Мир наших физических познаний окружен другим, несравненно более широким миром, о котором мы не можем в настоящее время составить никакого определенного представления.

Вильям Джеймс

Нередко задают вопрос: что из своих наблюдений я считаю самым необъяснимым, невероятным, несусветным? Ответить не так-то легко: я вынужден признать существование НЕЧТО, в котором находит отражение все материальное, земное.

Известно, что собственные наблюдения всегда самые убедительные. Это особенно важно, если речь идет об экспериментах в области, называемой мною «несусветной реальностью». Мне посчастливилось стать одним из тех, кто без потуг, мистических выкрутасов или применения методик оккультистов и йогов сумел приоткрыть дверь в неведомое. Подталкиваемый инженерной любознательностью, я стремился увидеть и понять как можно больше. Увы, «увидеть больше» не означает «понять все увиденное». Особенно если речь идет о неведомом.

Многие люди в своей жизни наверняка встречались с явлениями, которым не нашлось объяснения. Конечно, логично допустить, что в некоторых случаях речь может идти о вполне нормальных явлениях, просто незнакомых, а потому и необъяснимых. Но некоторым действительно посчастливилось столкнуться с чем-то непознанным. Рассказы таких людей заставляют думать, что не все так просто.

Мои наблюдения и размышления основаны главным образом на экспериментах, проводившихся в присутствии многих знакомых и незнакомых людей, в условиях как домашних, так и лабораторных, больничных. Кроме того, что я овладел энерготерапией, мне удалось выйти на своеобразные контакты с тем, чему придумано множество названий. Это и «загробный мир», и «потусторонний мир», и «параллельный мир», и «антимир» и т. п., и т. д. Но не в названиях дело, а в существе вопроса. Это тот мир, где непонятным образом хранится вся информация о людях и животных, мир, куда уходят после жизни, мир, где фиксируются сведения обо всех перенесенных болезнях, травмах, о причинах смерти живых существ, о всех событиях в нашем материальном мире — в прошлом, настоящем и будущем.

Я, радумеется, и представить не могу, кому и для чего понадобился этот всеобъемлющий «банк памяти», это «информационное поле», но для меня нет сомнений в его существовании. В противном случае надо поверить в «чудо», чего мне не позволяет сделать инженерное образование. Уместно задаться вопросом: есть ли в «банке памяти» движение или же это склад, как принято говорить, «до востребования»? Увы, на этот вопрос можно ответить только предположениями. Сейчас для меня самое главное — составить для себя картину происходящего в «банке памяти», понять, что же все-таки остается после гибели организма или нарушения целостности отдельных его частей, понять, почему и каким образом эта информация фиксируется в «банке памяти» и может извлекаться оттуда некоторыми людьми, одним из которых мне посчастливилось стать.

Задача, безусловно, фантастическая (при весьма ограниченных возможностях для ее решения). Но попытаться следует, исходя из собственных наблюдений и достоверных фактов, полученных от людей, заслуживающих доверия.

Конечно, в моем возрасте уже трудно рассчитывать на то, что предпринятое начинание выльется в большой законченный труд, которым удастся заинтересовать ученых. Для этого нужна масса времени. Поэтому считаю необходимым сразу сделать следующую оговорку: порой это будут всего лишь размышления без каких-либо серьезных исследований вопросов, поставленных «несусветной реальностью».

Я знаю много случаев, когда люди вторгались в область загадочного и оказывались в плену собственных иллюзий. Для них пути в неведомое нередко пересекались с дорогой, ведущей в психиатрическую больницу. Поэтому легковерность, некритическая настроенность ума может обернуться трагедией для тех, кто пошел на поводу лжепророков от оккультизма и мистицизма.

С другой стороны, говоря об опасностях, подстерегающих людей на тропинках в неведомое, нужно особо отметить и другую крайность — отвергать с порога все, что пока не поддается анализу методами современной науки.

Узнать больше можно, только меняя свою позицию.

Жак Балле

К сверхъестественному можно относиться по-разйому: безапелляционно отрицать или бездумно принимать. У меня — свое отношение. Это слово я разделяю на «сверх» и «естественное», то есть «сверх» того, что просто и естественно, и для меня все встает на свои места. Естественное ни у кого не вызывает сомнений, а «сверх» того, что существует, требует внимательных исследований и соответствующих объяснений. При отсутствии объяснения, вытекающего из достоверных фактов, лучше оставить вопрос открытым, нежели сделать вид, что нет и самих фактов. Только и всего.

Есть и другой подход к сверхъестественному — мистический, оккультный, ничего не объясняющий, требующий слепой веры в таинственные силы, природу которых рационально осмыслить невозможно. Те, кому импонирует мистика, обычно склонны приукрашивать и перевирать все, что им удалось увидеть или услышать из области сверхъестественного. Такой подход никому пользы не принесет: факты остаются неисследованными, а очевидцы (мистически настроенные) как бы блуждают в наркотическом тумане.

Сторонники трезвого, практического подхода к сверхъестественным явлениям стоят за беспристрастную регистрацию наблюдаемых фактов и за попытки их рационального объяснения. Это и моя позиция. Сказанное можно проиллюстрировать следующими примерами. Некоторые артисты оригинального жанра (как сейчас именуют людей, демонстрирующих на эстраде феноменальную зрительную и слуховую память, гипноз, телекинез, идеомоторные манипуляции с добровольцами из зрителей, хождение по раскаленным углям, явления каталепсии и т. п.) зарабатывают хлеб свой насущный тем, что большинство зрителей относят к сверхъестественному, то есть к тому, что находится «сверх» их (зрителей) возможностей. И это верно. Повторить увиденное зрители не могут, но часто не потому, что им это не дано, а потому, что они делать это не пробовали и пробовать не собираются. Таким образом, сверхъестественное, показываемое на сцене, так и остается развлечением публики.

Представим себе, что артист оригинального жанра демонстрирует телекинез: перемещает предметы на плоскости без прикосновения к ним. Предметы, повинуясь какой-то силе, начинают двигаться, разбегаясь или сбегаясь. Несколько зрителей, приглашенных на сцену, пытаются обнаружить, в чем фокус, занимаются поисками тонких нитей или спрятанного магнита — иначе говоря, разыскивают незамысловатый реквизит фокусника. Но ничего этого нет! Налицо сверхъестественное (пока что) явление — телекинез, о котором не столько спорят, сколько просто его отрицают.

Или еще пример. Артист оригинального жанра снимает обувь, показывает зрителям свои ничем не защищенные пятки и начинает прогуливаться по раскаленным углям, пританцовывая и улыбаясь. Причем мы видим на сцене только одного человека, но на нашей планете есть целые племена, обладающие этой «сверхъестественной» способностью! Что это? Повторение подвига Гая Муция Сцеволы, который, если верить античному преданию, сам опустил правую руку в огонь, желая показать презрение к боли и смерти? Вовсе нет. Вопрос о презрении к боли и смерти не стоит. Так что же доказывает артист (или, например, жители острова Фиджи), прогуливаясь по пылающим углям, а то и раскаленным листам железа? Уж никак не силу воли, подавляющую боль. Ноги ведь целы, никаких следов ожогов…

Писательница Л. Шапошникова, много путешествовавшая по Индии, рассказывала, что она не поленилась осмотреть несколько десятков стоп огнеходцев и не обнаружила ни малейших травм. Что это? Сверхъестественное чудо?

Сверхъестественное это для большинства, но вполне естественное для некоторых, умеющих применять особ&й психонастрой, нечто вроде экстаза неповреждаемости, при котором организм образует загадочный теплоизоляционный слой, надежно защищающий ткани ступни от испепеляющего жара. Л. Шапошникова рассказывала, что после танца огнеходцев на огненную дорожку бросали горючие предметы: ветки, сигареты, платки и т. п. И все они начинали немедленно гореть.

Теперь вернемся к телекинезу. Исходя из моих наблюдений, самое правдоподобное объяснение — это проявление действия силового статического электричества, генерируемого руками артиста. В самом деле, если руки человека предварительно окунуть в воду или просто смочить (а такой эксперимент проводился), то эффект телекинеза исчезает. Я отнюдь не исключаю какого-либо иного объяснения, я просто его не вижу. Важно другое: способность к телекинезу сверхъестественна для большинства, но естественна для некоторых. Я не буду называть конкретных людей — они достаточно хорошо известны любознательным читателям.

Итак, если посмотреть на телекинез и огне хождение не с точки зрения зрителя, а с позиции инженера, то не возникнет ли чего-то иного, кроме удивления? Представим себе, что мы именно такие зрители — имеющие соответствующую техническую и теоретическую подготовку, да к тому же еще и любознательные. Не является ли коронный номер телекинеза — «подвешивание» предмета между ладонями (пачка сигарет, шарик для настольного тенниса) — ключом к разгадке тайны гравитации? Для изучения этого феномена, кроме наблюдательности, требуются необходимые приборы. А результат исследования может быть самый неожиданный.

При хождении по огню (по раскаленным углям, камням, металлу) наблюдательность также должна быть подкреплена приборами. Отчего бы с согласия огнеходцев не прикрепить к их «несгораемым» пяткам специальные термодатчики, которые не мешали бы ходьбе и давали сведения о том, что представляет собой этот биотермослой, надежно предохраняющий ступню от действия высокой температуры? Такое исследование могло бы привести к принципиально новому решению проблемы теплозащиты и теплоизоляции. И ведь для этого так мало нужно — всего лишь не эстрадный, а инженерный подход к «сверхъестественным» явлениям, к так называемым феноменальным возможностям человеческого организма.

Пока же этого серьезного подхода нет, а есть афиши, оповещающие граждан, что там-то и тем-то демонстрируются «психологические опыты». Приходите развлекаться!

Может ли обычный, средний, как его называют, человек с нормальной психикой и хорошим состоянием здоровья выявить у себя какие-то необычные способности, скрытые возможности своего организма? Оказывается, может.

Ныне выступающего артиста оригинального жанра В. А. я знаю несколько лет. Познакомились мы еще до того, как его фамилия появилась на афишах. В свое время он, как, впрочем, и большинство наших граждан, восторгался талантом Вольфа Мессинга, его умением улавливать желания и мысли зрителей. Наиболее сложные номера программы оставляли у зрителей уверенность в том, что телепатия (то есть передача мысли) все же существует, несмотря на множество опровержений со стороны как официальной науки, так и представителей прессы, солидаризирующихся с мнениями авторитетов.

Так вот, этот самый В. А. вознамерился повторить все, что делал Вольф Мессинг и что казалось зрителям сверхъестественным. И что же? Повторил. Хотя и не обрел того очарования таинственности, которым обладал покойный Вольф Григорьевич. Сейчас в программе В. А. так и записано: психологические опыты.

Далее. Тот же любознательный В. А., прочитав про фиджийских и болгарских огнеходцев, вознамерился походить по раскаленным углям. И что же? Пошел, предварительно психологически подготовившись к этому. А подготовка, по его словам, заключалась всего лишь в одном — в создании у себя непоколебимой уверенности в том, что он пройдет по углям и не обожжет пяток.

В. А. видел, как и все любознательные, фрагменты фильмов о необыкновенных возможностях человека: о телекинезе, умении «видеть» ладонями, способностях факиров и йогов Индии ложиться голым телом на гвозди и осколки стекла. В. А. решил попробовать в качестве ложа разбиваемые на глазах зрителей бутылки. Получилось. И в этом случае понадобился самонастрой, обеспечивающий максимальное расслабление мышц, что и гарантировало неповреждаемость кожи спины, когда он ложился на битое стекло, да еще два человека вставали ему на грудь. Решил попробовать и телекинез: потер руки, настроился и — о чудо! По столу покатились карандаши, пробки, спички и т. п.

Освоил В. А. и гипноз и теперь может запросто вводить добровольцев-зрителей в каталептическое состояние, при котором их тела не прогибаются, находясь в горизонтальном положении и имея точками опоры лишь затылок и лодыжки.

Сказанное о В. А., намеренно развившем в себе такие необычные (сверхъестественные) возможности, показывает: большинство людей живут, будучи уверенными в отсутствии у себя таких возможностей. А зря! Чем больше любознательных экспериментов, тем больше статистически устойчивых фактов проявления феноменов, а это — поле для жнивья представителям науки, готовым сколь угодно долго ждать доказательств, преподносимых любителями-экспериментаторами.

Из интересных экспериментов гипнолога Р. следует, что его пациенты под воздействием гипнотического внушения могут серьезно улучшить свое мастерство в живописи и музыке. Здесь уже мы имеем дело с воздействием извне, а не с самомобилизацией своих дремлющих возможностей.

Конечно, если уж вести разговор по большому счету, то необходимо признать, что с талантом надо родиться, так же как и со способностями к тому или иному делу, поскольку построить солидное здание можно только на фундаменте своей наследственности. Однако это не должно останавливать ищущих. А вдруг такой фундамент у абитуриентов в Институт сверхъестественного заложен? Надо пробовать свои силы. Кто знает, какой фактор воздействия на человека может сыграть решающую роль! Например, наше самочувствие явно зависит от погоды. Кто сказал, что человек никогда не подберет более действенных средств для пробуждения своих скрытых возможностей?

Надеясь привлечь к экспериментам со сверхъестественным новых энтузиастов и выполняя многочисленные пожелания моих друзей, я хочу поделиться (и наиподробнейше) всеми своими «секретами» вторжения в мир неведомого и рассказать о сверхъестественном, с которым мне пришлось встретиться и которое, я твердо верю, превратится со временем в просто естественное. Должен повторить, что и мне, исполнителю того, о чем пойдет речь дальше, подчас не хватает ни фантазии, ни точки опоры для объяснений некоторых явлений. Тешу себя надеждой, что мои опыты и рассказы о них поведут по тропам в неведомое, в несусветную реальность.

В «Нити Ариадны» я уже говорил, но считаю нужным повторить вновь, что никаких трудностей в выделении своей биоэнергии (или, как чаще говорят, биополя) не встретится, если экспериментирующий поверит, что «это» заструилось из его рук, протянутых к объекту воздействия, будь то человек, животное, рыбка или что-то воображаемое. Необходимо поверить, именно поверить, да так, чтобы не осталось и тени сомнения, то есть действовать как хороший гипнолог, отдающий мысленный или словесный приказ пациенту. А если сомнения возникают, то, я уверен, эксперимент обречен на провал. Вот и весь «секрет». 'Никаких «посвящений» от «продвинутых» или «гуру», заклинаний, однотонных завываний и прочих манипуляций, нередко практикуемых в кругах доморощенных оккультистов, не требуется. Необходимо лишь одно: безусловная вера в возможность выделить из себя некое энергоизлучение.

Предвосхищая вопрос о том, каждому ли дана такая возможность, могу сказать: да, каждому, кто захочет поверить в нее, но с такой оговоркой: каждый может научиться рисовать, но не каждый станет художником. Так и с выделением биополя. Один излучает его сильнее и дольше, другой — слабее и кратковременнее.

Надо помнить, что здесь прослеживается аналогия с кровеносной системой, которая «приоткрывается» только при донорстве и ранениях. Наша внутренняя энергосистема тоже закрытая, а отсюда вывод: необходимо донорство — утечка, потеря биоэнергии.

Известно, что донором может быть только здоровый человек. При донорстве биополя это правило остается в силе. В возрастном отношении занятия так называемым биомагнетизмом (воспользуемся этим старым названием за неимением лучшего) лежат в пределах от совершеннолетия до пенсионного возраста. Повторяю, что все зависит от личного самочувствия и психонастроя на этот род занятий.

В «Нити Ариадны» я упоминал о трех видах передачи биоэнергии, биомагнетизма: контактном, при котором лечащий касается руками пациента; бесконтактном, очном — в присутствии больного; и, наконец, заочном, дистанционном, действующем на любом расстоянии от человека, которому предназначена порция биоэнергии. Лично меня интересовали лишь два способа — бесконтактный и дистанционный.

Надо сказать, из всех проблем сверхнормальных способностей человека проблема целительства — самая буднично-житейская. Для меня она давно потеряла привлекательность, хотя для большинства моих знакомых и друзей целительство стоит, как правило, на первом месте. И это понятно: приходится думать о здоровье, а это важнее, чем какие-то отвлеченности…

Одного достаточно аргументированного объяснения, зачем нужно все остальное, кроме целительства, подыскать просто невозможно. Просто хочу все узнать! И появление жизни, и ее течение есть строго закодированный физико-химический процесс, управляемый биологическими часами, вмонтированными природой в каждую видовую особь, которые когда-то, увы, остановятся. И надо многое успеть.

В собственно психологической теории гештальтисты придают главное значение понятию структурного поля, объединяющего частные психические явления в органическое целое, которое нельзя разложить на части без потери его качественной специфики. Вместе с тем для их воззрений характерно положение о том, что органичная целостность психического поля — это изначальное для всего живого свойство.

А. И. Кремлянский

Только факты, не случайные, не единичные, а проверяемые в контрольных условиях, — вот основной принцип при вторжении в область неведомого, невероятного, несусветного.

Говоря о давно притупившемся интересе к «парамедицине», к лечебному магнетизму, надо признать, что без биоцелительства не было бы и последующих наблюдений над другими, более интригующими явлениями. Можно сказать, что ключом к их открытию явилась возможность диагностировать (выявлять зоны отрицательной ситуации) путем сравнивания интенсивности своих энергопотерь над тем или иным участком тела человека. Это первая стадия.

Затем первый, начальный этап биодиагностики как-то незаметно перешел во второй — более загадочный. Если на первом этапе суть явления можно объяснить повышенной чувствительностью отдающего энергию (мне представляется, так оно и есть), то явления второго этапа позволили предположить наличие биоголографического эффекта, а чуть позже — признать существование некоего «информационного поля», «банка памяти» с персональной «ячейкой» для каждого материального объекта. Это стало возможным благодаря улавливанию разницы в ощущениях между энергопотерей над тем или иным участком тела и знаниям, возникающим без видимых, ощутимых доказательств со стороны органов чувств. На вопросы, почему я знаю о тех или иных некогда перенесенных травмах или заболевании, имеющемся в момент диагностики, ответ один — знаю, да и только. Для многих ответ, разумеется, абсолютно неубедительный, но иного у меня действительно нет. Знание приходит интуитивно, откуда-то из глубины мозга, минуя контролируемое сознание. Это можно, вероятно, охарактеризовать как ясновидение, о котором спорят, которое отрицают, придумывая для ясновидящих множество нелестных эпитетов: чаще — фокусник, шарлатан, в лучшем случае (что довольно редко) — телепат, считывающий мысли присутствующих. Но последний эпитет — это как-никак уже признание способности передавать и улавливать мысли.

Мне представляется, однако, что это даже не телепатия, а нечто иное, что можно охарактеризовать как способность подсознания подключаться к некоему всеобъемлющему «информационному полю» (название, разумеется, условное, но вполне современное — сейчас слово «поле» применяют к самым различным физическим явлениям). И это «поле», надо признать, самое загадочное из всех известных науке полей: в нем отражено прошлое, настоящее и будущее всего материального!

У меня нет намерений теоретизировать и строить гипотезы. Я считал и считаю себя практиком, обладающим здоровым скептицизмом, привыкшим верить тому, что можно пощупать руками. А уж какая под это «прощупанное» будет подведена научная база, это дело теоретиков. Но отвлеченные рассуждения не убедительны. Поэтому имеет смысл перейти к рассказу о технике применяемой мной диагностики.

Вы спрашиваете, приходилось ли мне… сталкиваться с чем-либо, что нельзя объяснить известными нам законами природы?

А Бирс, Юдин из близнецов»

Меня часто спрашивают: «Как вы это делаете?», «Что для этого нужно?», «Какой надо иметь психологический настрой?», «Влияет ли время суток?» Нередко спрашивающий остается неудовлетворенным, ибо подчас я и сам не могу предложить мало-мальски подходящего объяснения тому или иному факту из области скрытых возможностей человеческого организма, его психики. Объяснить ощущения трудно, а подчас и невозможно, не сбиваясь на мистику.

Предполагается, что читатель овладел механизмом отдачи своей биоэнергии и решил попробовать все три способа (контактный, бесконтактный и дистанционный) для экспериментирования с самыми гуманными целями — для лечения, например, своих родственников, друзей и знакомых, не подменяя медицину, а стремясь помочь ей. Или попытаться использовать скрытые возможности в таких случаях, когда медики расписываются в своем бессилии.

Контактный способ в старину (и в Евангелии) называли наложением рук, то есть руки лечащего (одна или обе) на какое-то время накладывались на больной орган или участок тела. При этом вслух или про себя читались молитва или заговор (в зависимости от того, кто проводил процедуру: священник или знахарь). Больному обычно обещалось исцеление. Не знаю, что чувствовали при этом сами целители, но я этого спосбба избегал даже в начале своей «месмерической» практики, считая его во многом сродни массажу, прогреву больного места, в котором нередко снижена температура и нарушено нормальное кровоснабжение. Может сказаться и эффект психотерапии. Этот способ, конечно же, нельзя отвергать совсем, но лично у меня он симпатий не вызывает хотя бы потому, что исчезает ощущение струящейся из рук энергии, и только мысленно можно представить, что она все-таки идет.

В Евангелии упоминается и об использовании второго и третьего способов, но реже, чем о контактном.

Второй способ австрийский врач Антон Месмер назвал способом пассов, при помощи которых и происходит насыщение тела больного энергией биодонора. Расстояние от рук донора до пациента может быть 10–30 сантиметров, а иногда и больше. Расстояние это зависит от контуров так называемой ауры. Эту ауру якобы видят особо одаренные целители и ясновидцы. В Отдельных случаях, очень может быть, аура и видна, хотя я лично могу назвать всего двух человек, утверждения которых относительно видимости ауры у меня не вызывают сомнений, ибо практика свидетельствует, что такая благодать (иначе на скажешь) им дана от природы. В большинстве же случаев «ауровидцы» — психически неустойчивые, больные люди или просто шарлатаны, дурачащие доверчивую клиентуру, — повидал я их достаточно на своем веку. Но то, что все живое излучает энергию, — это бесспорный факт, убедительно доказанный открытием супругов Кирлиан.

Среди людей, интересующихся этой проблемой, имеет хождение книга немца Г. Ледбиттера. Но я взял бы на себя смелость утверждать, что рассчитана она на легковерных читателей. Мне лично не доводилось даже слышать, чтобы кто-либо смог сделать снимки разноцветных аур, якобы меняющихся в зависимости от эмоционального настроя и состояния здоровья испытуемых. Таким образом, утверждения, что при гневе аура красная, а при печали — синяя, не подкреплены сегодня никакими воспроизводимыми экспериментально доказательствами.

Но в практике очного лечения пассами наличие ауры или вера в то, что она существует, имеет чисто служебное назначение, помогая биодонору выдерживать одну и ту же дистанцию между своими руками и телом больного. Излучение оказывается более эффективным, если выбранное расстояние не изменяется в течение всего времени воздействия. Напрашивается аналогия с пластинками УВЧ, когда врач, установив их на определенном расстоянии от больного места, просит пациента сохранять неподвижность, как бы не выходить из фокуса. К сожалению, этой совершенно очевидной истиной пренебрегают многие доморощенные целители, чьи манипуляции над телом больного напоминают жестикуляцию танцоров Востока. Со стороны подобные жесты (например, «вытаскивание» из тела больного невидимой болезни) выглядят несколько смешно и наивно. Естественно, что подобные «театрализованные представления» вызывают лишь улыбки.

А вот о воздействии на расстоянии, происходящем вне сознания больного, стоит рассказать подробнее. Тут уже не нужны руки, протянутые к пациенту, пассы и, естественно, не играет роли психонастрой больного, ибо он и не подозревает об оказываемом на него воздействии. О происходящем знает лишь сам магнетизер да люди, фиксирующие результаты эксперимента медицинскими приборами. У передающего свою энергию биодонора работает только мозг, вернее, его участки, ведающие зрительной и слуховой памятью, воображением, что помогает ему создать умозрительно облик больного, представить его позу, обстановку, в которой он, вероятно, находится. Добившись этого, экспериментатор должен мысленно представить, что он находится рядом с больным с протянутыми к тому или иному участку его тела руками, где, по ощущению магнетизера, располагаются зоны отрицательной ситуации.

Если это всего лишь эксперимент, имеющий целью зафиксировать приборами результаты воздействия, тогда все делается по программе физиологов, ставящих опыт. Вначале следует воздействовать на голову, мозг, затем уже на сердце и т. д. Насколько мне известно, еще не создано прибора, способного фиксировать излучение, исходящее от биодонора, поэтому приходится говорить лишь о регистрации этого излучения у пациента путем фиксирования четких физиологических изменений при помощи известных медицинских приборов (электроэнцефалограф, кардиограф, тонометр, хроматограф, тепловизор и гальванометры, применяемые при акупунктуре).

Ходят слухи, что кое-кто из наших соотечественников уже создал приборы, якобы напрямую фиксирующие биоизлучение организма, однако достоверными сведениями о таких работах я не располагаю. Я надеюсь, что скептики и «просветители» вроде покойного А. И. Китайгородского и здравствующего Капицы знакомы с появившейся недавно в нашей печати заметкой о том, что Пентагон тратит миллионы на парапсихологические исследования. Надо помнить, что за океаном деньги на ветер не бросают. Опять потом догонять будем!

Можно и не ждать появления этого гипотетического прибора. Доказательство осуществимо по такой схеме: вначале медики (физиологи) проводят проверку психического и физиологического состояния организма экстрасенса с помощью медицинских приборов, замеряющих _J артериальное давление, регистрирующих показатели деятельности мозга, сердца, термальную картину тела, электросопротивляемость кожи, газообмен — словом, всего того, что могут определить приборы. Затем, убедившись, что в организме экстрасенса нет патологических процессов, производится повторная проверка всех параметров после выделения им очно или заочно своей биоэнергии в адрес человека, определенного программой эксперимента. Если при этом приборы показывают явные отклонения от привычной для организма нормы, например повышение артериального давления, температурного режима, газообмена, деятельности сердца и мозга, электросопротивляемости кожных покровов, то это уже что-то значит. Впрочем, достаточно ли для скептиков?

Хорошим доказательством служит четкое изменение физиологического состояния того человека, кому энергия предназначалась, но кто о таком воздействии не подозревал (для исключения ссылок на психонастрой, психотерапию). Подобный эксперимент возможен только при дистанционном разобщении дающего и принимающего, то есть дающий энергию должен находиться в одной лаборатории, принимающий — в другой, пусть даже в другом городе. Само собой разумеется, требуется чистота эксперимента. Необходимо отметить, что приборы четко регистрируют результаты воздействия. Например, у передающего энергию потребность в кислороде в этот момент возрастает на 20 %, тогда как у принимающего отмечается снижение потребности на те же 20 %. Можно предположить, что передающий, теряя энергию, интенсивнее поглощает кислород, а у принимающего энергию снижается поглощение кислорода для протекания необходимых биохимических процессов. Если бы это понадобилось для серьезной науки, а не для разговоров о вчерашнем дне, то я способен проделать подобные эксперименты столько раз, сколько потребуется для подтверждения статистической устойчивости явления. Хочу упомянуть, что предложения, адресованные мною некоторым знаменитостям по экстрасенсорике от науки, повторить подобные эксперименты в любой серьезной физиологической лаборатории, больнице, специальном институте повисли в воздухе. Но есть у нас и подлинные энтузиасты исследований скрытых возможностей человеческого организма, добившиеся в экспериментах самых обнадеживающих результатов, свидетельствующих, что при заинтересованном отношении к проблеме доказательства существования биологического излучения человека могут быть получены неоднократно. К великому сожалению, осталась нереализованной большая программа исследований, намеченных совместно с ученым-физиологом А. Н. Меделяновским. Причина: запрет на эксперименты, наложенный руководством Минздрава СССР.

Неприятие очевидных явлений или неопровержимых фактов отнюдь не способствует проявлению интереса к исследованиям в областях непознанного. Более того, оно может стать шлагбаумом для тех, кто уже стоит на пути открытий, или просто дезориентировать свидетелей необычных явлений, в результате чего в одном случае появится желание прекратить начатые поиски рациональных обяснений, в другом — промолчать об увиденном, дабы не прослыть сумасшедшим.

Остается только надеяться на перемены.

Когда у меня прошла первая волна увлечения биоцелительством (в основном своих близких и знакомых), стали вырисовываться еще более непонятные аспекты проблемы невероятного. Я отметил, что у меня появилась возможность обнаруживать у больных зоны отрицательной ситуации, зоны, соответствующие расположению того или иного органа. Затем выявилась возможность дифференцировать нарушения в организме на прошлые ненастоящие и, наконец, определять, где начавшийся патологический процесс еще не дает о себе знать какими-то внешними проявлениями.

Это уже явно отличалось от однообразных, подчас скучных и, как правило, утомительных процедур целительства, что все реже и реже сводило меня с каким-либо новым, «оригинальным» заболеванием пациента из круга знакомых и знакомых моих знакомых. К счастью, число болезней, с которыми приходится бороться медицине, не так уж велико. Таким образом, годы увлечения «лечительством» позволили накопить изрядный багаж наблюдений, каким обычно располагают врачи глубинки — «земские доктора», которым приходится быть и хирургами, и акушерами, и дерматологами — словом, специалистами на все случаи возможных заболеваний.

Любознательность, даже если предмет внимания не кажется особенно серьезным, дает, как ни странно, и серьезные результаты, значение которых оценивается позже. В старой оккультной литературе, большую часть которой я бы назвал макулатурой, я встречал утверждения, что некоторые особо одаренные «маги», «целители-чародеи» и т. п. могут влиять на человека по его изображениям, клоку волос, некогда принадлежавшей этому человеку вещи. А вдруг в этом что-то есть? И я попробовал обнаруживать зоны отрицательной ситуации по фотографиям незнакомых мне людей, когда была возможность подтвердить или опровергнуть обнаруженное. Оказалось, что в подавляющем большинстве экспериментов зоны отрицательной ситуации определялись правильно, поэтому предполагать случайные угадывания не было никаких оснований.

Но почему только по фотографиям? А литографии, рисунки, объемные изображения того или иного человека? И это опробовано. Результат однозначный: любое изображение человека, если только оно правильно передает индивидуальность, служит отправной точкой для пси-голограммы, по которой воссоздается весь портрет и «считывается» информация о зонах смерти и прижизненных заболеваниях. Причем изображения любой давности дают представление и о самом последнем моменте жизни человека (если р$чь идет об умершем).

И последнее: возможность диагностировать по голосу, записанному на пленку, или по воображению посредника. Оказалось, что и это — реальность, правда тоже несусветная.

Способность к биодиагностике может рассматриваться в качестве экспресс-метода, позволяющего в считанные минуты выявить в организме человека (или животного!) зоны отрицательной ситуации, а также основную (на момент проверки или в перспективе), главную опасность для жизни. Она, эта зона, всегда заявляет о себе резче, чем зоны второстепенных или прошлых: заболеваний. Такой экспресс-метод дает возможность обратить внимание врача на ту зону, в которой происходит патологический процесс, трудно обнаруживаемый другими способами. Кто-то из моих знакомых сравнил это с поиском преступника хорошо обученной собакой, которая, найдя объект розыска, предоставляет сотруднику милиции решить остальное.

Во всяком случае, этот способ позволяет быстро определить зоны поражения, на что медикам приходится порой тратить много сил и времени, чего в отдельных экстремальных ситуациях-то и нет.

Очная и дистанционная диагностика дает, как правило, аналогичные результаты, но у очной есть свои очевидные преимущества — возможность быстрого выбора оптимального решения о принятии всех необходимых мер, что, естественно, весьма затруднительно при диагностике заочной.

Биоэнергия донора отнюдь не панацея от всех болезней, но иногда именно она, а не обычные медицинские средства может дать самые неожиданные положительные результаты, и доказательств тому масса. Но все это не должно порождать надежд на то, что биотерапия сможет когда-нибудь заменить традиционные методы лечения. Попытки конкурировать с медициной, нередко предпринимаемые известными мне целителями, ни к чему хорошему не приводили и не приведут.

Отчаяние и безысходность часто вынуждает больных и их родственников тратить не только деньги, но и время. То самое драгоценное время, которое необходимо медицине с ее традиционными методами, чтобы спасти человеку жизнь. Подобное наблюдается, например, при раковых заболеваниях, за которые берутся некоторые «экстрасенсы».

Несколько основных правил, способствующих успеху в диагностике

1. Избавиться от назойливого желания угадывать.

2. При проведении диагностики отбросить личные эмоции, снять физическое напряжение. Не реагировать на шум, разговоры, музыку и прочие отвлекающие факторы.

3. Относиться с полным безразличием к тому, что обнаруживается при диагностике. Это особенно важно при диагностировании родственников и близких друзей: личные симпатии и привязанности повлекут выдачу желаемого за действительное.

4. Не терять самообладания в больших, незнакомых аудиториях, даже если известно, что среди собравшихся присутствуют недоброжелатели. Залог успеха — абсолютная беспристрастность и спокойствие.

Часто спрашивают, имеет ли значение при таком биолечении личное самочувствие? Влияет ли на интенсивность излучения то или иное заболевание, недомогание, физическая усталость? Да, безусловно. Отдача своей энергии, если она не кажущаяся, не сознательный обман больного, как это, к сожалению, имеет место у некоторых известных мне псевдоцелителей, всегда сказывается на личном самочувствии: появляются общая усталость, некоторая сонливость, стремление к отдыху, потребность в крепком чае, кофе, калорийной пище, желание помолчать. Словом, налицо показатели, характеризующие сильно уставшего человека.

Любое занятие, любое дело, будь то спорт, донорство или биодонорство, допустимо в пределах разумной нагрузки на организм при непременном условии знания его действительных возможностей.

Если же в силу каких-то экстремальных ситуаций процедура «лечительства» проходит при плохом самочувствии (заболевание, усталость), то продолжительность энергоотдачи должна быть сведена к минимуму и допустима лишь тогда, когда биодонор идет на самопожертвование ради здоровья людей, остро нуждающихся в его помощи. Но в подобных случаях биодонор может усилить тяжесть собственного заболевания, снизить иммунитет своего организма.

Хвастливые утверждения некоторых «экстрасенсов» о якобы имеющихся у них колоссальных избытках энергии, которой хватает на десятки и сотни людей в день, — пустая болтовня, в лучшем случае — самообман. Но некоторые «экстрасенсы», начитавшись оккультной чепухи, утверждают, что они будто бы имеют неограниченную возможность черпать эту энергию из Космоса, пропуская ее через себя и нисколько не расходуя собственную. Увы! Это всего лишь иллюзия, самообман, один из способов одурачивания легковерных.

О разумной продолжительности энергоотдачи

Антон Месмер, исходя из многолетнего личного опыта целительства магнетизмом, рекомендовал ограничивать процедуру одним, максимум двумя часами в день.

Пока же лидерство в массовости и скорости «исцелений» (за полторы-две минуты) держит один целитель с Кавказа, который, по его словам, способен принимать в день до трехсот человек! Где уж до него евангельским целителям, помогавшим за день трем-четырем людям! Необходимо отметить, что некоторые больные, побывавшие у подобных «многостаночников», утверждали, что в первые сеансы им становилось лучше, а потом эффекта уже не наблюдалось. Первоначальное улучшение объясняется всем известной психотерапией. Больной, входя в кабинет врача, пользующегося известностью, от одного этого уже получает облегчение. То же самое происходит и на приеме у целителя.

Но и здесь необходима оговорка: иногда даже минутное воздействие биополем (биоэнергией) вызывает эффект обезболивания, например при легкой невралгии, зубной боли, зуде и т. п.; в подобных случаях биоэнергия не лечит, а всего лишь снижает сигнал боли, не принося терапевтического эффекта. Но сами целители-«многостаночники» приписывают себе, как правило, способность мгновенного исцеления.

Время, требующееся для действенного эффекта при биоврачевании, зависит от заболевания и поэтому не может быть одинаковым. Да это и понятно: все обусловлено характером и тяжестью заболевания, состоянием больного, условиями и, естественно, опытом и силой целителя. Во всяком случае, это не считанные минуты, а время от получаса и больше за одно воздействие (сеанс, как было принято говорить раньше). Нужны и паузы, скажем, две-три в час, минут по пять каждая. Но это — лишь общая рекомендация для добросовестных врачевателей. Ведь пауза — не просто отдых, а время накопления в себе новых порций энергии. Именно в себе, а не черпание ее из Космоса в виде всеисцеляющей праны.

Дозировка отдаваемой биоэнергии приходит с практикой.

О внешнем виде и поведении целителя

В бойкой и местами занятной статье журналиста Аграновского «Визит к экстрасенсу» («Литературная газета», № 1, 1982 г.) дается красочное описание внешнего вида одного целителя, его речи и поведения. Грязные руки с «траурной каймой» под ногтями, грязный халат, чавканье при еде, развязная речь и другие метко подмеченные детали.

Да и мне приходилось самому видеть подобное и слышать, что некоторые «экстрасенсы» придают своей внешности нарочито экстравагантный вид вычурным покроем одежды, навешиванием на шею крестов и амулетов, которые должны непременно оказываться в поле зрения пациентов. Немаловажное значение имеет и обстановка в квартире — украшения на стенах чаще всего религиозно-оккультного толка: фотографии знаменитых йогов и иной подобный реквизит, призванный воссоздать обстановку, в которой трудились средневековые алхимики, гадатели и звездочеты.

Особо «опытные» целители уже на пороге ошарашивают посетителя ошеломляющим диагнозом (к счастью, как правило, ложным), «устанавливая» раковое заболевание или что-нибудь другое столь же тяжкое. Затем «целитель» сообщает, что в доме больного находятся вредоносные вещи, чаще всего драгоценные или кем-то подаренные, что больному нужно избавиться от них как можно скорее. И далее в том же духе. Надо сказать, что порой это действует, особенно на тех, кто начинает припоминать что-то, смахивающее на ворожбу, со стороны своих «злых» родственников или недоброжелателей. Суеверия более живучи, чем принято думать.

В одной из небольших книг д'Анжера, весьма ценимого мною за реализм и деловитость в изложении основ и правил целительства, говорится о внешнем виде целителя. Прежде всего должна быть опрятность и скромность во всем: в одежде, разговоре, манерах. Все должно приличествовать полу и возрасту. Ничего вычурного, броского, в обращении с больными — корректность, простота, ненавязчивость, доброжелательность, тонкая дипломатичность в вопросах диагноза, особенно по отношению к тяжело и безнадежно больным людям. Необходимо умение пользоваться в подобных случаях психотерапией как средством поддержания надежды у больных. При явной невозможности помочь человеку целитель должен постараться убедить его обратиться к тому или иному врачу-специалисту.

В вопросах внешнего вида и поведения целителя я полностью разделяю точку зрения д'Анжера.

Польза от умения забывать

Обычно люди стремятся тренировать свою память. Но в жизни бывает и наоборот: хочется что-то забыть, выбросить из памяти как балласт, отягощающий и тревожащий рассудок.

Умение забывать особенно полезно при биодиагностике, когда число диагностированных выражается десятками, а то и сотнями. При биодиагностике быстрая забывчивость приносит пользу, если приходится диагностировать вторично. Иначе объект диагностики будет восприниматься как старый знакомый с набором запомнившихся заболеваний. Дело в том, что услужливая память в этих случаях сравнима с неудачной подсказкой одноклассника, сбивающей с толку знающего предмет ученика. Я стараюсь забыть сразу все то, что выявил при диагностике.

Эта же рекомендация остается в силе и при диагностике заочной, дистанционной, по любым привязкам к «информационному полю» диагностируемого.

Хочу повторить, что основным препятствием при получении информации о состоянии здоровья диагностируемого является желание угадать, базируясь лишь на логических выводах, тогда как истина идет от интуиции, от подсознания.

Тактика диагностирования

Диагностирование — процедура сложная, кропотливая, требующая от врача не только большого личного опыта и знаний, но и привлечения сложной медицинской техники в особо серьезных случаях.

Повторяю со всей серьезностью, что так называемая биодиагностика не может и ни при каких обстоятельствах не должна быть соперником, конкурентом общепринятой медицинской диагностики. Необходимо помнить, что назначение биодиагностики — всего лишь обнаружение зон отрицательной ситуации. Она должна помочь врачам провести тщательное обследование того или иного органа, оказавшегося в зоне отрицательной ситуации. Ничего большего от биодиагностики ожидать не следует. Это тем более понятно, что большинство энтузиастов биолечения — не медики, а представители всевозможных профессий, порой весьма далеких от медицины. Шапочное знакомство с анатомическим атласом и популярными брошюрами может и должно рассматриваться лишь как необходимое, но все-таки поверхностное знание «географии» человеческого организма.

При диагностировании следует осторожно уточнять у пациента, что больше соответствует действительности из находящегося в зоне отрицательной ситуации (например, если речь идет о левой стороне груди, то в зону входят молочная железа, сердце и легкое). После некоторой практики проводящий диагностику и сам в состоянии различить, что в данной зоне самое тревожное. Но и в этом случае следует внимательно выслушать пациента.

Всегда следует учитывать психологическую ранимость человека и никогда не ставить диагноз тоном безапеляционного приговора, даже если заболевание, на ваш взгляд, очень серьезное.

Предположим, что диагностируем женщину. Отмечается зона правой подвздошной области. Не воспаление ли правого придатка, мочеточника, яичника или аппендикса? Обсуждаем, на что по симптомам это похоже. Если зона отрицательной ситуации выявляется в той же области у представителя противоположного пола, то это скорее всего аппендикс. И так далее.

Таким образом, поиск зон отрицательной ситуации должен проводиться со всей осторожностью. Хочу еще раз подчеркнуть, что призыв к внимательности и осторожности весьма актуален, поскольку большинство экстрасенсов (в том числе и автор) не имеют специального медицинского образования. Спору нет, опыт, интерес к проблемам здоровья человека в известной степени компенсируют недостаток знаний в области медицины, но все же это не дает права ставить себя в положение конкурента. Поэтому всем, кто хочет, а главное, может заняться парамедициной, надо рассматривать себя не как противовес официальной медицине, якобы исчерпавшей свои возможности, а как ее посильного помощника. Хочется надеяться, что она, эта парамедицина, будет наконец признана такой помощницей (как это произошло с иглотерапией).

Здесь нелишне добавить, что изредка попадаются люди, которые просто не припоминают ранее перенесенных заболеваний. Они склонны отрицать обнаруживаемые следы того, что было раньше. Особенно это относится к женщинам, перенесшим гинекологические заболевания и операции по этому же поводу. Но тут их можно и нужно понять, особенно если диагностика производится в присутствии посторонних.

Некоторым людям (к счастью, их совсем немного) доставляет удовольствие врать, яростно отрицая все обнаруживаемое, чтобы поставить диагностирующего в положение разоблаченного шарлатана и жулика. Подобные «разоблачители» являются, как правило, людьми, чья философия и миропонимание формировались антирелигиозными брошюрками двадцатых и тридцатых годов, когда проводилась идея о том, что науке все давно известно и ничего в природе человека загадочного быть не может и не должно. К счастью, такие «динозавры» редко уже приходят на публичные лекции. От подобных субъектов следует держаться подальше, так как они уже не могут перестроиться, переосмыслить привычное, поэтому тратить время на них не следует.

Суеверия и реквизит целителей

Суеверия более живучи, чем это представляется на первый взгляд. Они в той или иной мере присущи всем, а если и кажется, что не всем, то только потому, что одни в этом признаются, другие же ловко скрывают такую непростительную слабость. Уже со школьной скамьи привыкают верить в приметы, как в хорошие, так и в плохие. Здесь фигурируют и кошки, и собаки, случайно забытые перед уходом вещи, слова вроде «куда идешь?» (значит, пути не будет) и т. д. и т. п. Все их отлично знают, и перечислять подробно нет смысла. Заметим только, что у разных народов одно и то же может иметь противоположный смысл. У одних, например, перебежавшая дорогу кошка — не к добру, у других — к счастью.

Суеверия, передаваемые как эстафета из поколения в поколение, часто принимают новое обличье, новое толкование. И люди, сами того не подозревая, оказываются в плену этих психологических капканов. Подчас диву даешься, когда в кругу вроде бы культурных людей приходится слышать невероятную чушь, в которую, пожалуй, и наши прабабки не поверили бы. Чушь эта, конечно, нередко оснащена «научной» терминологией.

Одно из наиболее живучих суеверий — это вера в фетиши, амулеты, главным образом псевдорелигиозного происхождения. К амулетам нашего технического века можно отнести медную проволоку, которую носят на голом теле вокруг талии, медные и эбонитовые диски, лечебные цепочки, браслеты и т. п.

В какой-то мере близко к суеверию и распространившееся увлечение мумие (считают, что это панацея от всех болезней!), прополисом, мочой, «магическими» наборами целебных трав от десятка до сотни наименований в спиртовых или иных настоях. С легкой руки некоего «целителя» среди определенной категории стариков и старушек все еще в ходу зубной порошок (или тертый мел), который этот «провидец» рекомендовал поедать в астрономических дозах, что, по его мнению, избавляет страждущих от множества неизлечимых болезней. Другой «провидец» — старец с нарушенной психикой и терморегуляцией — «крестил» верящих в него ледяной водой и землей, разгуливая в любую стужу почти в чем мать родила.

Есть много сторонников употребления в пищу проросшего зерна с наложением табу на все остальные продукты питания, что рекомендовано некоей «целительницей», врачом по специальности. Как-то даже довелось прослушать лекцию одного заслуженного в прошлом медика о том, что для нормальной жизнедеятельности человеку необходима минимум трехразовая клизма: утром, в обед и на сон грядущий. Вот так-то!

К сожалению, на фоне всей этой ерунды «страдает» и репутация реквизита, обычно используемого целителями и дающего весьма интересные результаты. Тут, бесспорно, главенствующее место отводится маятнику. Им может служить небольшая гирька, кольцо, браслет, гайка (из цветного металла), игла, нож, ножницы и прочие подобные предметы, подвешенные на веревочке или нитке. Манипуляция ими проста и схожа с использованием отвеса каменщиками и плотниками.

По интенсивности раскачивания подвешенного предмета или по его вращению (по ходу часовой стрелки или против) оценивается наблюдаемый эффект. Таким образом некоторые экстрасенсы (а то и просто экспериментирующие любознательные) определяют по поведению маятника, подвешенного над рукой или чревом беременной женщины, пол ребенка. По наблюдению за движением маятника над теми или иными участками тела ставится и диагноз.

Подвешивая маятник над картами или планами, экспериментаторы стараются указать искомое место захоронения, остатки некогда существовавших сооружений и т. д. Все это можно именовать биофизическим эффектом, результативность которого нередко наводит на серьезные размышления о природе этого явления, поскольку множественность «прямых попаданий» говорит не о слепой случайности.

Плохо, когда этим занимаются «экстрасенсы» вроде описанного в уже упоминавшейся статье Аграновского. Но, отбросив глупости, которые наговорил на свою голову герой-экстрасенс, необходимо все же встать на защиту подобных экспериментов, если только они проводятся с серьезными намерениями людьми, далекими от предвзятости и жульничества.

Из моих личных наблюдений явствует, что маятник над фотографиями людей «ведет» себя по-разному, вращаясь по часовой стрелке над мертвыми и против — над живыми. Здесь явно проявляется какой-то таинственный эффект, связанный с «информационным полем» всего материального.

Среди прочих реквизитов «магов», «ясновидцев» и «целителей» фигурируют зеркала, кристаллы, черепа, призмы, а также воск или кофейная гуща. Известно, что именно гаданию на кофейной гуще больше всего уделяют внимание те, кто осмеивает суеверия. Кофейная гуща стала синонимом бессмыслицы в поисках ответов у сверхъестественных сил, показателем человеческой глупости. Как-то мне довелось прочесть о том, что на Западе к этим прабабушкиным гадательным реквизитам, среди которых игральные карты всегда стояли на первом месте, прибавилась продукция электронной техники, вплоть до компьютеров, предсказывающих судьбу не только отдельных людей, но и всего человечества.

Однако может показаться, что все вышесказанное — наспех состряпанный пересказ антирелигиозных брошюрок, рассчитанных на неприхотливого читателя и скучающих пенсионеров. Спору нет, найти жемчужное зерно в Мусорном отвале — дело чрезвычайно трудное, но отнюдь не всегда безнадежное. Попробую чуть позже поискать его и в пресловутой кофейной гуще, которую и по сие время продолжают разглядывать подчас далеко не ординарные люди.

Когда в современном атеистическом обществе заходит речь о живучести предрассудков и суеверий, то обычно винят в этом среду, в которой воспитан тот или иной индивидуум, верящий в них. Мне же представляется, что это далеко не главная причина. Основным фактором является непреодолимое рассудком подсознательное признание чрезвычайной сложности мироздания. А отсюда и стремление любым путем заглянуть в неизвестное — хоть в щелочку, хоть в замочную скважину, пусть даже в ящик Пандоры с риском для себя, но заглянуть во что бы то ни стало. Отсюда и тяга умнейших людей прошлого и настоящего к поискам Бога, в какой бы завуалированной форме это ни проявлялось.

За примерами далеко ходить не надо! Достоевский, Толстой, Федоров, Циолковский… О современниках, мне лично знакомых, говорить не следует из этических соображений.

Иногда меня спрашивают: «Имеет ли смысл и действенность религиозный настрой целителя и исцеляемых? Нужен ли он, этот пережиток прошлого? Можно ли обойтись без него?» Известный дореволюционный целитель К. Кудрявцев писал, что религиозный настрой, молитва перед процедурой «лечительства» лично для него строго обязательны и он рекомендует всем следовать его примеру. Другой целитель-магнетизер д'Анжер, не раз упоминавшийся мною, этого вопроса в своих книгах не затрагивал. Не указывает ли разнообразие подходов на то, что результативность больше всего зависит от способностей самого целителя и состояния его больных? Думаю, что каждый решает сам, какого психонастроя ему следует придерживаться. Но, безусловно, каждый должен настроить себя на максимум доброжелательности к своему больному и постараться получить от него такое же расположение.

Различные методы биодиагностики, применяемые мной

Диагностирование визуальное. Очень внимательно всмотреться в лицо диагностируемого, встретиться с ним глазами. Ни в коем случае не пытаться что-нибудь угадать, обнаружить какие-то намеки на заболевания по выражению лица, цвету кожи и другим признакам, которыми пользуются физиономисты и наблюдательные врачи. Попытки угадывания, как я уже говорил, мешают, они недопустимы при биодиагностике.

Внимательно всмотреться в лицо диагностируемого необходимо для другого — для создания в своей зрительной памяти четкого индивидуального портрета диагностируемого. Вы (как, например, часто случается со мной), можете забыть, как зовут проверяемого вами человека, да и все прочие его анкетные данные, — не беда, если они не отложатся в вашей памяти. Но лицо запомнить необходимо, ибо именно оно и позволит вам выйти на контакт с его «информационной ячейкой», хранящейся в мировом «информполе».

Схватывание характерных черт лица диагностируемого должно длиться секунды, а не превращаться в нудное рассматривание. Далее, после того как в вашем умозрении отложился четкий, быстро извлекаемый портрет диагностируемого, следует отвести свой взгляд в сторону и уже, не глядя на человека, приступить к диагностике. Для этого, подняв над головой осматриваемого руки, медленно опускать их вниз, от головы до пят, держа на расстоянии 20–30 сантиметров от поверхности тела диагностируемого.

На первом этапе овладения этой биоэнергетической процедурой надо, беспрерывно направляя поток своей энергии в сторону диагностируемого, следить за своими ощущениями в ладонях. Вы почувствуете большую потерю энергии над зоной отрицательной ситуации. Она, эта зона, как бы забирает, всасывает энергию более интенсивно, чем остальные участки тела диагностируемого. Такое внимательное наблюдение за своими ощущениями свойственно первой фазе развития способности к биодиагностике.

Вторая фаза может наступить лишь после некоторой практики. Трудно сказать, когда у того или иного человека появится возможность перехода ко второй, более интересной фазе диагностирования. Все зависит и от индивидуальных способностей, и от продолжительности практики. Могу только по своему опыту сказать, что переход этот не будет заметным скачком, а произойдет постепенно, малоприметно. Вначале первая фаза будет обогащаться сведениями из второй, потом все перейдет к развитию интуитивного знания путем обнаружения зон отрицательной ситуации, когда магнетизер уже не ориентируется на интенсивность забирания энергии телом диагностируемого, на внутреннее знание, не ждет какой-то подсказки своего подсознания. Но и второй, более совершенный уровень диагностики не снимает необходимости установления зрительного контакта с лицом осматриваемого.

Развивший в себе способность к биодиагностированию на уровне второй фазы встанет на путь дальнейших интересных экспериментов.

Выбранная дистанция от рук до тела диагностируемого должна быть постоянной, в противном случае ждать хороших результатов не придется. Выше я уже говорил, что от манипуляций некоторых целителей, усердно размахивающих руками, проку нет.

Можно догадываться, от каких «гуру» пошли эти размахивания руками, объяснения, как почувствовать «упругость» биополя жестикуляцией, напоминающей игру на гармошке. Эти же доморощенные учителя утверждают, что они якобы видят биополя, ореолы, нимбы и прочие световые и цветовые эффекты. Многие из них утверждают, что и неодушевленные предметы, например минералы (чаще упоминаются драгоценные и полудрагоценные камни), также обладают излучениями, ореолами и другими подобными эффектами, причем якобы отмечается изменение цвета визуальных эффектов при переходе предмета из рук в руки, что объясняется различными биополями людей.

Приходилось также слышать, что такого рода «целители» берутся корректировать биополя страждущих: убирать различные «наросты» и заполнять «провалы». Подобная «теория» приобрела название «коррекции биополя».

Диагностирование интуитивное (очное и заочное). В этом случае необходимо установить зрительный или умозрительный контакт с проверяемым, что достигается встречей с человеком, которого требуется продиагностировать, или созданием умозрительного образа по фотографии (литографии, скульптурному изображению и т. п.) этого человека. Запечатлев образ по возможности четче, можно приступать к диагностике. Образ надо вынести умозрительно вправо или влево от диагностируемого, создавая фантом, стоящий перед вами как бы по стойке «смирно», и вот по этому фантому вы и проводите манипуляции с целью выявления зон отрицательной ситуации.

Диагностирование по воображению через посредника. На этот раз в распоряжении диагностирующего нет никакой «привязки» к объекту, как это имеет место при диагностировании по любому изображению. А есть лишь человек, который может вообразить, вспомнить хорошо известное ему лицо. И все.

Рассмотрим, как это делается. Посредник выполнил вашу просьбу: представил, как выглядит (или выглядел) тот человек, о здоровье которого он печется, или хочет знать причину смерти (такое бывает, когда родственники или близкие люди сомневаются в результатах патолого-анатомического вскрытия).

— Представьте себе только лицо, и ничего больше, — предупреждаете вы посредника. — Не думайте ни о каких его заболеваниях. Только лицо! Только оно, никаких мыслей!

Всмотритесь в лицо посредника, создайте его умозрительный облик, затем, не глядя на посредника, осуществите процедуру диагностирования, ничем не отличающуюся от диагностики по так называемому фантому. При этом в пространстве перед вашими руками сам по себе создается фантом того, чье лицо представил себе посредник.

Да, этот фантом создается! Только он не имеет умозрительной портретной характеристики, хотя бывает, что хочется назвать некоторые черты его внешности (высок или низок, прям или сутул, стар или молод, имеет ли бороду, носит ли очки, сед или темен, лыс или кудряв и т. п.). Словом, прорезываются какие-то портретные штрихи. Я затрудняюсь сказать, откуда возникают такие подробности. Это может быть телепатемой, принимаемой от посредника, но может быть и чем-то другим, считываемым с «информполя», подключиться к которому удалось через образ, созданный посредником. Мне кажется, что второе предположение вернее. Результаты диагностики через посредника заставляют думать, что только телепатией все явления подобного рода не объяснить. Некоторые эксперименты по диагностике на дальние расстояния свидетельствуют, что ни время, ни пространство не служат препятствием для извлечения нужной информации из таинственного «поля всезнания» даже при диагностировании через посредника.

Диагностирование по голосу. Заметного различия между обычной (визуальной) или иной диагностикой и диагностикой по слышимому голосу нет. Мне даже кажется, что голос, «законсервированный на пленке, дает больше возможности при диагностике, чем голос, прослушиваемый по телефону. Отсутствие спешки и смешков, часто слышимых по телефону со стороны диагностируемых, дает возможность для большего сосредоточения на особенностях интонации.

Криминалисты с полным основанием утверждают, что голос человека строго индивидуален, как дактилоскопические узоры на пальцах и ладонях рук, как состав крови, пота, волос, как почерк. Совершенно безразлично, говорит ли человек в телефонную трубку или поет, нормальный у него голос или охрипший. Все равно слышимое дает возможность привязки к «информполю» прослушиваемого индивидуума.

Криминалисты также утверждают, что все попытки человека исказить свой голос обречены на провал, поскольку измененный голос будет подвергнут соответствующей обработке, которая устранит все наносное, не свойственное этому голосу. Поскольку у меня не было экспериментов такого рода (т. е. диагностики по голосу при намеренном его искажении), то нет и основания подвергать сомнениям утверждения криминалистов.

Спору нет, голоса всегда разные: одни — четко запоминающиеся, другие — бесцветные, монотонные. И если в первом случае нет необходимости напрягать свою слуховую память (мысленно прослушивать только что слышанное), то во втором это достигается с известным трудом.

Не берусь утверждать, что при всех случаях диагностики по голосу создается какой-то умозрительный портрет диагностируемого, но почти всегда интуиция и фантазия подсказывают что-то, весьма часто напоминающее оригинал. Главное, разумеется, не в портретном сходстве, а в результативности, то есть в правильном определении физиологического состояния диагностируемого.

Возможность диагностирования по голосу еще раз подтверждает предположение о том, что существует множество путей, ведущих к контактам с «информационным полем».

Диагностика животных. Диагностика, как очная, так и заочная (по фотографиям и т. п.), будет более точной, если диагностирующий обладает хотя бы минимальными знаниями в области ветеринарии и зоологии. Наши «меньшие братья» болеют не только человеческими заболеваниями (например, туберкулез, рак), но и специфическими, присущими тому или иному классу, виду животных.

Надо сказать, что диагностирование животных все же сложнее, чем диагностирование человека, ибо уловить индивидуальные черты отдельного животного гораздо труднее, поскольку отличия их от себе подобных крайне неприметны (одинаковый цвет шерсти, расцветка перьев), не говоря уже о том, что редко удается уловить выражение глаз животных, которые, как известно, избегают смотреть в глаза человеку. Тем не менее ради полноты картины мною была проведена серия экспериментов по диагностике животных в Московском зоопарке. Процент «попадания» высокий.

Диагностирование по скульптурным портретам. Этот вид диагностики не имеет существенного отличия от диагностики по плоскостным изображениям. В подобных случаях успех зависит прежде всего от качества, схожести скульптурного портрета с оригиналом, чего, разумеется, трудно требовать от антрополога или криминалиста, работающих с черепом очень древним или имеющим серьезные повреждения лицевых костей. Если реконструкция близка к оригиналу, то трудностей в диагностике нет.

Диагностика неодушевленных предметов. В этом случае правильнее было бы сказать — определение изменений конфигурации, целостности предмета. Те немногочисленные, но удачные эксперименты, которые мне доводилось проводить с целью определения повреждений, нанесенных предмету (например, игрушке), не видя его, а воспроизведя по памяти, заставляют предполагать, что и на них, как и на все материальное, также распространяются законы «информационного поля». В самом деле, почему должно быть иначе? Ведь на уровне элементарных частиц и мы, и животные, и все предметы состоим из одного и того же. Так почему бы всему сущему в материальном мире не быть «отраженным» где-то во Вселенском «банке памяти»?

Но тогда напрашивается следующий вопрос: если живые организмы в процессе своей жизнедеятельности явно способны накапливать определенный информационный «капитал» и при необходимости делиться им с окружающими, то о чем может идти речь, если такого нет в мире неживого?

В рассматриваемом случае с диагностикой неодушевленных предметов речь идет не об изменениях, претерпеваемых материей на «фабрике эволюции» за некое продолжительное время, а о нарушениях целостности и формы предмета, который только что был неповрежденным, но, будучи удаленным из поля зрения экспериментатора (скажем, его вынесли в соседнюю комнату), претерпел ту или иную деформацию.

Результаты экспериментов убеждают, что у Природы нет ни сынков, ни пасынков в нашем материальном мире и ее законы писаны для всех, причем для всех одни и те же. Приходится констатировать, что где-то там, в «информационном поле», отражается, записывается все происходящее в материальном мире. Именно так, ибо мир полон взаимодействий: ни один предмет, ни одно явление не могут быть изолированы от внешней среды, не влияя на нее.

Конечно, различным уровням развития материи соответствуют различные формы взаимодействий. Но мне в данном вопросе представляется интересным следующее: воздействие на предмет, который находится вне моего поля зрения, приводит к осуществлению процесса отражения, оставляющего след в неведомом «информационном банке», «связавшись» с которым я могу судить о степени и характере деформации.

При экспериментах с неодушевленными предметами непременным условием для экспериментирующего является хорошо натренированная наблюдательность, ибо необходимо выделить и запомнить что-то очень характерное, присущее данному конкретному предмету. Нелишне отметить заметную разницу в диагностике предметов серийного производства и кустарного изготовления. Дело в том, что у серийно изготовленных предметов есть тысячи «братьев» по штампу или пресс-форме, а кустарные изделия в чем-то всегда единичны и, следовательно, диагностировать их легче.

Должен сказать, что я лично феноменальной наблюдательностью не обладаю, но большой опыт в диагностике вообще позволил на практике убедиться в возможности проведения указанных манипуляций с неодушевленными предметами, целостность которых нарушается вне поля моего зрения.

Для иллюстрации приведу пример. Мне было предложено продиагностировать маленького деревянного бычка, изображенного на черно-белой фотографии. Человек, принесший фотографию, не был владельцем этой безделушки и ничего не знал о степени сохранности бычка на момент диагностики. После проведения обычных манипуляций, описанных выше, я обнаружил следующие зоны нарушения целостности предмета: левый рог, левое ухо, задние ноги.

Проверка показала, что рог и ухо на момент диагностики были отбиты, а отколовшиеся задние ноги были приклеены. Все остальное при случайном падении игрушки

не пострадало. Напрашивается вывод о том, что склеенное дерево так же сигналит о «пережитом» происшествии, как, скажем, кость, сросшаяся после перелома.

Мною проводилось много подобных экспериментов. В дальнейшем я предполагаю усложнить их и расширить.

В заключение рассказа о различных методах диагностики, применяемых мной, я хочу вкратце упомянуть о некоторых экспериментах, при проведении которых реализуется, как мне кажется, совокупность всех рассмотренных выше методик.

1. Диагностика по рукописному тексту (несколько строчек). Известно, что писала женщина.

Совпадения с имеющимися заболеваниями — 100 %. (Здесь и далее результаты экспериментов даются по отзывам людей, участвовавших в них.)

2. Диагностика по имеющемуся увеличенному оттиску на бумаге ногтевой фаланги пальца.

Совпадения с имеющимися заболеваниями составили 75 %.

Опыт повторен по оттиску ногтевой фаланги пальца другого человека. Результат — 80 %.

3. Диагностика по рисунку (неизвестным мне лицам было предложено нарисовать друг друга, т. е. составить субъективный портрет).

Совпадение с имеющимися на момент диагностики заболеваниями — 85 %.

4. Диагностика по рентгеновскому снимку части какого-то костного образования.

Определены все имеющиеся заболевания. Оказалось, что на рентгеновском снимке была часть черепа.

5. Диагностика по фотоснимку, на котором изображена рука человека.

Имеющиеся заболевания определены на 70 %.

6. Пять фотографий разных людей положили в пять одинаковых конвертов, которые перемешали. Мне предложено взять один и провести диагностику, не вскрывая конверта.

После диагностики конверт был вскрыт. Совпадения с имеющимися заболеваниями лица, изображенного на фотографии, составили 100 %.

До вскрытия конверта мне предложили сказать что-либо по поводу внешности и одежды. Имеются частичные совпадения.

7. Диагностика по словесному портрету.

Точность диагностики — 100 %.

Возможности биодиагностики в области криминалистики

Одна из побочных возможностей биодиагностики оказалась весьма эффективной, на мой взгляд, в области криминалистики. Действительно, биодиагностика позволяет по фотографии почти безошибочно узнать, жива или мертва жертва преступления, жив или мертв скрывшийся преступник, определить состояние его здоровья, имеющиеся или перенесенные травмы или операции. Появляется возможность установить детали, которые могут облегчить розыск преступника и вообще ведение следствия. Обнаружение у разыскиваемого лица конкретного настоящего или прошлого заболевания или травмы позволяет уголовному розыску навести справки в больницах, клиниках. Диагностика по костным останкам дает возможность определить их принадлежность человеку, числящемуся пропавшим без вести.

Что касается установления местонахождения разыскиваемого лица по некогда принадлежавшим ему вещам, то большим и убедительным опытом в этой области я не обладаю, но думаю, не все рассказы об этом — плод фантазии, поскольку можно предположить, что такая возможность есть у отдельных экстрасенсов (например, у покойного Жерара Круазе).

Ниже пойдет речь о фактах, интересных, по-моему, не с точки зрения детективной беллетристики, а с позиций интереса к паранормальному. В рассматриваемых случаях я проводил диагностику по фотографиям и по воображению посредников, так как в большинстве случаев диагностируемые были мертвы.

Непременным условием для выполнения этой процедуры является возможность подтверждения или неподтверждения прижизненных заболеваний, обнаруживаемых мною, ибо справедливость моей диагностики в этом плане служит для главного — обнаружения зоны «смерти» или «жизни» разыскиваемого человека.

В 1980 г. (или что-то около этого) ко мне приехал из Краснодара доктор технических наук Г. с женой. Цель визита — просьба помочь избавиться от тягостного состояния депрессии. Г. неоднократно лежал в психиатрических лечебницах, но состояние его не улучшалось, не удавалось добиться стабильности. К сожалению, в подобных случаях трудно оказать действенную помощь нетрадиционными методами.

Несколько месяцев спустя жена Г. написала мне, что ее муж исчез, розыски ничего не дали. У меня была фотография Г., оставленная в день визита ко мне для возможного, как они слышали, воздействия на расстоянии. Впрочем, я и так хорошо запомнил лицо этого человека.

Пришлось отправить в Краснодар грустное письмо со своими соображениями — результатами диагностики по фотографии. Мне было ясно, что Г. мертв, а его тело находится в воде. Последнее обстоятельство почему-то навязчиво подсказывалось. Более того, он не просто где-то в воде, а конкретно в Краснодарском водохранилище, которое я неоднократно видел, бывая по делам службы в Краснодаре.

В конце июля 1982 г. я получил от вдовы Г. следующее письмо:

«Вы оказались правы: Николай Васильевич… покончил с собой 24 апреля 1981 года. Останки его нашли в глухом лесу на склоне балки. Опознали по документам, которые он завернул в три целлофановых пакета и положил возле себя, и по оставленному предсмертному письму… Лежал он действительно в сыром месте, хотя и не в воде».

Этот случай интересен для меня не только правильностью определения — «жив или мертв», но и тем, что не следует отождествлять некогда виденное с теми картинами, которые возникают подсознательно. А ведь было четкое ощущение фантома, находящегося в воде. Нашли Г., как отмечается в письме, в апреле, когда сырые балки обычно бывают затоплены водой. Нельзя слушать подсказки сознания, когда подсознание уже дало ответ на заданный вопрос.

Другой случай. Женщина из подмосковного города Д. просит установить, жив или мертв исчезнувший неделю назад муж ее сестры. Поскольку они жили вместе, женщина сказала, что ей известно все о состоянии здоровья исчезнувшего родственника. Я дал ей лист бумаги и попросил записывать.

— Голова. Он жаловался на головные боли? Может быть, травма?

— Нет, не жаловался. О травмах тоже не слышала.

— Глаза. Что у него с глазами?

— Ничего. Прекрасно видел, работал шофером.

Названные мною последующие зоны отрицательной ситуации женщина подтвердила.

— Когда найдут, — сказал я в заключение, — прошу сообщить. Хочу надеяться, что мои опасения не подтвердятся.

Увы, подтвердились. Дней через пять-шесть эта женщина позвонила и сказала, что родственник найден — убит, травма головы, преступник выколол глаза.

Как видим, кроме смертельной травмы головы выявилась и травма глаз. Думаю, что если бы такое зверство было совершено не с только что убитым человеком, в котором еще жили мышцы, кожа, нервы, а с трупом в стадии разложения, стадии даже начальной, то я бы этой травмы не обнаружил. Не дает ли этот случай права предположить, что та или иная еще живая часть способна передать информацию о себе в «информационное поле» уже после того, как туда была передана информация о гибели центра жизни, личности?

Письмо из польского города Сувалки: мать просила помочь в розыске недавно пропавшей девочки, возраст — 2 года 8 месяцев. Приложила фотографию ребенка.

Откровенно говоря, мне стоило большого труда сообщить несчастной матери свои выводы — знание истинного положения бывает порой тяжким. После колебаний (сообщить ли истину или, щадя материнское сердце, не говорить правду), считая, что из всех чувств надежда умирает последней, я все же решил сказать то, что мне почувствовалось, надеясь помочь тем самым розыскам ребенка и преступника. Написал я примерно следующее:

«Надеюсь, то, что мне почувствовалось, не подтвердится, но есть смысл попросить следователя вашего района поискать насильника и убийцу среди психически ненормальных людей, проживающих в округе. Когда ребенок будет найден (хочу надеяться на лучшее), пожалуйста, сообщите».

Месяца через два я получил из Польши ответ, из которого следовало, что письмо помогло: преступника арестовали, девочку нашли. Она была изнасилована и задушена.

У одной ленинградки исчезла дочь-старшеклассница. Просьба о помощи поступила месяца через четыре после исчезновения девочки. В письмо была вложена фотография. Я ответил, что девочка мертва, вероятно, задушена, будет найдена. Весной, когда стаял снег, ее нашли на дороге к даче, на которой зимой никто не жил. Причины ее приезда на дачу загадочны, но можно предположить, что она приехала туда по чьему-то вызову.

Довелось мне быть причастным и к поискам двух студенческих групп, отправившихся за романтикой в горы: одна — на Северный Урал, другая — в Хибины, и пропавших. Поиски, проведенные спасательными группами, результатов не дали. Мне были доставлены фотографии участников этих походов.

— Уж не схватили ли их инопланетяне? — спрашивали друзья исчезнувших. — Ведь говорят, что бывает и такое…

В связи со сказанным хочу напомнить, что я являюсь счастливым наблюдателем летающей «тарелки» (НЛО), и случилось это почти тридцать лет назад, то есть еще до полета в космос Юрия Гагарина, когда в околоземном пространстве никаких контейнеров с отходами жизнедеятельности и в помине не было — тех самых контейнеров, о которых рассказывал, веселясь, космонавт Гречко в одной из телепередач цикла «Очевидное-невероятное».

(Вопрос о неопознанных летающих объектах подробно рассматривается в работе Б. А. Шуринова «Парадокс XX века»; член-корреспондент АН БССР А. И. Вейник в своей «Книге скорби» излагает свою теорию природы и затрагивает в связи с этим проблемы НЛО, CETI — связь с внеземными цивилизациями — и парапсихологии.)

Но вернемся к студентам. По фотографиям исчезнувших, привезенным их родственниками и друзьями, провел диагностику, которая, к сожалению, не дала никаких шансов успокоить родственников студентов. Как всегда, для проверки рассказал о прижизненных заболеваниях тех, чьи фотографии были мне показаны.

И в случае с «уральцами» и с «хибинцами» вывод был один — их накрыла снежная лавина, растает — будут найдены. И действительно, снег растаял и обе группы были найдены. Оказалось, что уральская группа в начавшуюся пургу разбила палатку между двумя отвесными скалами, и их там быстро замело, а «хибинцев» накрыла сползшая с сопки снежная лавина.

Говоря о возможностях биодиагностики в области криминалистики для розыска людей, пропавших в результате несчастных случаев, мне хочется сделать небольшое отступление, рассказав о следующем факте. Как-то знакомые москвичи попросили продиагностировать молодую чету киевлян. Я наиподробнейшим образом отметил все, что мне «показалось», упомянув, в частности, что у молодого человека, вероятно, была травма кисти (кажется, правой). Эта молодая чета, оказавшись в Москве, нанесла мне визит вежливости.

— Мы получили результаты вашей диагностики по фотографиям, — сказал мужчина. — Все абсолютно правильно, кроме одной детали. Вы сказали, что у меня была травмирована кисть руки. Это не так, но такая травма была у моего брата-близнеца.

Следовательно, подумалось мне после их ухода, в «информационном поле» также могут быть ошибки, неточности. И то, что принималось мною от Ивана, оказалось у Петра.

Случай этот единичный, поэтому можно допустить и случайное совпадение. Но, может быть, все это более сложно, чем кажется на первый взгляд.

В 1982 г. с просьбами помочь в розыске пропавших людей ко мне обращались чуть ли не еженедельно. Распространились, очевидно, рассказы тех, кому мне удалось в подобных случаях оказать услугу, да и несколько публикаций, проскочивших в наших газетах и журналах, сыграли, я думаю, свою роль. Но мрачные лавры покойного Жерара Круазе мне ни к чему, и диагностику «жив или мертв» я стараюсь продельюать как можно реже, так как считаю, что это — дело следственных органов и патологоанатомов.

Приведенные мною факты не являются «случайными попаданиями» и подталкивают к новым размышлениям на тему о НЕЧТО и о связанных с ним загадочных явлениях.

Каждый принимает конец своего кругозора за конец света.

А. Шопенгауэр

Может ли каждый человек поверить в реальность описываемых мною экспериментов и наблюдений? Нет, на этот счет не может быть иллюзий. А если речь идет об ученом мире, то абсолютное большинство его представителей «знают», увы, априори, что может быть, а что нет.

Скептицизм многих людей, возникающий при ознакомлении с подобными сообщениями, базируется обычно на оценке собственных возможностей. Но скептики не учитывают, что их личные способности не отражают, да и не могут отражать, всех возможностей как человечества в целом, так и отдельных личностей. Но самоуверенность, убежденность в непогрешимости своей точки зрения и приводят к топтанию на месте.

С другой стороны, есть феномены, понять которые не так-то просто. Формирование человека далеко не закончено, и ошибочно думать, что идет оно равномерно, без учета индивидуальных особенностей каждого. Лавина фактов из прошлого и настоящего убедительно свидетельствует о том, что в психике людей заложена способность так называемого духовного видения, или, как чаще говорят, ясновидения.

Выдающийся советский астроном Н. А. Козырев утверждал, например, что «через физические свойства времени происходит влияние будущего на настоящее». Отрицая фатальность в судьбах людей, Н. А. Козырев признавал, что «существует некоторая размазанность будущего, в ее пределах может быть осуществлена коррекция». То есть будущее — это нечто вроде наметки планирующей организации, допускающей дополнения и изменения. Допустим, это так. Но каковы для человека, сознание которого способно принимать «отражение грядущего», временные границы этого восприятия? В моих наблюдениях это часы, редко дни, у болгарской ясновидящей Ванги — годы. Многовековую дальнозоркость приписывают Нострадамусу, жившему в XVI в.

Но трудности в понимании и истолковании таких сложных феноменов, как, например, ясновидение, — это только одна сторона вопроса. Другая же оказалась, как ни печально, еще более сложной. Я имею в виду тот вред, который наносят прогрессу в деле изучения паранормальных эффектов лица, примазавшиеся к разговорам об экстрасенсорных возможностях человека или превратившие необычную способность в весьма выгодную кормушку.

И пусть не обижаются на меня коллеги по интересу ко всему паранормальному, особенно те, кто претендует на обладание необыкновенными способностями, когда я говорю: «Покажите ваши возможности на практике, ибо слова могут оказаться всего лишь словами». Нужны доказательства. Пустые же разговоры порождают еще больший скептицизм.

Не так давно один из знакомых психологов привел с собой молодого парня, залихватски самоуверенного. Разговорились. По словам парня, он может все. Я, естественно, попросил его показать что-либо.

— Диагностируете по фотографиям? Не покажете ли, как вы это делаете?

— Могу по фотографиям, да и не только по ним. Мне вообще они не нужны, могу и так, безо всего.

— Но можно ли сказать что-либо о человеке, не видя его изображения? Нужен хотя бы голос, не так ли?

— Да, так можно, но могу и без голоса.

— Значит, через воображение посредника?

— И этого не требуется.

— Все-таки, — сказал я, — покажите, как это получается хотя бы по фотографиям, поскольку так будет легче всего. Я сейчас достану несколько.

— Не надо, у меня нет желания.

— А что вы еще можете? Не пробовали, скажем, диагностировать неодушевленные предметы на целостность, нарушаемую в момент эксперимента? Конечно, на расстоянии, заочно.

— Могу.

Я все же настоял на эксперименте. «Ясновидец» взял лист бумаги, а я с одним из присутствовавших удалился в соседнюю комнату с пластмассовой игрушкой. В результате эксперимента игрушка пострадала, но «ясновидец» не продемонстрировал ни одного попадания.

— В чем дело? — спрашивал я.

— Вы думали об одном, а делали другое.

— Но ведь важно, что произошло с предметом, а не то, что я думал!

После подобных экспериментов было бы странным отсутствие скептиков. И таких примеров я мог бы привести множество.

По отношению к паранормальному различается несколько категорий людей. Самые приятные — это люди, интересующиеся экспериментами в данной области, критически изучающие соответствующую литературу, призывающие к серьезному научному подходу к паранормальным феноменам и осуждающие спекуляцию на них.

Но, к сожалению, часто погоду делают «феномены-целители» и «феномены-ясновидцы».

Выделяется также целая группа психически ущербных людей, искренне уверовавших в якобы имеющиеся у них способности. Беспочвенность этих притязаний выявляется при первом же разговоре с ними, ибо приходится выслушивать бред и глупости. Но доверчивых людей все равно много.

Кроме псевдоцелителей приходилось принимать дома и различного рода «ясновидцев», «ауровидцев», «духовидцев». Но, пожалуй, самые неприятные посетители — это псевдоцелители, приходившие в поисках приемов биоцелительства для более успешного одурачивания людей, готовых отдать последнее ради избавления от тех или иных болезней.

И наконец, существует целая армия страдальцев, специализирующихся на распространении всевозможных сплетен и слухов. Приютом для подобного рода публики является действующая в рамках ВСНТО лаборатория по биоэнергетике, которая вначале располагалась в подвальном помещении в Малом Вузовском переулке, а несколько позже обосновалась в Фурманном переулке в хорошем особняке. Но, как гласит русская пословица, «не красна изба углами, а красна пирогами». К сожалению, в среду энтузиастов-исследователей так называемых биополей и скрытых возможностей человека проникли различного рода псевдоцелители, психически ненормальные люди и просто любители необычного времяпрепровождения.

Мне довелось трижды выступать с рассказами о своих экспериментах и наблюдениях перед этой разношерстной публикой. Делалось это, конечно, по просьбе руководителей лаборатории. Соглашаясь на подобные выступления, я всегда надеялся, что мои сообщения будут способствовать серьезному подходу к проблеме экстрасенсорных способностей человека.

Так вот, на этих лекциях-беседах мне пришлось наблюдать, что представляет собой контингент общественной лаборатории, и отвечать на вопросы, задававшиеся всякого рода псевдоцелителями, психически больными людьми и праздношатающимися субъектами, всегда стремящимися проникнуть на подобные мероприятия. Спрашивали в основном о моем отношении к «биовампирам», о кочующих среди людей биополях зловредных покойников, интересовались, можно ли взять на себя телепатически через астральные каналы и иные подобные нестандартные пути чужие заболевания. Аудитория общественной лаборатории при ВСНТО живо интересовалась совместимостью биополей мужчин и женщин, механизмом колдовства, заговоров, наговоров… Естественно, мои ответы строились так, чтобы не обидеть присутствующих, но все это грустно.

Сравнительно недавно меня посетил известный врач-невропатолог, доктор медицинских наук, рассказавший, как в одном из минздравских институтов он и его коллеги проверяли способности одной знаменитости в области биоцелительства.

— Ну и как? — поинтересовался я.

— Да, кое-что есть.

— А именно?

— Вероятно, массаж.

— Массаж помогает?

— Да, разумеется. Этот экстрасенс имеет диплом массажиста.

— Что еще? Психотерапия действует?

— Да, реклама делает чудеса, это давно известно.

— А что еще?

Медик развел руками:

— Похоже на глубокий самообман. А может быть, и другое. Но мы больше ничего не обнаружили.

Спору нет, массаж в сочетании с психотерапией тоже неплохое средство от остеохондрозов и радикулитов, но уже сам подход к проблеме вызывает сомнения в его серьезности. Так ли нужно подходить к проверке необычных способностей? Я не стал спорить и разубеждать авторитетного медика, понимая, что в данном случае виновата не только наука, но и шарлатаны-«суперэкстрасенсы», однако мне кажется, что если бы эта группа врачей, полагавшихся только на свой опыт и наблюдательность, использовала бы хроматограф, кардиограф, тонометр, электроэнцефалограф, тепловизор или другие современные приборы, применяемые при диагностике, то не исключено, что эти приборы зафиксировали бы что-то такое, что осталось незамеченным этими врачами. Увы, компетентная комиссия этого не сделала, члены ее остались при своем, заранее сформировавшемся мнении.

Истории известны имена лжепринцев, лжекнязей, лжецарей. Теперь все это в прошлом. Ныне более доходным делом оказались профессии лжепророков и лжецелителей, пасущихся на благодатной ниве людских несчастий, доверчивости и суеверий.

Нередко спрашивают, как все-таки отличить лжецелителя от настоящего врачевателя? Как не попасть впросак и не навредить своему здоровью? О кошельке уже речь не идет, хотя именно он и привлекает лжецелителей. Попытаюсь ответить на этот вопрос, исходя из своих личных наблюдений и достоверных рассказов людей, хлебнувших горя в большей или меньшей степени.

1. Если процедура целительства начинается с безапелляционных определений конфигурации вашего биополя, его размеров, цвета, яркости или затемнения, то знайте, что вы у ЛЖЕврачевателя.

2. Если среди множества перечисленных, якобы обнаруженных у вас болезней все же найдутся действительные, то это лишь случайные попадания ЛЖЕцелителя, нахватавшегося медицинской терминологии и хорошо отработавшего свой «психологический номер».

3. Если врачи ничего не находят из набора болезней, выявленных якобы целителями, то вы оказались жертвой ЛЖЕврачевания.

4. Если целитель начинает с безапелляционного отрицания достижений современной медицины, обещая исцеление при помощи только своего метода, то можете не сомневаться — это ЛЖЕврачеватель.

5. Если целитель начинает разговор с психологической обработки клиента, рассказьюая о своих достижениях в исцелении неизлечимых больных и безудержно рекламируя свои способности, то будьте осторожны.

6. Если целитель начинает процедуры со знахарских или религиозных нашептываний, обговорив предварительно финансовую сторону вопроса, то и это от лукавого, ибо вера и бизнес несовместимы.

7. Если целитель прибегает к изготовлению амулетов, ладанок или манипулирует ножами, иглами и прочими атрибутами знахарей, то это — ЛЖЕврачеватель.

8. Если целитель, владеющий техникой массажа, присовокупляет к этому «магические» пассы, то можете быть уверены, что, кроме массажа, вы ничего не получите.

9. Если целитель (как это, помнится, было с одной «знаменитостью», выступавшей перед большой аудиторией) рекомендует снимать сердечные и головные боли путем описывания пальцами кругов вокруг носа (указательным шесть раз по часовой стрелке) и вокруг сердца (сорок безымянным), то и здесь сомнений по поводу истинности исцеления не должно быть.

10. Если известно, что целитель, к которому вы собираетесь обратиться, принимает в день десятки, а то и сотни больных, затрачивая на каждого считанные минуты, то знайте, что вы имеете дело с «массовиком-многостаночником».

11. Если целитель ставит больному диагноз типа «сглазили», «околдовали», «оговорили», «посадили вредоносное биополе», «жертва биовампиризма» и так далее, то тут уж сам больной должен поставить диагноз «целителю».

12. Если целитель проводит процедуры по снятию порчи с больного, стряхивая что-то с рук, омывая их водой, то есть создает видимость «сбрасывания» с больного чужого, вредоносного биополя, то это ЛЖЕврачеватель, убого копирующий колдовские приемы средневековья.

13. Если процедура целительства заключается в чтении тех или иных религиозных текстов, то здесь можно вести речь только о психотерапии, которая вполне действенна и без религиозного налета.

14. Если целитель советует больному выбросить, уничтожить или принести ему на время (что означает «навсегда») те или иные ценные вещи из золота, серебра, провоцирующие якобы недомогание и болезни, то больному, следующему подобным советам, гарантировано только избавление от ценностей, но никак не от болезней.

15. Если целитель уверяет больного, что все его напасти связаны с вредным для здоровья расположением квартиры, дома или города, и советует все бросить и уехать в другое место, то, следуя подобным советам, можно в конце концов действительно оказаться в совсем другом месте — психиатрической лечебнице.

Само собой разумеется, перечислить все махинации, применяемые ловкими лжецелителями, невозможно, ибо их творческий ум беспрестанно работает над совершенствованием способов по изыманию денег у легковерных граждан.

Осторожно надо относиться и к некоторым самиздатовским произведениям о биоцелительстве. В последнее время в ходу рукопись некоего автора, скрьюающегося под псевдонимом Лотос и надергавшего куски из различных работ, в том числе и моих. Получилось месиво.

Что делать? Пустой породы всегда больше, чем ценных крупинок. Но я верю, что в конце концов наука найдет путь к истине, как бы народы ни препятствовали этому. А пока приходится сожалеть о дискредитации парапсихологии всякого рода шарлатанами и журналистами, интересующимися не истиной, а гонорарами. Лично же я никогда и никому не конкурент. Я — за сотрудничество с медициной, за проведение серьезных экспериментов. Целительство не должно подменять медицину. И если я подчас и досадую, то не на себя, а на то, что недостаточно изучается проблема паранормальных явлений.

Я далек от намерения кого-то очернить и высмеять, но, право же, над приведенными мною примерами стоит задуматься всем, кто почему-то разуверился в возможностях медицины, кто погряз в суеверных страхах, да и тем, кто ищет пищу для своего пытливого ума, но вместо этого попадает к лжецелителям, не принося пользы ни своему уму, ни здоровью.

Конечно, нельзя считать, что все без исключения целители — шарлатаны. Это не так. Мне, например, известно несколько скромных, хороших людей, не делающих макробизнеса на своих возможностях и помогающих людям. Вот за них всегда хочется замолвить доброе слово. Но логичен следующий вопрос: где разыскать тех, кто способен помочь больным? Вопрос трудный, и на него должно было бы отвечать только Министерство здравоохранения, если бы оно удосужилось заняться проблемами народной медицины и того, что именуется биоцелительством всерьез. Но этого пока нет.

Встречались ли мне люди, чьи возможности могли бы послужить науке для самых углубленных исследований в области скрытых, обычно не используемых возможностей человеческого организма? Да, я таких людей знаю и надеюсь, что ими когда-нибудь заинтересуются, но не так, как некоторые представители так называемой большой науки интересовались феноменами Вольфа Мессинга, Розы Кулешовой, Нинель Кулагиной. Смотрели, удивлялись, ухмылялись, пытаясь найти подвох вместо феноменального явления. А не найдя в себе ни смелости, ни способности как-то объяснить виденное, отходили в сторону, чтобы (упаси боже!) не быть скомпрометированными связями с оболганной парапсихологией.

И я по личному опыту знаю цену любознательности многих людей, имеющих ученые степени и занимающих высокие административные и руководящие посты. Приходилось беседовать с ними, показывать кое-что из своих экспериментов. Как правило, результат был, увы, однозначным: слышались похвалы, удивление в голосе, но все заканчивалось просьбами кого-то подлечить или продиагностировать. Далее этого дело не шло. Такое же положение сохранилось и поныне. А редкие попытки проделать убедительные эксперименты не удавалось довести до логического конца, до составления протоколов компетентными комиссиями с участием представителей Министерства здравоохранения и других заинтересованных организаций. Более того, руководство Минздрава запретило проведение экспериментов, программу которых мы обсудили с профессором А. Н. Меделяновским. Можно только разводить руками, задавая вопрос: кому бы это помешало? Я не спрашиваю, почему существует табу на публикации «за» паранормальные явления и зеленая улица для публикаций «против». Мы к этому привыкли. Достаточно почитать «Литературную газету», чтобы увидеть стремление потушить интерес читателей к проблемам экстрасенсорных возможностей человека. Я бы поставил вопрос иначе: кому на руку, чтобы у нас эта проблема была в загоне, в то время как на Западе ею занимаются очень серьезные исследователи? Похоже, стало нормой с опозданием хвататься за голову и наверстывать упущенное по вине ученых мужей от науки вчерашнего дня.

Факты — упрямая вещь и, следовательно, страшная. Борьба с фактами ведется замысловатыми способами. Например, при помощи смеха. А смех — посильнее неумной критики, огульного отрицания и упорного замалчивания. Смех берут на вооружение и в науке, когда иных средств для борьбы с фактами нет. Чрезвычайно удобны для этого кино, театр, эстрада, печать. Судите сами: мои рукописи, лекции по парапсихологии, машинописные сборники по проблеме НЛО читают десятки, ну сотни людей. А новая кинолента тиражируется в тысячах экземпляров, у экранов телевизоров сидят десятки миллионов людей, даже те, которые не читают газет и не берут в руки книг. Вот вам и эффект воздействия: телекинез и НЛО в одной куче, всем весело (фильм «Любовь и голуби»). Но смеемся, увы, над собой! И другим позволяем смеяться над нами.

Или иная крайность: вдруг в ряде газет широкая реклама НЛО без всякой подготовки населения. Многие ничего не поняли. Затем как бы нарочно спровоцированная реакция: повальное осмеяние, фельетоны…

Похоже, что кое-кто из почтенных (и влиятельных) ученых мужей здорово растерялся перед упрямой лавиной фактов, потерял хладнокровие и, не будучи в состоянии продемонстрировать подлинно научный подход для объяснения «ненаучных» фактов, решил «вдарить» комедийным кинематографическим булыжником и эстрадным конферансом по тому, чего сам толком-то не знает и до чего своим умом дойти не может. Дескать, посмеются — и поменьше разговоров будет о всяких загадках. Но получается наоборот: разговоров будет больше, причем неквалифицированных, нелепых. Разве искаженное знание приносило когда-либо пользу обществу? От честного и вразумительного ответа никуда не уйти.

С другой стороны, ясно: коль скоро отрицатели схватились за такое радикальное средство, как кино, то дела честных исследователей «несусветной реальности» не так уж плохи. Радикально борются с теми, кто посильнее. Со «слабаками» не связываются…

На стороне паранормального — факты. От фактов можно увиливать некоторое время, но отбросить их навсегда — такого еще в истории не было.

По натуре я — оптимист. Старый инженер-строитель, я верю, что наука выстроит прочный теоретический мост в неведомое. Но к строительству приступить надо немедленно.

С Вангой, болгарской ясновидящей, мне посчастливилось встретиться 6 ноября 1983 г.

Среди феноменальных способностей человека едва ли не самой удивительной является способность к ясновидению. Об этой способности ходят легенды. Многие ученые и философы прошлого и настоящего старались и стараются как-то объяснить это явление, противоречащее всем известным законам физики. В самом деле, как можно видеть то, что прошло или происходит вне поля зрения и за пределами знания ясновидца? Как можно видеть то, чего еще нет, а осуществится позже, через какой-то малый или большой промежуток времени (годы, десятилетия, столетия)?

Но явления ясновидения не часты по той простой причине, что люди, обладающие такими способностями, встречаются весьма редко. Поэтому, когда я впервые услышал от известного писателя Л. о болгарке Ванге, то, естественно, возникло желание лично познакомиться с ней. Шли годы, осуществить поездку в Болгарию не удавалось, но тем временем ко мне стекалась новая, довольно обширная информация от авторитетных людей, не раз уже побьюавших у Ванги в гостях. Однажды я был приглашен в Дом кино на просмотр любительского фильма о Ванге, снятого болгарскими кинолюбителями без всякой надежды выпустить его на экраны для всеобщего обозрения. Посмотрев фильм, я убедился в реальном существовании ее удивительного дара. Вскоре после просмотра болгарские кинематографисты побывали у меня дома, и мне удалось узнать от них подробности о том, как и что видит Ванга, когда ее просят сообщить о судьбе пропавших людей. Именно это последнее обстоятельство заставило меня искать возможности повидать Вангу лично.

В ноябре 1983 года такая возможность представилась. Я имел удовольствие более получаса беседовать с ясновидящей (довольно долго, как мне сказали, так как обычно аудиенция у Ванги ограничивается пятью-десятью минутами на человека).

Беседа проходила в ее летней резиденции (нечто вроде крохотной дачи, как на садоводческих участках) в присутствии сестры Ванги, болгарского журналиста и женщины, согласившейся быть переводчицей. Надо сказать, что к услугам переводчицы при разговоре Ванги со мной я не прибегал, так как медленная речь Ванги на болгарском языке вполне понятна.

Небезынтересно отметить одно обстоятельство, предшествовавшее встрече с Вангой, — гадание на кофейной гуще. О гаданиях вообще и в частности на кофейной гуще я уже рассуждал не раз в предыдущих книгах. Однако, столкнувшись на деле с гаданием, должен признать, что оно произвело впечатление. Когда в семье болгар, гостем которых я был, после обеда мне предложили погадать на пресловутой гуще, я решил, что это пустое времяпрепровождение. Но, к моему великому удивлению, на блюдце мне показали совершенно четкий силуэт Ванги во весь рост — именно такой я увидел ее неделю спустя. Можно, конечно, считать, что это случайное совпадение. Но оно, честно говоря, несколько поколебало мое скептическое отношение…

Несколько слов о самой Ванге. Она — македонка, живет в пограничном с Югославией городе Петриче, где родилась в 1911 году 1 января (по старому стилю). Как мне рассказали знающие ее люди, Ванга ослепла в 13 лет во время пыльной бури, попав в смерч. В 17 лет у нее начал проявляться дар ясновидения. Были безупречные попытки вернуть зрение (хирургические операции в Югославии). Рост средний, тип лица — больше русский, чем болгарский. Мимика при разговоре почти отсутствует, что, впрочем, свойственно большинству слепых. Манера разговаривать, видимо, выработалась за многие годы ее бесед с многочисленными посетителями, для которых установлена очередность посещения и предварительная оплата 10 левов в счет государства. Эта мера способствовала легализации использования феноменального дара Ванги и исключила все кривотолки.

В силу счастливых обстоятельств мой визит носил чисто дружеский характер, это была встреча людей, по-своему имеющих отношение к области непонятного.

Еще до отъезда у меня не было намерений задавать Ванге вопросы относительно собственной личности, так как это носило бы характер визита к гадалке, да к тому же не хотелось ставить под сомнение чистоту серьезного эксперимента. Поэтому, не взяв с собой кусок сахара, через который обычно и происходит контакт Ванги с визитером, я отправился на встречу, захватив кроме привезенных сувениров две фотографии бесследно исчезнувших девочек (одна пропала в Юрмале, а другая в Калуге) и кусочек сахара, принадлежавший одной больной с непонятным заболеванием глаз.

Первое, о чем я попросил Вангу, — сказать что-либо о судьбе пропавших девочек. Согласно моей диагностике, проведенной еще до отъезда в Болгарию, ребенок, исчезнувший в Юрмале, был мертв, а ребенок из Калуги жив. Я пододвинул фотографии ближе к руке Ванги, и она, едва дотронувшись пальцами до первой (ребенок, пропавший в Юрмале), отрывисто сказала, что девочка мертва. Я молча пододвинул вторую фотографию. «А эта, — сказала Ванга, — жива, ее держат ради выкупа».

Получилось так, что наши с ней заключения совпали. Уже по приезде в Москву я узнал, что девочку из Калуги нашли у какой-то нищенки.

Далее Ванга взяла кусок сахара, данный мне моей знакомой, диагноз заболевания глаз которой не установлен. Ванга покрутила его в пальцах и сказала, что этой женщине надо осмотреть глазное дно, раньше ложиться спать, раньше вставать и меньше говорить. Сказанное ею полностью совпало с моим предположением и тем, что позже обнаружили врачи в лаборатории автора замечательной методики борьбы с косоглазием и близорукостью Ю. А. Утехина.

Поскольку вопросов о других лицах у меня больше не было, после небольшой паузы Ванга стала говорить обо мне. Это было несколько неожиданно — я не намеревался вести разговор о себе, а хотел прежде всего проверить действенность ее дара в ситуациях, исключающих всякую возможность получения какой-либо информации по так называемым нормальным каналам. Мое же присутствие делало эксперимент ясновидения как бы не совсем «химически чистым», поскольку можно было предполагать наличие элемента телепатии.

Начала Ванга с того, что, махнув влево от себя (в сторону двери), сказала: «Твои родители умерли, они в гробах, это хорошо». Я подтвердил это, но про себя подумал, что она могла догадаться об этом, учитывая мой возраст.

Далее Ванга медленно и раздельно (сказьюается, вероятно, привычка ждать перевода с болгарского, общаясь с иностранцами) сказала:

— У тебя первый и последний брак. У тебя двое детей, дочери. Одна инженер, другая…

Ванга замялась, подыскивая, как мне показалось, слово.

— Биохимик, — подсказал я.

— Ты часто бываешь в Ленинграде? У тебя там очень больной старший брат. Твоя мать сейчас возле него. Ты должен его навестить.

(Да, действительно, у меня в Ленинграде есть брат, и он очень болен).

— Ты в войну потерял двух братьев.

(Да, верно).

— Ты сам был тяжело ранен в правую ногу и прооперирован.

(И это верно.)

Тут Ванга провела рукой по левой стороне моей шеи. В этой области у меня в юности бьш тяжелый лимфаденит, потребовалось хирургическое вмешательство.

— Кто у тебя Анна Иван, Анна Иван, кто она тебе? — спросила Ванга.

Я, честно говоря, даже обрадовался промаху ясновидящей, поскольку ни у меня в семье, ни среди родственников никакой Анны Иван никогда не было. Но Ванга, сердясь, повторила вопрос. Чтобы замять эту историю с Анной Иван и выйти из неловкого положения, я спросил ее, подтверждает ли она свое предсказание о тяжелой войне, которую будет вести Сирия в 1984 году (эту дату упоминал ливанский журналист, поделившийся своими впечатлениями о посещении Ванги на страницах журнала «Болгария», № 8, 1982 г.). Правда, в той же статье говорилось, что Ванга обычно не говорит о политике.

Тут, перебивая Вангу, в разговор вмешалась ее сестра.

— Нет, нет! — громко сказала она. — Ванга этого не говорила, ливанский журналист это выдумал.

Я смотрел на Вангу и видел, как она смущенно наклонила голову и, покачивая ею из стороны в сторону, невнятно сказала:

— Войны не будет, не будет.

Спорить я не стал, но должен сказать, что у болгар

жесты отрицания и утверждения противоположны нашим.

После этого эпизода Ванга вновь обратилась ко мне и сказала:

— Ты небогат, очень добр, но у тебя совсем нет денег.

Действительно, последние два лева я истратил на арахис, когда мы проезжали город Петрич.

И тут же, без всякого перехода, что меня весьма удивило, Ванга, повернув голову в сторону корреспондента Болгарского телевидения, молчавшего все это время, сказала:

— А ты почему приехал пустой?

(Я обрадовался за себя, поскольку догадался привезти Ванге московские сувениры.)

Болгарин тут же исправил свою ошибку, дав сестре Ванги 10 левов. Сама Ванга, как мне говорили, бессребреница, бизнеса из своего дара не делает. Но инцидент с платой за посещение был исчерпан, и Ванга, снова обратившись к журналисту, уже быстро, скороговоркой поведала ему о всех его заболеваниях, в том числе и об осумкованной опухоли в правом легком, полностью повторив все то, что я говорил этому человеку, и высказала то же мнение о нежелательности хирургического вмешательства.

В общей сложности визит к Ванге продолжался около 40 минут. На обратном пути сопровождавшие меня болгарские товарищи спросили, каково мое впечатление о ясновидящей.

— Все правильно, — сказал я. — Кроме ошибки с какой-то Анной Иван. В этом случае, как говорят, Ванга промахнулась.

В этот день больше к этому вопросу не возвращались. Но, проснувшись среди ночи, как-то неожиданно я вспомнил, о ком могла говорить Ванга. Соседкой по квартире, где жила моя мать, была Анна Ивановна. Именно она и стала невольно причиной смерти матери, зазвав ее на свой день ангела (или рождения) и предложив выпить рюмку водки, чего матери, перенесшей два инсульта, делать было ни в коем случае нельзя. После этой злосчастной рюмки мать упала в коридоре, и через три дня ее уже не стало.

Не говорит ли эта деталь о том, что кроме так называемого ясновидения по отношению к живым Ванга имеет возможность каким-то совершенно непонятным образом общаться и с душами покойников и от них получать информацию, как это и было в случае с Анной Иван?

Посещение Ванги дало пищу для размышлений. Первое ее утверждение о том, что мои родители умерли и похоронены в гробах, а не кремированы, объяснить не очень трудно. Голос у меня уже немолодой, а родители, естественно, не вечны. Этот аргумент может выдвинуть любой скептик.

Но я в данном случае хочу отметить жест Ванги при этой фразе, который как бы указывал на родителей, стоящих рядом. Нужны ли подобные жесты слепым или же Ванга видит что-то неизвестным для окружающих зрением? Не заставляет ли думать этот жест, что где-то «там» могут встретиться души вне зависимости от времени смерти людей? Мой отец умер в возрасте 47 лет, а мать — спустя много лет после его смерти, дожив до 82 лет.

Интересно отметить еще одну деталь. Разговор с Вангой начался с ее слов о том, что души моих родителей, как она видит, находятся тут же. Через 10–15 минут, упомянув о моем больном брате в Ленинграде, она сказала, что моя мать сейчас возле него. Что это? Мгновенный перенос души матери за тысячи километров? Для чего? Может, и «там» сохраняются память, привязанности, чувство долга, забота об оставшихся близких?

А упоминание об Анне Иван? Не рассматривать ли его как воспринятую Вангой информацию-жалобу от «духа» матери о том, что если бы не Анна Ивановна, то, может быть> она и пожила бы еще какое-то время?

Однако самое интересное, на мой взгляд, в том, что служит Ванге привязкой к той или иной личности, о которой она сообщает разные подробности. Свой опыт мне ясен: через воображаемый двойник (фантом), служащий для меня «привязкой» к всеобщему «информационному полю», я получаю доступ, если можно так выразиться, к персональной информационной ячейке. Но Ванга слепа. Единственная информация, поступающая к ней, — голос собеседника или сахар, побывавший в руках того, кто нуждается в ее совете. Можно предположить, что голос для Ванги является такой же привязкой, как и для меня в моих опытах диагностики по голосу. Но что, какую информацию можно получить, имея в руках только сахар, но не слыша голоса того человека, который держал этот кусочек, как это было в случае с больной женщиной, о которой я упоминал выше? Нельзя ли предположить, что, «подключившись» к индивидууму через предмет, ранее побывавший в его руках, Ванга «вызывает» кого-либо из его близких (живых или мертвых) и таким образом получает от этого посредника необходимую информацию?

Вот такие мысли появились у меня после визита к ясновидящей Ванге. Если удастся, постараюсь еще раз побывать у этой замечательной и удивительной женщины, которая своим необыкновенным даром заставила многих людей задуматься о сложности мироздания.

Осмысливая некоторые свои наиболее интересные наблюдения из области неведомого, приходится признать, что я сталкиваюсь с чрезвычайно сложной для научной интерпретации и весьма многоплановой психофизической «несусветной реальностью». Не подлежит сомнению, что исследования ученых имели бы весьма большое практическое и философско-мировоззренческое значение.

В одной из научных работ по парапсихологии профессор А. Н. Меделяновский пишет следующее: «В мировоззренческом плане здесь вырисовывается более богатое представление о материи и о формах ее проявления, составляющих мироздание, о природных компонентах человеческой индивидуальности. В общетеоретическом аспекте мы сталкиваемся с неким новым связующим звеном между психическими, биологическими и физическими процессами, с их образной психобиофизической реальностью».

Право же, над этим стоило бы подумать тем, кому по долгу службы и по роду научной деятельности давно пора заняться всерьез этой психобиофизической реальностью, за которой скрывается новый, более высокий уровень познания мира.

Пора не только согласовывать свое дыхание с окружающим воздухом, но мысли со всеобъемлющим разумом.

Марк Аврелий «Наедине с собой…»

Антропологию 80-х годов нашего века лихорадит: загадка внезапного (без кому-либо известных предков) появления гомо сапиенс все еще не нашла удовлетворительного объяснения. Конечно, существует официальная теория происхождения человека, возносящая его к обезьяньему гнезду на дереве. И это давно никого не шокирует. Но современную науку уже не вполне устраивают общие эволюционные концепции материалистов 80-х годов прошлого столетия. В результате обнаруживается немало любопытного. Академик Д. Беляев, например, подчеркивая «уникальную однонаправленность эволюционных процессов» у прачеловека, указывает, что «высокая скорость формообразования… одна из загадок эволюции гоминид… ибо вероятность мутационного события, способного внести поправки в наследственную программу, равна для одного гена одной миллионной — одной стотысячной на поколение. Этого слишком мало для решительных перестроек… анатомо-физиологических структур».

Итак, эволюция человека оказалась крепким орешком. Но не столкнемся ли мы на пути изучения этой эволюции с проблемой бессмертия? Нельзя ли уже сейчас выявить у гомо сапиенс признаки грядущего бессмертия, если, конечно, поколения ныне живущих не будут ввергнуты в глобальную атомную катастрофу, которая сбросит с лестницы эволюции не только род человеческий, но и всю высокоорганизованную жизнь планеты Земля?

Человеческий мозг — во многом еще таинственное «место обитания» сознания, разума, личностного Я, пульт управления физиологией всего организма. Условно мозг делится не только на два полушария — левое и правое, но и на области, одна из которых ведает сознанием, другая — подсознанием и всеми физиологическими процессами, происходящими в организме. Антропологи и физиологи с полным на то основанием утверждают, что в процессе эволюции мозга происходит постоянное увеличение лобной части мозга, то есть именно той области, которая ведает сознанием, тогда как затылочная область мозга постоянно уменьшается, как бы отдавая пространство лобной части. Думаю, это не случайное, а целенаправленное действие эволюции. А если так, то зачем? С какой целью? Почему природу перестала устраивать надежная, слаженная машина, издревле справлявшаяся с управлением всеми физиологическими процессами плюс подсознанием, интуицией? Не есть ли в этом стремление на каком-то отдаленном этапе развития передать «надстройке» все функции по управлению физиологическими процессами, которыми ныне ведает «базис»? Полагаю, что так.

Да, только этим и ничем иным следует объяснить тот факт, что из всего колоссального количества нейронов мозга используется пока только 10 %, да и то далеко не всеми людьми. Природа, как известно, не терпит ничего лишнего в созданных ею особях, она немедленно пускает в ход механизмы по исправлению случайно допущенных ошибок, атрофируя ненужное. Однако с нейронами этого не наблюдается, более того, количество непонятно почему бездействующих клеток мозга продолжает увеличиваться.

И вот на каких-то этапах развития не скачком, как это считалось в «школе» небезызвестного хулителя генетики академика Лысенко, а постепенно функции зон мозга, ведающих физиологическими процессами, перейдут в ведение новых зон, над образованием которых неустанно работает эволюция.

Что же будет означать эта смена обязанностей, когда «бразды правления» телом возьмет на себя «надстройка», подчинив сознанию, рассудку все происходящие в организме процессы, в том числе и обменные? Мне представляется, что организм станет, образно говоря, саморемонтирующейся машиной, обретет способность самообновляться и сможет управлять биологическими часами, а значит, не допустит процессов старения. И следовательно, станет практически бессмертным, когда жизнь его может быть пресечена только внешними, а не внутренними факторами. Именно так мне представляется бессмертие наших весьма и весьма далеких потомков.

А пока сосуществование двух областей мозга — и сознания и подсознания — дает науке и фантастам много поводов для размышлений. Одним из непознанных феноменов, едва ли не самым загадочным, является ясновидение. На этот счет имеется много фактов, но нет гипотез, которые смогли бы ответить на главный вопрос: как это происходит?

Когда спрашивают, каким образом люди вроде болгарки Ванги вступают в контакт с прошлым, настоящим и даже будущим того или иного посетителя, то можно предположить, что эволюция или случайные изменения, происшедшие в мозге (травмы, слепота, глухота), привели к такому положению, когда работа обеих зон мозга (тех, которые мы назвали «базисом» и «надстройкой») идеально синхронизирована, максимально приблизившись к тому, что ожидает наших далеких потомков.

Должен сказать, что эта гипотеза подсказана мне одним из знакомых, предложившим ее в результате наблюдений за моими экспериментами.

Кстати, вы сами можете провести небольшой эксперимент, проверив механизм «спаренного телефона». Схема такова: вначале — серьезное желание увидеть, скажем, кто поедет с вами в одном купе поезда или будет соседом по креслу в самолете и т. п., затем (основное!) — пауза полного бездумья (попытка приостановить логическое мышление в пределах возможностей), далее, когда пауза бездумья закончилась, как бы исподволь вспомнить, увидеть заданное. Вспомнить, не осмысливая, не гадая, не перебирая возможные варианты — только желание увидеть, не больше. Мне такое удается достаточно часто, и в действенности этой схемы я не сомневаюсь.

«Базис» с его глубинным, интуитивным механизмом мышления можно сравнить с мышлением умудренного опытом и знаниями старца, у которого спрашивает совета несмышленое чадо. Об озарениях, интуитивных открытиях написано много, и останавливаться на этом я не буду. Но, надо полагать, эволюция знала, что делала, когда «задумала» передать новообразованию («надстройке») все функции подсознания («базиса»).

Мы никогда, вероятно, не поймем, зачем Природе понадобилось заселять планету Земля не современными, например Ною, существами, а рептилиями, не адаптированными к условиям изменяющейся среды. Похоже, что в «конструкторском бюро» эволюции преобладает метод проб и ошибок с последующим отбором наиболее надежных образцов моделей для запуска их в серийное производство.

Да и зоологи подметили, что мозг животных совершенствуется, они становятся более умными. Так что природа экспериментирует не только с нами, но и со всем живым, имея целью постоянное совершенствование каждой твари.

Среди специалистов все еще идет спор о том, материальна ли мысль или нематериальна. У противников «материальности» главным аргументом является невозможность «пощупать» мысль. Но ведь и радиоволну также невозможно взять в руки, и лишь принимающие устройства в состоянии «материализовать» это явление. Защитники «материальности» приводят обычно в пример неоспоримый факт возможности бессловесного внушения (гипноза).

На смену немому кино пришло звуковое, на смену черно-белым кадрам — цветные. На пороге XXI в. уже стоит лазерное, объемное кино. Это — голография, новая отрасль, у которой большое, трудно предугадываемое будущее.

Образы, «сотканные» из лучей! Вчера это звучало сказкой, да и сегодня не все могут представить себе подобное. А я хочу рассказать о случае из своей жизни, который, казалось бы, можно увидеть только в фантастических сновидениях. Но он, однако, был в действительности.

Когда мне было лет пятнадцать-шестнадцать, мы, мальчишки-одноклассники, собравшись у меня дома (под Рождество или Новый год — точно не помню), решили погадать на зеркалах о своих суженых. Отношение наше к гаданию было самым шутливо-скептическим — ведь мы учились в советской школе, где подобные процедуры всегда считались фокусами и бреднями темных, неграмотных, верующих людей. Нас было четверо, и в то «безтелевизионное» время любое шуточное мероприятие было развлечением.

Договорились, что до конца «сеанса» никто ничего не рассказывает. Помнится, моя очередь была вторая. Я сел возле «магических» зеркал и, поглядывая на часы, стал высиживать свою, отведенную каждому десятиминутку.

Когда зеркало ставится против зеркала на расстоянии 15–20 сантиметров, а по бокам — зажженые свечи, то зрелище впечатляющее: этакий уходящий вдаль коридор, по краям которого мерцает множество огней.

Однако взглянув в какой-то миг в зеркало, я увидел вдали образовавшегося коридора девичью фигурку. «Вот это да! — подумалось мне. — Никак галлюцинация? Интересно, сумею ли увидеть поближе?» И вот уже вижу походку девушки, белую юбку и черный жилет, прическу «под скобку», контуры лица. Но тут в дверь постучали товарищи, напоминая, что мое время истекло. Я обернулся к двери, попросил отсрочки, а когда вновь взглянул в зеркало, то «коридор» был пуст. Много лет спустя я встретил ту, которая «была» в зеркале.

Этим примером я не стараюсь утвердить веру читателей в чудеса «зазеркалья», позволяющие заглянуть в будущее. Я привел этот рассказ лишь для того, чтобы сказать: «Я видел сам!» Из остальных гадавших увидел суженую лишь Ш. М., погибший в минувшую войну. Остальные просидели безрезультатно. В дальнейшем мне не раз приходилось слышать от многих людей, что они тоже видели что-то в аналогичной ситуации, но это уже на их совести. О своем видении я рассказал.

Конечно, проще всего предположить, что в подобном случае все объясняется враньем гадавшего или его свихнувшейся психикой, порождающей зрительные галлюцинации того или иного характера — в зависимости от душевного состояния. Да, так, разумеется, проще, и вопрос закрыт. Но если немного пофантазировать, предположить, что в данном случае проецируется мыслеобраз того или иного объекта, подсказанного подсознанием?

Как-то, лет пять-шесть назад, мне встретилась заметка в одном из молодежных журналов о том, что японские ученые и инженеры создали высокочувствительный экран, на котором возникают контуры изображений или людей, когда кто-то напряженно смотрит на экран. Известно, что зрачки непрерывно перемещаются по множеству точек обозреваемого объекта. Поскольку при этом происходит излучение тепловых (инфракрасных) и, весьма вероятно, иных лучей, то на экране, обладающем повышенной термочувствительностью, возникают контуры предметов, о которых думает испытуемый (оператор). В более грубом исполнении сказанное наглядно демонстрирует экран тепловизора, уже используемый в медицине (термодиагностика). На его экране видно, как меняются тона участков головы, имеющих разную температуру, в зависимости от того или иного внешнего воздействия.

Но вернемся к предположениям о том, что все-таки происходит в зеркале при гадании, оставив до поры до времени свой скептицизм, принудив себя поверить в то, что такое загадочное явление действительно существует а не есть продукт бредовой фантазии и святочных рассказов.

Тут выявляется два подхода: а) инженерный, экспериментальный, б) оккультный. Размышляя с точки зрения инженера, можно предположить, что не только оптическая техника в состоянии создавать голографические изображения, «сотканные» из лучей света, но что это доступно и биологической системе. В разбираемом нами случае — человеку. В поддержку этой гипотезы следует упомянуть о некоторых тропических рыбах, органы которых генерируют электрические заряды, убивающие их врагов. Некоторые люди также могут накапливать или образовывать статическое электричество, позволяющее передвигать предметы и даже на какое-то время подвешивать их между ладонями рук, заставляя парить в воздухе (феномен телекинеза). Сошлюсь на совершенно достоверные эксперименты покойного профессора В. Н. Пушкина с известными в стране телекинезистами. Припоминается также заметка (кажется, в журнале «Вокруг света» десятилетней давности) о том, как один молодой англичанин, попав под очень высокое напряжение электротока, обрел способность зажигать на некоторых участках своего тела обычные электролампы — он прижимал лампы к коже, и они начинали светиться чуть ли не вполнакала! История медицины знает факты, когда обреченные, умирающие дети или юноши, источали свет всем телом подобно яркому флюоресцированию ночных насекомых, морских губок и т. п. Таким образом, придется признать способность организма человека, его внутренней энергетики, энергосистемы производить указанные эффекты. Поэтому допустимо предположить, что в рассматриваемом феномене «зазеркалья» имеет место какая-то пси-голограмма — проекция подспудных мыслей на экран зеркала, что может быть связано с состоянием, с индивидуальными особенностями проводящего эксперимент. Это точка зрения инженера.

Но инженерный подход не выдвигает никакого объяснения более сложному элементу феномена: почему в зеркале проецируется будущее, о котором как сознание, так и подсознание не могли иметь никакой информации? Оккультисты же, убежденные в том, что будущее вписано в настоящее, что все предначертано, говорят, что в данном случае наблюдается проекция будущего, одной из его деталей. По их мнению, манипулируя с зеркалами, можно увидеть не только живых, с которыми предстоит встреча, но и мертвых. О таком появлении в зеркале мертвого отца мне рассказывал один из моих хорошо знакомых, в добросовестности которого у меня нет повода сомневаться. Что касается возможности увидеть в зеркале знакомого умершего человека, то это представляется мне менее сложным и более просто объяснимым, чем феномен диагностики покойников, о котором я неоднократно говорил. Остается открытым вопрос о возможности увидеть будущее. Но и здесь я не могу обманывать себя: я его видел сам, причем не один раз. Известно, что этим даром в большой степени обладает Ванга.

Относительно оккультной литературы я уже высказал свою точку зрения. Повторю, что симпатий к ней не питаю, так как считаю, что она содержит массу чепухи и бездоказательных утверждений. Но все ли в ней пустая порода и муть? Нет ли крупинок истины? Известно, что во все времена были люди, обладавшие способностями, которые принято теперь называть скрытыми возможностями человека. Весь вопрос, по-моему, заключается в интерпретации того необычного, что могли демонстрировать эти люди. При этом вовсе не нужно все брать на веру, доверять бездоказательным свидетельствам разных «посвященных».

В моем представлении феномен «зазеркалья», явно существующий, надо объяснять некоей психической голографией, когда появляется возможность извлекать информацию из «банка всезнания», позволяющего из совокупности настоящего выявлять отдельные элементы будущего.

Я верю в материалистическую разгадку феномена «зазеркалья». А пока нам остается только завидовать отдаленным потомкам, которым станут известны многие тайны человеческой психики и мироздания.

В индийских философско-религиозных системах существует представление, что душа каждого человека после смерти якобы вновь возрождается в другом облике. Возрождение души — реинкарнация интересует многих, увлекающихся вопросами паранормального. В качестве доказательств приводятся рассказы счастливцев, которые «точно» знали, где они проживали в предшествующей жизни, а то и жизнях, иные даже сохранили память о языке, на котором их души изъяснялись в весьма отдаленные времена. Так, одна дама под гипнозом говорила на языке времен фараонов, а другая — на забытом восточном языке тысячелетней давности.

Я далек от бездумного, без размышлений, отвержения таких фактов, которые, как утверждается, действительно имели место. Но, может быть, это не реинкарнация, а что-то иное? Может быть, не нужно усложнять и без того запутанную картину, когда больше вопросов, нежели ответов?

Медицинская статистика свидетельствует: из сотен тысяч ежеминутно рождающихся младенцев, успевших закричать, то есть проявить признаки жизни, значительный процент не выживает. Особенно высок процент детской смертности в странах с низким жизненным уровнем населения. Как это объяснить, с точки зрения сторонников реинкарнации? Ошибка «резервных» душ, поспешивших внедриться в тельце новорожденных, которым в силу физиологических или иных причин надлежало уйти в небытие немедленно после рождения? Сбой в работе «реинкарнационного компьютера», предназначенного для расселения душ?

Или попробуем подойти к этому вопросу с другой стороны: откуда берутся души для вселения их во все увеличивающееся население планеты? Может быть, души, имеющиеся в резерве, умеют раздваиваться, делиться на четыре, а то и более частей? Или, наконец, ведут себя подобно дрожжам, и одной их малости достаточно для воспроизведения в нужном объеме?

А как же с душами животных? Ведь, согласно моим экспериментам по их диагностике, и у них есть своя душа.

Или нечего ломать голову, так как все разговоры о реинкарнации — чистый бред и ловкие выдумки «очевидцев», морочащих легковерных людей рассказами «из первых рук» о том, как им жилось в теле Рамзеса или Нефертити? Не может не настораживать и то, что все «вспомнившие» свое прежнее существование почему-то называют громкие имена исторических персонажей, но никак не кухарок и дворников при тех же Рамзесе и Нефертити. Удивительное везение?

Литературы, «подтверждающей» реинкарнацию, множество. В одной из книжонок, изданной в Англии, сообщались якобы проверенные факты об уникальной памяти некоей женщины, которая «точно» припоминала, как она в далеком прошлом побывала в теле знатной римлянки, затем была женой викинга, после сподобилась пожить в теле знатной монахини… И опять удивительное везение: ни разу в теле крестьянки, прачки.

А один человек в разговоре со мной на полном серьезе утверждал, что он — не кто иной, как воплощение Эхнатона (Аменхотепа IV), а его возлюбленная является реинкарнацией прекрасной Нефертити. Никогда не видел изображений Эхнатона и ничего не знаю о его жизни, но мадам на Нефертити явно не тянула.

И все же, похоже, оспариваемые факты из прошлого и особенно настоящего свидетельствуют о том, что некоторые индивидуумы давали весьма интересные показания об ощущении жизни в иные времена в телах иных людей. Но мне представляется, что истории, проверенные учеными-психологами и лингвистами, — о необъяснимом знании языков, которыми рассказывающий никогда ранее не владел и не мог владеть в силу ряда причин, а также о знании подробностей из жизни исторических личностей или из событий давно минувших лет можно объяснить по-иному, не связывая их с реинкарнацией. Само собой разумеется, что речь можно вести только о таких деталях и событиях, которые, с одной стороны, допускают проверку, а с другой — не могут быть известны человеку, претендующему на знания о них.

Попробую изложить свою гипотезу, которая, не отвергая фактов, пытается найти им вполне рациональное объяснение.

Представим себе, что существует всеохватывающее «информационное поле», то есть то, во что лично мне не верить нельзя, ибо только реальностью подобного «информационного поля» и можно объяснить удачные результаты проводимой мною биодиагностики, особенно если речь идет о давно умерших людях. В этом «информполе», как мне представляется (и о чем я уже не раз писал), каждая индивидуальность сохраняется «независимо от времени ухода в мир иной». Если бы ушедшие «туда» души служили Природе материалом для следующих воплощений, то индивидуальность души (будем называть это так) не пребывала бы «там» в бездействии, а где-то внедрялась бы в очередного рождающегося младенца. Однако этого не произошло в случаях с покойниками, которых я диагностировал. Причем иногда речь шла о тысячелетних и столетних захоронениях.

Предполагаю, что дело обстоит следующим образом. Какой-то индивид в силу специфики устройства своих нейронов мозга или вследствие каких-то экстремальных ситуаций (травм, потрясений и т. п.) вдруг спонтанно настраивается на волну информации, имеющейся в персональной «ячейке» того или иного некогда действительно существовавшего человека. Это «настройка», возможно, облегчается наличием полученных когда-то сведений об этом конкретном человеке. Я думаю, что такое предположение вполне допустимо, если есть мои собственные возможности диагностировать еще и по имени, прозвищу или фамилии. Это явно труднее, чем диагностика по фотографии, но в проведении соответствующих экспериментов я участвовал (их результаты описаны в следующей главе).

Припоминается и книга Б. Б. Кажинского, в которой много говорилось о биорадиосвязи между людьми. Правда, в частной беседе ныне покойный автор сказал, что все неизмеримо сложнее, нежели изложено в книге — ему пришлось согласиться на некоторые купюры и упрощения, иначе выход книги в свет был бы под вопросом.

Есть масса фактов, свидетельствующих о неизмеримо больших, но все еще скрытых возможностях суперкомпьютера человека — головного мозга, позволяющих, если следовать предложенной мной выше гипотезе, отказаться от так называемой реинкарнации, не тревожа душ покойников не всегда удачными вариантами перевоплощений.

Можно предположить, что всеобщий «банк памяти», хранящий сведения обо всем материальном, создан Природой в качестве последующей, если можно так выразиться, ступеньки бытия, и «обитателям» этого «банка» незачем перевоплощаться с риском угодить в тельце какого-нибудь дегенерата. Поэтому, не ставя под сомнение правдивость ряда сообщений, проверенных заслуживающими доверия исследователями, гораздо проще объяснить случаи якобы наблюдаемой реинкарнации спонтанным подключением к персональной «ячейке» того или иного существовавшего некогда человека.

Можно с некоторой уверенностью говорить только о возможности поступления информации, переносимой по генетическому коду потомкам по прямым линиям, но рассуждать о переселении душ могут только люди, далекие от поисков рационального объяснения всему непонятному.

Если бы ушедшие «туда» могли переселяться в чужие телеса или улетучиваться, то я никогда не смог бы диагностировать их, а ведь некоторые мои «пациенты» пребывают «там» уже сотни и тысячи лет!

о том, что кроется за порогом жизни, о несусветном…

Фантастичность предполагаемой возможности реального перехода из одного мира в другой только кажущаяся.

Н. Ф. Федоров

А что, собственно говоря, может скрываться за порогом жизни? Подобный вопрос могут задать многие читатели, убежденные в том, что Смерть превращает все в прах, исчезающий во Времени, безразличном к вопросам жизни и смерти всего живого.

Этот вопрос не дает покоя и мне. Приступая к этой работе, я отмечал, что сейчас для меня самое главное — узнать, что остается после гибели живого организма. И действительно, уже накопилось немало фактов, свидетельствующих о том, что после смерти живого организма остается некий комплекс информации об этом организме, о некогда присущих ему формах, о перенесенных им изменениях, о нарушении целостности отдельных его частей. Это так, ибо в противном случае я не мог бы осуществлять достаточно точное диагностирование покойников, которые ушли на тот свет и недавно, и несколько веков назад.

Проблема, о которой идет речь, фантастически сложна, возможности для ее решения весьма ограничены. Но все-таки следует попытаться найти подход к ее решению, исходя из собственных наблюдений и достоверных фактов, полученных от других.

Последние два-три года я все время брожу вокруг вырисовывающейся передо мной новой концепции действительности, пытаясь сделать эту концепцию четкой, ясной, предельно понятной для каждого неискушенного в подобных поисках человека. Мои взгляды материалистичны и в то же время отражают феномены «несусветного», факты, не укладывающиеся в рамки общепринятого логического мышления. Концепция признает материальность всего сущего и вместе с тем констатирует существование «теневой», оборотной стороны действительности, где явно заметен замысел Природы, одновременно и представляемый, и ускользающий от представления.

Не скрывая своих попыток как-то опереться на общеизвестные достижения науки, я вместе с тем вынужден признать, беря во внимание свои личные наблюдения, существование Иного мира — мира Вселенской информации, в которой слитно присутствуют прошлое, настоящее и будущее, мира, в который уходит все настоящее, с тем чтобы продолжить там свое существование в соответствии с программой, заложенной создателем этого своеобразного компьютера.

Увы, все это чрезвычайно сложно, и я хотел бы еще раз подчеркнуть, что речь идет всего лишь о моих отдельных, фрагментарных размышлениях без каких-либо серьезных претензий на глобальные, теоретически обоснованные выводы. Я только пытаюсь реализовать одно из самых заветных желаний: нарисовать для самого себя картину того невидимого, но реального мира, которую бы признал здравый смысл, то есть, будучи принципиально новой, она не вступала бы в яростный конфликт и непримиримое противоборство со всеми законами существующей парадигмы. Уже есть несколько набросков, но всеобъемлющая картина пока не прорисовывается. Что ж, это можно понять, и если автору гигантской панорамы Ф. Рубо удалось разместить на Бородинском поле две великие армии того времени, то создать грандиозный образ «смежного» мира не просто.

Удобно подкреплять свои мысли какими-то аналогиями, еще удобнее — своими наблюдениями, своим опытом. Для меня это уже твердь, стоя на которой можно оглядывать круг мироздания, обозревать то, что удается рассмотреть не будучи специалистом в сложнейших областях знания, имея о них лишь общедоступные сведения. Подобный подход может вызвать раздражение в ученых кругах, но что поделаешь, если мне известно о давно умерших предках любого ученого больше, чем ему о любом из живых близких людей?

Итак, мое видение мира вообще и живых организмов в частности не вполне совпадает с канонами современной науки. К великому сожалению, зачастую и люди науки живут своими прошлыми заслугами, а не смелыми дерзаниями сегодняшнего. О топтании на месте в ряде важных областей знания начинают уже открыто говорить и некоторые наши ученые (например, в журнале «Вопросы философии»). А как познавать неведомое при помощи авторитетов, имитирующих бег на месте? Что же касается проблем, рассматриваемых в этой главе, то на этот счет ни у нас, ни за рубежом академической наукой не совершено даже микроскопических продвижений вперед.

Понять новое можно, только меняя привычные позиции, точки зрения. Для этого необходимо найти в себе силы и желание покинуть насиженное место, с которого происходящее оценивается в раз и навсегда утвержденных масштабах. Мне, например, сравнительно недавно казалось, что люди, вершина эволюции, имеют монополию во всеобщем «информационном поле». Теперь же я вижу, что это совсем не так и что в «банке памяти» хранится информация и о животных, и буквально обо всем, происходящем в нашем мире, и обо всем некогда в нем происходившем. Кому и для чего понадобился этот все-. объемлющий банк данных — не могу и представить. Но — нет сомнения в том, что он существует.

У наших предков, да, пожалуй, и у родителей нашего старшего поколения, «потусторонний» мир имел два отделения: в первом — райские кущи, во втором — адская сауна, где грешников поливали кипящей смолой и подсушивали на сковородках. К ним вели две двери: одна в рай, другая в ад. Это называлось чистилищем, где производилось разделение на праведных и неправедных. С таким мировоззрением жить было легко: выбирай себе по земным заслугам то или другое, и никаких размышлений об устройстве «потустороннего» мира. Но нам, не говоря уже об отдаленных потомках, эта примитивная схема мироустройства никак не подходит.

Вполне естественно порассуждать о том, что нас ожидает после физической смерти. Но полный ли это, абсолютный ли конец личности, перемещаемой в вечность? А если полный, то с чем я вступаю в контакт при диагностике по фотографиям покойников? С чем имеет дело Ванга?

Когда начинаешь думать о том, какую форму организации мог бы принять так называемый тот свет или иной мир, то невольно думаешь о признанном существовании бесконечного множества форм проявления материи во всех ее состояниях. Это всеобъемлющий принцип самоорганизации, самоусложнения в неисчисляемом количестве вариантов. Предполагать, конечно, можно все, но лучше, если эти предположения на чем-то базируются. Какими бы ни казались странными для наблюдателей, какими бы удивительными ни представлялись мои манипуляции в пустом пространстве, но именно там я и помещаю мгновенно вызываемый фантом диагностируемого (пусть даже покойного). Еще больше обескураживает результативность этой «несусветной» диагностики. Она почти всегда стопроцентна в отношении заболеваний человека, представляющихся мне в виде зон отрицательной ситуации (или зон смерти, если речь идет о покойниках). Хочу проиллюстрировать вышесказанное материалами эксперимента, проведенного 14 апреля 1983 г. В соответствии с имевшейся ранее договоренностью историк П. Г. подготовил список французских королей четырех династий с указанием дат их правления. Мне предстояло определить причины смерти этих коронованных особ, не зная деталей, известных историкам. Было также условлено, что П. Г. называет имя короля и прозвище, если оно имеется, и при этом старается думать о посторонних вещах. На каждого диагностируемого таким способом отводилось от двух до пяти минут.

Результаты эксперимента отражены в таблице, где после имени короля указывается определенная мной зона смерти, а затем и причина смерти, известная историкам.

Должен особо отметить, что я никогда не интересовался историей французских королей.

Вывод из этого для меня однозначен: раз я могу «вызвать» то, что я называю фантомом, и получить информацию о прижизненном состоянии и зоне смерти человека, то это означает, что где-то о нем хранится строго упорядоченная информация, часть которой мне удается улавливать.

Я далеко не уверен, что, признавая неопровержимую очевидность неисчерпаемости многообразия нашего материального мира, было бы логичным отвергать этот же принцип по отношению к неведомому «информационному полю», «иному миру», полагая, что там все, как теперь принято говорить, заорганизовано, и прижизненное разнообразие превратилось в нечто близкое, в ноосферу Тейяра де Шардена. Если бы было так, то из всех моих манипуляций с диагностикой покойников ничего бы не получилось. Но нет! Все свидетельствует в пользу того что прижизненное многообразие и индивидуальность личности сохраняются. Таким образом, не единство частностей, а их многообразие должно существовать там, в «ином мире». Вот вывод, к которому я пришел. Если по этому поводу кто-либо из ученых заметит, что мои рассуждения недостаточно научно обоснованы, то я должен буду сказать, что они все же лучше научного ничегонеделания в затрагиваемой мной сфере. Мой вывод вполне логичен для объяснения великого разнообразия форм, носителями которых являются люди.

Куда, на какую «потустороннюю улицу», в какой «дом» уходит то, что иногда называют «энергетической копией», «каркасом», «астральным двойником» материального? Рассеивается на какие-то составные элементы или продолжает существовать в виде некоего «отпечатка»? Мои личные наблюдения говорят в пользу второго предположения: остается «отпечаток». Где? Этого я, разумеется, не знаю. В качестве рабочей гипотезы проще всего представить себе этакое четвертое измерение, где все так, но в то же время — иначе.

Итак, «банк данных» существует. И меня не смущает, что об этом говорят и оккультисты. К оккультной литературе, повторю, в целом я, откровенно говоря, никаких симпатий не питаю. Но, следуя своему правилу не отвергать все неясное и сомнительное с порога, я внимательно вчитался в недавно попавшуюся мне книжицу «Оккультизм и магия», выпущенную в довоенной Риге книгоиздательством П. Гудкова, и нашел в ней кое-что заслуживающее внимания. Например, «астральные клише» — так именуют отпечатки в так называемом астрале всех действий человека, как, впрочем, и всех явлений, имевших место на Земле. Можно предположить, что где-то «там» (в астрале, если хотите) царит идеальный порядок и каждое клише хранится в персональной «ячейке», из которой можно получить «справку» (информацию, содержащуюся в клише), как в образцовом справочном бюро. Вообще, если предположить (лучше, конечно, иметь практические доказательства), что сохраняются все клише, то становятся объяснимыми все чудеса ясновидения, понятными и такие феномены, как явления «призраков» некогда живших людей, и всего того, что не укладывается в рамки привычных представлений.

Эксперименты, в которых мне довелось участвовать, свидетельствуют в пользу сохранности всех отпечатков.

В связи со сказанным о «банке данных», где сохраняется информация о всем существовавшем, я продолжу рассказ об упоминавшемся выше эксперименте, проведенном совместно с историком П. Г. в апреле 1983 г. Во второй части эксперимента мне было предъявлено 25 фотографий (литографий) лиц, идентифицировать которых по портретным изображениям я не мог. Фотографии были перемешаны, и П. Г., находившийся в соседней комнате, не мог знать, в какой очередности я проводил диагностику. Я привожу результаты эксперимента в таблице:

Возможна ли подобная диагностика без получения информации из неведомого «банка данных»?

«Мы являемся продуктом определенной социальной, биологической и космической эволюции, — писал академик АН ЭССР Г. И. Наан. — Неорганическая стадия космической эволюции привела закономерно к биологической стадии, биологическая к социальной. Что же дальше?» Г. И. Наан полагал, что идея об абсолютном превосходстве нашей стадии эволюции принадлежит к числу наивных иллюзий.

Тенденция к эволюции заложена в материи на всех стадиях ее бытия. Основа материи в любом ее состоянии — энергетическая. Материя состоит из элементарных частиц, для которых справедливы известные законы рождения, развития и гибели. Если нет сомнений в том, что любое состояние материи тяготеет к совершенствованию, к усложнению своей структуры, своей организации, то почему бы не допустить, что и различные состояния энергии, скажем от электротоков до биотоков, также стремятся к совершенствованию? Техника давно научилась преобразовывать электроток из постоянного в переменный, усиливать его, выпрямлять и т. п. Воздействие электричества на живые организмы, участки живого зародыша, семена вызывает ответные реакции поглощения, отторжения, усиления, торможения. Множество загадок таят электромагнитные волны. Все еще неизвестны и механизмы эволюции. Так почему бы не представить, что и биоэнергия, находящаяся в человеке в виде всепронизывающего энергокаркаса, способна эволюционизировать, как и все материально-энергетическое? Не даст ли подобное допущение ответ на вопрос академика Г. И. Наана «что же дальше?»

Абсурдно предполагать, что у эволюции материи может быть конец. Это противоречит не только здравому смыслу, но, главное, и научным данным, полученным за последние двести лет. Нужно ли доказывать, что природа безгранична в своем творчестве?

В одном из английских научных журналов была помещена статья о смелой гипотезе группы ученых, которые вполне допускают мысль о том, что в Космосе может существовать жизнь не в материальных, а в энергетических телах, то есть на подоснове материального. Мне это предположение кажется обоснованным подтверждением накопившимся фактам в моем личном опыте. Не является ли фантом, который я диагностирую, той самой формой энергетической жизни? Может быть, так оно и есть, может быть, очень близко к истине. Во всяком случае, рабочая гипотеза необходима.

Субъективные критерии для решения вопроса, что там», кто «там» и для чего вся эта невообразимая сложность, разумеется, недостаточно убедительны для тех, кто такими вопросами задается, и еще более неубедительны для тех, кому это все рассказывается. Но при современном уровне знаний убедительнее не получается.

По мнению покойного профессора В. Н. Пушкина, все, некогда сущее в нашем материальном плане, выглядит как мыслеобраз, форма бывшего материального. Примерно так высказывались и до него (например, наш соотечественник Глеб Успенский в книге «Мыслеобразы»). В данном случае дело, разумеется, не в приоритете того или иного человека, размышлявшего на эту тему, а в том, что многие (и я в том числе) представляют обстановку «там» как некую идеальную по форме и содержанию копию буквально всего того, что было и есть в нашем мире «здесь».

Мы привыкли думать, что наши чувства отражают объективную реальность. Это сложнейшая проблема, прямо связанная с мировоззрением людей всех уровней развития интеллекта. Но всегда ли наши органы, воспринимающие информацию извне, отражают объективную реальность? Вот тут-то и возникает необходимость в массе оговорок. Необходимо, например, чтобы эти органы были здоровы, нельзя также упускать из виду возможность возникновения метеорологических фантомов вроде солнечных гало, миражей и т. п. К тому же любое, даже неприметное врачам, отклонение в психике человека искажает картину мира, делая ее кривым отражением, как в известной сказке Андерсена о троллях, показывающих своим жертвам мир в искаженном виде.

Следовательно, попытка охватить проблему реального и нереального восприятия мира имеет весьма мало шансов на успех, но попытаться все-таки необходимо.

Истина одна, но подходы к ней — по множеству дорог.

Все религии и верования, а также оккультные науки утверждают, что смерти нет, а есть лишь переход в другое состояние, в очередное звено бесконечной цепи эволюции. Не точнее ли сказать следующим образом: смерть носит только органический характер, но не принадлежит к той организации, которая является основой всего усложняющегося, в том числе и ее высшей земной формы — жизни.

Пожалуй, ни один из верующих нашего времени, имеющий хотя бы начальное образование, не станет утверждать, что потусторонний мир состоит из рая и ада, какими они изображены на старинных фресках и иконах. Скорее всего большинство верующих представляют себе нечто вроде описываемого людьми, побывавшими в состоянии клинической смерти и возвращенными к жизни благодаря успехам медицины. На эту тему издано достаточное количество литературы (например, книга Р. Моуди). Люди, возвратившиеся «оттуда», описывают волнующий свет, идущий от невидимого Бога, или черную бездну с холодом и тоской — примерно так.

Иконописцы представляли то, как выходит душа из тела, в виде небольшого облачка с человеческой головкой или спеленутого ребенка. В прошлом веке некоторые художники изображали процесс выхода души из тела в виде полупрозрачного призрака, повторяющего облик покойника. Ясновидящая Ванга внесла свои коррективы, исходя из личного опыта. Судя по ее словам, души умерших выглядят почти как живые, только они прозрачны и как бы парят над землей. И никаких «костюмов» Адама и Евы, никаких погребальных саванов, все в той одежде, которую они носили при жизни. Могу рассказать и о некоторых своих «наблюдениях». При диагностике по фотографиям, когда изображено лишь лицо, или при диагностике по воображению через посредника мне часто приходится сообщать не только некоторые характерные черты внешности умершего человека (рост, комплекция, цвет волос), но и некоторые детали, относящиеся к одежде. Я называю то, в чем мне представляется покойник в момент диагностики (например, в черном костюме, при очках, в сапогах — причем как-то оказалось, что в сапогах он всегда ходил, но в них не похоронен).

Я уже не раз подчеркивал, что все материальное, похоже, имеет свое отражение «там». Это, конечно, непроходимые дебри догадок и предположений с попытками дать им хоть какое-нибудь обоснование.

Личные наблюдения все по той же диагностике показали: ушедшие «туда» сохраняют информацию буквально о всех перенесенных при жизни травмах и заболеваниях, в том числе и об ампутированных конечностях. Более того, как это вытекает из анализа нескольких фактов, если травмы нанесены только что убитому человеку, то есть не трупу, а телу, живому в своих частях, то и это отражается в «информационном поле» (один из подобных случаев я упоминаю в главе «Возможности биодиагностики в области криминалистики»).

При жизни человека (и животных, разумеется) память связана с функцией головного мозга. При некоторых заболеваниях и травмах память ослабевает, а иногда, в особо тяжелых случаях, пропадает вовсе.

Мне приходилось по фотографиям диагностировать людей с сильными дефектами памяти. При последующем опросе эти люди не могли вспомнить перенесенных ими ранее заболеваний или травм, на которые, однако, указали близкие родственники. Сказанное, как мне кажется, подтверждает предположение о том, что кроме памяти, связанной с мозгом, с его нейронами, существует и иная память, находящаяся вне организма человека или животного и хранящая все, что в силу каких-то причин позабыто мозгом, улетучилось, стерлось.

Это еще раз говорит о существовании «информационного поля», где фиксируются и вечно сохраняются сведения обо всем происходящем в материальном мире.

Теперь, вероятно, уже нет ученых, которые бы оспаривали, что основой всех состояний материи является энергия. Задача исследователей заключается в том, чтобы как можно глубже проникнуть в структурный уровень материи и составляющей ее энергии. Известно, что каждый материальный объект (живой или неживой) обладает индивидуальным энергетическим полем, параметры и свойства которого определяются структурой и взаимодействием слагающих его элементов.

Все живое имеет присущую его виду определенную активность — физическую, эмоциональную, интеллектуальную, что обусловливается жизнедеятельностью организмов на разных уровнях развития. Это взаимодействие двух планов состояния материи: физического и энергетического. Под последним понимается энергетика эмоциональная и интеллектуальная. Напрашивается вывод — любое биологическое сообщество имеет общее энергетическое поле, которым и объясняются феноменальные явления передач информационных сообщений, адресуемых всем представителям того или иного биологического вида.

Советские ученые В. Алибеков и А. Фролов обосновали то, что можно назвать законом сохранения информации: имея информацию о любой точке мира, можно ее аналитически продолжить и получить информацию обо всем мире (теория так называемой безопорной голографии). Экспериментальная проверка гипотезы и последующее ее практическое применение, надо надеяться, не заставят себя ждать.

Похоже, наука наших дней находится на подступах к созданию общей теории новых форм движения материи и обоснованию принципа уравнений взаимодействия. Не наступит ли такое время, когда будет открыт закон сохранения информации, являющейся продуктом интеллектуальной деятельности человека?

Нельзя ли считать проводимую мной «диагностику» умерших по их прижизненным изображениям, через воображение посредников или по реконструкциям костных останков головы подтверждением возможности восприятия пси-голограммы только по одной мысли, по одной детали, «записанной» на пленку? Или, что еще более фантастично, по мысли, телепатически пойманной и отданной в работу «суперпсихокомпьютера» в качестве отправной точки для создания целостной пси-голограммы, скажем, мышления некогда жившего поэта, художника, философа, любого простого человека? Фантазия? Да. Но нет ли в ней, как и в каждой фантазии, рационального зерна?

Очень может быть, что «четвертое измерение» (пресловутая область, куда обычно фантасты, философы и физики помещают все непонятное) действительно вбирает в себя и хранит все сущее (проявлявшееся и проявляющееся). Не служит ли порождаемое человеком энергополе как бы энергетическим местом от грубого живого к более тонким энергетическим образованиям, к тому, что некогда было живым, а теперь существует в энергетическом образе?

Почему, спрашивается, надо обязательно считать, что сознание должно сохраняться лишь у биологического тела? Почему не предположить, что сознание может прогрессировать в ином, более тонком энергетическом состоянии, в котором после гибели биологического тела пребывает душа человека?

Увы, сплошные «почему» и ни одного окончательного ответа. Затронутая тема является очень скользкой для рассуждений. Правда, здесь есть, как мне кажется, весьма весомое «но»: в отличие от многих, интересующихся этой необычной для трезвого рассудка областью, мне повезло в том отношении, что я могу кое в чем убедиться на личной практике и «фантазировать», исходя из фактов.

В документах о научном исследовании знаменитой Туринской плащаницы (полотна, в которое, по преданию, заворачивали тело Иисуса Христа) приводятся различные гипотезы ученых о том, каким образом мог появиться на плащанице отпечаток тела Христа, причем отпечаток негативный, трудно выполнимый даже при современной технике фотографирования и, разумеется, немыслимый для I века нашей эры. Так вот, среди гипотез есть и такая: «Одной из причин появления изображения на полотне может быть некий феномен, в основе которого лежит принцип облучения полотна неизвестной энергией». Далее приводится аналог с отпечатками жертв при атомном взрыве в Хиросиме.

В некоторых источниках, не связанных друг с другом, встречаются упоминания о наэлектризованном человеке.

Кто знает, может быть, эти разношерстные факты свидетельствуют о том, что в определенных условиях в тканях организма, в его клетках возникает процесс качественного изменения состояния материи, при котором привычное материальное может перейти в непривычное энергетическое…

Было бы очень интересно провести диагностику по самой плащанице.

Кому из нас не приходилось слышать рассказы о необыкновенных, вещих снах, таких фантастических, что и придумать трудно. А многие и сами их видели.

Людям часто снятся давно или недавно умершие родные, близкие, знакомые. В старину в ходу были «толкователи снов», «сонники», предназначавшиеся для разгадки значения снов. В наше время большинство грамотных и психически нормальных людей в сны, как правило, не верит. Как-то в еженедельнике «За рубежом» мне попалась заметка о механизме человеческих сновидений в представлении некоторых психологов (кажется, английских). По их мнению, сон — это разгрузка нейронов мозга от излишней информации, накопившейся за время бодрствования днем, нечто вроде «проигрывания лент» с ненужными записями.

Однако лично я не думаю, что механизм сновидений так прост и уже вполне расшифрован. Свои необычные сны я пересказывать не стану, но отмечу, что в литературе описаны весьма необычные случаи, связанные со сновидениями. Взять, к примеру, хотя бы сон М. В. Ломоносова. Какие уж тут разговоры о проигрывании лент с ненужными записями! Ведь по указаниям М. В. Ломоносова, данным на основании информации, почерпнутой из сновидения, было найдено место гибели его отца…

Свидетельства о непрерывности пути индивидуального Я во всех стадиях бытия и небытия приходят к нам из сообщений о призраках и привидениях, о спиритических контактах с ушедшими «туда», о вещих снах, автоматическом письме. Приплюсуйте к этому то, что говорят ясновидцы, и результаты гаданий разными способами. Трудно оспаривать, что наш ум, сознание действуют и вне привычных границ нашего тела. Это подтверждают и мои эксперименты по оказанию влияния на людей, находящихся вне поля зрения.

Много придумано терминов для обозначения энергии, обусловливающей проявление множества паранормальных способностей человека, но систематизированных, достоверных доказательств приведено пока ничтожно мало. Нет объяснения даже разрозненным явлениям, а о проблеме в целом и говорить не приходится.

Издано множество книг, в которых авторы превозносят «откровения» Индии и Востока вообще (Тибета и Псевдотибета вроде пресловутой Шамбалы). Но утверждения без доказательств не обладают научной весомостью.

У подавляющего большинства исследователей биополей возникает естественное желание идентифицировать их с каким-либо известным физическим полем. И на этом круг замыкается.

Я уже говорил о том, что Ванга видит покойников в одежде. Отмечал также, что и мне часто приходится называть некоторые детали одежды при диагностике тех, кого уже нет, хотя логично предположить, что души, покидая бренное тело, не нуждаются в одеждах. Но, если исходить из опыта Ванги и из моего, приходится констатировать, что где-то «там» библейским фиговым листом и не пахнет. Выходит, что информация об ушедших содержит сведения и о некогда существовавшей одежде? Или, скажем иначе, ушедшие могут иметь на своем эфирном теле и эфирные копии земных туалетов? Я понимаю, какой протест может возникнуть у многих при чтении этих строк. Но что поделаешь, это, как теперь говорят, их трудности. Я же согласен подтвердить сказанное в присутствии любой авторитетной комиссии.

Как тут не вспомнить верования древних народов о необходимости снаряжения человека, отправившегося на тот свет, оружием, пищей, одеждами и прочими предметами обихода! Не следует ли предположить, что подсознание наших далеких предков, работавшее, безусловно, лучше нашего, логического мышления, давало им повод думать, что на том свете присутствуют копии всего материального? Не отсюда ли и наивная вера в то, что, положив в могилу с покойником и его меч, можно рассчитывать, что он сумеет им воспользоваться? Древние не могли не знать, какая судьба постигает материальные предметы, некогда положенные в более старые захоронения, не могли не видеть, что время беспощадно и эти предметы ржавеют и гниют, но продолжали соблюдать ритуал погребения.

В «Эмергентной эволюции» Ллойд Морган пишет: «…не существует ни одной физической системы, целостной по своему состоянию, которая не была бы также и психической системой, и нет ни одной психической системы, которая не была бы также и физической». Эта мысль созвучна затрагиваемым мною проблемам, хотя должен сказать, что идеи так называемой эмергентной эволюции, рассматривающей развитие как скачкообразный процесс, при котором возникновение новых, высших качеств обусловлено идеальными силами, мне не по душе. Я считаю, что возникновение качественно нового познаваемо и основано на естественной закономерности. Все будет познано со временем.

Выше я упоминал о книге «Оккультизм и магия», выпущенной в довоенное время в Риге книгоиздательством П. Гудкова. Обращался я к этой книге в связи с вопросом о так называемом астральном клише. Там же говорится о том, что клише эти име!ют отношение и к будущему: «…в зависимости от воли человека в разных происходящих событиях клише будущего могут до своей реализации на Земле многократно меняться». Речь идет о возможности корректировки линии судьбы, грядущих событий, что опровергает утверждения фаталистов о невозможности изменить предначертанное свыше. Допускаю, что корректировка возможна, но объективности ради должен заметить, что мне известны случаи, когда предсказанный фатальный конец имел место в соответствии с предсказанием.

И еще из «Оккультизма и магий»: «…что касается образов и картин нашего воображения, то они отпечатываются в астрале, существуют в астрале. Мечтая, мы видим их с помощью чувств нашего астросома (внутреннего зрения). Ряд образов, вызванных человеком, дают так называемые астральные миражи… Все произведения человеческого воображения являются в астрале в виде астральных миражей».

Но миражи, как известно, не динамическая кинокартина, а всего лишь слайды, которые можно рассматривать более или менее четко в зависимости от резкости изображения. Астральные же миражи, возникающие в голове мечтающего, находятся в динамике, они так явственны и живы, что подчас некоторые люди с больной психикой не могут отличить их от действительности. Нельзя ли предположить, что образы, созданные религиями, например Иисуса Христа, Девы Марии и разных святых, независимо от их настоящей личности существуют в астрале (или назовите это иначе), будучи рожденными воображением и волей миллионов людей и черпая в этой воле направление своей «жизни»? Но тогда не исчезает ли разница между клише, оставленными некогда реально существовавшими людьми, и клише выдуманных личностей? Эту тему дополняет следующая цитата из той же книги: «… так как эти образы черпают свою силу в воле и воображении людей, то они зависят от веры в них, и надо думать, что теперь рога дьявола уже не так страшны, как в средние века». Приведенная цитата позволяет предположить, что личности, созданные фантазией, волей, воображением людей, имеют силу, то есть возможность оказывать какое-то определенное влияние на живых. Будучи же полностью зависимыми от веры, фантомы эти могут потерять силу и исчезнуть при исчезновении веры в них.

Что касается взаимосвязи прошлого, настоящего и будущего в психике человека, то гораздо легче ничего не делать, чем приступить к изучению этого сложного вопроса. Вспомним еще раз Вангу. К ней бы целый институт приставить для исследования ее феноменальных способностей, а не конторщика с гроссбухом для записи любопытствующих посетителей и взимания соответствующей мзды!

Молчит наука, не подобрала пока объяснения. Да и только ли этому? Способность увидеть в разрозненных фактах, никак на первый взгляд не стыкующихся, нечто общее, что позволило бы установить между этими фактами логическую связь, — удел далеко не всех ученых. Мы, материалисты по воспитанию и образу мыслей, всегда пытаемся как-то по-научному сформулировать собственные представления о том или ином непонятном явлении, но далеко не всегда нам это удается. Хорошо, если мы открыто признаем, что нам это не по зубам, чаще же все кончается огульным отрицанием.

В журнале «Техника-молодежи» (№ 7, 1983 г.) помещена небольшая заметка «Видеть чужими глазами» об интереснейших экспериментах группы американских ученых. Пересказывать все нет смысла, достаточно привести выводы, которые сводятся к трем пунктам: а) объективно существует явление, которое можно назвать «видением чужими глазами»; б) эффект не зависит от расстояния; в) способности «видеть чужими глазами» связаны с правым полушарием мозга, они присущи в разной степени всем, кто принимал участие в экспериментах, и могут быть развиты путем тренировки.

Исходя из своих личных наблюдений, я полностью разделяю выводы американских ученых, разве только с незначительной оговоркой: науке известны люди, у которых левое полушарие выполняет функции правого, но суть от этого не меняется, важен эффект, результат экспериментов. (Полностью материал изложен в статье Путхоффа и Тарга «Перцептивный канал передачи информации на дальние расстояния. История вопроса и последние исследования», ТИИЭР, том. 64, № 3, 1976 г.)

В обычном состоянии человек, как правило, не способен переноситься за рамки привычного ему способа мышления, субъективного восприятия окружающего. Вследствие же каких-то экстремальных ситуаций мыслительные процессы активизируются, мозг начинает работать интенсивнее.

Психологи проводили эксперименты по изменению состояния сознания своих пациентов и добровольцев, применяя гипноз и препараты типа ЛСД и наблюдали поразительные трансформации пространства-времени в восприятии подопытных. Указанными способами психологи заставляли механизм мышления менять привычные ему позиции, что приводило к стиранию граней между субъективным и объективным.

Настоящие, а не доморощенные йоги, любящие пустить пыль в глаза разговорами о своей «приобщенности», приводят себя в определенное состояние, при котором они способны принимать информацию, минуя общеизвестные каналы: слух, зрение, обоняние и т. д. Такие ясновидящие, как Ванга, владеют этим даром от природы. Мне представляется, что именно путем волевого изменения своего мышления, путем перевода его на мышление подсознательное достигаются все феноменальные эффекты ясновидения в прошедшем, настоящем и будущем.

Бессмертие считается иллюзией. Книга американского философа Корлисса Ламонта, изданная у нас в 1984 г., так и называется — «Иллюзия бессмертия».[12] Что ж, верить или не верить — личное дело Ламонта. Но отдельные мысли, высказанные им, показывают, что философ несколько запутался в своем неверии. По словам Ламонта, начав серьезно заниматься вопросом бессмертия, он желал жизни после смерти и верил в нее, но, пытаясь добросовестно следовать по пути фактов и логики, пришел к выводу: личное бессмертие невозможно. Я тоже пытаюсь следовать в своих размышлениях за фактами и логикой, и именно эти два фактора заставляют меня с сомнением относиться к слову «иллюзия». С другой стороны, остается открытым вопрос истолкования «бессмертия» применительно к человеку в ситуации «после его смерти». Как это понимать? Как возможность или невозможность ходить на работу и сидеть вечерами у телевизора? Хорошо, если каждый говорит или пишет только о том, что действительно знает. Я действительно знаю, что могу выйти на человека после его смерти и определить то, что я называю «зонами смерти». К сожалению, эту работу мне приходилось и приходится проделывать по просьбам знакомых и незнакомых людей чаще, чем многое другое. Ситуация не из приятных, когда сразу знаешь, что человека, разыскиваемого родными и близкими, уже нет в живых, что существует конкретная «зона смерти». Легче, когда имеешь дело с посредником, не находящимся с разыскиваемым в родственных отношениях или вообще не знающим его.

Так есть ли бессмертие? А если есть, что оно собой представляет? Однажды принесли фотографию мужчины. Передавший фотографию знал только, что человека не могут найти в течение нескольких дней. «Зона смерти» — легкие, причем легкие утопленника. Так уж получилось, что труп всплыл часов через семь-восемь после моего контакта с тем, что осталось от человека после его смерти. Я сказал — «контакта», но с чем? С бессмертием или с иллюзией бессмертия? «Банк памяти» — не иллюзия, и я готов это продемонстрировать любой авторитетной комиссии. «Банк памяти» бессмертен — факты и логика не позволяют прийти к иному выводу. Но, как я писал выше, остается открытым вопрос истолкования «бессмертия» применительно к человеку в ситуации «после его смерти».

Вернемся, однако, к Корлиссу Ламонту, который пишет: «Я продолжаю верить, что шансы, говорящие против возможности будущей жизни для индивидуального «Я», столь подавляюще велики, что я вполне прав, называя бессмертие иллюзией». Думаю, что и я вполне прав, не считая «подавляюще велики» равнозначным ста процентам. То есть Ламонт может называть бессмертие как угодно, но мы видим, что у него нет абсолютной уверенности в невозможности бессмертия.

Разобрав различные варианты того, что может быть и чего быть не может, Ламонт касается вопроса о том, «будет ли личность функционировать в потусторонней жизни в качестве чистой души, лишенной плоти, не имеющей никакого сотрудничающего органа, через который она могла бы действовать, или же она и там будет нуждаться в некоем телесном орудии, например, в воскрешенном естественном теле согласно принципам традиционного христианства или же в каком-нибудь сверхъестественном «небесном», «духовном» или «эфирном» теле… Это бессмертное тело ни в одном случае не является тем естественным телом, которое известно на этой земле». Но не сверхнаивно ли рассчитывать еще и на тело, которое известно нам на этой земле! В этом ли суть? Важно понять, есть ли «после» что-нибудь, а если есть, то в нашей власти только одно: принять это таким, как создала Природа. Других вариантов нет.

Рассматривая вопрос о духовном теле, о духе, К. Ламонт цитирует Роберта Норвуда: «Мы не должны думать, что душе дается новое тело в момент, когда смерть разрушает старое, ибо есть естественное тело и есть духовное тело. Они существуют вместе…Смерть есть только устранение этого внешнего плотского тела, которое так замечательно приспособлено к нашей нынешней материальной среде. Когда мы переходим в блаженное состояние усопших, нам это тело больше не нужно. Мы продолжаем существовать с духовным телом, которое есть у нас теперь, хотя оно не проявляет себя, как это будет после того, как смерть разрушит физическое тело».

Итак, Р. Норвуд считает, что после смерти «мы продолжаем существовать с духовным телом». А цитировавший Норвуда Ламонт делает весьма интересное признание: «Фактически такие явления, как призраки, ясновидение, явления на расстоянии, телепатия, беседа с привидениями, ощущение присутствия мертвых и многие другие оккультные происшествия, неоднократно регистрировались в самые отдаленные времена истории, до которых только может углубиться ум человека». Нельзя не согласиться с Ламонтом, отмечающим, что происходящие явления — это одно дело, а толкование их — другое. По поводу происходящих явлений с призраками, привидениями, ощущением присутствия мертвых у Ламонта дело ясное — «неоднократно регистрировались». Остается только вопрос о толковании этих явлений. И именно в этом вопросе я оказался в более трудном положении, чем К. Ламонт, так как гораздо легче свести бессмертие к иллюзии, не имея никакого личного опыта общения с «несусветной реальностью», с «банком памяти», чем высказывать свои соображения.

Ламонт пишет: «… эта подозрительно легкая и всеохватывающая гипотеза (гипотеза о бессмертии. — В. С.) вызывала и вызывает самые серьезные сомнения у всех, кто уважает научные методы и объективное мышление». Это навело меня на мысль о следующей забавной сцене: собирается компетентная комиссия, уважающая научные методы и объективное мышление, а я рассказываю им о болезнях и о причинах смерти их родителей и более отдаленных предков, не будучи в состоянии объяснить это ни научными методами, ни современным объективным мышлением, отворачивающимся от сколь угодно повторяемых результатов эксперимента.

Согласен с мнением К. Ламонта о том, что «самым сильным отдельным мотивом, поддерживающим веру в будущую жизнь… является воздействие смерти друзей, родных или даже совершенно чужих людей на живущих», «…По моему мнению, — пишет автор «Иллюзии бессмертия», — … в будущем, как и в прошлом, идея бессмертия может иметь самое большое и широкое влияние в своем первоначальном значении — в смысле существования за могилой… но я думаю, что оно постоянно будет уменьшаться… Вероятно, всегда среди сынов человеческих будут некоторые, которые будут верить в эту вековую и дорогую сердцу иллюзию».

На этом, пожалуй, можно и закончить небольшой разговор о внешне целенаправленной, но и полной противоречий, отнюдь не убедительной книге К. Ламонта, изданной в нашей стране.

Книга Р. Моуди «Жизнь после жизни» вызвала много откликов. И это понятно, ибо точек зрения — множество.

Откликнулись на эту книгу и у нас. Некто А. Черняховский, ни в психиатрии, ни в биологии не известный, был призван журналом «Наука и религия» (№ 2, 1980 г.) на дискуссионный ринг, дабы одним ударом нокаутировать идеи Моуди. Боксировал А. Черняховский как умел — открытой перчаткой, о чистоте своих «научных» приемов не беспокоясь. И выложил свои небогатые атеистические козыри на стол. Их оказалось немного: трое реанимированных заявили, что, дескать, «на том свете ничего не видели». «Трое» по сравнению с количеством примеров у Р. Моуди — очень бедно. В качестве козырного туза А. Черняховским были преподнесены результаты опытов доктора Леонарда Хейфлика из Стэнфордского университета (США) с клетками человека. Л. Хейфлик установил, что клетки «не бессмертны и способны делиться всего около 50 раз». Во-первых, удивительно, почему перед цифрой 50 поставлено «всего». Во-вторых, было бы уж совсем странно, если бы клетки вздумали делиться бесконечно. А в-третьих, при чем тут клетки? Никто не сомневается в том, что клетка умершего человека гибнет, разлагаясь на составные химические элементы. Думаю, что в ненаучном плане это знал и понимал даже пещерный человек. Фокус А. Черняховского прост: умолчать о реальности несоматических (информационных) «клеток», образующих, выражаясь языком электроники, «долговременную память» о человеке, соматические клетки которого погибли. А. Черняховский оказьюает науке плохую услугу, ставя знак равенства между паранормальным, то есть выходящим за рамки обычного, нормального, и религиозным.

Осознав, видимо, что это неубедительно, журнал решил подобрать критика посолиднее. На это ушло три года. В восьмом номере за 1983 г. в атаку на другую жизнь человека ринулся кандидат философских наук Зиннуров. Не берусь судить о философской глубине статьи, но общее впечатление таково, что Зиннуров вынырнул из атеистической глубинки 20—30-х годов. Сразу же намекнув, что во время ранения в октябре 1934 года он тоже якобы побывал в состоянии клинической смерти (что из описания ранения вовсе не следует), Зиннуров заявляет, что ему «захотелось дополнить размышления А. Черняховского… своими наблюдениями». Эти наблюдения (как оказалось, сновидения философа) никакого отношения к потустороннему миру не имеют. Материальную субстанцию, которая является носителем информации об умершем, Зиннуров, как и Черняховский, упорно пытается одеть в религиозно-мистические одежды. В конце концов философ признается, что его «состояние после попадания пули и до «прихода в себя» не было клинической смертью. Вот это правда.

Одним из явно существующих, легко доказуемых, но необъясненных явлений надо считать так называемую биолокацию, именуемую также лозоходством. Близко к этому явлению стоит и феномен «магического» маятника, манипулируя которым, удается установить интересные закономерности. Так, над больным органом или участком тела этот маятник (кольцо, небольшая гирька, гайка и т. п.) качается интенсивней или, наоборот, замирает. Над фотографиями живых его вращение идет против часовой стрелки, тогда как над изображениями мертвых — по часовой. В существовании этого феномена я убеждался не раз и не два. Известно это и по опыту других. Конечно, проще сказать, что это — чушь, что человек сам накручивает гирьку, куда ему хочется. Но реальность этой «чуши» легко подтверждаема экспериментально.

Есть ли разница в ощущениях при диагностике по фантому живого человека и мертвого? Нет, я разницы не ощущаю. Но, может быть, фантом живого создается мгновенно, а фантом мертвого не сразу? Задавали мне и такой вопрос. Нет, в обоих случаях фантомы образуются сразу. Следовательно, «материя» фантомов одинакова для живых и мертвых? Я, разумеется, не могу ответить на этот вопрос. Из чего она состоит? Не знаю. Но она существует, иначе не было бы никаких результатов при моей диагностике.

Практика также показывает, что фантом диагностируемого может быть вписан в любое место, в любой предмет, в монолитную стену, например в колонну, в мебель. Похоже, что, имея определенный, ощутимый мною объем, фантом не занимает места в пространстве. И идея Сведенборга о всеобъемлющем соответствии всего материального с миром духовным уже не кажется плодом фантазии оригинального мыслителя.

Как эмоции могут подавлять логическое мышление, так» мышление может делать то же самое. Но если эмоции способны порождать анормальность сознания, вызывать экстазы, озарения, галлюцинации, видения, то рассудок обязан видеть только рациональное, каким бы подчас невероятным оно ни казалось внешне. Это основное правило для всех, кто ищет ответа на труднейшие вопросы, касающиеся той загадочной области мироздания, откуда идут таинственные сигналы, говорящие о том, что это совсем рядом.

Медиумизм и спиритизм, если не подходить к ним предвзято, отвергая с порога все и вся, дают пищу для размышлений. Это пришлось признать и К. Ламонту в «Иллюзии бессмертия»: «Несомненно, некоторые из вещей, делаемых медиумами, в настоящее время не могут быть целиком объяснены с точки зрения известных научных законов».

Многие известные ученые относились к спиритизму очень серьезно, порой претерпевая очень сложные трансформации — от полного отрицания до такого же полного признания. С этой точки зрения интересны этапы, которые пришлось пройти итальянскому психиатру и криминалисту Чезаре Ломброзо (1835–1909). Не захотев изучать «спиритическую блажь», он писал в 1886 г.: «Дайте мне тысячу новых способов понимания материи, но ради милосердия не заставляйте говорить о духах в зеркалах и креслах» (здесь и далее цитаты взяты из книги М. Седлова «Цезарь Ломброзо и спиритизм»). Но в 1891 г. то, чему он оказался свидетелем, привело к написанию следующих строк: «Мне стыдно и больно, что я мог так упорно отрицать возможность так называемых спиритических фактов, я говорю фактов, потому что я до сих пор не согласен со спиритической теорией».

В 1904 г. в статье «Новые горизонты психиатрии» Ломброзо пишет:

«Здесь легко поскользнуться, если идти нетвердым шагом и попасть в тот оккультный… мир, который вызывает жестокие споры между теми, которые наблюдают и принимают наблюдаемое, и академиками, которые закрывают глаза, чтобы не видеть; в мир, который неудачно назван спиритическим… После того как я отвергал их, прежде чем наблюдать, я теперь должен их принять волей-неволей, ибо у меня перед глазами доказательства слишком явные и осязательные; и я не думаю, что невозможность объяснить факты должна принудить меня их отрицать…»

В другой статье Ч. Ломброзо писал:

«Я не признаю существования духов, но утверждаю, что существует некая эманация чрезвычайно тонкой материальной субстанции, производящая психические феномены».

В 1907 г. Ломброзо пришел к выводу, что «должна быть субстанция, которая ускользает от нашего осязания, потому что она более текуча, более тонка, чем обыкновенный газ, кислород, например, или азот, существование которых мы когда-то отрицали и, быть может, отрицали бы еще и теперь, если бы химия не пришла нам на помощь со специальными реакциями».

В предисловии, написанном к последней книге за несколько дней до смерти, Ломброзо отмечал: «… будучи сведена даже к некоей флюидической материи, видимой и осязаемой лишь в известных специальных условиях, душа все же продолжает принадлежать миру материи».

Не об этом ли говорит моя диагностика?

Ломброзо полагал, что кроме грубого физического организма человек обладает организмом из тонкой материи — двойником, освобождающимся в разных случаях, причем окончательно — при разрушении грубого организма, то есть при смерти.

Обладает двойником! Тем фантомом, по которому я провожу диагностирование…

На вопрос: как долго существует невидимый организм человека, разрушается ли он или живет вечно, Ломброзо отвечает следующим образом: «Все приводит к гипотезе, что душа происходит из лучистой материи, вероятно бессмертной, несомненно выдерживающей не одну сотню лет…»

Главное, как я это уже не раз повторял, — не потерять трезво мыслящую голову при всех ситуациях, и особенно в случаях, связанных с «несусветной реальностью».

Нужны серьезные эксперименты

Нужны эксперименты, серьезные эксперименты. Без них мы не сдвинемся с мертвой точки. К сожалению, все пущено на самотек, в то время как в Соединенных Штатах ведутся подлинно научные исследования в области парапсихологии.

Отсутствие должного внимания к проблеме и приводит к появлению всякого рода проходимцев, дискредитирующих «несусветную реальность». На почве безразличия к проблеме расцветают «экстрасенсы», попадающие в конце концов на страницы газет по причинам, оговоренным в Уголовном кодексе.

Справедливости ради надо отметить, что и сами экстрасенсы несут большую долю ответственности за дискредитацию проблемы, отстаиваемой вроде бы ими же. С этой точки зрения мне представляется интересным и поучительным очерк В. Аграновского «Визит к экстрасенсу», опубликованный в Литературной газете (21 мая 1986 г.) и помещенный в книге «Пути в незнаемое». Стыдно читать о примерах низкопробного шаманства, с которым столкнулся заболевший бронхиальной астмой писатель. Увы, все так и есть: зачастую какой-либо экстрасенс, способный помочь при том или ином заболевании, начинает думать, что он может лечить от всех болезней. Прибавьте к этому солидную рекламу, в механизме создания которой В. Аграновский разобрался очень хорошо, и появляется еще один экстрасенс — дискредитатор экстрасенсорных возможностей человека.

Но есть и другая сторона вопроса: предложение порождает спрос. А спрос велик, ибо есть очень много больных, которым традиционная медицина помочь не в силах. И эти больные, естественно, пускаются в поиски спасительной соломинки. Можно ли осуждать их за это? Конечно, нет. Но экстрасенсорная методика — не панацея от всех болезней.

Целительство с применением экстрасенсорных методов понимается мною не как конкурент, противник медицины, а как ее помощник. Каждый целитель должен браться только за то, что ему по силам, в противном случае дискредитации проблемы не избежать. О целителях-«многостаночниках» я уже писал выше.

Нужны серьезные эксперименты по такой, например, программе:

1. Широкая, разносторонняя проверка всех имеющихся у меня необычных возможностей с целью проверки утверждения о том, что физическая и психическая деятельность человека не ограничивается периферией его тела.

2. Проверка (с соответствующим протоколированием) возможностей дистанционного воздействия на человека, животных, различные живые организмы.

3. Проверка возможности диагностики неодушевленных предметов на их целостность и состояние в момент проведения эксперимента.

4. Эксперименты с различными реакциями веществ, смесей, растворов, сплавов и т. п. (ускорение и замедление происходящих процессов).

5. Всевозможные усложнения экспериментов по биодиагностике различных видов живого (рыбы, животные, микроорганизмы, растения) очно, дистанционно и заочно, а также по сохранившимся изображениям, отпечаткам, звукам (например, по лаю собаки).

6. Определение максимальных расстояний возможных результативных воздействий на живые организмы (человек, животные, растения, рыбы) при очном или ином <по изображению, голосу) знакомстве с объектом эксперимента.

7. Опробование различных материальных и энергетических экранов, могущих служить препятствием для дистанционного и визуального воздействия на объекты эксперимента.

8. Эксперименты с ясновидением, опережающим события.

9. Эксперименты по дальновидению (видению чужими глазами).

10. Эксперименты с космическими объектами: определение по одному участку лунной поверхности рельефа соприкасающегося района.

11. Попытка регистрации присутствия так называемых фантомов (живых и мертвых) при диагностике по изображениям.

12. Попытка регистрации энергополей вокруг экспериментаторов и объектов эксперимента при осуществлении биоэнергетических воздействий.

13. Проверка влияния атмосферных явлений, времени суток на результативность экспериментов.

14. Эксперименты по получению информации о людях по ранее принадлежавшим им предметам.

15. Проверка возможности диагностики по записанным на пленку намеренно измененным голосам.

16. Отбор людей, обладающих экстрасенсорными способностями, привлечение их к проведению экспериментов.

Само собой разумеется, что в предлагаемую программу можно шести любые изменения, если только они будут иметь смысл.

Я готов к проведению серьезных экспериментов, хотя складывающаяся вокруг проблемы ситуация не вселяет никаких надежд. Но я продолжаю надеяться, ибо известно, надежда умирает последней.

По независящим от меня причинам и вопреки желанию черновой набросок «Несусветной реальности» разошелся «по городам и весям» среди людей, живо интересующихся проблемами парапсихологии.

Работа над этой рукописью предпринята мной с намерением дополнить и улучшить первый вариант. Две предыдущие работы — «Нить Ариадны» и «Нечто» — принесли мне определенную известность, главным образом среди интересующихся этими проблемами людей, но они, на мой взгляд, не пробудили интереса «большой науки» к проблеме скрытых возможностей человека. Завершив работу над «Несусветной реальностью», я не лыцу себя надеждой, что на этот раз лед равнодушия начнет подтаивать и тронется. Причин для такого скептицизма предостаточно. Но начатое требует завершения.

Затронув вопрос о так называемом «банке памяти», или «информационном поле», я не мог обойти молчанием интересующую многих (по весьма понятным причинам) тему «жизни после смерти». Что же касается доказательств существования чего-то «после», то хочу еще раз повторить, что я располагаю некоторыми собственными наблюдениями, встретившимися в моих экспериментах с диагностикой. Именно ей я обязан очень многим, и, пожалуй, самым интересным.

«Несусветная реальность» — это плод желания поделиться своими наблюдениями и мыслями, которые возникали в моменты встреч с несусветными, но реальными фактами. Работу эту я рассматриваю как некий перечень готовых изделий вперемешку с полуфабрикатами и даже сырьем, в котором не исключено присутствие пустой породы в виде, например, ничего не говорящих повторений, что, впрочем, мне кажется как-то оправданным при размышлениях над неясными вопросами. Читателям самим предоставляется право как верить, так и не верить тем или иным моим вьюодам или гипотезам, соглашаться с ними или не соглашаться, но я прошу помнить, что в основу всего положены факты, полученные в результате множества экспериментов, которые я могу повторить в любое время и в любой обстановке.

Примечания:

1

М., Наука, 1971.

12

Ламонт К. Иллюзия бессмертия. — М.; 1984.