Заключение

Унаследовав древнюю индоиранскую мировоззренческую основу, буддизм развил её до практического совершенства почти за две тысячи лет, оставив себе восточную религиозно-смысловую “космогонию” — как обоснование верности пути буддистов. В принципе все необходимые выводы, относящиеся к последней, мы описали в Заключение к предыдущей (пятой) книге курса: эти выводы напрямую касаются и буддизма, поскольку буддизм, первоначально являясь разновидностью религиозной системы индусского Востока — отличается от своей “матери” по большому счёту лишь понятийно. Так, например, общее отрицание буддистами существования души, что отличает буддизм от индуизма, мало меняет существо психотехник, которые были и остаются религиозным ядром как индуизма, так и буддизма. Обе религиозные системы исповедуют теорию освобождения от сансары — что и является смыслом жизни в обеих религиозных системах.

В буддизме мы видим всё тоже: признавая доктрину рая и ада, как некую существующую стадию общей и персональной «справедливости», буддисты сделали упор на процесс прижизненного «освобождения», добавив к доктрине рая и ада дополнительный главный контур, имитирующий сугубо личную посмертную “справедливость” (в следующей жизни) — доктрину многократной преемственности персонального дхармического сознания в соответствие с кармой.

Широко распространившись далеко за пределы своей «родины», и став мировой религией, буддизм явился мощным и эффективным средством распространения мировоззрения, основанного на иллюзии посмертной “справедливости”, подкреплённого невиданными до него по размаху совершенными школами восточных психотехник

[562]. Замкнутый круг пожизненного учительства обеспечивал из поколения в поколение (около полутора тысяч лет) стойкое генетическое наследование мировоззренческой основы иллюзии посмертной “справедливости” в регионах распространения буддизма. В соответствие с этим мировоззрением издревле был установлен стандартный «нравственный кодекс» религии, который, несмотря на “разночтения” соперничающих между собой школ разных времён мало изменился за последнюю тысячу лет. Буддизм, также как и индуизм, но более жёстко и кардинально, закрепощает психику верующих присущей ему некой средней религиозной нравственностью, а психотехники буддизма направлены на обретение людьми при жизни весьма благообразного культивируемого ими «нравственного стандарта».

В буддизме, также как и у индусов, духовно-нравственная динамикане общественное явление, а личностное: сущности обладают личностными возможностями динамики дхарм согласно колесу перевоплощений в пределах существования “Космоса”, а общество в целом — обладает лишь заданной динамикой смены кальп (периодов), в процессе которой сущности могут скитаться по многочисленным мирам трёхслойного “Космоса”-Вселенной. Поэтому и цель жизни в буддизме — дело сугубо личностное, оторванное от общественной цели жизни, которой не существует вообще, поскольку в мировоззрении буддистов будущее существует лишь для персональной сборки дхарм, а общего будущего не видно (оно укладывается в кальповые циклы, одинаковые для каждой Вселенной).

Буддизм развил, трансформировал под “удобства” специфики религии и усовершенствовал мировоззренческую систему древнейшего ведического восточного дуализма. Преодолев ещё в период общего существования с индуистами “канонический” дуализм

[563](который остался на уровне мировоззрения и трансформировался в «законы кармы»), согласно которому во всём виноватыми считались потусторонние силы (либо враги) — буддисты поддержали и развили индусскую систему бессмысленного самобичевания, согласно которой во всех бедах виноваты они сами. И всё бы было правильно, если бы они рассматривали эти беды через призму социальных проблем общества (в преемственности поколений), а не личностных кармических проблем (в преемственности перевоплощений). Таким образом религиозный акцент смысла жизни оказался устойчиво смещён в “пользу” персональной (а не общественной) посмертной (а не прижизненной) “справедливости”.

Учение о карме сансаре и нирване буддизма стало мощнейшей красивой религиозной имитацией правильного понимания судьбы. Для слабовольных, безнравственных людей, потерявших смысл жизни (не ощущающих свою судьбу), оно стало благообразной духовной отдушиной, имитирующей трудный путь к настоящей Свободе. Учение о карме является упреждающей религиозной имитацией преодоления трудностей, предлагаемых Свыше в судьбе каждому персонально. Мало того, люди ведического Востока, следуя древним иллюзиям восточного дуализма, сами для себя придумали искусственный “заменитель” предлагаемых Свыше трудностей (которые проявляются при жизни в пограничных ситуациях), это — “трудности” буддийского ученичества. Одновременно с этим люди также придумали для себя психотехники, представляющие собой механизм переключения психики с трудностей, предлагаемых Свыше на “трудности” религиозной системы. В соответствие с последним был найден и действенный психоимитатор умиротворённости (которая обязательно наступает, когда Человек проходит свою судьбу, согласуя жизненный путь с Богом). Этим психоимитатором является ощущение нирваны, представлющееся наградой за верноподданнические религиозные “труды”. Поэтому вся “диалектика” буддизма накрепко связана догматами и эгрегориальной практикой психотехник.

Буддизм, в ещё большей степени, чем индуизм представляет собой эгоцентричную иерархически организованную религиозную систему, выстроенную по принципу имитации духовного “коммунизма”. Известно, что имитация всегда проще и приятнее для неЧеловечной психики — нежели исполнение своей судьбы, связанной с изменением общественного устройства на пути преодоления толпо-“элитаризма”. Буддисты, следуя древнейшему мировоззрению восточного дуализма, добрые предложения Свыше, выражающиеся в зачастую психически “неприятных” для людей призывах к преодолению личностного спектра жизненных трудностей (в ходе пограничных ситуаций), воспринимали и воспринимают как и подобает слабым и безвольным людям — как насилие над их личностью, выражающееся в постоянных земных страданиях. Вместо того, чтобы прислушаться к Языку Жизни и сделать соответствующие выводы — в первую очередь касающиеся изменения социального обустройства своих цивилизаций — люди по своему безволию, психической трусости, пребывая в нечеловечных типах психики, уклонились и уклоняются от Языка Жизни с помощью мощнейшей системы психотехнической “защиты” от Бога. Назвав все трудности Жизни земными страданиями, люди ведического Востока “зашорили” от этих неприятных “страданий” свою психику психотехниками, “вычищающими” из психики механизмы вразумляющего воздействия Языка Жизни на людей, обосновав свои действия “канонами” Четырёх Благородных истин. Можно сказать, что процесс движения к Человечности в древности надолго остановился для ведического Востока

[564], что было поддержано распространением буддизма.

Реально же религии, которые культивируют мировоззрение и нравственность на принципах перекладывания своих жизненных неудач, катастроф и других проблем-«трудностей» на Бога (богов), Сатану (и его помощников), мир, полный якобы объективных страданий — взращивают и поддерживают свою паству и учеников в каком-либо нечеловечном типе психики (обычно близком к «зомби» разной “глубины” зомбирования). Эти принципы являются верным признаком того, что религиозная система уводит свою паству от проблем социального характера, связанных с преодолением толпо-“элитаризма”.

До появления теоретической основы дианетики и саентологии вразумительное и достаточно глубокое понимание того, что происходит с психикой людей в ходе восточных психотехник было практически невозможно. Изучение материалов саентологической церкви лишь утвердило нас в правильности выводов, сделанных в ходе исследований двух последних книг (пятой и шестой) курса, касающихся психотехник религий ведического Востока. Обобщим некоторые выводы, полученные в ходе сравнительного анализа психотехник буддизма и саентологии и покажем их главные отличия.

В книге «Дианетика» Л.Р.Хаббард переносит на людей животные принципы существования:

«Как только выяснилось, что выживание — единственная динамика форм жизни, которая объясняет все действия, возникла необходимость продолжать изучение действия выживания. Было обнаружено, что только боль и наслаждение являются единственно необходимыми в действиях, которые предпринимаются всем живым в стремлении выжить. Сила притяжения — это удовольствие, сила отталкивания — это боль.

Не является ли сам человек братством людей? Человек развивался и становился сильным, как стадное существо, как животное которое охотится в стае».

Напомним наше понимание психической нормы Человека. Состоявшимися людьми, носителями человечного строя психики являются те, чей разум в их жизненном развитии опирается на инстинкты и врожденные рефлексы, на унаследованную от предков культуру, кто прислушивается к интуитивным прозрениям, различая в интуиции вообще весьма разнородные её составляющие: Божье водительство, наваждения сатанизма, проявления активности коллективной психики общества, и своею ставшей свободной (в дарованной Богом Любви) волей строит своё поведение в ладу с Божьим промыслом, не порождая в обществе коллективную психику типа разрастающаяся лавина ошибок и заблуждений.

Инстинкты, разум, интуиция — явления разного иерархического порядка в организации поведения человека на основе и в ходе его психической деятельности. Тем не менее достаточно часто приходится видеть, как разум становится невольником и обслуживает животные инстинкты человека; как рассудочная деятельность превозносится над собой и пытается отрицать интуитивные оценки и даже полностью вытесняет интуицию из психики; как все они вместе, пытаются отвергать Высший промысел, вследствие чего становятся жертвами непреодолимой ими самими ограниченности и одержимости. Также приходится видеть и то, как одни индивиды предпринимают действия в отношении других с целью извратить строй их психики в направленности к «животному» или «зомби», чтобы они сами или другие имели возможность паразитировать, эксплуатируя психически искалеченных в качестве «разумных животных», физиологически во многом идентичных человеку.

Действительно животным свойственно выживание в условиях той экологической ниши, где они обитают. Чтобы выжить, продолжить род и прокормить себя и детёнышей, животные руководствуются инстинктами и рефлексами (врождёнными и приобретёнными), которые обусловлены нормальной организацией обеспечения поведения всего животного мира. Об интуиции в случае животных можно говорить лишь в смысле, ограниченном стандартными программами животного выживания. Некими зачатками разума животных можно пренебречь. Характерными чертами поведения животных являются две: «напасть» либо «убежать». Именно их Л.Р.Хаббард выделил, распространив «животные» побуждения к выживанию на человекообразных: «Сила притяжения — это удовольствие, сила отталкивания — это боль». Животные страхи перед встающими на пути препятствиями заставляют представителей животного мира нападать в случае своего явного преимущества и убегать, когда опасность видится непреодолимой. Для получения животных удовольствий и уклонения от животной боли (если вообще можно выражаться так по отношению к инстинктам животных, которые нормально обслуживают почти все их жизнеобеспечивающие программы) в мире животных и существуют две типовые черты поведения «напасть» либо «убежать»

.[565]

Нормально для общества людей, обладающих разумом и психически не трусливых — использовать данный Свыше аппарат членораздельной речи и разум, чтобы договариваться между собой, стараясь привести свою общую жизнь в лад с Божиим Промыслом, а не нападать, либо убегать. Не нормально стимулировать своё поведение удовольствиями. Но удовлетворение и умиротворённость, наступающие в результате праведного образа жизни — нормально.

По мере “окультуривания” глобальной цивилвизации, люди, тип психики которых был преимущественно «животным», обладая разумом и развитой интуицией и, видя своё превосходство над животными — стремились создать самые разные социальные организации (в зависимости от региона проживания), архетип и внешний облик которых отличался от животных типов организации жизни. Культурный облик таких цивилизаций совершенствовался и усложнялся как материально, так и духовно, но доминирующий в них тип психики так и оставался «животным». И лишь немногие индивиды поднимались до «демонического» типа психики, а, поднявшись до последнего — видели своё преимущество в возможности паразитировать на «животной» толпе, эксплуатируя страхи и стремление к наслаждениям последней. Но «животная» толпа по мере “окультуривания” глобальной и региональных цивилизаций, тоже не желала походить по образу жизни на животных, находясь в постоянных поисках иных смыслов и стимулов жизни, нежели «животное» выживание.

Врождённая объективная религиозность людей (на базе которой развивалась основа интуитивного восприятия мира) в совокупности с разумной деятельностью и «животной» основой алгоритмики психики

[566] — всё это заставляло людей создавать такие религиозные субкультуры, в которых внешняя сторона жизни (обусловленная разумом и интуицией — по большей мере эгрегориальной) здорово отличалась от животной жизни; а внутренняя психологическая основа — оставалась «животной». Таким образом в ряде региональных цивилизаций постепенно стал зарождаться и культивироваться тип психики «зомби» — когда целый спектр «животных» инстинктов и рефлексов “упаковываются” в стандартные системные ограничения религиозных правил и “канонов”, и создаются своды законодательных предписаний и “табу”.

Во второй половине I тысячелетия до н. э. — времени развития глобальной цивилизации, когда формировались сразу множество региональных цивилизационных религий и соответствующих им культур — две крупнейшие глобальные культуры Востока и Запада разделились и пошли каждая по своему пути, ведущему к «зомбированию» религиозных толп. Люди Востока сделали упор на интуитивные способности представителей вида Человек Разумный

.[567] А люди Запада — на разум. Это разделение можно проследить по мере появления европейской западной культуры, основанной на греческом и римском «праве»

.[568]

Инстинктивная стимуляция выживания (удовольствия — страхи), свойственная животному миру, заменялась культурными стимуляторами того же характера (удовольствия — страхи), но взятыми под системный контроль. Трудно говорить о степени «демонического» вмешательства в этот процесс “окультуривания” региональных цивилизаций. «Животная» основа психической алгоритмики сама по себе диктовала (и диктует до сих пор) всяческие изощрения по подгонке культурных оболочек социальной организации вида Человек Разумный под принцип выживания удовольствия — страхи. Можно с уверенностью сказать лишь одно: западная культура, ставшая библейской с начала I тысячелетия н. э., была более подвержена глобальному «демоническому» сопровождению со стороны хозяев библейской глобализации. А восточная культура развивалась в основном естественным для неё путём. Также можно с уверенностью сказать, что ведические восточные религиозные системы освоили для себя норму типа психики устойчивых «зомби» гораздо раньше

,[569] чем библейский Запад.

Мы уже не раз подчёркивали, что основой религиозных заблуждений людей ведического Востока, а вслед за ними — библейского Запада и исламского Востока — явилось древнее мировоззрение восточного дуализма. Именно ему свойственно уклонение психики людей от всего, что они сочли страшным, неприятным, непреодолимым и стремление к тому, что приносит весьма разнообразные удовольствия. Мы знаем, что это признаки психической трусости перед Жизнью, что приводит к уклонению от Языка Жизни в разнообразные культурно-религиозные сферы и, как следствие — отрицание Бога (атеизм), Его милости к людям. Состоявшемуся Человеку не должно быть свойственным искать стимулирования его мыслей и поступков любыми страхами либо любыми поощрениями (удовольствиями). Праведность надо распространять на Земле добровольно, сообразуя её критерии с Богом с помощью Языка Жизни.

Ведический Восток пошёл по пути «просветления сознания», где разум нужен был главным образом для обоснования религиозно-“философских” доктрин, “космогоний” и “канонов”, для обслуживания весьма примитивных (по сравнению с Западом) государственных инфраструктурных нужд. В конечном итоге ведические восточные религии стимулируют психику учеников отказываться от разумной деятельности, что называется «высшей мудростью», ведущей к «просветлению» и нирване. Как мы знаем, явление нирваны — полное слияние психики «просветленного» йогина с соответствующим фрагментом коллективного бессознательного (эгрегора), обеспечивающего имитацию освобождения от мирских «привязок». Поэтому можно сказать, что интуитивные способности восточного йогина полностью реализуются в ходе «зомбирующих» психотехник в пределах, допускаемых религиозной системой — с одновременной утратой в этих состояниях деятельности разумного компонента психики. Но нирвана это — кульминация религиозного пути. Сам же религиозный путь йогина-ученика представляет собой процесс «просветления», в ходе которого ученик должен стать клиром (в терминологии саентологов) — и только после этого он получает “право” на духовные удовольствия.

Путь, который проходит ученик на ведическом Востоке, ничто иное как духовно-психическое бегство от страхов перед Жизнью, полной якобы непреодолимых страданий (уклонение от боли — по Л.Р.Хаббарду) — в духовный мир нирванических наслаждений, который обеспечивает эгрегор (удовольствию — по тому же Л.Р.Хаббарду). Но именно это и есть признак «животной» основы алгоритмики психики. Разница только в красивой теоретической и культурной оболочке «животных» психических алгоритмов.

Не мы придумали, что нирвана это — удовольствие, получаемое в награду за «просветление»-клирование. Буддисты и не скрывают этого. Приучая себя в ходе ученичества избавляться от материальных наслаждений (Вторая благородная истина)

,[570] они уходят в мир духовных наслаждений-удовольствий (что мы уже знаем из диалога почтенного Нагасены с царём Милиндой):

«Сама же нирвана есть полное счастье, государь, и не смешана с тяготой. Сейчас я это обосную… Сначала все, кто взыскует нирваны, утруждают тело и мысль, ограничивают себя в том, как стоять, ходить, сидеть, лежать, есть, подавляют сон, сдерживают деятельность чувств, не щадят ни тел, ни самой жизни и в тяготах взыскуют нирваны, [а затем] наслаждаются в нирване полным счастьем, словно разбившие неприятелей

[571] цари — царским счастьем. Одним словом, государь, нирвана есть полное счастье и не смешана с тяготами. Нирвана — это одно, а тяготы — это другое».

Иными словами, люди ведического Востока издревле шли по неразумному пути интуитивно-бессознательного замыкания своей психики на возможности мощнейших эгрегоров религий, созданных с помощью ограниченного разумения на основе практического опыта десятков и даже сотен поколений «просветляющихся» людей. Этим Восток отличается от «разумного» западного пути.

Конечно западный путь бегства от земных страданий к удовольствиям не такой изощрённый как на Востоке. Ограничения религиозной западной толпы от «животных» материальных удовольствий производились грубой физической силой и обосновывались также грубо с помощью системных ограничений полицейского характера — вплоть до конца властвования таких форм подавления инакомыслия как католическая инквизиция. Поэтому говорить о глубоком «зомбировании» западной толпы, сопоставимом с восточным «зомбированием» (издревле связанным с психотехниками) не правильно. «Зомбирование» на Западе имеет место, но оно не столь устойчивое и более проблемное (для хозяев этой толпы), нежели его восточный аналог. С наступлением эпохи Возрождения можно говорить об ослаблении догматического «зомбирования» западной толпы “христианскими” системными ограничениями и переходе на “правовое” «зомбирование», алгоритмика которого явилась “калькой” с греческого (римского) системных принципов.

С этого момента западная толпа приучается ни в чём себе не отказывать в материальном плане — технико-технологический прогресс позволил на несколько веков удовлетворять растущие потребности западных недолюдков в их стимулировании выживания разнообразными удовольствиями материального характера. Толпа получала эти удовольствия в награду за уклонение от «трудностей» связанных с изменением своей психики, предлагаемых Свыше через Язык Жизни. Устойчивость уклонения обеспечивали религии и идеологии: сначала “христианство”, затем капиталистическое “право”, а затем псевдосоциализм. Последние два политических строя делали упор в своих декларациях на постоянное увеличение благосостояния через увеличение производства и потребления товаров, услуг и развлечений, большинство из которых являлись стимулом удовольствий.

Поняв, что капитализм может материально уничтожить глобальную цивилизацию (в первую очередь экологические проблемы), хозяева библейского проекта попытались обуздать гонку потребления и производства насаждением псевдосоциализма во всём мире. Но эксперимент не удался по нескольким причинам, к которым мы обращались в четвёртой книге курса. Глобализаторам пришлось опять временно довольствоваться почти всемирным капитализмом, но проблема взращивания глобального единообразия, предназначенного для продолжения глобального рабовладения в новых условиях осталась и к ней добавились проблемы экологического и энергетического характеров.

После того, как стало ясно, что идейно-религиозная основа рабовладения (в первую очередь “христианство” и псевдосоциализм) в объективно комфортный для их эффективного применения себя не “оправдали” — толпо-“элитарные” глобализаторы («мировая закулиса») серьёзно занялись копированием восточного опыта «зомбирования» психики людей для того, чтобы адаптировать его на западную толпу. Так появилась «наука» дианетика, а затем — саентология. Дело в том, что после изменения соотношения эталонных частот биологического и социального времени глобальная цивилизация (прежде всего Запад) вследствие технико-технологического прогресса достигла общего уровня развития — соизмеримого по воздействиям на психику уровня третьего приоритета обобщённых средств управления. Но именно на этом приоритете “работают” все религии и идеологии. Поскольку динамика информации третьего приоритета со второй половины XX века стала таковой, что в течение жизни поколения информация прикладного характера меняется несколько раз — эффективность религий и идеологий того же уровня стала ослабевать. Поэтому создавать и поддерживать идейное единообразие в быстро меняющимся обществе стало бессмысленно.

В результате осуществления проекта саентологического преобразования психики людей в глобальных масштабах предполагалось устойчивое существование общества, похожего на социализм в СССР

,[572] но без тоталитарной идеологии, поскольку её планировалось заменить тоталитарной целенаправленно созданная культурой личностной психической деятельности, причем пользующейся популярностью, так как «клир» по своим психическим параметрам, поддающимся объективному контролю на основе тестов, превосходит среднего обывателя нынешней толпы, а равно “элиты” со стихийно сложившейся личностной психической культурой, полной аберраций.

Сам Л.Р.Хаббард об этом пишет:

«Возможно, когда-нибудь только неаберрированный человек получит гражданские права перед законом. Возможно, когда-нибудь в будущем будет достигнута цель, когда только неаберрированый человек сможет получить и получит пользу от гражданства. Достижение этих целей увеличило бы и способность человека выживать, и сумму его счастья.

Идеальным обществом было бы общество неаберрированных людей, клиров, ведущих свою жизнь в неаберрированной культуре, так как или человек, или культура могут быть аберрированными. Аберрации культуры входят в уравнения поведения как нерациональные факторы, которые происходят от образования, социальных привычек и юриспруденции. Недостаточно, чтобы сам человек не был аберрированным, так как он существует в рамках общества, которое само сложило свою культуру из множества неразумных предубеждений и обычаев».

Последний абзац — призыв к клированию культуры: действительно ведь если люди рождаются в “неклированной” культуре, то, даже подвергшись клированию, они могут сталкиваться всё с новыми аберрациями, от которых нужно опять избавляться клированием. Но если культура обеспечивает защиту от Языка Жизни — то надобность в клировании может даже отпасть (чисто теоретически — с позиции саентологов) через несколько поколений, поскольку давление культурной среды будет обеспечивать рождение уже психически весьма “чистых” младенцев.

Однако путь (алгоритм перехода) к клированному обществу глобализаторы выбрали следующий: сначала производство некоего необходимого множества клиров — затем наделение их полномочиями новой “элиты” на местах — принудительное клирование всех остальных, что открывает возможность к беспрепятственному переходу к культуре клиров — переход к культуре клиров, похожей на политический строй в СССР (с выделением из клиров должностных “элит” «демонического» типа психики), обеспечивающий сокращение гонки потребления и производства в мире.

Обратившись за помощью к опыту психотехник Востока (самое позднее в середине XX в.), глобализаторы столкнулись с проблемой, свойственной особенностям психики западного обывателя. Западный обыватель, в отличие от восточного, привык делать упор в своём информационном сопровождении жизнеобеспечения по выживанию не на интуицию, а на разум. Кроме того, в условиях “развитого” капитализма, засилия сложнейшей технократии, развитости мощнейшей инфраструктуры государственных институтов и диктата “демократического права” — самое привлекательное как поощрение-удовольствие, чем можно заинтересовать обывателя-атеиста (потенциального кандидата в будущую клированную “элиту”), это быстрая карьера

[573] успешного менеджера в разных областях прикладного знания.

Поэтому в ходе адаптации буддийского учения к западному психотипу пришлось изменить конечную цель, к которой ведёт восточное «просветление» (клирование — по-западному). Вместо обещаемой на Востоке нирваны большинство саентологических клиров получают некую рациональную разумность, способствующую наилучшему выживанию — что и является аналогом удовольствий-стимулов к “жизни” после бегства от психических страданий, с помощью клирования. Л.Р.Хаббард пишет:

«Человек обладает разумом и в состоянии думать и понимать. От этого зависит его способность находить решения проблем, используя ощущения или воссоздавая и осмысляя ситуации. Эта разумность, рациональность и является высшей характеристикой сознания

[574], делает человека человеком и отличает его от животного».

Нетрудно догадаться, что клирование психики по-саентологически обеспечивает более лёгкий (нежели у аберрированного индивида) доступ не только к разумно получаемой информации, но и к информации, хранящейся в достаточно большом спектре эгрегоров разнообразного профессионализма — от сферы материального производства до сферы среднего и даже высшего уровня управления прикладными отраслями. Иными словами, клирование не только снимает “аберрационные” запреты на эффективную работу рационального ума, но и обеспечивает лёгкое интуитивное вхождение в эгрегоры прикладных отраслей знания

.[575] К тому же клирам предоставляется возможность разумного обучения всестороннему менеджменту в области прикладного знания. В результате на выходе мы имеем целый отряд “прикладных” «зомби». Им предоставлена возможность «широкого» выбора престижных профессий из не запрещённых сфер прикладных знаний и части управленческих “отраслей”

[576] и они успешно достигают этих “высот”

[577] — чем обеспечивается иллюзия полной свободы по сравнению с их способностями до клирования.

Ясно, что в сферу глобальной политики, вопросов, связанных с нравственным воспитанием, диалектикой движения к Человечности и прочим подобным — у клиров-«зомби» интереса не имеется по типу их психики, а если интерес появляется, то существуют запреты «кодекса нравственности» саентологии. Но при этом особо продвинутым клирам предоставляется возможность дополнительного посвящения в некие высшие динамики

[578] — последняя из которых несколько напоминает буддийскую нирвану.

После заполнения «Оксфордского теста» (так называется первый тест саентологов для тех, кто приходит в их церковь), состоящего из примерно 200 вопросов преклиру предлагают один из многих курсов клирования. Восемь динамик саентологов (мы их не стали подробно рассматривать, чтобы не нагружать чрезмерно эту главу) предполагают постепенное восхождение от состояния клира к некоему аналогу нирваны, который якобы существует, но очевидцев почему-то нет. К этому следует добавить, что саентологи обучают “удачливых” клиров не только менеджменту. В их церкви существует разработанная система эзотерических культов для тех, кто интересуется не только светским менеджментом. Вот что пишет очевидец, прошедший саентологическую церковь:

«Саентологи поступили очень мудро, оставив свой путь к Нирване без конца. Обычно человек, прошедший очередной саентологический уровень, находится в разочаровании, но он надеется, что следующий уровень уж точно решит его проблемы. И так продолжается до тех пор, пока адепт не проходит на последний уровень. Там он вынужден смириться с тем, что в нем практически ничего не изменилось, и с невозможностью получить желанную Полную Свободу. И отныне он вынужден делать пожертвования в пользу Церкви, чтобы завлечь больше людей в Саентологию и приблизить тот момент, когда желанные последние уровни станут доступными. А может быть, этих уровней у саентологов попросту нет, и они теперь лишь делают вид, что обладают тайнами Вселенной».

Это в очередной раз доказывает, что нирвана в процедурах всевозможного клирования (саентологии и буддизма) — не главное. Главное — клирование. Нирвана это — крупная приманка для тех, кто ждёт и ищет больших удовольствий. Тем, кто не ищет нирваны и не собирается заниматься религиозными вопросами церкви — предоставляются аналоги в виде светских удовольствий. Таким образом, саентологическая церковь универсальна: она призвана привлекать западного обывателя со светской и религиозной ориентациями.

К такому выводу и пришёл очевидец:

«А для того, чтобы стать хотя бы клиром, нужно потратить гораздо больше времени и огромную кучу денег, так как нужно сначала пройти несколько саентологических ступеней, чтобы приступить к Дианетике Новой Эры (НЭД), якобы делающей из человека клира. В отличие от обычной Дианетики, НЭД занимается не только пренатальными инграммами, но и прошлыми жизнями

[579]. Хотя для начала Вы можете купить более дешевый одитинг по "Книге Один" (первая "Дианетика")».

Кроме того, церковь предусматривает свою организацию толпо-“элитарной” иерархии, которая должна складываться из клиров (во всяком случае на нижних и средних уровнях). Череда стадий динамик называется «Мост», полное обретение которого стоит больших денег

.[580] Об этом тоже пишет очевидец (текст из Интернета):

«Я спрашивал у некоторых подростков и молодых людей, зачем они так рьяно защищают Саентологию, если у них все равно нет полмиллиона долларов, чтобы пройти Мост. На что они гордо отвечают, что Саентология обязательно подымет их способность зарабатывать деньги, и полмиллиона для них будет мелочью. Очевидно, они совсем потеряли чувство реальности.

Зато большая цена на Мост создает элитарность. Значит, получать платный «Мост» должны лишь избранные. Кто должны быть эти избранные? Знаменитости — раз. Медиа-магнаты — два. Ключевые политики — три. И вообще те богатые и влиятельные люди, которые бы помогли осуществлению цели Саентологии

[581]. Эту цель Хаббард в "Официальном послании к сотрудникам" определил так: "Саентология дает Полную Свободу, но она также должна завоевать тотальную власть и тотальный контроль — иначе она не выживет". Еще в одном бюллетене Хаббард пишет: "Наши главные цели… депопуляризация врага до полного уничтожения, взятие под контроль… всех владельцев средств массовой информации, взятие под контроль… ключевых политических фигур". Уже не секрет, что Церковь Саентологии открыто стремится к мировому господству. Иначе как было бы возможно "клирование планеты"?

Хаббард пишет: "Цель этики — устранение из мира враждебных Саентологии идей. Когда это достигнуто — ликвидация вообще всех других учений".

Религиозная сторона играет большое влияние в процессе привлечения сторонников в церковь и эта религиозная сторона очень сильно напоминает буддизм (заметки очевидца из Интернета):

«Но почему же люди, ни смотря ни на что, все-таки становятся саентологами, и платят бешеные деньги за сущую ахинею, разрушая свои семьи и всю свою жизнь?

На это существует масса причин. Но главная — это обещание Церкви обеспечить духовное бессмертие, непрерывное существование в виде неистребимого «эго», не стесненного физическим телом и обладающим сверхъестественными способностями. Человек, купившись на обещание бессмертия, способен на любые глупости, так как ценности обыденной жизни представляются ему несущественными».

Не правильно утверждать, что Л.Р.Хаббард — агент «мировой закулисы». Скорее всего он — эгрегориальный исполнитель замысла «мировой закулисы»

,[582] которая разочаровалась в идеологических и религиозных вывесках и учениях прошлого. Последние с конца XIX до середины XX вв. приносили ей лишь разочарования. Последнее крупное разочарование это крах мировой системы псевдосоциализма, который обозначился несколько ранее, чем Л.Р.Хаббард выдал свою первую книгу «Дианетика» (1950 год). Однако обращение к опыту буддистов для «зомбировния» западной толпы началось гораздо раньше появления дианетики. Этим опытом интересовались и троцкисты и нацисты — практически одновременно, организовывая экспедиции в Тибет, и/либо иначе пытаясь обрести опыт психотехник.

У троцкистов, получивших из рук «мировой закулисы» власть в СССР после периода 1917 — 1922 гг. для распространения опыта СССР на весь мир имелась мощная система идеологических догматов, которая называлась «марксизм-ленинизм». Имелись организационные структуры, выстроенные по масонскому типу

,[583] имелась поддержка «мирового интернационала» и другие возможности идеологического догматического оболванивания доверчивой толпы. Но, как мы уже знаем, этого объективно мало для устойчивого «зомбирования» населения: естественные рецидивы стремления к Человечности через обретение благонравия с помощью Языка Жизни не позволяли быстро и эффективно психологически сломить и покорить советскую толпу. Тем более что лозунги псевдосоциализма понимались многими российскими гражданами в соответствии с присущими русским нравственными стандартами, которые можно было “вычистить” лишь психотехниками (чисто теоретически, конечно). В общем, троцкистам первой трети XX века не хватало психотехник “клирования”, интерес к которым, видимо, был огромный.

Интерес к буддизму руководители первого советского государства (образовано в 1922 году) проявляли и раньше контактов с Рерихами. Но уже в 1926 году при посредничестве советского консула в Монголии Н.К.Рериху удалось получить советскую визу эмигранта, а 26 мая 1926 года Н.К.Рерих вместе с женой и сыном пересёк границу и отправился в Москву. Они прибыли в столицу 1З июня и были приняты наркомом иностранных дел Г.В.Чичериным и наркомом образования А.В.Луначарским. Два года назад умер В.И.Ленин. В правительстве разгоралась борьба между Л.Троцким и И.Сталиным. И вот именно в этот момент появляется посланец Шамбалы

[584], который как оказалось, привез в дар молодой республике шкатулку с горстью тибетской земли и надписью: «Для могилы нашего брата, Махатмы Ленина» и послание к руководителям Советской республики.

Как известно в Монголии большинство людей и в наше время исповедуют буддизм

.[585] Официальна религия Монголии буддизм-ламаизм

[586] принят с 16 века

[587] — 94 % верующих. Монгольский «жёлтошапочный» буддизм-ламаизм очень близок тибетскому ламаизму, который ослабел после бегства тибетского Далай-ламы в 1959 году

.[588]

В 1926 году Н.К.Рерих привёз послание к руководителям Советской республики, в котором можно увидеть удивительное системное сходство псевдосоциализма и буддизма

:[589]

«На Гималаях мы знаем совершаемое вами. Вы упразднили церковь, ставшую рассадником лжи и суеверий. Вы уничтожили мещанство, ставшее проводником предрассудков. Вы разрушили тюрьму возпитания. Вы уничтожили семью лицемерия. Вы сожгли войско рабов. Вы раздавили пауков наживы. Вы закрыли ворота ночных притонов. Вы избавили землю от предателей денежных. Вы признали, что религия есть учение всеобъемлемости материи. Вы признали ничтожностъ личной собственности. Вы угадали эволюцию общины. Вы указали на значение познания. Вы преклонились перед красотой. Вы принесли детям всю мощь космоса. Вы открыли окна дворцов. Вы увидели неотложность построения домов общего блага!

Мы остановили возстание в Индии, когда оно было преждевременным, также признали своевременность вашего движения и посылаем Вам всю нашу помощь, утверждая единение Азии! Знаем, многие построения свершатся в 28 — 36 годах. Привет вам, ищущим общего блага!».

Но объединению психотехнических “тонкостей” Востока и западных вариантов новейшего толпо-“элитаризма” не суждено было свершиться в первой половине XX века. Это всё же происходит через саентологическую церковь, но после краха СССР — тогда, когда изменение соотношения эталонных частот биологического и социального времени объективно сделало все попытки «мировой закулимсы» адаптироваться во времени — тщетными. Объединение психотехнических возможностей Востока и идеологии псевдосоциализма Запада было весьма опасно до середины XX века. Бог не позволил это сделать, а И.В.Сталин окончательно прикрыл проект объединения “тонкостей” Востока с идеями псевдосовободы Запада. Вот как это происходило.

Н.К.Рерих планировал встретиться с председателем ВЧК, самым заинтересованным (по должности) лицом в том, чтобы псевдосовтский порядок был устойчивее. За день до встречи Н.К.Рериха и главной фигуры, обеспечивавшей безопасность советской “элиты” — Ф.Э.Дзержинский скоропостижно умер. Порвалось важное звено, через которое буддизм мог бы проникнуть в советские структуры.

После этого И.В.Сталин, который, если и не понимал до конца, то ощущал вредоносность объединения буддийских психотехник с идеологией марксизма-ленинизма — сделал всё необходимое, чтобы прикрыть этот проект. Поскольку в СССР такого объединения не состоялось благодаря И.В.Сталину, то и в “контекст” «мировой революции», плацдармом которой при Л.Д. Троцком и его оставшихся последователях был СССР, психотехники Востока так и не попали. Сталин своей волей прикрыл проект вхождения психотехник в культовую сторону псевдосоциализма 30-х годов для СССР

,[590] устранив из руководства партии всех, кто в этом особо усердствовал, и прикрыл экспедиции в Шамбалу

.[591]

Попытки создать глобальную цивилизацию «зомби» прослеживаются очень давно в истории современной цивилизации. Ближе всего по этому пути продвинулся ведический Восток. Менее всего «зомбированию» поддаются представители Русской цивилизации. В нашей истории до всеобщего крещения длительное время (более 1000 лет) не было рецидивов рабства и это устойчиво и невычищаемо вошло не только в генетику русских людей, но и в Русский эгрегор — духовность, которая существует несмотря на одновременно доминирующую в России библейскую духовность. Но двойное духовное давление на психику людей, живущих в Русской цивилизации обуславливает калейдоскопическое, бессмысленно протестное восприятие объективной реальности, часто доходящее до шизофренического расщепления психики

[592]. Большинство представителей Русской цивилизации сопротивляются всем видам скрытого рабовладения бессознательно

[593]- одновременно нанося своей психике невосполнимый ущерб, особенно в наше время. Поэтому скорейшее осзнание русскими своей глобальной миссии — главное условие безопасности не только нашей, но и всей глобальной цивилизации

.[594]

Достаточно точное описание вожделений «мировой закулисы», которых она добивается с помощью изменение психики большинства людей планеты были вложены в уста одного из главных героев известного в своё время советского фильма «Мёртвый сезон», вышедшего на экраны в 1968 году. Сюжет его сводится к тому, что некий доктор Хасс, наследуя замыслу фашистов после войны, продолжает опыты по создания препарата для «зомбирования» людей, а советская разведка пресекает эти опыты. В образе доктора Хасса можно увидеть представителя «мировой закулисы», который выдаёт заветную мечту последней:

«Так вот, Гитлер был человек величайшей интуиции, но, признаться, редкая невежда. Он не понимал, что новые идеи могут рождаться только на новой научной основе

[595]. Другое дело, если бы он дожил до R-H (газ Эр Эйч, предназначенный для изменения генетики людей — наше пояснение

[596]). Это будет общество людей новой породы. Потому, что стоит только вспрыснуть одну десятитысячную доли R-H самому неповоротливому человеческому существу, как оно мгновенно осуществит огромное интеллектуальное могущество

[597]. Вот вам и решение всех проблем. Нет больше ни богатых, ни бедных, есть только элита, живущая в новом Эдеме — мыслители, поэты, учёные. Вы спросите, а кто же будет работать? Правильный вопрос, молодчина. Работать будут представители неполноценных рас, прошедшие специальную психо-химическую обработку на совершенно иных дозах. Причём на этом пути открываются возможности, поистине сказочные. Во-первых, эти люди по своему совершенно счастливы, поскольку они начисто лишены памяти. Они отрезаны от какой бы то ни было информации извне. Ведь отчего люди страдают больше всего? От сравнения: кто-то живёт лучше, кто-то талантливее, кто-то богаче, кто-то могущественнее. А человек, прошедший психо-химическую обработку, будет радоваться, непрерывно, радоваться, что ему тепло, что помидоры красные, что солнце светит, что ровно в два часа, что бы ни случилось, он получит свой питательный бобовый суп, а ночью женщину, при условии, если он будет прилежно трудиться. Ну разве это не милосердно? А дальше R-H сможет постепенно создавать определённые типы служебного человека. Ну, так, как это мудро природа сделала в улии, муравейнике. Представьте, человек-ткач, человек-пекарь, человек-шофёр, причём у него нет никаких других потребностей, никакого комплекса неполноценности. Ну нет же у вола комплекса неполноценности о того, что он — вол. Ну — вол, и слава богу. Человек-робот ни о чём ни думает, всегда доволен, и он размножается, производит себе подобных. От человека-золотаря также не может родиться человек-математик, как от кошки не может родиться слон, исключено, потому что влияние R-H затрагивает генетическую структуру человека. Вот, что особенно важно! А Вы говорите?…».

«Мировая закулиса» уже давно поняла, что из представителей Русской цивилизации рабов не сделаешь. Поэтому-то на Западе и была разработана программа по физическому устранению жителей территории России в результате «перестройки» с одновременным заселением нашей территории более податливыми к «зомбированию» национальными толпами из других регионов

.[598]

Некоторая часть россиян, усердствующих на пути безоглядного озападнивания России, отмечают особую неподатливость большинства представителей Русской цивилизации к «зомбированию». Как один из примеров такого рода можно привести диалог корреспондента «Радио России» с руководителем крупного холдинга

,[599] в котором взаимоотношения между людьми выстроены по западному принципу взаимоотношений прикладных «зомби» с «демонами» высшего звена:

В.А.Петрова: Мы учим людей очень много. Мы занимаемся бесконечными программами развития своего персонала, и у нас есть великолепные примеры, когда за 5 лет у нас человек дорастал, например, от уровня рабочего до уровня начальника цеха или до уровня директора по какому-нибудь направлению.

И.Гмыза (ведущий радиопрограммы): Это заслуга компании или это заслуга рабочих?

В.А.Петрова: Это всегда двусторонний процесс. Он не может быть заслугой кого-то одного. Это всегда: мы создаём эти условия, но амбициозные люди находят себе и пробиваются по этой лестнице вверх.

Тогда, когда человек ничего не хочет и его единственный девиз: «Оставьте меня в покое» — ну хорошо, не обижайтесь тогда, что у Вас скромная заработная плата, что Вы не растёте. Не обижайтесь.

И.Гмыза: А таких много?

В.А.Петрова: Таких достаточно много.

И.Гмыза: На рынке труда?…

В.А.Петрова: Даже если брать кривую нормального распределения, в любой популяции, в любой социальной группе, у Вас будет 15 % приблизительно амбициозных людей, которым что-то нужно, они идут вперёд, тащат за собой всё, 15 % людей, которым не нужно ничего, и нет такой силы, которая могла бы их расшевелить, и 70 % приблизительно людей, которые ведут себя ситуативно

[600]: есть возможность, есть какая-то мотивация, что-то появилось — да я пошёл: что-то сделал или там начал свой собственный бизнес, устроился на работу, получил дополнительное образование, выучил иностранный язык. Нет мотивации — ну и-и… можно сериалы смотреть по телевизору.

И.Гмыза: Человек, работающий в крупной компании, он осознаёт себя винтиком в большой машине? Потому, что одно дело — есть компании в 10 человек: начальник каждого знает в лицо, с каждым может поздороваться за руку, спросить, как твои дети. 50 тысяч народу (до этого речь шла о том, что в компании «РУСАЛ» работает 51 тысяча человек — наше пояснение), понятно, что невозможно всех знать просто физически. Так вот, человек, который работает там, он на что себя должен настраивать? Как он себя должен позиционировать, чтобы не ощущать дискомфорт?

В.А.Петрова: Человек должен всегда себя настраивать так, как он хочет, собственно, дальше жить и работать в этой организации. Если он хочет ощущать себя винтиком — это очень удобная и комфортная позиция для многих в крупной организации. Чем она хороша? Тем, что даже, если ты сегодня немножечко не доработал, огромный механизм работает за тебя, он тебя поддерживает. Постоянно есть кто-то, кто тебя страхует: ошибку сделанную тобой, работу, недоделанную тобой и т. д. И винтик — это достаточно удобная, комфортная позиция. С другой стороны, люди, которые хотят делать карьеру, которые хотят много зарабатывать, которые хотят управлять большими коллективами, делать большие новые проекты — у них есть все эти возможности. И тогда Вас будут знать все, поверьте мне. Тогда Вы будете очень, очень признанны, и за руку с Вами будут здороваться члены правления, и владельцы компании, и все, кто угодно.

И.Гмыза: Но таких — 15 %

[601].

В.А.Петрова: Я рада, наверно, буду сказать, что у нас (в компании «РУСАЛ» — наше пояснение) таких больше. Мы мониторируем постоянно состояние нашего трудового ресурса, проводим опросы среди людей. У нас людей амбициозных, желающих двигаться вместе с компанией, желающих развиваться, у нас их гораздо больше. Я думаю, что сейчас это около 30 %

[602].

И.Гмыза: А вот ещё интересно мне узнать: наши рабочие, наши люди, которые работают на ваших предприятиях, и те же американцы — они по-разному работают? То есть, я понимаю, что задачи и цели у них одинаковые, технология та же самая. А вот отношение?

В.А.Петрова: Работают по-разному. У нас есть две беды. Они являются национальным архетипом российским, поэтому их трудно достаточно искоренить, хотя и можно с ними поупражняться

[603].Одна беда — это лень

[604]. Когда человеку лениво что-то делать, то он начинает «срезать углы»: он начинает что-то недоделывать, где-то там — не так, как написано в технологической карте, где-то, например, не сделать какую-то операцию — авось не заметят

[605]. И длительное время в определённых производственных процессах это и не заметно. Опять: «машина» — большая, она идёт вперёд. Это огромный пароход, в котором работают тысячи людей. Но в какой-то момент всё это начинает вылезать и начинает рушиться и вот, собственно, задача управления состоит в том, чтобы всех людей мотивировать и как бы дать им интерес и дать им инструмент для того, чтобы они выполняли правильно свою работу. А вторая очень большая проблема, она действительно является проблемой тоже для организации, хотя может быть парадоксально то, что я сейчас скажу — это креативность российского народа, это наше такое творческое отношение ко всему.

И.Гмыза: Недостаточная креативность?

В.А.Петрова: Чересчурная креативность, потому что люди очень любят отклоняться от технологических инструкций, от регламентов, от каких-то стандартов, которые задаются и любят изобретать что-то своё: вот просто потому, что человек, он видит по-другому; вот он всегда, как ему кажется, может найти наилучший подход и наилучшее решение какой-то проблемы. Но он со своего участка, небольшого, он видит только свою небольшую часть проблемы и не видит, что происходит на смежных участках. Иногда это может представлять очень небольшую часть проблемы. То есть, чем отличаются западные работники — работники Западной Европы и Америки — от россиян, а мне приходилось бывать на предприятиях практически во всём мире — те достаточно чётко и дисциплинированно выполняют инструкции, которые у них есть. Поэтому подавляющее большинство предприятий работают с гораздо меньшей численностью людей, гораздо более легко, без стрессов и спокойно. В России две проблемы: либо я гиперактивен и делаю не то, что нужно, либо я гипоактивен, и не делаю того, что нужно.

Бог не поддерживает психическую трусость и стремление к антидиалектическому покою недочеловеков во всех их проявлениях — поскольку трусость мешает нормальной динамике взращивания Человечности и благонравия на Земле. Поэтому люди, стремящиеся любыми способами скрыться от Языка Жизни, приспособившись к западным сценариям посредством попыток “вычистить” из своей психики механизмы воздейсвтия на неё Свыше — сами будут разными способами вычищаться из общества, нацеленного Свыше на избавления от неЧеловечных взаимоотношений людей.