Глава 12

Гром из небесного храма

«И он собрал их на место, называемое по–еврейски Армагеддон. Седьмой Ангел вылил чашу свою на воздух: и из храма небесного от престола раздался громкий голос, говорящий: совершилось! И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение» (Откр. 16:16—18). Сразу после Армагеддона наше внимание переключается в следующем стихе на «храм небесный». Затем раздаются гласы, происходят громы, молнии и сильное землетрясение. Совершенно ясно, что Бог пытается привлечь к Себе наше внимание! В этих текстах мы можем услышать голос Вседержителя, говорящий нам: «Смотрите вверх, на небесный храм!»

Третья жаба сегодня велит нам смотреть вниз, в сторону третьего земного храма. Этот метод называется отвлечением внимания. В 1991 году, во время военной операции «Буря в пустыне» союзники сосредоточили свои войска к востоку от Ирака, в Персидском заливе. И Саддам Хусейн решил, что наступление начнется с востока. Однако союзники нанесли основной удар с запада! Эта атака увенчалась успехом, потому что Саддам не смотрел в том направлении. Сегодня то же самое делает третья жаба! Она хочет, чтобы мы смотрели не в ту сторону, — в направлении третьего земного храма, который должен быть построен. Если мы примем ее коварный совет, то не узнаем спасительной истины, которая приходит совсем с другой стороны!

Иоанн также писал: «И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его; и произошли молнии, и голоса, и громы, и землетрясение, и великий град» (Откр. 11:19). Здесь мы видим те же проявления Божественной силы, о которых только что прочитали в Откр. 16. Но в данном случае эти природные катаклизмы связаны с видением «ковчега» в небесном храме. Миллионы людей смотрели фильм «В поисках потерянного ковчега». Главная героиня фильма Индиана Джонс находит потерянный ковчег завета. Сюжет фильма был вымышленным, но Откровение — это реальность! Третья жаба успешно применила стратегию отвлечения внимания, в результате чего знание о «небесном ковчеге» было утрачено. Не пора ли восстановить это знание?

Те же проявления Божественной силы, которые дважды были описаны в Откровении, также имели место, когда Всемогущий Бог сошел на гору Синай и дал Десять Заповедей (см. Исх. 19:16—18; 20:1 — 17). Десять Заповедей были названы так: «две скрижали откровения, скрижали каменные, на которых написано было перстом Божиим» (Исх. 31:18; см. также Исх. 34:28, 29). Получив скрижали, Моисей затем «сошел с горы и положил скрижали в ковчег» (Втор. 10:5). Поскольку две скрижали были положены в ковчег, этот особый ящик был назван «ковчегом откровения» (Исх. 40:20,21).

В Откр. 11:19 сказано: «И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его». Внутри этого ковчега находятся Десять Заповедей. Это та истина, на которую Бог обращает наше внимание! Однако дьявол твердо намерен ослепить нас, и с этой целью он применяет стратегию отвлечения внимания. Через третью жабу ложного пророчества великий обманщик в настоящее время пытается переключить наше внимание на третий земной храм, который должен быть построен. Почему? Потому что в этом храме нет ковчега! Если мы примем совет жабы, то будем смотреть не в ту сторону, пройдем мимо небесного храма и не сможем «увидеть» значение Десяти Заповедей для современных христиан!

«Тайна Вавилона» не только восстановила стену между иудеями и язычниками, но и учит, что Десять Заповедей были даны только для Израиля, но не для Церкви! Однако Создатель Церкви Иисус Христос заявил: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном» (Мф. 5:17—19). Здесь Иисус ясно говорит о том, что нам следует исполнять заповеди и учить этому людей. Мы не должны нарушать даже одну из них!

Через несколько стихов, в Мф. 5:27 Иисус цитирует седьмую заповедь: «Не прелюбодействуй» и дает Свой комментарий: «Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Мф. 5:28). Таким образом, Иисус раскрыл духовную глубину седьмой заповеди и применил ее ко всем и каждому.

В 15–й главе Христос обличил фарисеев в том, что они с помощью лукавства уходят от исполнения пятой заповеди: «Таким образом вы устранили заповедь Божию преданием вашим» (Мф. 15:6). Иисус встал на защиту Десяти Заповедей и осудил людей за их нарушение. Однако сегодня многие так называемые христиане противопоставляют Иисуса Закону Божьему.

Иаков писал христианам: «Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем–нибудь, тот становится виновным во всем. Ибо Тот же, Кто сказал: "не прелюбодействуй", сказал и: "не убей"; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона» (Иак. 2:10, 11). Подумайте об этом. Как христианин может «стать преступником» закона, которого не существует? Может ли водитель, превышающий скорость, получить квитанцию на уплату штрафа за нарушение закона о предельно допустимой скорости, которого не существует? Конечно, нет. Законы ограничения скорости определенно существуют. И если мы замедлим движение и внимательно прочитаем слова Иисуса и Иакова, то обнаружим, что Десять Заповедей все еще существуют и что они применимы к христианам!

Апостол Павел предельно ясно пишет в своих посланиях, что христиане спасаются не Законом, но благодатью Иисуса Христа. «Ибо благодатью вы спасены через веру» (Еф. 2:8). И еще: «Человек оправдывается верою, независимо отдел закона» (Рим. 3:28). Вместе с тем Павел не менее ясно пишет в тех же самых посланиях, что Десять Заповедей продолжают существовать, преследуя определенную цель. Что это за цель? Павел объясняет: «Законом познается грех» (Рим. 3:20). Он также признает: «Я не иначе узнал грех, как посредством закона» (Рим. 7:7).

Закон подобен зеркалу. Когда люди встают утром и смотрят в зеркало, в большинстве случаев им не нравится то, что они видят! Тем не менее зеркало играет важную роль. Нам надо смотреться в него! То же можно сказать и о Законе Божьем. Если у нас достанет мужества заглянуть в него, нам может не понравиться то, что мы увидим. Но это неприятное откровение поможет нам осознать свою нужду в Иисусе Христе. Как написано: «Закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою» (Гал. 3:24).

Библия говорит: «Христос умер за грехи наши» (1 Кор. 15:3). Но что именно подразумевается под «нашими грехами»? Бог отвечает: «Грех есть беззаконие» (1 Ин. 3:4). Павел также писал: «Законом познается грех» (Рим. 3:20). Таким образом, когда мы смотрим на закон, то видим «грехи наши», а как только мы сознаем их, то начинаем понимать, почему Иисус умер на кресте! Две тысячи лет тому назад за вратами Иерусалима, на вершине холма, называемого Голгофой, Иисус Христос принял на Себя все наши грехи нарушения Десяти Заповедей! «Наши грехи» вошли в Его разум и сокрушили Его сердце! По Своей бесконечной любви к нам Иисус сполна заплатил за наше нарушение великих Десяти Заповедей. Это правда. Иисус Христос умер на горе Голгофа потому, что мы нарушили Десять Заповедей, данных на горе Синай!

Бог дал еще один закон на горе Синай, касавшийся земного храма и принесения в жертву животных. Этот закон включал в себя жертвы, приношения и всесожжения (см. Евр. 10:1,8). По мнению апостола Павла, именно этот «закон заповедей» воздвиг «преграду» между иудеями и язычниками (Еф. 2:14—16). Когда Иисус умер, Он «прекратил жертвы и приношения» (Дан. 9:27, англ. пер.). Но этот церемониальный закон, прекративший действовать, не был Законом Десяти Заповедей. Великие Десять Заповедей вечны; они были написаны на камне и в настоящее время находятся внутри ковчега в небесном храме (см. Откр. 11:19). Современный Вавилон, что значит «замешательство», не только восстановил преграду между иудеями и язычниками, но и ошибочно пригвоздил ко кресту Десять Заповедей!

«Бог не есть Бог неустройства» (1 Кор. 14:33). Чтобы победить козни современного Вавилона, мы должны принять слова Иисуса (см. Мф. 5:17—19), Павла (см. Рим. 3:19,20; 7:7,12, 13), Иакова (см. Иак. 2:10—12) и Иоанна (см. 1 Ин. 3:4) относительно незыблемости Десяти Заповедей. Мы должны честно заглянуть в Великие Десять Заповедей и понять, что мы — грешники. Затем, позабыв о всякой самонадеянности, мы должны покаяться в своих грехах и всецело уповать на кровь, заслуги и достоинства Иисуса Христа! Только в этом случае мы сможем претендовать на обетование о полном прощении всех наших грехов, как написано: «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Ин. 1:9). Иисус любит нас. Если мы всецело доверимся Ему, Он полностью простит нас!

По вере в Иисуса христиане «получают дар Святого Духа» (Деян. 2:38). В Ин. 16:13 Он назван «Духом истины». Дух истины может разоблачить грех и заблуждение наших сердец! Сила Духа наделяет верующих сверхъестественной способностью соблюдать Десять Заповедей. Павел писал: «Чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу» (Рим. 8:4). Святой Дух также изливает в наши сердца нежную любовь Иисуса Христа (см. Рим. 5:5). Иисус сказал: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Ин. 14:15).

Это подводит нас к самому главному отличию Божьего Израиля по духу от «тайны Вавилона». Истинные дети Божьи любят Иисуса Христа и практически доказывают эту любовь тем, что соблюдают Десять Заповедей! В 14–й главе Книги Откровение эта весть представлена в символе третьего ангела, который провозглашает громким голосом: «Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божий и веру в Иисуса» (Откр. 14:9, 12). Та же мысль повторяется в Откр. 12:17 и Откр. 22:13—15. Этот вопрос поймут все, кто не будет сбит с толку стратегией отвлечения внимания, которую применяет третья жаба, кто смотрит на небесный храм и видит небесный ковчег завета (см. Откр. 11:19).

Давайте не позволим третьей жабе увести нас от вести третьего ангела к ложному третьему храму, не имеющему ковчега!