упоминаемыми в эпосе. В литературе, дошедшей до наших дней, ничего не говорится и о том, что искусство обработки камня и выбор скальной породы использовались для каких-то определенных нужд. Нельзя сказать, что для культовых ритуалов и мест для игр предназначено такое сооружение, как Псынако-1.

Однако проведенное исследование показало, что в свое время дольмены были довольно посещаемы. Это доказывает и тот факт, что их каменные пробки, притертые очень точно к отверстию, были сильно истерты, как если бы ими часто пользовались. Пробку подкурганного дольмена с галереей (Псынако-1) поддерживал камень, без него она просто вывалилась бы из отверстия. Подземный проход к дольмену обладает постоянным сечением, которое составляет примерно 0,5 м в диаметре. Для того, чтобы проникнуть в подземный дольмен, необходимо было проползти около 10 м по галерее (дромосу). Последний факт позволяет предположить, что дольмены применялись в качестве сооружения для проведения различных обрядов.

Абсолютно уверенно можно сказать одно: древняя цивилизация, которая послужила основой к началу накопления серии легенд о нартах, никоим образом не связана с дольменами. Изучение отдельных событий и известных имен доказывает, что в формировании эпоса немаловажное значение имела кавказская культура. Она существовала до окончательного разграничения языков и оказала немалое влияние на развитие кавказских народностей. Археологические находки, связанные с сюжетом Амирани (Грузия), Абрсхила (Абхазия), Амира (Дагестан) или Насрена (Адыгея), указывают, что дольмены были построены уже в III тысячелетии до нашей эры. Более поздние даты их построения не имеют достаточных обоснований и их можно опровергнуть.

Предлагаем немного пофантазировать. Если хорошенько разобраться, за исключением сведений из абхазской легенды о происхождении Цвицва, нарты никак не связаны с карликами на протяжении всех их многочисленных приключений. Некоторые отдельные сказки о столкновениях с подземными гномами как-то не стыкуются с карликами — жителями вершин и хребтов. Даже в самой легенде о Цвицве ацаны никак не охарактеризованы: они ни плохие, ни хорошие, ни помощники, ни враги, ни повелители, ни подчиненные. То есть они не несут космическо-природную нагрузку подобно сказочным существам, которые обязательно заключают в себе определенную нравственную идею. Понятно, что указанный момент сильно разнит персонажей легенды как с другими существами кавказского эпоса — иныжами (айныжами), дэвами, подводными донбеттырами, небожителями и драконами, так и с карликами-гномами северного эпоса, существующими под землей.

От народов другой местности это сказание не могло прийти, поскольку оно повествует о конкретном типе построек — дольменах и ацангуарах. Получается, что здесь можно сказать об элементах информации о реально существующем когда-то народе мегалитостроителей.

Нелишним будет еще раз вспомнить основные моменты мифа, при этом несколько отвлекаясь от деталей.

Когда-то жили низкорослые люди, в том числе и на вершинах хребтов. Они имели больше возможностей или сумели разработать новую технологию, что было недоступно рассказчикам-нартам. Эти люди ни с кем не вели войн, создавали мегалитические сооружения. Резкое изменение климата привело к их исчезновению. В легенде присутствует и мотив независимости от бога, который в целом присущ абхазско-адыгско-абазинской версии нартского эпоса. Во многих сериях практически нет упоминаний о боге.

Независимость от бога особенно характерна для версий нартского эпоса в районах расположения дольменных построек. Для того, чтобы стало более понятно, можно напомнить, что в отличие, к примеру, от греческой мифологии герои нартов мегалитического региона не ждут от богов помощи и поддержки. Они обращаются с ними, как с равными. Это говорит о том, что либо этот вариант был достаточно древним, либо на него оказала влияние другая нация, культура, обладающая несколько другим способом видения и мышления.

В свое время на Черноморском побережье существовало достаточно колоний, чтобы эпос попал под влияние эллинов, а также имели место христианство, ислам. Несомненно, это нашло свое отражение в эпосе, но в меньшей степени, чем в других местах.

Можно вспомнить и о том, что существует некоторая особенность в технике строительства некоторых дольменов, которая и позволяет говорить о другой логике мегалитостроителей вообще.

Каким образом сейчас стали бы возводить модульный дом, к примеру, из каменных кирпичей, блоков? Должно быть, сначала постарались выровнять все поверхности модулей-блоков, а только потом приступили к сбору конструкции.

Но среди дольменов есть такие каменные блоки, которые притерты по криволинейной поверхности сразу по нескольким граням. То есть глыбы подгонялись уже при сборке и сразу в нескольких местах. И возражения о том, что таким образом выполнять работу неудобно, будут неубедительны. Мегалитостроители считали иначе, несмотря на то, что уровень технологии позволял им делать прямые поверхности.

Стоит сказать, что подгонка огромных каменных глыб по криволинейной поверхности сразу в нескольких плоскостях встречается во всех мегалитических регионах мира, включая Мексику и Южную Америку.

Отголоски другой культуры с отличным мышлением, которое, скорее всего, затрагивало не только технику строительства, естественно, вызвали некоторые противоречия и в отношениях к богам у нартов или у тех, кто пересказывал эти истории. Со временем некоторые детали стерлись, события забылись, и осталась только логика действий. Вот почему рассказчик причислил такой народ к богоборцам. Однако, за достоверность подобного никто не поручится, поскольку возможно, что все это отзвуки далеких и грозных событий.

Итак, что представляет из себя сам этот народ мегалитостроителей? Размеры дольменов очень малы, тогда для каких же целей они строились? Это остается загадкой. Скорее всего так и появились истории о маленьких неказистых человечках.

Остался еще один неясный момент, а именно исчезновение мегалитостроителей. В то время произошло несколько природных катастроф.

Первой из этих катастроф является извержение вулкана Санторин на Крите. В результате с лица земли была стерта высокоразвитая культура острова в середине II тысячелетия до нашей эры. Тогда можно предположить, что основную роль сыграли вторичные эффекты, к примеру сильное задымление атмосферы, которое могло вызвать временное похолодание, причем практически во всех уголках земного шара.

Вторая катастрофа — прорыв Мраморного моря. Давным-давно Черное море являлось пресным озером, уровень которого был ниже на 150–200 метров, чем сейчас. Азовского моря не существовало, а Кубань и Дон впадали в озеро, по-видимому, одной рекой. Различные исследования, проводимые учеными, показали дату времени, когда произошла катастрофа. Это 5600 год до нашей эры.

Скорее всего, что нынешнее дно Черного моря когда-то являлось колыбелью современной цивилизации. Это подтверждает и тот факт, что целых дольменов вблизи берега моря нет, а если такие и находятся, то они, как правило, либо очень велики (Джугба, Волконка), либо подкурганные или заключенные в толос (Архипо-Осиповка, Новороссийск).

Вполне возможно, что здесь сказалось разрушительное действие воды, а также погодных катаклизмов, вызванных сравнительно быстрым увеличением площади морской (озерной) поверхности. Дарданеллы не могли бы разрушиться сами по себе, скорее всего здесь было еще что-то, наверное, землетрясение.

Нельзя сказать с полной уверенностью о том, какая именно катастрофа — первая или вторая — оказала влияние на ход событий. В любом случае можно быть уверенным, что катастрофа была и нашла отражение в эпосе. В течение веков какие-либо детали могли забыться, однако человеческое воображение услужливо рисовало новые. Таким образом, за довольно долгое время существования мифа информация, скорее всего, претерпевала некоторые изменения.

Согласно абхазской легенде, уровень моря был выше, чем сейчас. Тогда, если принимать миф буквально, время жизни мегалитостроителей необходимо отодвинуть еще дальше, в ледниковый период — VII тысячелетие до нашей эры. Тогда понятно и действие природных катастроф: образовывались новые реки, озера, менялся прогиб земной коры. Могут возникнуть некоторые сомнения, ведь несколько тысячелетий не просуществовал практически ни один миф. Самое долгое существование устного сказания не превышает 2000 лет.

Почему же сказания так мало существуют? Здесь имеют место некоторые факторы, а именно:

— перемещение народа на другие территории;

— попадание народа в зависимость от более сильной культуры и, как следствие, ассимиляция;

— полное уничтожение нации.

По прошествии веков выяснилось, что невозможно полностью вытеснить, а тем более подчинить, какой-либо кавказский народ просто невозможно. Каждая долина является естественной крепостью, а кавказские народы прирожденные воины.

А поскольку все кавказское побережье (от Геленджика и до Абхазии) состоит из глубоких долин, хребты которых уходят в море, то можно сказать, что здесь есть все предпосылки для того, чтобы эпос просуществовал очень долго и отразил в себе все сведения о событиях, происходящих на протяжении многих столетий.

Дольмены создавались еще в дописьменную эпоху, впоследствии были разграблены и их недостаточно изучили. Поэтому очень сложно восстановить ритуалы, связанные с ними. Более или менее это становится возможным только на основе древних обрядов, характерных для многих народов Евразии и, в первую очередь, тех, кто является потомками дольменостроителей.

Здесь немаловажную роль играют этнографические данные об этих народах (минаро в Индии, племена с островов Новые Гебриды). Эти данные, а также археологические материалы, анализы особенностей памятников все это позволяет создать более или менее полное представление о духовной жизни строителей дольменов.

Основная сложность при воссоздании ритуалов, проводившихся строителями кавказских дольменов, состоит в том, что строительство дольменов велось более тысячи лет. Впоследствии они довольно часто использовались для повторных захоронений. В основном, это было распространено в эпоху античности и Средневековья.

Дольмены очень разнообразны. Встречаются и одиночные, и многочисленные. Согласно теории Л. И. Лаврова, еще в XVIII веке к некоторым из них шапсуги приносили жертвенную пищу.

Очень долгий срок развития, разумеется, не мог не оказать влияния на эволюцию конструкций памятников и связанных с ними ритуалов.

Как правило, дольмены расположены на довольно ровных участках, например, некрутых склонах гор, речных террасах и невысоких вершинах примерно 500–700 м над уровнем моря. Только единичные сооружения находятся на более значительных высотах. Такими сооружениями являются, например, хребет Мезецу — 1029 м или гора Разрубленный Курган — 1300 м.

Где бы ни был расположен дольмен, рядом непременно должен был быть водоем. Вот почему на расстоянии от 5 до 50 м с сооружением всегда протекает река, ручей или родник, и даже рядом с мегалитами, находящимися на склоне или у вершины воды, есть источник, иногда подземный. Подобное отмечалось исследователями западно-европейских мегалитов.

Таким образом можно предположить, что очень важную роль в ритуалах дольменостроителей играла именно вода.

В мифологии вода обычно олицетворяет окружающую среду, это своеобразный символ, принцип всеобщего зачатия и порождения. Она очень часто выступает как женское, так и мужское начало и связана с мотивами рождения и смерти. Примером служит достаточно часто встречающийся в произведениях сквозной элемент: живая и мертвая вода.

У самых различных народов обряды, в которых используется вода, во многом схожи, имеют общее направление и одинаковый смысл, хотя существуют и какие-то местные особенности и варианты. Необходимо вспомнить и тот факт, что, по поверьям, камни и каменные сооружения менгиры, дольмены — имеют сверхъестественную силу дождевой тучи и способны вызвать ливень. Поэтому можно предположить, что часто встречающийся на дольменах узор в виде зигзага означает воду, которая таким же образом изображалась во многих древних культурах.

Несмотря на то, что ориентировка дольменов на местности разнообразна, она, как правило, вписывается в дугу восхода-заката и кульминации небесных светил северовосток — юг — северо-запад. Редкие памятники направлены на север.

Многие ученые, в том числе М. К. Тешев и В. М. Кондряков, изучали кавказские дольмены. Все они указывали на астрономическое значение направления многих памятников — восхода, захода и кульминации Солнца, Луны и звезд в дни солнцестояний и равноденствий. Это полностью подтвердили и археоастрологические исследования мегалитов Западной Европы.

Мифологические произведения и тщательное изучение жизни первобытных племен показали, что практически все дописьменные общества поклонялись Луне и Солнцу как сверхъестественным высшим существам. Как все древние народы, мегалитостроители умели фиксировать и рассчитывать движение Солнца, устраивая для этих целей смотровые площадки. Они просты и в то же время гениальны, и это приводит в восхищение современных людей.

Дольмены создавались из камней, которые, в свою очередь, связаны с группой общефольклорных мотивов представления о смерти. Этот строительный материал как бы граничит между мирами живых и мертвых. Таким образом, дольмен олицетворял мировую гору, впитавшую в себя умершего для того, чтобы родить его снова.

Не менее известна и плодоносящая сущность горы. В пещерах, как правило, совершался обряд бесплодия, к камням были направлены мольбы о детях. Женщины совершали определенные ритуальные действа: пролезали в отверстия в камне, терлись о менгиры, пили воду из лунок, расположенных рядом с дольменами.

Дольмен является своеобразным символом. Он олицетворяет лоно священной горы-праматери, прародительницы всего сущего, от которой зависит жизнь и смерть всего живого. Культ мировой горы связывался с культом плодородия и размножения.

В адыгейских фольклорных произведениях сохранилась интересная информация о божестве каменного менгира Дыгулибе. Якобы большой камень, который был порожден огнедышащей горой, служил троном для этого божества. Вокруг камня происходил обрядовый танец.

Подобный камень сохранился в селе Заюкого. К нему приносили еду и совершали пляску великого бога. Например, на свадьбе свекровь просила одного из гостей станцевать вокруг камня с невесткой. Различные элементы указывают на плодородную сущность божества, имя которого связано с солнцем ("дыгьэ" — по-адыгски означает "солнце").

Дольменостроители считали, что жизнь и смерть неотделимы друг от друга, и мир живых связан с миром мертвых. Солнце олицетворяло вечный круговорот жизненного вещества, которое каждый вечер «погибало» на западе и каждое утро рождалось на востоке.

Не менее важное значение для восстановления ритуалов имеют следующие элементы конструкций, окружающих дольмены:

— курганы;

— кромлехи;

— дромосы;

— чашечные камни.

На Черноморском побережье за последние годы была обнаружена целая группа дольменов с дромосами. Это позволяет считать последние характерной для кавказских памятников чертой. Наверное, дромос олицетворяет прохождение человека по путям, ведущим к лону божества, где находится умерший-рождающийся.

Различные народы, включая и адыгов-шапсугов, имеют множество обрядов, связанных с дромосами. Во время засухи специально для детей устраивались проходы через каменные подкопы и тоннели, которые создавались для вызывания дождя. При эпидемиях такие же тоннели строили для скота.

У некоторых народов (аварцев, даргинцев) бездетные женщины и ослабленные дети пролезали через отверстие в земле, вырытое на кладбище, чтобы обрести плодотворящую силу земли и предков. Как правило, ходы делались очень узкими, в них помещали угольки (очищение огнем), яйца (символ возрождения) и хлеб (освобождение от демонов).

Дромосы дольменов Кавказа также имеют узкий проход, и в них находили множество угольков. Впоследствии отголоски древних обрядов сохранились в символике арок и ворот, прохождение через которые у хеттов, например, было непременным ритуалом при эпидемиях и поражении войск, а у римлян, наоборот, при победе. Эта черта тоже указывает на общую направленность обрядов, символизирующую возрождение и плодородие чрева Богини-Матери, воплощенной в дольменах.

Нередко в древних культах наблюдается смешение мужской и женской символики. Очень напоминает символическое изображение "дольменной богини" из Западной Европы рисунок в виде дуг бровей на стеле, недалеко от дольменной группы урочища «Калежтам». На стеле дольмена № 497 и надольменной керамике начертаны знаки рождающей Богини-Матери, напоминающие букву Ж.

Характерной чертой кавказских дольменов являются насыпи — кромлехи из отдельных камней, которые окружают памятники. Они олицетворяют границу, которая отделяет священное место от обычного пространства. Кромлехи обычно связываются с культом Солнца и его движением по небу.

Человек, захороненный в дольмене, естественно, был посредником между мирами людей и богов. Во многих непотревоженных дольменах, обнаруженных в районе Сочи, ученые находили только отдельные, как правило большие, кости человека. То есть тело умершего сначала оставляли на площадке или закапывали в землю и лишь после разложения трупа крупные кости и череп переносили в дольмен.

На территории современной Франции для первичного захоронения выдалбливались специальные углубления в скале недалеко от дольменов. Данные углубления имели некий сточный желобок. Интересен и тот факт, что подобная площадка с бортиком и канавкой для стока около корытообразного дольмена в бассейне района Цусквадже размерами 1,27 х 0,9 метра с бортиком 0,07 метра практически совпадает с размерами площадки во Франции 1 х 0,8 метра с бортиком 0,1 метра.

Впоследствии стали появляться особые дольмены с имитированным входом. Их появление прежде всего связано с изменением культа в Причерноморье. Также возникновение таких дольменов можно объяснить развитием представлений о смерти и загробном мире, когда люди стали бояться жителей загробного мира. Поэтому, чтобы покойник не нашел дорогу обратно, в мир живых, создавался ложный вход в виде имитации втулки.

Настоящий же вход устраивался на теневой, северной, лесистой стороне, которая, как считали многие, была связана с загробным миром. Иногда его даже специально засыпали, полагая, что таким образом он якобы вводился в подземный мир. К умершим было двоякое отношение: их и почитали как предков-благодетелей, и боялись как опасных духов. Ложные ходы нередко встречаются и в западноевропейских памятниках.

Сама конструкция дольмена воспринималась как жилище мертвых. Кстати, такой известнейший сказочный элемент как избушка Бабы Яги, является своеобразным контрольно-пропускным пунктом между миром живых и миром мертвых, и она также обращена входом к лесу. Герою обязательно нужно знать определенное заклинание, чтобы без потерь проникнуть внутрь.

К 1300 году до нашей эры на Кавказе строительство дольменов постепенно прекратилось. Тем не менее, в Западном Причерноморье и у побережья Мраморного моря, на территории исторической Фракии, начинают создаваться памятники, аналогичные кавказским.

По материалам фракийских мегалитов, построенных в письменную эпоху, замечательно прослеживается ритуал дольменной культуры. Не приходится сомневаться и в их связи с Великой Богиней-Матерью и ее сыном — умирающим и воскресающим богом Солнца и орфической доктриной. Скала (гора) является обителью богини Кибелы ("кибела" в переводе с фригийского означает "гора"). Все эти моменты указывают на первоначальную идею о скальном божестве, о скале (горе) как утробе Матери-Земли.

Основная часть обряда приобщения захороненного к божьему миру, была путешествием посвящаемого в иной мир и слияние с богами. Для этого его укладывали в специальное углубление в скале, заставляли концентрировать взгляд на круглом отверстии в стене и тем самым вводили в транс.

Из всего описанного можно сделать вывод о том, что дольмен — это священное место, где проводились религиозные служения, посвященные Великой Богине-Матери и ее сыну — умирающему и воскресающему богу ипостаси Солнца (Орфею, Дионису), приобщаясь к которому похороненный в дольмене должен был возродиться.

Таким образом, дольмены являлись не только гробницами, но и святилищами, прообразами поздних храмов.