Глава VI - ПРОБЛЕМА МЕЖДУНАРОДНОГО ЕДИНСТВА

Распределение мировых ресурсов и установление единства народов мира есть в действительности одно и то же, потому что за всеми современными войнами лежит фундаментальная экономическая проблема. Решите её, и войны в основном прекратятся. Поэтому при обсуждении того, как сохранить мир, к которому стремится и который акцентирует Организация Объединенных Наций в наше время, тотчас становится очевидно, что мир, безопасность и мировая стабильность связаны главным образом с экономической проблемой. Когда мир освободится от нужды, исчезнет одна из главных причин войны. Если существует неравномерное распределение мировых богатств и ситуация, когда одни нации имеют или берут всё, а другим недостает продуктов первой жизненной необходимости, то очевидно, что налицо тревожный фактор и что-то надо делать. Поэтому обсуждать мировое единство и мир во всем мире нужно главным образом под углом экономической проблемы.

С прекращением второй мировой войны появилась возможность положить начало новому, лучшему образу жизни и установить безопасность и мир, которых все люди непрестанно жаждут. Немедленно в мире обозначились три группы:

1. Могущественные реакционные консервативные группы, желающие сохранить как можно больше из того, что имели в прошлом, обладающие огромным могуществом, но не имеющие видения.

2. Фанатичные идеологи в любой стране – коммунистические, демократические, фашистские.

168] 3. Инертные массы людей в каждой стране, большей частью невежественные, желающие только мира после бури и безопасности вместо экономического бедствия; они являются жертвами своих правителей, устаревших условий, и их держат в неведении относительно мировой ситуации.

Все эти факторы создают нынешние неурядицы и дискутируются в Организации Объединенных Наций. Хотя большой войны нет, нет и мира, безопасности, да и надежды на их ближайшее достижение.

Для будущего счастья и прогресса человечества важно, чтобы не произошло возврата на старую колею – политическую, религиозную и экономическую. Стало быть, решая эти проблемы, мы должны устранять неправильные состояния, которые довели человечество до нынешнего почти катастрофического положения. Такие состояния вызывались религиями, представители которых не прогрессировали в своём мышлении в течение сотен лет; экономическими системами, делавшими акцент на накоплении богатств и материальной собственности, и предоставляющими всю власть и богатства земли относительно немногим людям, тогда как остальное человечество борется за едва достаточный прожиточный минимум; политическими режимами, когда правят люди коррумпированные, тоталитарно мыслящие, взяточники и те, кто любит положение в обществе и власть больше, чем своих собратьев.

Важно, чтобы всё осуществлялось в категориях духовного благосостояния человечества и более верной интерпретации смысла слова «духовный». Давно минуло время, когда можно было проводить демаркационную линию между религиозным миром и миром политическим или экономическим. Причина коррумпированной политики и корыстного амбициозного планирования многих ведущих деятелей мира может заключаться в том факте, что духовно мыслящие мужчины и женщины не взяли на себя – 169] как побуждает их духовный долг и ответственность – лидерство над людьми. Они оставляют власть не в тех руках и позволяют править тем, кто эгоистичен и представляет нежелательные силы.

Слово «духовный» не является собственностью церквей или мировых религий. «Чистая неоскверненная религия» – это чистое милосердие и самоотверженное следование Христу. Церкви сами являются крупными капиталистическими системами, особенно римско-католическая, и демонстрируют мало свидетельств ума, который во Христе. У церквей была благоприятная возможность, но они мало делали для того, чтобы изменить сердца людей или нести им благо. Сейчас, по циклическому закону, внимание людей занимают политические идеологии, а также национальное и международное планирование; повсюду прилагаются усилия установить иные, лучшие человеческие отношения. Это, в глазах духовно мыслящего просвещенного работника, является знамением прогресса и указанием на внутреннюю божественность в человеке. По-настоящему духовно то, что правильно соотносит человека с человеком и человека с Богом, и демонстрирует лучший мир и выражение Четырех Свобод на всей планете. Во имя этого и должен работать духовный человек.

Царство Божье положит начало миру, в котором будет осознано, что – политически – человечество в целом намного важнее, чем любая нация; где утвердится новый мировой порядок, построенный на принципах, отличающихся от существующих в прошлом, и в котором люди будут обогащать духовным видением свои национальные правительства, своё экономическое планирование и все меры по достижению безопасности и правильных человеческих отношений. Духовность – это, по существу, установление правильных человеческих отношений, поощрение доброй воли и, наконец, установление подлинного мира на Земле в результате этих двух выражений божественности.

170] Мир сегодня наводнен противоречивыми голосами; повсюду ширится протест против существующих в мире условий; всё извлекается на свет дня; о злоупотреблениях говорят с кровель, как и предрекал Христос. Причина всех протестов, дискуссий, шумного критицизма в том, что люди пробуждаются к осознанию фактов и начинают мыслить и планировать; они чувствуют свою вину; совесть мучит их; они сознают, что возможности реализоваться, неодинаковы, сознают тяжкие злоупотребления, глубоко укоренившиеся различия между людьми и фактор расовой и национальной дискриминации; они сомневаются в собственных индивидуальных целях, так же как и в правильности планов национального прогресса. Массы людей в каждой стране начинают осознавать, что они в большой степени ответственны за то, что ошибочно, что их инертность, а также отсутствие правильных действий и мышления привели к нынешнему печальному состоянию дел в мире. Всё это составляет сложную проблему, а проблемы людьми обычно не приветствуются.

Пробуждение масс и решимость реакционных сил и денежных воротил сохранять старое и бороться с новым в большой степени ответственны за нынешний мировой кризис. Битва между старыми окопавшимися силами и возникающим новым идеализмом – вот сегодняшняя проблема; прочие факторы – хотя и бывают важны в индивидуальном или национальном отношении – сравнительно незначительны с истинной, духовной точки зрения.

Единство, мир и безопасность наций, больших и малых, достигаются не через подчинение жадным капиталистам или амбициозным деятелям какой-либо нации, хотя во многих случаях с их властью смиряются. Их не добиться слепым следованием какой-либо идеологии, какой бы хорошей она ни казалась тем, кто ею обусловлен; но всё же есть и те, кто стремится навязать миру свою особую идеологию – и не только в России. К ним не прийти, оставаясь в стороне и перекладывая ответственность за изменения 171] условий на Бога или на эволюционный процесс; и всё же остаются те, кто пальцем не пошевелит, чтобы помочь, даже отлично зная положение дел, которое вынуждена регулировать Организация Объединенных Наций.

Единство, мир и безопасность наступят, во-первых, благодаря распознаванию зол, что привели к нынешней ситуации в мире, и, во-вторых, благодаря принятию основанных на сострадании и понимании мудрых шагов, которые приведут к установлению правильных человеческих отношений, к замене нынешней системы конкуренции системой сотрудничества и к обучению масс в каждой стране применению истинной доброй воли и её до сих пор неиспользуемой мощи. Это будет означать вложение огромных денег – бессчетных миллионов – в достойные образовательные системы вместо использования их силами войны и вместо обращения их на нужды армии, флота и разработку вооружений.

Именно это духовно, именно это важно, именно за это все должны бороться. Духовная Иерархия планеты прежде всего заинтересована в нахождении людей, которые будут действовать по этим направлениям. Она прежде всего заинтересована в людях, сознающих, что предпринятые человечеством в ближайшем будущем шаги обусловят Новый век и определят человеческую судьбу. Будет ли этой судьбой уничтожение, планетарная война, всемирный голод и эпидемия, поход одной нации против другой и полный крах всего, что делает жизнь достойной? Всё это может случиться, если не будет базовых изменений, причём обязательно на основе доброй воли и любящего понимания. В этом случае мы можем пережить период (трудный, но полезный, ибо он многому нас научит) урегулирования, уступок и отказов от притязаний; можем пережить период точного распознавания всеобщей благоприятной возможности, совместных попыток установить правильные человеческие отношения, наладить образовательный процесс, который подготовит молодежь всех наций к тому, чтобы функционировать как граждане мира, а 172] не как националистические пропагандисты. Что нам нужно прежде всего засвидетельствовать – в результате духовной зрелости, – так это отмену тех двух принципов, которые принесли столько зла миру и которые подытожены в двух словах: «суверенитет» и «национализм».

Что в данный момент препятствует мировому единству и мешает Организации Объединенных Наций достичь необходимых урегулирований, которых так жаждет обычный человек? Ответ нетрудно найти, и относится он ко всем нациям: это национализм, капитализм, конкуренция и слепая глупая жадность. Именно сильный эмоциональный национализм делает польскую нацию столь трудным членом семьи наций; именно материализм и страх, плюс недостаток духовного устремления делают Францию постоянным обструкционистом, побуждая противодействовать совместному мировому усилию; именно фанатичная приверженность идеологии и национальная незрелость определяют активность России; именно хищнический капитализм плюс демонстрация военной мощи делают Соединенные Штаты одной из наиболее вызывающих страх наций; именно быстро умирающий империализм тормозит Великобританию, а также то, что она цепляется за колонии, ссылаясь на то, что несёт за них ответственность, хотя ясно понимает, что эту опеку вполне можно было бы перепоручить Организации Объединенных Наций; надежда Великобритании – в её социалистических тенденциях, позволяющих ей избрать «средний путь» между коммунизмом России и капитализмом Соединенных Штатов. Именно самодовольная алчность наций, избежавших войны, препятствует прогрессу; именно лукавые действия евреев и ненависть, которую они сеют, подрывают надежду на мир; именно хаос в Индии и Китае осложняет работу людей с добрыми намерениями; именно нехристианское и недемократическое обращение с негритянскими народами в Соединенных Штатах и Африке усиливает 173] беспокойство; именно слепая инерция и равнодушие масс людей позволяют оставаться у власти не тем людям; именно страх перед остальным миром заставляет вождей России держать свои народы в неведении об отношении других наций к происходящему в мире; именно неправильное расходование денег характеризует прессу и радио Великобритании и ещё больше – Соединенных Штатов, позволяя утаивать значительную часть правды от людей; именно волнения рабочего класса вызывают смятение и подвергают общество ненужным страданиям; именно сильное политическое недоверие друг к другу в международном масштабе, лживая пропаганда и апатия церквей ещё больше осложняют проблему. Дело – прежде всего – в том, что общество отказывается видеть жизнь такой, какова она есть, распознавать факты такими, какими они являются. Массам людей необходимо встряхнуться и увидеть, что добро приходит ко всем, а не только к немногим привилегированным группам, и усвоить, что «ненависть не прекратить ненавистью, только любовь прекращает ненависть». Любовь – это не сантименты, а практическая добрая воля, выражающаяся через индивидуумов, общества и нации.

Такова печальная, достойная сожаления картина сегодняшнего мира, и только слепые и равнодушные её отрицают. Только острое осознание ситуации и источников проблем побудит род человеческий предпринять необходимые действия. Но есть и другая сторона картины, есть то, что нейтрализует зло, хотя нейтрализует и искоренит пока не полностью.

Сегодня мужчины и женщины повсеместно – занимающие как высокое, так и невысокое положение и принадлежащие к любой нации, обществу и группе – обладают видением правильных человеческих отношений, которые должны стать стандартом для будущего человечества. Повсюду они изобличают зло, которое надо искоренить, и неутомимо проповедуют принципы Нового века. Именно эти люди имеют значение. В политике действуют великие и мудрые государственные деятели, 174] пытающиеся мудро вести свои народы, но им ещё многое надо преодолеть в себе; выдающийся пример в наше время – Франклин Д. Рузвельт, который отдавал всего себя и умер, служа человечеству. Существуют просвещённые педагоги, писатели и лекторы в каждой стране, которые стремятся показать, насколько практичен идеал, насколько доступна добрая воля для рода человеческого и как легко реализуемы эти идеалы, если достаточно мужчин и женщин доброй воли в мире активно добиваются желаемого. Вот важный фактор. Есть также ученые, врачи и земледельцы, посвятившие жизнь улучшению условий человеческого существования; есть церковники всех вероисповеданий, которые искренне идут по стопам Христа (хотя они и не лидеры) и отвергают задушивший церкви материализм; есть бесчисленные миллионы мужчин и женщин, которые видят то, что есть, ясно мыслят и усердно работают в своём обществе во имя установления правильных человеческих отношений.

Безопасности, счастья и мирных отношений желают все. Однако пока великие державы в сотрудничестве с малыми нациями не решат экономической проблемы и не осознают, что ресурсы Земли принадлежат не одной нации, а человечеству в целом, мира не будет. Нефть, полезные ископаемые, пшеница, сахар и зерновые принадлежат всем людям Земли. Они важны для повседневной жизни человека.

Истинная задача Организации Объединенных Наций двояка: она состоит в том, чтобы решить проблему правильного распределения мировых ресурсов, с целью избавить людей от нужды, а также решить проблемы обеспечения подлинного равенства возможностей и образования для всех людей повсюду. Нации, располагающие богатыми ресурсами – не собственники; они – хранители мировых богатств, берегущие их для всех. Неизбежно наступит 175] время, когда – в интересах мира и безопасности – капиталисты различных наций вынуждены будут это осознать и сменить древний принцип (который до сих пор ими руководил) жадного стяжания принципом соучастия.

Было время – сто и более лет назад – когда справедливое распределение мировых богатств было невозможно. Сегодня дело обстоит не так. Существует статистика, производятся подсчеты, исследованиями охвачен каждый вид земных ресурсов, и все исследования, подсчеты и статистика опубликованы и доступны обществу. Власти каждой страны точно знают, какие продукты питания, полезные ископаемые, нефть и прочие предметы первой необходимости требуются всем и должны справедливо и беспристрастно распределяться между всеми. Но определённые нации считают эти предметы потребления «объектами переговоров и торга». Проблема распределения перестанет быть трудной, как только продукты питания мира станут свободны от политики и капитализма; необходимо следить и за тем, чтобы распределение было рациональным и чтобы средства доставки – по морю, по железной дороге или по воздуху – соответствовали задаче.

Однако ничего такого не будет, пока Организация Объединенных Наций не станет оперировать понятиями, связанными с человечеством в целом, а не с границами, техническими задачами, страхами, рассуждать о торговой стоимости нефти, например, ближневосточной, или говорить языком недоверия и подозрительности. Россия не доверяет капитализму Соединенных Штатов и – в меньшей степени – капитализму Великобритании; Южная Америка быстро отучается полагаться на Соединенные Штаты из-за их империализма; как у Великобритании, так и у Соединенных Штатов вызывает недоверие Россия, её позиция, использование вето и непонимание западного идеализма.

Всё же необходимо помнить, что есть государственные деятели в Великобритании, Соединенных Штатах и России, пытающиеся работать для простого человека и говорить 176] от его имени на форумах наций. Пока что эгоистическая оппозиция делает их работу тщетной, и денежные интересы многих стран сводят на нет их усилия. У России нет денежных интересов, но есть огромные людские и военные ресурсы, которыми она отвергает капиталистические притязания. Так война и продолжается, а рядовые люди без особой надежды ждут решения, которое приведет к миру – миру, основанному на безопасности и правильных человеческих отношениях.

Необходимо уяснить, что Восток и Запад смотрят на жизнь с разных позиций, и это ещё больше осложняет проблему. Восточный подход негативный и субъективный; западный – позитивный и научный, стало быть, объективный. Ещё сильнее положение осложняется тем, что западная Европа и восточная Европа смотрят на жизнь и современные проблемы по-разному; это делает сотрудничество трудным и явно осложняет проблемы, стоящие перед Организацией Объединенных Наций. Церковь и государство не симпатизируют друг другу; труд и капитал постоянно конфликтуют; обычный человек расплачивается за всё и ждет справедливости и свободы.

Нет универсального совета, который можно было бы предложить миру, решения, которое немедленно принесло бы облегчение. Для духовных лидеров расы следующие направления деятельности представляются целесообразными и обеспечивающими конструктивные позиции:

1. Организация Объединенных Наций, её ассамблея и комитеты, должны получать поддержку; пока ещё нет другой организации, на которую человек мог бы смотреть с надеждой. Поэтому каждый должен поддерживать Организацию Объединенных Наций, и в то же время эта группа мировых лидеров должна знать, что необходимо делать.

2. Общество в любой стране должно воспитываться в духе правильных человеческих отношений. Прежде всего детей и молодежь мира надо учить 177] проявлять добрую волю ко всем людям повсюду, независимо от их расы и веры.

3. Необходимо время для всех урегулирований, и человечество должно учиться терпению; человечество должно смело и с оптимизмом включаться в медленный процесс построения новой цивилизации.

4. Разумное, нацеленное на сотрудничество общественное мнение должно быть сформировано во всех странах, и осуществление этого составляет главную духовную обязанность. На это уйдёт много времени, но если люди доброй воли и духовные люди мира будут по-настоящему активны, то результатов можно будет добиться за двадцать пять лет.

5. Всемирный экономический совет (как и любая организация, занимающаяся перераспределением мировых ресурсов) должен стать свободным от мошеннической политики, капиталистического влияния и хитроумных махинаций; он должен обеспечивать людям свободный доступ к ресурсам земли. Это долговременная задача, и решена она может быть лишь тогда, когда потребности мира будут оценены точней. Просвещённое общественное мнение будет поддерживать решения экономического совета, делая их практически выполнимыми. Необходимо учить распределению и сотрудничеству, вытесняя привычку к алчности и конкуренции.

6. Нужно обеспечить людям свободу путешествовать повсюду, в любом направлении и в любую страну; посредством свободного общения члены человеческой семьи могут узнавать друг о друге и оценивать друг друга; паспорта и визы должны быть упразднены, ибо они являются символами великой ереси обособленности.

7. Люди доброй воли повсюду должны становиться активными и включаться в работу; именно от их усилий зависит будущее человечества; их миллионы, и – будучи организованными и активными – они составляют значительную часть мыслящих людей.

Именно благодаря упорной, постоянной, организованной работе людей доброй воли во всем мире будет осуществляться мировое единство. В наше время 178] эти люди ещё только организуются и они чувствуют, что работа, которую надо выполнять, столь грандиозна, а силы, выстроившиеся против них, столь велики, что их разрозненные – в настоящее время – усилия не могут сокрушить преграды, создаваемые алчностью и ненавистью. Им ясно, что всеобщего распространения принцип доброй воли, от которого зависит решение мировой проблемы, пока не получил; они ещё не имеют представления о количестве тех, кто мыслит так же, как они. Они задают себе те же вопросы, что волнуют умы людей повсюду: Каким образом может быть установлен порядок? Как может быть достигнуто справедливое распределение мировых ресурсов? Как именно Четыре Свободы могут быть обретены фактически, а не оставаться прекрасными мечтами? Как может быть восстановлена подлинная религия, как могут методы действительно духовной жизни укрепиться в сердцах людей? Каким образом может быть достигнуто настоящее процветание, являющееся результатом единства, мира и изобилия?

Существует только один истинный путь, и есть признаки того, что по этому пути продвигаются многие миллионы людей. Единства и правильных человеческих отношений – индивидуальных, общественных, национальных и международных – можно достичь совместными действиями мужчин и женщин доброй воли в каждой стране.

Мужчин и женщин доброй воли нужно находить и организовывать, и так будет выявляться их большое количество и сила – ибо в этом нет сомнений. Они должны формировать мировую группу, отстаивающую правильные человеческие отношения и наставляющую общество в отношении природы и могущества доброй воли. Так они будут формировать мировое общественное мнение, которое будет столь действенно и откровенно поддерживать всё, что способствует человеческому благосостоянию, что лидеры, государственные деятели и политики, бизнесмены и церковники будут вынуждены прислушиваться к нему и поступать, учитывая его. Упорно и непрерывно в обществе необходимо прививать идеи интернационализма и мирового единства, основанных на доброй воле и взаимозависимости на базе сотрудничества.

179] Это не мистическая и не утопическая программа; она не призывает разоблачать, подрывать или нападать; она акцентирует новую политику ? политику, основанную на принципе установления правильных человеческих отношений. Между эксплуатируемыми и эксплуататорами, поджигателями войны и пацифистами, массами и правителями будет стоять организованная многомиллионная группа людей доброй воли, не склоняющаяся на чью-либо сторону, не демонстрирующая партийный дух, не раздувающая политических или религиозных склок и не питающая ненависти. Это будет не негативная толпа, а позитивная группа, раскрывающая суть правильных человеческих отношений, выступающая за единство человечества и практическое, а не теоретическое, братство. Внедрение этих идей всеми доступными средствами и распространение принципа доброй воли приведут к образованию могущественной организованной международной группы. Общественное мнение будет вынуждено считаться с таким движением; в конце концов число мужчин и женщин доброй воли в мире будет столь велико, что они будут влиять на мировые события. Их слившиеся воедино голоса будут утверждать правильные человеческие отношения.

Это движение уже набирает силу. Во многих странах план формирования группы людей, обучающихся доброй воле и ясно прозревающих принципы, которые должны определять человеческие отношения в мировых делах, уже прошёл стадию предварительного планирования. Ядро готовых к такой работе людей сегодня есть. Их функции можно подытожить следующим образом:

1. Восстанавливать доверие к миру, давая возможность убедиться, как много доброй воли – организованной и неорганизованной – есть сегодня в мире.

2. Обучать массы принципам и практике доброй воли. Слова «добрая воля» широко 180] используются в нынешнее время всеми партиями и группами, национальными и международными.

3. Синтезировать и консолидировать в единое функциональное целое всех мужчин и женщин доброй воли в мире, которые признают эти принципы своими личными направляющими идеалами и пытаются прилагать их к текущим мировым или национальным делам.

4. Составлять списки мужчин и женщин доброй воли в каждой стране, на которых можно положиться, что они будут отстаивать идею мирового единства, правильные человеческие отношения и пытаться – в собственной местности – знакомить с этими идеями других при помощи прессы, лекций и радио. В конце концов у этой мировой группы должна появиться своя газета или журнал, который сможет интенсифицировать образовательный процесс и утвердить добрую волю как универсальный принцип и технику.

5. Создавать в любой стране, а в конечном итоге и в каждом большом городе центральное бюро, куда стекалась бы и была доступной информация об активности мужчин и женщин доброй воли во всем мире, об организациях, группах и партиях, которые тоже работают над укреплением международного взаимопонимания и правильных человеческих отношений. Таким образом многие будут находить тех, кто может с ними сотрудничать в их конкретном предприятии, содействующем мировому единству.

6. Работать, как мужчины и женщины доброй воли, со всеми группами, у которых разработана мировая программа по устранению мировых разногласий, межнациональных споров и расовых расхождений. Когда будет выясняться, что такие группы работают конструктивно, избегают грубых нападок или агрессивных действий, побуждаются доброй волей ко всем людям и свободны от агрессивного национализма и партийности, тогда люди доброй воли могут предлагать им своё сотрудничество.

181] Не требуется большого воображения, чтобы увидеть: если работа распространения доброй воли и воспитания мощного общественного мнения будет продолжаться и если люди доброй воли во всех странах могут выявляться и организовываться, то (даже за пять лет) может быть совершено много добра. Тысячи могут влиться в ряды людей доброй воли. И это только начало. Могущество такой группы, поддерживаемой общественным мнением, будет огромным. Она может добиться феноменальных результатов.

Как использовать вес доброй воли и как прилагать волю к установлению правильных человеческих отношений – будет постепенно выясняться в ходе выполняемой работы и улучшения положения дел в мире. Квалифицированное привлечение могущества на сторону доброй воли и правильных человеческих отношений станет демонстрироваться как возможное, и нынешнее несчастливое состояние дел в мире можно будет переломить. Сделано это будет не привычными воинственными мерами прошлого или навязыванием воли какой-либо агрессивной или богатой группы, а благодаря весу подготовленного общественного мнения – мнения, основанного на доброй воле, на осознании и понимании нужд человечества, на решимости осуществлять правильные человеческие отношения и на признании того, что проблемы, стоящие сегодня перед человечеством, могут быть решены благодаря доброй воле.