ВВЕДЕНИЕ: ПРОБЛЕМА ЗАЩИЩЁННОСТИ И ЗАЩИТЫ

Современный мир становится все более агрессивным и конфликтным. Каждый день, каждую минуту в мире происходят столкновения и возникают конфликты между людьми, между политическими группировками, промышленными монополиями, между разными народами и целыми государствами. Конфликты становятся все более жестокими, изощренными, острыми. Психика людей подвергается непрерывным нападениям и атакам. Согласие, договоренность, спокойствие становятся недостижимой мечтой, а периоды психологических войн, в которые вовлекаются все новые массы, по своей интенсивности и длительности значительно превосходят периоды спокойствия и мира. Даже если на любом участке жизни, в коллективе, на фирме или в государстве на какое-то время устанавливается штиль, люди начинают воспринимать это как ненормально скучное состояние, которое все равно должно кончиться пушечной пальбой или разборками, как в прямом, так и в переносном смысле. Несмотря на то, что западная система ценностей, все больше внедряемая как общепланетная норма и эталон, исходит из концепции прав человека, плюрализма, терпимости, необходимости договариваться с идейным оппонентом, примата закона над произволом, практика показывает, что люди стремятся взорвать рамки законности и утвердить право нападать на любого выражающего несогласие, право на агрессию, конфликт, психологическое нападение. Когда-то философ Гоббс ввел понятие "войны всех против всех" для определения проблем эпохи раннего капитализма. Сегодняшняя жизнь, развившая эту идею до абсурда, - ярчайшее свидетельство правоты мыслителя. Устройство современного мира провоцирует людей на постоянное столкновение интересов и не дает установить их справедливый баланс.

Человеческая личность, сознание, психика, дух подвергаются непрерывным атакам не только при столкновениях отдельных людей, кланов, классов и общественных организмов, но и при воздействии давления мощнейшей машины цивилизации. Чудовищный ритм жизни, отравляющая атмосфера мегаполисов, постоянный шум на улицах, возрастающий поток информации наносят психике человека колоссальный ущерб, деформируя ее и оставляя на тонкой пленке сознания уродливые шрамы. Человеческая психика, созданная Творцом и его орудием - щедрой природой - с большим запасом прочности, не выдерживает сегодняшних перегрузок и непрерывных ударов агрессивной среды. Она становится слабой, больной, ущербной, энергетически обесточенной, подверженной стрессам.

Подобное перерождение человека имеет свои глубокие причины и связано с выбором, который осуществило человечество входе развития цивилизации. Весь процесс развития всемирной истории проходил под знаком огрубения и глубокого истощения психической энергии человечества, все больше отпадавшего от Бога и меняющегося в направлении роста конфликтности, агрессивности, психологического "вампиризма". Истощение энергетики человечества и снижение ее качества выражается не только в морально-духовной деградации, росте числа преступлений, агрессии и пошлости, но и в увеличении количества болезней, ухудшении здоровья, нарастании чувства усталости. Психологическое состояние мира можно определить как состояние устало-агрессивной склоки, ведущей к постоянной нехватке энергии, за которой, как за всяким дефицитом, начинают охотиться.

Если не противостоять этой планетарной тенденции, то спустя несколько десятилетий мир столкнется с совершенно новой ситуацией - появлением человека-зомби в массовом масштабе. Такой человек не сумеет поддерживать порядок в той среде, в которой живет, и даже вряд ли сможет быть исполнительным рабом для сильных мира сего, - слишком глубоко будет деформирована его хрупкая психика, личность, душа и воля. Выживание в среде, наполненной многочисленными угрожающими человеку силами и явлениями, будет возможным только в том случае, если человек овладеет техникой безопасности и научится применять эффективные методы защиты от нападений и ударов.

Начиная с древности, несмотря на более спокойный и медленный темп жизни, люди уделяли идее защиты от различных ударов значительное внимание. Только методы, помогающие отразить удары, во многом отличались от сегодняшних, что вполне объяснимо: жизнь и проблемы, беспокоившие людей в различные прошлые эпохи, были совсем иными, нежели те, что беспокоят нас. Проблема защиты человека от неких разрушительных сил, отрицательно влияющих на его здоровье, судьбу и душу, волнует людей до сих пор. Она остро стояла во всех древних магических школах и ранних системах верования Востока и Запада. Человеческая душа рассматривалась в них как объект постоянных воздействий многочисленных духов природы и сил, казавшихся таинственными, непонятными, враждебными, необычайно опасными, способными проникнуть внутрь тела, испортить жизнь, наслать неудачу, сделать невыносимой судьбу, вызвать болезнь, которая понималась как похищение частицы души. Для того чтобы обезопасить себя от этих угроз и неблагоприятных воздействий и отбить атаку многочисленных "духов" и незримых существ, были разработаны самые разные оккультно-магические методы, использующие иные, противоположные по сути, то есть положительные силы.

В еще большей степени роль духовной защиты от опасных сил, получивших название "сатанинских", подчеркивали мировые религии. Человеческая жизнь и во внешнем, и особенно во внутреннем плане стала рассматриваться в них как поле битвы между добром и злом. Богом и дьяволом, и для противостояния темным силам религиозные традиции предлагали целый арсенал средств - молитвы, ритуалы, обряды, систему этического поведения и духовной практики. Эзотерические (тайные, сокровенные) учения Востока и Запада обобщили эти методы, направили их во внутренний план человеческого сознания, сделав их более сложными, зашифрованными, логически обоснованными, в чем-то даже изощренными. Отчасти это было продиктовано необходимостью сохранения сокровенных знаний в чистоте, чтобы подобным мощным оружием не мог воспользоваться в своих эгоистических целях не посвященный, не подготовленный и нравственно не очищенный человек.

Сегодня тема защиты от негативных воздействий активно разрабатывается в психологии и психотерапии. Акцент делается на практических сторонах и методах воспитания защищённости. Современная западная психология, исходящая из концепции уникальности каждой человеческой личности и суверенности всех ее прав, придает проблеме психологической защиты немалое значение. Она исходит из того, что современный человек, живущий в агрессивном мире и подверженный самым различным влияниям цивилизации, стрессам и патологическим реакциям, нуждается в здоровой защищённости, однако, как правило, он склонен защищать себя способами, которые усугубляют проблемы. Потому практическая психология Запада изучает бессознательные защитные механизмы человека (к наиболее известным из них относят отрицание, подавление, рационализацию, вытеснение, проекцию, отчуждение, замещение, сновидение, сублимацию, катарсис и так далее), корректирует их ошибочное или неудачное применение и помогает человеку овладеть основами уверенного поведения. Она не рассматривает аспектов тонкоматериальной и энергетической природы психологического нападения и защиты.

Однако далеко не все направления западной психологии всерьез признают необходимость специального обучения методам защиты. Многие настаивают на том, что и специальное обучение, и приобретаемый навык защищённости есть всего лишь искусственное занятие, препятствующее обретению целостности и подлинности существования. Они настаивают на концепции абсолютной открытости и естественности, предлагая человеку убрать все искусственные (с их точки зрения) формы защиты и пропустить через себя все встретившиеся на пути препятствия, проблемы, психические травмы и удары. Идея открытости - очень привлекательная идея, и на первый взгляд она выглядит куда более заманчиво, нежели идея психологической брони или кольчуги, которую надо всегда надевать в минуту опасности. Однако она не учитывает степени загрязненности и агрессивности той психической атмосферы, в которой живет человек. Так же, как невозможно без потерь для здоровья открываться воздуху, насыщенному ядовитыми химическими веществами, выброшенными в атмосферу в результате экологической катастрофы, так и невозможно без ущерба для психики и сознания психологически потреблять яд ненависти или агрессии. Абсолютную открытость может без вреда для себя применять в ответ на нападение лишь очень совершенное, просветленное существо, духовный мастер, святой или Учитель. В иных случаях она обернется психическим отравлением, стрессом, травмой или депрессией.

Не меньшее, если не большее значение придают проблеме защищённости человека специалисты в области психоэнергетики и парапсихологии. Почти каждое популярное пособие на эту тему пестрит советами о том, как надо защищаться от сглаза и порчи. Многие способы представляют собой заимствования из древних оккультных систем, изложенные современным языком и вполне эффективные в своем локальном конкретном применении. Однако их эклектичность, отсутствие связи с духовными целями и программами, слишком большой акцент на чисто энергетическом, полевом характере отражения ударов, в ущерб рассмотрению личностно-психологической стороны "обмена ударами", несколько снижает результативность данных методов. Превратить себя в биоэнергетический вариант чеховского "человека в футляре" - не значит добиться самой эффективной внутренней защиты.

Олег К., тридцатидвухлетний инженер, все свое время и сравнительно небольшой заработок тратит на занятия психологией и биоэнергетикой. Высокорослый и крепкий на вид румяный человек, он буквально одержим идеей защиты от окружающего мира. Нельзя сказать, что он - человек со значительным психическим отклонением, наблюдается вполне ясное сознание, однако на личностном уровне у него явный сдвиг - ему все время кажется, что по отношению к нему люди совершают агрессию. Он не может позволить себе расслабиться и спокойно воспринимать взгляд, брошенный на него незнакомым человеком, или насмешливые слова, сказанные кем-то знакомым. Олег признался мне на консультации, что в течение долгого времени он вспоминает каждый мельчайший эпизод своего неудачного общения, анализирует все "проколы" и готовится к новым встречам, репетируя полную защищённость. Чтобы натренироваться в ней, он ходил одно время на психологические семинары, однако затем остановил свой выбор на биоэнергетике и решил научиться ставить вокруг себя энергетическую защиту. Но сколько бы он ни упражнялся в этом искусстве - и на тренингах, и самостоятельно, - он, по его словам, не приобрел полной защищённости в живом общении, хотя на уровне тонких ощущений он, как ему кажется, создал вокруг себя "непрошибаемый щит". "Я ничего не чувствую вокруг себя, кроме поля энергии, и меня практически невозможно никак пробить", - объяснял он мне странную ситуацию, сложившуюся вокруг него, поскольку его искусство не помогло ему стать увереннее и успешнее в живом общении. На мои предложения прекратить строить такую искусственную защиту и обрести настоящую защищённость, живя более нормальной жизнью, где есть какое-то место для риска и открытости, он приходил в раздражение и говорил о том, что, напротив, ставит целью построить вокруг себя абсолютную защиту, чтобы никто не смел его беспокоить. К тому же у него были проблемы с женщинами, и он хотел в общении с ними полной безопасности. Чем больше я беседовал с ним, тем четче понимал, что он кого-то весьма болезненно мне напоминает. Наконец, память высветила на мысленном экране образ-разгадку: чеховский персонаж Беликов, "человек в футляре", о чем я не преминул ему сказать. "Да, - согласился он, - но мой футляр должен стать стальным, а не таким слабеньким, как у Беликова". Олег так и не захотел поменять свой "стальной футляр" на мягкий, эластичный, подвижный, отвечающий человеческой природе. Сколько я ни объяснял ему, что его психоэнергетическая оболочка превращается в мертвый чехол, закрывающий его от живой жизни, он считал, что вначале надо себя полностью обезопасить, а потом уже начинать жить. "Смотри, - предупредил я его напоследок, - жизнь разбивает искусственные футляры". Через какое-то время он влюбился в женщину старше него на восемь лет, работавшую в риэлтерской фирме. Они поженились, жена прописалась в его квартире и пообещала существенно улучшить их жилищные условия. Олег просто сиял от счастья и зашел ко мне словно специально, чтобы продемонстрировать свой успех и правильность "футлярного" подхода. "Ее подкупила моя сдержанность, - поделился он собственными мыслями не без гордости за себя. - Она призналась мне, что я кажусь ей сильным и загадочным, и потому она сделает все, чтобы я был счастлив". Уже тогда я без видимой причины почувствовал холодок тревоги и сомнения. "Почему она говорит "ты", а не "мы" будем счастливы", - подумал я, и мне показались неискренними ее слова даже в пересказе Олега.

Через год я встретил его в состоянии полной депрессии. Он уже снова был один. В результате умело проведенной "риэлтерской операции" своей уже бывшей жены он потерял оставшуюся в наследство от матери двухкомнатную квартиру и вынужден был переехать в комнату в Подмосковье. На вопрос, что он будет теперь делать, Олег ответил: "Строить более крепкий футляр". Однако голос его выражал большие сомнения - возьмется ли он за это дело всерьез?

Новые духовные учения и эзотерические системы также отводят немалое место понятию защиты и защищённости человека. Они содержат самые разнообразные приемы, методы, упражнения, помогающие лучше держать удар и отражать натиск тьмы. Однако они нередко подходят к проблеме защищённости без должной глубины, повторяя ошибку некоторых психологических систем и настаивая на необходимости абсолютной открытости и прозрачности, так как, с точки зрения Высшей Реальности, не существует ни добра, ни зла. К ярким примерам подобного подхода можно смело отнести концепцию защиты, предлагаемую учением Ошо Раджниша, многие последователи которого зашли так далеко, что полностью открыли свое сознание самым низшим влияниям. Примитивный взгляд на проблемы защищённости человека, используемый учениями, большей частью относящимися к популярному сегодня западному движению Нью Эйдж (Новая Эра), отнюдь не способствует более глубокому пониманию драматизма ситуации, в которую попал современный человек.

Лишь редкие учения и системы, среди которых бесспорно выделяется связанное с именами Н. К. и Е. И. Рерихов Учение Живой Этики (Агни Йога), освещают эту проблему глубоко и взвешенно.

Тема защиты человека от темных сил и негативных влияний красной нитью проходит через все традиционные мировые религии. Значительное место она занимает в православии, которое предлагает человеку отработанные тысячелетиями четкие и ясные внешние и внутренние ориентиры и методы борьбы с этими пагубными явлениями. Православие наработало большой опыт духовного противостояния силам зла, который на протяжении всей истории был нравственной опорой и мощным оружием, помогающим в борьбе против темного оккультизма, любых видов зла от черной магии до распущенности и вседозволенности. Любой серьезный духовный искатель Истины, желающий получить иммунитет от психического безумия и нравственного растления, может найти в православии бесценную мудрость и спасительную силу.

Однако современная жизнь атакует человека столь изощренно и безжалостно, что нередко одних церковных методов, идеально работавших в течение тысячелетий, оказывается недостаточно. Дело здесь не в методах, а в людях, утративших огонь веры и потому не способных в полном объеме воспринимать эти методы. Действительность бросает человеку такие вызовы и ставит такие вопросы, прямых ответов на которые нет даже в книгах Святых Отцов. Как, например, защищаться от мощного воздействия телепередач с их "чернухой", зомбированием и промыванием мозгов? Просто не смотреть эти передачи, выключая "сатанинский ящик", как призывают некоторые священнослужители? Но тогда человек выпадает из потока современности, теряет необходимые для выживания качества информированности и становится асоциальным существом, легко подверженным любым другим видам социальной и политической манипуляции. Подобный верующий мирянин, отставший от потока событий, беззащитный перед произволом властей, влияний и внушений, проголосует за любого кандидата на выборах, не сможет найти достойную работу и всегда будет объектом для манипуляции.

Для успешного противостояния злу и победы над противником необходимо хорошо его знать, но разве можно сказать, что предмет хорошо известен даже православным священникам, не говоря уже о мирянах? И, наконец, каким образом защищаться от многообразных психических нападений и информационного черномагического телевоздействия тем, кто пока еще не сделал своего духовно-религиозного выбора? Едва ли от представителей церкви можно услышать по этому поводу что-либо иное, нежели малоприменимый сегодня рецепт вовсе не смотреть сатанинский телевизор или самоочевидный совет чаще молиться, что, бесспорно, дает эмоциональное равновесие, но чего, увы, недостаточно для понимания природы темной энергии и тех методов, которые разрушают сознание.

Одна хорошо мне знакомая православная женщина регулярно, 2-3 раза в неделю, в течение многих лет ходит в церковь. Она отмечает практически все церковные праздники, исповедуется, читает утреннее и вечернее правило, ведет высоконравственный здоровый образ жизни, не изменяет мужу. Обладает веселым характером, довольно крепким здоровьем и крупным сложением, потому в первый момент производит впечатление человека, способного постоять за себя. Однако у нее громкий высокий голос и одновременно расплывчатая нечеткая манера разговора, из-за которой она, собственно, и страдает. Когда она задает вопросы и тем более отвечает, это производит впечатление беседы на повышенных тонах. И у тех, кто ее не знает или знает мало, возникает ощущение нападения с ее стороны и они быстро "заводятся", начиная отвечать в том же духе. Но поскольку моя знакомая - человек совершенно неагрессивный и внутренне робкий, застенчивый, неуверенный в себе, она быстро тушуется и комкает беседу. Больше всего она страдает при контактах со сферой обслуживания. Часто продавщицы, которые после нескольких первых фраз, будучи неплохими практическими психологами, чувствуют ее внутреннюю слабину и начинают "самоутверждаться", доводя ее до слез. Придя домой, она долго рыдает и никак не может понять, за что прогневила Бога. Дело дошло до того, что большую часть хозяйственной нагрузки, связанной с походами в магазин, взял на себя ее муж. Я долго убеждал ее в том, что ничего в ее проблеме страшного нет и что проблема эта вполне разрешима, если поработать с психологом или пройти практический психотренинг общения. Однако, посоветовавшись со священником, без разговора с которым она не делает ни шага, моя знакомая отказала психологу; священник сказал ей, что терпеть не может психологов, которые своими западными штучками лезут в такую тончайшую сферу, как человеческая душа. На мой вопрос, а какой по мнению священника выход, она ответила, что даже не решилась его об этом спросить. Я настоял, чтобы в следующей беседе надлежащий вопрос о выходе из стрессовой ситуации был все же задан. И что же? Священник сказал ей, что христианину должно терпеть и молиться Богу, не обращая внимания на то, как с тобой говорят, и прощая обидчика. В итоге знакомая дошла до клиники неврозов, где ей все же пришлось побеседовать не только с психиатром, но и с психотерапевтом и с психологом. Однако она с гордостью сказала мне, что сделала все, чтобы беседа прошла как можно более формально, и потому им не удалось зацепить ее своими манипуляторскими приемами. Она сказала так же, что единственный психолог, с которым она может хоть чуть-чуть говорить о проблеме, - это я. И то она говорит со мной не как с психологом, а как с хорошим человеком, которого она давно знает и относится с доверием. Но и мне она едва ли доверит исправлять душу. "Буду еще сильнее молиться, может быть, Бог надо мной сжалится и этих хамских теток от меня отведет", - сказала она напоследок. Так смотрят на проблему защиты от ударов некоторые православные люди.

К сожалению, немногие из перечисленных направлений (психология, биоэнергетика, новые духовные учения, религии) стремятся скоординировать свои усилия и подходы к проблеме улучшения защищённости человека. Более того, они нередко обвиняют друг друга в негативном воздействии на человеческую природу, взламывающем естественную природную защиту. В научных кругах господствует скептическое отношение к идее психоэнергетической защиты, вполне объяснимое при несерьезном отношении к самой идее реальности психоэнергетического нападения. По мнению весьма большого числа ученых и чиновников от науки, нет никакого ни сглаза, ни порчи, ни инвольтивирования. Подобная позиция разделяется и не меньшим количеством скептически настроенных людей, которые так же ни во что не желают верить. И одновременно с этим еще больше людей разделяют многочисленные суеверия, восходящие к самым примитивным пережиткам язычества и бытовой магии.

При всей своей видимой понятности тема нападения и защиты весьма таинственна и неуловима. Чтобы хорошо защищаться от психических нападений всех видов, надо не менее хорошо понимать, что такое нападение, а это, в свою очередь, невозможно без ответа на вопросы, что такое человек, каков его состав и на каких уровнях происходит взаимодействие между людьми. В свою очередь, это тянет за собой освещение таких вопросов и тем, как природа психической энергии, сущность и формы психоэнергоинформационного обмена, непрерывно происходящего в каждой точке вселенной, в том числе и в человеческом сообществе; наконец, вопрос об энергетическом "вампиризме" как разновидности тонкого нападения. Не обойтись без рассмотрения представлений мировых религий и эзотерических учений о психоэнергоинформационном обмене и принципах защиты от нападений, изменении характера психических нападений на протяжении мировой истории, основ психоэнергетического взаимодействия между людьми. Любой скептик, внимательно всмотревшийся в процесс собственного и чужого общения, увидит, как за обычными фразами, интонационными модуляциями, жестами, движениями и взглядами происходит непрерывная циркуляция тончайших энергетических потоков, которые сталкиваются друг с другом, ведут борьбу, стремятся к победе. Невозможно улучшить свою защищённость даже на элементарном уровне светского общения, не беря во внимание самую глубинную, малоизученную и таинственную энергетическую сторону психических процессов и состояний.