«Бамидбар» — «В пустыне».

И говорил Бог, обращаясь к Моше в пустыне Синая, в Шатре Откровения, в первый день второго месяца, во второй год после исхода их из страны Египетской, так: «Произведите исчисление всего общества сынов Израиля по семействам их, по отчим домам их, количеством имен, всех мужчин поголовно. От двадцати лет и старше, всех, поступающих в войско Израиля, их исчислите по ополчениям их, ты и Аарон. А с вами будет по одному человеку из каждого колена — главы отчих домов своих».

И далее в Торе подробно регламентирована методика переписи всех колен Израиля.

В процессе подсчета Бог поручил Моше обойти все шатры и пересчитать всех младенцев. И тогда Моше спросил Всевышнего: «Как я смогу один это сделать?» Ответил ему Всевышний: «Ты делай свое дело, а Я буду делать свое». Как только Моше подходил ко входу в шатер, Всевышний объявлял ему, сколько младенцев в этом шатре.

Разумеется, Богу было известно по определению не только количество младенцев в каждом отдельном шатре и во всем сообществе Израиля, но и число евреев по любым градациям возраста и пола.

Таким образом, подсчет народа Израиля был нужен не Всевышнему, а самим евреям.

Для чего?

В этом как раз и предстоит разобраться.

Прежде всего остановимся на лингвистической характеристике текста. Нам с вами понятно слово, которое на русском звучит «подсчитать». А на иврите, применительно к данному случаю, это слово означает «поднимите голову всем коленам Израиля». Ибо сказано это было в первый день второго месяца во второй год после исхода их из страны Египетской. К этому времени люди устали идти по жаркой и сухой пустыне. Их головы клонились и от физической усталости, и от нравственного истощения, а впереди еще 38 лет хождения в этом пекле. Иные впадали в панику. Опущенные головы надо было поднять. При этом авторитетные лидеры колен также принимают участие в подсчете, и это поддерживает морально людей, состоящих в данном колене.

Особый подсчет относился к людям, которым исполнилось 20 лет и старше. Ибо, согласно Торе, ответственность проявляется у человека к тому времени, когда ему исполняется 20 лет. Таких мужчин среди народа Израиля оказалось 603550 — ровно столько, сколько букв в Торе. И это служило символом воодушевления, поскольку каждый мужчина в возрасте 20 лет и старше знал: он в Торе записан, и одна буква Торы ему соответствует.

Каждому колену Всевышний определил место стоянки и дал свой флаг, цвет полотнища которого соответствовал духовному потенциалу и задачам каждого колена. Вот три примера, которые иллюстрируют сказанное.

Колено Иегуды. Из этого колена происходят цари (царь Давид — десятый после Иегуды). Цвет их флага голубой. Потому что любой лидер должен, по мнению знатоков Торы, иметь потенциал «Ощущения Неба», то есть он должен понимать, ощущать и принимать тот факт, что, каким бы он ни был замечательным вождем, ходить ему все равно под Небом. Только раскрыв этот потенциал, человек может стать достойным руководителем. И, отталкиваясь от этого постулата, вспомним, что Тора устами Господа запрещает создавать себе кумиры. За тысячи лет до культа личности! Вот что запрещает Тора:

Ярче солнца слава твоя,
Крепче стали воля твоя,
Слаще меда слово твое,
Вечно живи Великий Вождь.

Мы так Вам верили, родной товарищ Сталин,
Как, может быть, не верили себе.

Товарищ Сталин, солнце нашей жизни,
Спасибо Вам, что Вы живете на Земле.

Обратимся к следующему колену Израиля.

2) Это колено Иссахара. Из благословения Яакова и Моше известно, что потенциал евреев колена Иссахара раскрывается в постижении мудрости Всевышнего, то есть в изучении Торы. У колена Иссахара — темноголубой флаг. Он соответствует цвету небесных глубин. Небесная глубина бесконечна, и она проникновенно и пленительно символизирует бесконечную мудрость Торы.

3) Колено Завулуна. Этому колену Господь определил серебряно-белый флаг. Потенциал колена — способность к торговле. Белизна здесь символизирует моральную чистоту, этичность ведения дел. Этичный торговец — подчеркнутый белизной своего знамени. На русском это звучит забавно, а в Торе на иврите — серьезно. И в этом вопросе религиозный еврей и еврей-атеист, пожалуй, найдут общий язык.

Впрочем, напрашивается и личное впечатление. Одна моя знакомая, недавно прибывшая в Израиль, на первых порах своей карьеры устроилась продавщицей в магазин, неплохо себя проявила и стала заведовать секцией. С этой должности ее направили на краткосрочные курсы усовершенствования. Чему же ее учили на этих курсах? Ее научили торговать таким образом, чтобы каждый покупатель за наименьшую цену сделал бы наилучшую покупку в соответствии со своими материальными возможностями, с учетом скидок для репатриантов, инвалидов, пенсионеров и т. д. Чем лучше она выполнит эту задачу, тем выше поднимется по службе. А какая выгода магазину? А выгода изрядная, ибо серьезная забота о клиенте привязывает его к этому прилавку и является стимулом для привлечения новых покупателей. Ибо магазин работает по принципу: на пользу другим для собственного блага. И, значит, здесь царствуют сохраненные в тысячелетиях законы Торы. И каждого такого торговца Господь осеняет серебряно-белым знаменем.

А что остальные колена? Всех, как мы помним, их было двенадцать, у каждого свой флаг, свой цвет, а вместе они составляли один народ — единый народ Израиля.

По замыслу Творца, колена двигались по пустыне, образуя форму Могендовида, закрепляя эту форму в пространстве. Каждый угол Могендовида символизирует качество Творца, проявленное в мир одним из патриархов народа. Это:

Авраам — Милосердие (ХЕСЕД).

Ицхак — Сдержанность, Терпение, Строгость (ГВУРА).

Яаков — Гармония, Красота (ТИФЕРЕТ).

Моше — Вечность, Победа (НЕЦАХ).

Аарон — Величие (ГОД).

Иосиф — Основательность (ИЕСОД).

Точка в центре щита Давида — является символом объединения всех перечисленных выше качеств. Это Царственность, которая определяется ивритским словом МАЛХУТ. А это слово в русском переводе объединяет сразу два понятия: Царственность и Ответственность. Причем речь идет не обязательно о царе в смысле должности и его короны. Любой рядовой человек, если он обладает этими качествами, вернее, если он их наработал — как бы приобретает открытый канал связи с Творцом и получает помощь Творца. Он становится царем над собой и царем в делах внешнего мира. Ибо ответственность за все — это и есть главный признак подлинного царя de-faсto. Одним словом, ТОРУ не зря НАЗЫВАЮТ УЧЕБНИКОМ ОТВЕТСТВЕННОСТИ.

Ответственность — вот главные стержень, стимул и условие прогресса в государстве, в обществе, в семье и на производстве. Не плети надсмотрщиков, не прибавочная стоимость, взятая изолированно от Духа, не технологические достижения как таковые и не полчища ревизоров, если даже представить себе, что они непродажные… А мы, евреи, разумеется не ангелы во плоти. И мы, порой, уклоняемся от ответственности и несем за это наказания, как уже не раз говорили об этом и своими глазами это видели. И снова возвращаемся к исполнению своего долга. И поэтому выживаем в условиях невероятных тысячи лет, ибо Господь не расторгает Свой Договор с нами.

И религиозному еврею это как таблица умножения — понятно без разговоров, а для еврея-атеиста пока еще загадка неразгаданная… Впрочем, оба они скажут в один голос: «Барух, …, Ашем» — и слава Богу!

Но есть люди, которым наше выживание в тысячелетиях, по словам Бялика — «как кость у злого пса в гортани…», и они протестуют. Этим людям убедительно ответил один солдат в мае сорок пятого года. На стенах поверженного Рейхстага среди прочих подписей была и такая:

«Сюда пришел я, Гуревич Абрам, из города Одессы.

Кому не нравится — можете жаловаться».

Они жалуются по сей день.

А мы изучаем Тору.

КАЖДОМУ СВОЕ и МЕРА ЗА МЕРУ.

И говорил Бог, обращаясь к Моше, так: «Исчисли также общее число сынов Гершона по отчим домам их, по семействам их. От 30 лет и старше, до пятидесяти лет, исчисли их, всех, кому стоять на службе для исполнения работы в Шатре Откровения».

Таким образом, Всевышний выделяет семейства Гершона, которым определена служба высочайшего уровня: «Они будут носить полотнища для покрывала и Шатер Откровения, и покрытие из шкур Гахашей, которое над ним сверху, и полог при входе в Шатер Откровения. И завесы для ограды двора; возлагайте на них хранение всего, что они носят. Вот служба семейств сынов Гершона при Шатре Откровения под надзором Итамара, сына Аарона».

Далее Господь подробно описывает службу сынов Мырари, которые также исполняют высочайшие духовные обязанности. При этом следует подчеркнуть, что требования к поведению этих людей были чрезвычайно высокими. Они были обязаны самым тщательным образом соблюдать все заповеди и ограничения, предписанные Торой. И в этом смысле наши еврейские первосвященники служили наглядным промером для своего народа.

Впрочем, находились среди евреев и такие люди, которые брали на себя дополнительные обязательства. Они называли себя «назирами», они воздерживались от вина и хмельного, ибо в этом случае, как утверждают мудрецы Торы, человек подавляет свои страсти и свое злое начало.

Назир посвящает себя Богу за счет воздержания. «Во все дни обета его бритва не коснется головы его до исполнения дней, на которые он посвятил себя Богу быть ему святым».

При этом, однако, мудрецы Торы подчеркивают, что любой перебор воздержания не допустим. Так, в частности, не следует подвергать себя длительному посту, поскольку такое ограничение подтачивает естественные силы человека. Нельзя также подвергать себя телесным наказаниям.

Вспомним, что об этом говорилось тысячелетия назад. А сегодня мусульмане — шииты с криком «Шаксей-Ваксей» самозабвенно бичуют себя и наносят себе раны холодным оружием, доводя себя до губительного транса. Кстати, сегодня совсем немало таких религиозных сект, в которых прихожане занимаются самоистязанием. Достаточно вспомнить секту хлыстов, название которой говорит само за себя.

Почему же они умышленно причиняют себе боль и страдания? Они это делают потому, вернее, для того, чтобы привести себя в состояние экстаза. А положительных эмоций и высокой духовности для этого у них явно не хватает. Именно поэтому они используют патологические механизмы возбуждения.

Тора запрещает использование любой патологии для возбуждения. Ибо экстаз, достигнутый таким путем, не возвышает личность, а разрушает и унижает ее.

Гуманизм Торы проявляется также и в заповеди, которая как бы регулирует такое сложное и болезненное чувство, как ревность.

Мудрецы Торы утверждают: заповедь, о которой говорит здесь Тора, свидетельствует о великой любви Всевышнего к своему народу. Ведь у сынов других народов нет средства выяснить истину, если мужа одолевает ревность. Сынам же Израиля Всевышний дал средство для проверки супружеской верности. А применение этого метода ЛИБО ВОССТАНАВЛИВАЕТ В СЕМЬЕ МИР, ЛИБО РАЗОМ КЛАДЕТ КОНЕЦ СОВМЕСТНОЙ ЖИЗНИ ДВУХ ЛЮДЕЙ, которым не удалось создать нормальную семью.

Способ проверки супружеской верности представляет собою древнейший прототип сегодняшнего детектора лжи. В процессе выяснения истины коэн, который был высоким духовным авторитетом, на фоне торжественной процедуры объявлял женщине, что, если она солжет, ее тут же на месте постигнет жестокая кара Всевышнего. И после этого спрашивал, согрешила ли она с посторонним мужчиной. Религиозная женщина тех времен просто не могла в этих обстоятельствах солгать. И, если она изменила мужу, они мирно расставались, однако при этом муж не выплачивал денежную компенсацию. Только и всего.

А вот тысячелетия спустя, в средние века, в различных странах женщину, уличенную в супружеской измене, закапывали в землю по шею, и она мучительно умирала от жажды и голода. Впрочем, и в мире современном в ортодоксальных мусульманских странах за супружескую измену женщине грозит смертная казнь. Совсем недавно и недалеко от нас в Чечне, захваченной боевиками, таких женщин публично расстреливали на базарной площади под крики: «Аллах Акбар».

Поистине, все познается в сравнении, и если говорить о Торе, еще раз подтверждается старая истина: большое видится на расстоянии.

Судьбе было угодно, а, может быть, это было божественное провидение, но в процессе подготовки к написанию этой главы Торы, которая как раз говорит о беспредельном гуманизме нашего священного писания, именно в этот момент мне попалась книга генерал-майора Филатова «Новые иудейские войны». Книжка свеженькая, только что из типографии. Автор, злобный антисемит, рассуждает о кровожадности евреев, о нашем вероломстве и низости, о стремлении сионистов захватить земной шар. И еще в окончательном запале — о тупости и бездарности еврейского народа, одним словом, обычная фразеология профессионального антисемита. И все-таки, этот генерал является своего рода чемпионом. Ибо одна из глав его опуса называется «Майн кампф — сражение с Торой». На шестьдесят первом году после победы в Великой Отечественной войне, генерал, по фамилии Филатов, восхищается Адольфом Гитлером, который в программном фашистском манифесте сражается с Торой.

Однако же исход этого сражения господину Филатову известен, в связи с чем он проливает скупую мужскую слезу. И вот, что он пишет, глотая слезы: «Майн кампф», по сути, первая книга — боец и прорицатель, которая приняла открытый и беспощадный бой с Торой. В «Майн кампф» каждое слово — штык, каждое предложение — цепь в атаке. Надо внимательно читать «Майн кампф», надо хотя бы немного знать Тору, чтобы понять гигантскую битву, которую еще в двадцатых годах ХХ века развернул Адольф Гитлер против ториков, раввинов, мировой еврейской империи Ротшильда в целом. Если вы хотите понять трагедию Адольфа Гитлера, должны знать: трагедия Гитлера разразилась не на советско — германском фронте — это было потом, трагедия произошла на фронте «Майн кампф» — Тора».

Вот лучший комплимент Книге Книг из уст остервенелого мерзавца.

Кстати, даже этот субъект слово «Тора» пишет с большой буквы. А что касается «ториков», то это мы с вами, то есть евреи, изучающие Тору.

Впрочем, слезы господина Филатова отнюдь не бутафорские. Это для нас девятое мая — светлый праздник, а для фашистов день нашей победы — трагедия.

В самом деле, Адольф Гитлер, принципиальный борец против Торы, завершил свою грандиозную битву тем, что умертвил свою любовницу Еву Браун, затем сам принял яд и для верности еще выстрелил в себя. А главный фашистский пропагандист (почище г. Филатова) небезызвестный доктор Геббельс тоже умертвил всех своих детей, обожаемую супругу и застрелился. Генрих Гимлер и Герман Геринг успели отравиться самостоятельно, остальные мерзавцы в больших чинах по приговору международного трибунала взошли на эшафот. И скромный американский сержант повесил их одного за другим. Они все мертвы, а Тора жива.

Впрочем, это не первый случай в истории нашего народа. Мы были рабами в Египте, но Господь вывел нас из рабства и даровал Тору. А куда делись наши рабовладельцы? Они оставили после себя лишь мертвые пирамиды. Но живых египтян в природе нет, а Тора живая.

Нас уводили в Вавилонский плен, но мы живы сегодня, и Тора жива, а вавилонян на земле и след простыл.

Древние греки захватили нашу землю и запретили нам изучать Тору, завели свиней в синагогах, культивировали гомосексуализм. Иегуда Маккавей вырубил оккупантов, очистил храмы, возобновил культ Торы. А со временем древние греки вымерли. А мы живы, и Тора жива.

Древние римляне сожгли Иерусалим, выбили медаль с надписью «Иерусалим капта (Иерусалиму конец)», овладели нашей последней твердыней — крепостью Массада. Еще раз протрубили на весь мир: «Все дороги ведут в Рим». После чего исчезли безвозвратно. А мы живы. И Тора жива. И над крепостью Массада развевается государственный флаг Израиля.

Господин Филатов и прочие разные филатовцы, запомните это и не надейтесь! До окончания времен!

Адольфу Эйхману, главному врагу нашего народа, удалось спрятаться. Но от разведки «Мосад», господин Филатов, ведь все равно не убежишь. Его поймали в далекой Аргентине, привезли в Израиль, судили и казнили по приговору еврейского трибунала. Одним словом, они все мертвы, а Тора жива.

И скажет весь народ: «Амен».

«Бэhаалотха» в переводе означает «Когда будешь зажигать», а дословно — «Когда будешь поднимать».

Аарон зажигал светильники, и пламя поднималось кверху.

Мудрецы Торы объясняли это так: «Необходим свет снизу».

До сих пор Тора говорила нам об избранной прослойке общества, которая была представлена коэнами и левитами, людьми чистейшими, по сути своей святыми.

Это они, коэны и левиты, подобно антеннам воспринимали Божественный свет и транслировали его народу.

Но этого, как поясняют мудрецы, недостаточно. Свет, который идет сверху, необходимо дополнить светом, идущим снизу.

Исправить мир может человек, который возвышается духовно. Символически эта идея воплощена в зажигании огня Меноры. Ибо огонь Меноры — это символ света, добавленного в мир человеком.

Между тем, семисвечник Меноры должен стоять в Храме, но сегодня Меноре негде стоять, Храм разрушен. Поэтому зажигание субботних свечей заменяет, вернее, восполняет отсутствие света Храмовой Меноры.

Огонь Меноры и огни субботних свечей символизируют и мудрость Всевышнего.

Человек, зажигая Менору или субботние свечи, как бы соприкасается с мудростью Творца. Так зарождается огонь снизу, который, как утверждают мудрецы Торы, распространяется кверху, и гармонично дополняет высокий огонь коэнов и левитов.

Насколько же это важно, пробудить свет и духовность именно в низах общества, чтобы эти низы не стали низинами! Ибо, как подсмотрели большевики, разрегулированные соотношения верхов и низов как раз и создают знакомую революционную ситуацию, чреватую, между прочим, океанами крови. А в промежутках жалкие шатания верхнего интеллектуального слоя, когда одни интеллигенты идут в народники, а другие — в террористы.

Впрочем, у нас есть исторический пример четкого разделения образов.

Перед нами две европейские монархии: германская и датская.

В Германии священнослужители читают прихожанам молитвы и тексты буквально и аккуратно, не выходя за пределы, ограниченные каноном.

В Дании эту традицию нарушил великий сказочник Ганс Христиан Андерсен. Он организовал религиозные воскресные школы, которые посещали, так называемые, простые люди со своими семьями. На этих занятиях Андерсен соединял канонический текст с современной ему реальной действительностью в мире, в государстве и обществе, а также и в личной жизни своих прихожан. Его проповеди сразу же стали популярны, а манера изложения была подхвачена другими проповедниками и стала, таким образом, национальным достоянием Датского королевства. И, значит, свет снизу зарождался постоянно и распространялся вверх, гармонично сочетаясь с высшим светом местных интеллектуалов.

А в Германии варилась другая каша. Нравственно непросвещенные низы пошли, как говорится, «другим путем», ибо они были достаточно удалены или даже отделены от схоластических рассуждений своих пастырей. И вот результат. Если говорить с позиций Торы, то отсутствие света и духовности, особенно снизу, способствует нравственному вырождению человека и общества.

И наоборот, наличие духовности и света формирует мир Всевышнего. В Германии воцарились фашизм и газовые камеры. А что же произошло в Датском королевстве? Эту страну оккупировали немецко-фашистские войска. Оккупанты приказали всем евреям страны надеть на рукава желтые повязки. На следующий день король и королева Дании демонстративно надели желтые повязки и вышли на улицу столицы. И тогда свершилась сказка Андерсена: граждане Дании, следуя примеру доброго короля, тоже надели желтые повязки. Теперь выявить евреев визуально стало уже невозможно. И пока ошарашенные немцы думали, что же им делать дальше, датские рыбаки под покровом ночи вывезли евреев из страны в нейтральную Швецию. Один из баркасов этой героической кавалькады установлен в качестве памятника в Иерусалиме, в музее Катастрофы Яд Вашем на Аллее Праведников мира сего. Так называют в Израиле тех людей, которые во время Второй мировой войны спасали евреев от уничтожения.

Да святятся Имена Праведников!

Этот пример, связанный с духовным возрождением читателей, почитателей и приверженцев Ганса Христиана Андерсена, охватывает длительный период — 150 лет целенаправленных воскресных проповедей. И в результате, как мы видим, замысел Торы осуществился: свет снизу, объединившись с высоким светом местной интеллигенции, сформировал, в конечном итоге, благородное поколение датчан.

Впрочем, новейшая история знает примеры краткосрочного перевоплощения и возрождения целых народов.

Потерпев сокрушительное поражение во Второй мировой войне, немцы, как бы, опомнились, очнулись и раскаялись. На родине национал — социализма в Мюнхене, они буквально снесли с лица земли и сожгли те здания, в которых собирались нацисты на заре своего восхождения. Все памятники Гитлеру и другим нацистским бонзам были уничтожены беспощадно. В массовом сознании народа национал — социализм стал вариантом позорной болезни. Руководители послевоенной Германии принесли официальные извинения еврейскому народу, выплатили репатриации еврейскому государству и позаботились о безопасности Израиля, снабдив его самым современным оружием.

В Германии мы наблюдали формирование света сверху, который исходил от послевоенной интеллектуальной элиты. И свет снизу от, так называемых, простых людей, которые по собственной инициативе, например, просили прощения у знакомых евреев.

В результате такого духовного перерождения и очищения Германия явила миру немецкое экономическое чудо.

Духовность оказалась практически выгодной категорией.

Аналогичная история произошла и с японским народом. Поражение во Второй мировой войне и ядерные бомбардировки страны сломили свирепый самурайский дух японцев. Традиция гражданского самоубийства «харакири» и военного самоубийства «камикадзе» сменились пафосом экономического развития. Так появилось японское экономическое чудо.

Как знать, может быть, этот путь поражения и очищения уготован и другим свирепым самоубийцам, которые сегодня называют себя шахидами? Посмотрим …

А пока обратимся к Торе. Как утверждает рав Эссас, согласно еврейскому мировоззрению, которое заключено в Книге Книг, абсолютно все, включая здание Храма, освященные предметы и даже святые люди, находящиеся в Храме, теряют смысл, если забыть цель — для чего все это предназначается. Забвение цели является выражение бездуховности. И тогда идея и поступки обюрокрачиваются. Проблема вечная. Еще Козьма Прутков говорил по этому поводу: «Чиновник существует для ограничения нормальной жизнедеятельности граждан».

Граф Алексей Константинович Толстой следующим образом раскрывал мировоззрение бюрократа:

Что не можно ни взвесить, ни смерити,
То, кричат они, надо похерити.
И манеры у них дубоватые,
И ученье у них грязноватое,
И на этих людей, государь Пантелей,
Палки ты не жалей суковатые.

Сменилась эпоха. Двуглавый орел заменили серпом и молотом, а бюрократы остались и выросли изрядно в числе. Певец революции Владимир Маяковский с болью и горечью пишет свое знаменитое стихотворение «Прозаседавшиеся».

Снова поменялась эпоха, вернулся двуглавый орел, Государственная Дума удалила серп и молот со знамени Победы. А бюрократы опять остались и расплодились просто неслыханно.

Формализуя жизнь, они навалили целые Эвересты абракадабр. Если все, что они наваляли, осметить во времени, то мы, чтобы исполнить все эти сумеречные указания, должны перестать работать, спать, есть и к тому же сделаться бессмертными. Ибо в рамках человеческой жизни выполнить сие просто невозможно, не успеть. А поскольку мы все-таки смертны и на самом деле все же работаем, спим и едим, то получается следующее: каждый кусок хлеба выращен, скошен, смолот, выпечен, продан и съеден вопреки бюрократии, в нарушение их постановлений, и каждая пара ботинок — им в обход. И каждая хирургическая операция — им в обман. И каждая научная работа — им как бы назло.

Одним словом, вся жизнь течет вопреки и против этой многоголовой Тени. А головы суется, тормозят, не унимаются: иная абракадабра уже кое-как углажена — улажена, и вдруг на ровном месте от канцелярского озарения любого мелкого прохвоста взрывается, летит вдребезги, заменяется другой, свежей абракадаброй, еще нетронутой. И все мучения в полном наборе возобновляются.

Например, в названии учреждения, в его аббревиатуре меняется одна, лишь только одна буква, и лицензия теряет силу, а сделать новую лицензию все равно, что звезду с неба достать: десятки и сотни справок, согласований, постижений унижений, осквернений и нахлобучек — все в зыбком мареве и запутанном пространстве чиновничьих заморочек. А там козлы — попечители и казуисты — крючкотворы в громадных кабинетах сидят с кондиционерами, но все равно запахи псины и серы как бы не выветривается от их циркуляров, протоколов, печатей и подписей. А низовые буревестники — контролеры «черным молниям подобны» по указанным объектам с криком разлетаются, и «в этом крике жажда бури, сила гнева, пламя страсти и уверенность в победе». И таким манером и таким маневром они вышибают из производства последних могикан труда, заменяя их родственными писцами и безропотными переписчиками.

А тысячи лет тому назад, как бы предвидя такое развитие событий, Тора предупредила нас на тысячелетия вперед: абсолютно все теряет смысл, ежели забыта цель.

Итак, Тора наполняет этот мир высокой духовностью и конкретными целями. А бюрократия формализует жизнь, буквально корчует духовность, а реальные цели просто игнорирует, подменяя их дурацкими ритуалами.

Бюрократ против Торы.
Тора против бюрократа.

Нам остается лишь завершить эту мысль авторитетной пушкинской строкой:

Так ложная мудрость мерцает и тлеет
Пред солнцем бессмертным ума.
Да здравствует солнце,
Да скроется тьма!

«Шлах» означает «Пошли» (куда-либо).

И говорил Бог, обращаясь к Моше, так: «Пошли от себя людей, чтобы высмотрели они страну Кнаан, которую я даю сынам Израиля».

Слова «пошли от себя» мудрецы Торы рассматривают следующим образом: «Пошли по твоему усмотрению. Я не даю тебе повеление посылать разведчиков, но, если ты хочешь послать — посылай!».

Почему Всевышний сказал это Моше? Потому, что сыны Израиля пришли к Моше и сказали: «Пошлем людей перед собой, чтобы разведали они нам страну …»

Моше спросил Всевышнего, что ему делать. Ответил ему Всевышний: «Я уже сказал им, что страна эта хороша, как сказано: Я выведу вас из бедности египетской в страну кнаанеев … В страну, текущую молоком и медом. Но если они Мне не верят, Я дам им возможность следовать дурному совету разведчиков, чтобы это поколение не овладело страной».

Таким образом, дальнейшая трагедия была предопределена и прописана. Однако же не по первичному умыслу Бога, а вследствие безответственности и капитулянтской трусости основной массы тех людей, которые еще не состоялись единым народом Израиля.

И вот как это произошло.

Прежде всего, следует подчеркнуть тот факт, что земля Кнаан согласно завету Господнему была предназначена евреям. Между тем, эта земля была заселена другим народом, который погряз в грехах, подобно жителям Содома и Гоморры. Эти язычники были потомками Хама, чье имя стало нарицательным по сей день. Хам — это сын Ноя, который посмел публично насмехаться над своим отцом. А это, согласно еврейской традиции, страшный грех. Жители Кнаана были достойными потомками своего прародителя Хама. В своем поведении они проявляли такое возмутительное хамство, что Господь решил их устранить. Но не за счет собственного испепеляющего гнева, а руками евреев, которым он завещал землю Кнаанскую.

В плане нравственном здесь повторился тот же сюжет. Если бы среди жителей Кнаана нашелся бы хоть один праведник, то эту землю нужно было бы сохранить для ее обитателей.

Между тем, было известно, что в земле Кнаанской обитал, по крайней мере, один праведник по имени Иов. Поэтому Моше поручил разведчикам выяснить, жив ли Иов? Разведчики сообщили, что Иов уже умер. А других праведников в земле Кнаанской не нашлось.

Однако же, народ Израиля не решился войти в эту землю и овладеть ею согласно воле Господней. Десять разведчиков из посланных двенадцати нарисовали такую картину, которая буквально ужаснула народ Израиля. Они сообщили, что в стране живут громадные исполины, которые смотрели на них, как на саранчу. Причем, сами разведчики чувствовали себя саранчой рядом с этими великанами. С таким противником, разумеется, нельзя воевать.

Мудрецы Торы так комментируют эти события: «Что побудило разведчиков сделать то, что они сделали? Ведь эти люди отнюдь не были глупцами или законченными негодяями. Напротив, Тора говорит (Бамидбар 13:2,3), что это были вожди народа, выдающиеся личности, пользующиеся всеобщим уважением. Почему же они совершили столь великий грех? Ответ заключается в том, что, побывав в стране, которую им дарует Всевышний, и поняв, какую жизнь придется вести там сынам Израиля, они страстно захотели продлить пребывание народа в пустыне вплоть до прихода Машиаха (Мессии). Зачем погружаться в мир повседневных забот, пахать, сеять, разбивать виноградники, строить дома, если можно жить под сенью Шхины (Божья Благодать), есть манн и пить воду из чудесного колодца, все свое время посвящая изучению Торы?! Да и с исполинами биться не хотелось…

Далекие потомки, вернее, аналоги этих разведчиков отражены в известном шлягере времен доживания КПСС:

Мы не пашем, не сеем, не строим
Мы гордимся общественным строем.

В результате этот горделивый общественный строй рухнул без единого выстрела в одночасье. Ибо Господь сурово наказывает легкомыслие, демагогию, безответственность и лень. Иной раз и устами Муравья из басни Крылова:

«Ты все пела, это дело,

Так поди же попляши», — говорил Муравей замерзающей стрекозе, стоя на пороге своей теплой норки.

Возвращаясь к тексту Торы, подчеркнем и запомним: Господь сурово наказал весь народ Израиля за грехи, поименованные выше.

Господь решил, что духовно изуродованные рабы не достойны страны и свободы. Они должны вымереть в пустыне. И лишь только новое поколение свободных людей войдет в Страну. И, как показал дальнейший исторический опыт нашего народа, на всех перипетиях его пути народ расцветал на высоте своей духовности и, наоборот, скатываясь в низины духа, евреи терпели унизительные поражения. Неизменно повторялись кадры из того видеоряда, когда наши далекие предки под руководством Моше сражались с Амалеком. Пока голова Моше была обращена к Небу и руки стремились ввысь, евреи побеждали.

И, наоборот, если голова клонилась книзу, а руки опускались — мы терпели поражение.

И так было всегда и так будет всегда.

Поэтому мы должны высоко держать свои головы.

А что касается наших далеких предков, которые, услышав сообщение разведчиков, дружно зарыдали, стоя у границ земли Кнаанской, то Всевышний сказал им:

«Сегодня вы плачете зря, но в этот день, девятого ава, вы еще будете плакать с полным основанием».

Так перевернем же календарь и убедимся документально.

Девятого ава: Умерли десять разведчиков, которые убедили евреев не идти в землю Кнаанскую.

Девятого ава 586 г. до н. э: В Иерусалиме разрушен Первый Храм вавилонянами, после чего евреев угнали в Вавилонский плен.

Девятого ава 70 г. н.э: В Иерусалиме римлянами разрушен Второй Храм, евреи изгнаны из Страны и рассеяны по всему миру.

Девятого ава 135 г. н.э: Пала крепость Бетар — оплот евреев, восставших против римлян.

Девятое ава 1190 г. н. э: Изгнание евреев из Англии.

Девятое ава 1492 г. н.э: Изгнание евреев из Испании.

Девятое ава 1942 г.н. э: Гитлером подписан план окончательного решения еврейского вопроса.

Такое совпадение дат религиозному еврею представляется совершенно естественным, понятным и закономерным.

А что делать еврею — атеисту?

Этим вопросом я позволю себе закончить рассмотрение этой главы Торы.

«Корах» — это имя человека, который восстал против Моше и Аарона. Его поддержали Датан и Авирам, и еще люди из колена Реувена.

«И столпились они вокруг Моше и Аарона, и сказали им: «Полно вам! Ведь все общество, все святы, и среди них Бог! Отчего же возноситесь вы над собранием Бога?!».

И Моше ответил своим оппонентам, сказав, что дает им время до завтрашнего дня, имея в виду, что они одумаются и перестанут бунтовать против авторитета Моше и Аарона. Ибо завтра, как пообещал им Моше, их спор разрешит Всевышний, который определит и скажет, кто с Ним и кто против Него.

А пока завтрашний день еще не наступил, рассмотрим позиции мятежников в этом споре.

Корах, который был двоюродным братом Моше и Аарона, притязал на священнические привилегии. Он полагал, что при назначении коэнов Моше действовал по своему усмотрению.

Мудрецы Торы считают, что действия Кораха объяснялись не только его честолюбием, ибо он был уверен в том, что назначение Аарона и его сыновей на высшие священнические посты является личной инициативой Моше, которая противоречит воле Всевышнего. Корах хотел быть Первосвященником из самых лучших побуждений, он стремился исполнить волю Всевышнего так, как он ее понимал. Ошибка его заключалась, однако, в том, что он поднял бунт против вождя своего поколения и, в конечном итоге, против Бога, излишне доверившись своему разуму и не поверив поэтому Моше.

Вторую фракцию мятежников возглавляли братья Датан и Авирам, которые по существу выражали идею плебисцита, как бы всенародного голосования. Они уповали на большинство голосов, которые принадлежали сломленным людям. Эти люди были недовольны тем, что ради исполнения каких-то непонятных заповедей, они были вынуждены покинуть Египет и уйти в пустыню. Датан и Авирам говорили, обращаясь к Моше: «Мало того, что ты вывел нас из земли, в которой течет мед и молоко, ты еще и властвовать хочешь над нами».

В пустыне, на марше к свободе, этим жалким людям страна их рабства уже представлялась им щедрой, доброй и любимой землей. Они хотели вернуться в рабство. И в наше время такие же рабы по натуре своей вели себя точно таким же образом. Эта специфическая порода, духовные братья Датана и Авирама, поистине не иссякает в тысячелетиях.

Вспоминается пресловутая «Белая книга», изданная во времена советской власти. Там были помещены фотографии и устные рассказы подобных людей, которые приехали в Израиль и, получив целиком всю корзину абсорбции, проклинали страну и слезно просились обратно. Ничего нового мы здесь не видим. Это традиционная вторая фракция бунтовщиков против Моше и Аарона.

Что же касается третьей фракции, то ее представляли 250 человек из родовой знати колена Реувена, который был первенцем. А первенцы традиционно считались в Израиле привилегированной генерацией. Исходя из этого, представители колена Реувена оспаривали передачу священнических функций от первенцев к левитам. Ибо эти функции после трагедии с золотым тельцом были переданы как раз левитам, поскольку левиты были непричастны к мерзости золотого тельца.

Таким образом, при назначении на высокие руководящие должности, согласно Торе, учитывается не родовая преемственность, а состоявшаяся духовная высота и чистота руководителя.

Но мятежники из колена Реувена выражали идею именно родовой преемственности, которая, согласно еврейской традиции, недопустима.

Следует подчеркнуть, что мятежники формировали распри не только с Моше и Аароном, но и между собой, поскольку интересы каждой группировки противоречили остальным. Эти распри являются примером беспринципного спора.

Согласно Торе, только спор мудрецов между собой приближает к истине. Истина ведет к миру. Обыкновенный же человек не ищет истину, он ищет справедливости. А это понятие более чем сомнительное, ибо каждый понимает справедливость по-своему, примеряя ее на себя персонально. В результате между людьми возникают распри.

Итак, Творец даровал нам свободу выбора. Но, как полагают современные знатоки Торы, свобода выбора создает затруднения для Творца. Беспредельная свобода разрушает мир, в котором воцаряется хаос. С другой стороны, отсутствие свободы то же разрушает мир, но уже за счет паралича. Паралич или хаос? А где же истина? Традиционно возникает мысль о золотой середине. Но в данном случае никакая середина, в том числе и золотая, не просматривается, поскольку речь идет о бесконечности, которая обозначается знаком перевернутой восьмерки. А мы с вами, по крайней мере, закончившие среднюю школу, твердо знаем из курса седьмого класса, что бесконечность разделить нельзя, она не делится.

Придется спросить у Творца: «Что делать?» Не будем спрашивать: «С чего начать, и кто виноват?». Одним словом, заглянем в Тору, в сегодняшнюю главу «Корах». И выясним этот вопрос для себя. Оказывается, Господь выбирает не абстрактную идею, а конкретную фигуру Моше, ибо Моше — Авторитет. Он великий воин, интеллектуал и праведник.

Это Моше, а не Корах вывел народ из египетского рабства и возглавил его марш к Земле Обетованной — к свободе! Моше, а не Корах вступил в битву с воплощением зла Амалеком и победил его, ибо руки у Моше не опускались, и голова его не клонилась книзу. И это правило сохраняется по сей день для народа и Армии страны Израиля.

Моше, а не Корах искоренил низость золотого тельца, Моше пресекал подлые капитулянтские попытки возвращения в египетское рабство. Бог выбрал Моше.

И вот он ответ на вопрос: «Что делать?» Вот выбор Бога: «И раскрыла земля уста свои и поглотила их, и дома их и все имущество. И сошли они со всем принадлежавшим им в преисподнюю, и покрыла их земля, и исчезли они из среды собрания. И огонь вышел от Бога и пожрал еще 250 человек из числа мятежников».

А теперь посмотрим на проблему глазами современного человека. Мы видим: Авторитет — луч света в темном царстве. Именно Авторитет, а не взлелеянный пиаром казенный балбес.

В свое время не зря усмехалась публика: «Леонид Брежнев — мелкий политический деятель эпохи Высоцкого».

А начальстволюбивые прохвосты травили Бориса Пастернака. Им было скверно от этих строчек:

Февраль: достать чернил и плакать,
Писать о феврале навзрыд,
Когда грохочущая слякоть
Весною черною горит.
Достать пролетку за медь гривен,
Чрез маяту, чрез стук колес,
Перенестись туда, где ливень
Еще черней чернил и слез.
Где, как закопченные груши,
На ветках тысячи грачей
Сорвутся в лужи и обрушат
Сухую грусть на дно очей.
Под ней проталина чернеет,
И ветер криками изрыт,
И чем случайней, тем вернее
Слагаются стихи навзрыд.

Другие ревнители бараньего рога и ежовых рукавиц расстреляли блистательного академика Вавилова, гноили в тюрьме академика Лихачева, знаменитого профессора Рамзина, посадили прекрасного поэта Иосифа Мандельштама. За колючей проволокой он писал стихи:

Ты приехал в свой город,
Знакомый до слез,
До поджилок,
До детских припухлых желез.
Ты приехал сюда,
Так глотай же скорей
Рыбий жир Ленинградских
Речных фонарей.
Узнавай же скорей
Ленинградский денек,
Где к кровавому дегтю
Подмешан желток.
Петербург, я еще не хочу умирать,
У меня телефонов твоих номера,
Петербург, у меня еще есть адреса,
По которым найду мертвецов голоса.
Я на лестнице черной живу и в висок
Ударяет мне вырванный с мясом звонок.
И всю ночь до зари жду гостей дорогих,
Шевеля кандалами цепочек дверных.

Сидя у костра в окружении других зеков, он вдруг откинулся назад, упал на спину и умер от голода. И зеки после пели о нем:

А у костра читает нам тетрадку
Фартовый парень Еська Мандельштам.

Кто помянет сегодня добрым словом Андрея Жданова, который шельмовал нашу гордость и нашу любовь Анну Ахматову?

Стерлись в памяти имена тех мелкотравчатых шакалов из Союза писателей, что затравили до петли великую Марину Цветаеву, и еще имена тех густопсовых общественников, которые отправили лауреата Нобелевской премии Иосифа Бродского за Полярный круг работать ассенизатором — возить дерьмо в бочке.

Этот мартиролог, этот скорбный список бесконечен во времени и пространстве. Везде и всегда высокие Авторитеты парадоксальным образом подвергаются гонениям.

Ибо черные тени обычно выступают против светлых людей. Но сила теней обманчива. Их можно обуздать и укротить, если, глядя им прямо в глаза, с угрозой повторить слова прекрасного сказочника Евгения Шварца:

«Тень, знай свое место!».

Не дожидаясь, пока, в соответствии с Торой, земля разверзнется и проглотит их, наконец!

«Хукат» означает «Вот закон».

Словом «хука» (закон) Тора называет те заповеди, которые человек не способен понять своим разумом.

Поэтому нам придется, излагая эту главу, обратиться к мудрецам Торы за разъяснением заложенного в этой главе смысла.

Начнем, однако, с буквального текста: «И говорил Бог, обращаясь к Моше и Аарону так: «Вот закон об учении, который повелел Бог изложить».

И мудрецы Торы добавляют к этим словам — такова воля Всевышнего, и никто не в праве ее оспаривать. И дальше по тексту: «Говори сынам Израиля, чтобы привели тебе корову рыжую без порока, у которой нет увечья, на которую не надевали ярмо. И отдайте ее Эльазару — коэну, и выведет он ее за стан, и зарежет ее перед собой. И сожжет ее перед глазами своими».

И далее, пепел сожженной коровы следует смешать с проточной водой.

Между тем, проточная вода всегда связана с источником, то есть с жизнью. Смешанная с белым пеплом рыжей коровы, такая вода производит очищение.

Мудрецы Торы утверждают, что золотой телец сделал людей нечистыми, ибо прикосновение к идолу равносильно прикосновению к трупу. А труп символизирует удаление от Всевышнего. И значит, прикосновение к идолу или к трупу формирует не физическую, а ритуальную, духовную нечистоту.

Теленок, в виде золотого тельца, по мнению мудрецов Торы, является следствием, а корова, родившая его, воплощает причину этого идола. Убирая причину в виде рыжей коровы, евреи как бы убирают осквернившую их нечистоту от золотого тельца, который сам по себе является лишь следствием.

Мудрецы Торы утверждают, что интенсивность окраса рыжей коровы восходит до красного цвета. А красный — символ греха, что нам, пережившим коммунистическую диктатуру, хорошо известно и очень понятно.

Такая огненно красная корова воплощает грубый материализм. После сжигания ее туши и шкуры красное превращается в белое. Греховная нечистота при этом устраняется.

За всю историю Израиля было лишь 9 таких коров. Последняя появилась недавно в кибуце.

Смысл закона о рыжей корове — возобновление связи людей с Богом.

Итак, мудрецы Торы полагают, что рыжая корова является воплощением грубого материализма, напрочь лишенная какой-либо духовности. Подобные люди и по сей день окружают нас. Увы, их не мало. Порой они даже выдают себя своей характерной лексикой. Они говорят: «Хватит лирики, давайте займемся делом». А «лирикой» они иронически обзывают духовность. Они, будучи как бы гвоздем в ботинке, говорят: «Каждый на своем рабочем месте». Они не идут в Эрмитаж, предпочитая сериал в телевизоре. Они могут вздремнуть, а то и всхрапнуть под «Лунную сонату» Бетховена.

Они уважают простоту, которая хуже воровства. Но реальность, в которой мы живем, уже не терпит простоты, да и раньше, во времена наших предков, ее не терпела.

«Imagination is move immortal then knowledge» — «выражение более важно, чем знание», — сказал Альберт Эйнштейн. А Лев Николаевич Толстой высказался по этому поводу еще раньше: «Наука и искусство также связаны между собой, как легкие и сердце, так что если орган извращен, то другой не может правильно действовать».

Впрочем, речь идет не только о науке. Великий практик хирургического рукодействия профессор Юдин утверждал, что, если хирург не восхищается живыми красками природы, не разбирается в глубинах литературных сюжетов, равнодушен к театру, не понимает живописи, не восхищается скульптурой, такой хирург никогда не сможет легко и точно сопоставить ткани.

И, развивая эту мысль на высоте Духа, Юдин проникновенно и точно описывает практическое рукодействие хирурга: «Тут нужны четкость и быстрота пальцев скрипача и пианиста, верность глазомера и зоркость охотника, способность различить малейшие нюансы цвета и оттенков, как у лучших художников, чувство формы и гармонии тела, как у лучших скульпторов, тщательность кружевниц и вышивальщиц шелком и бисером, мастерство кройки, присущее опытным закройщикам и модельным башмачникам, а главное умение — шить и завязывать узлы двумя-тремя пальцами вслепую, на большой глубине, то есть, проявляя свойства профессиональных фокусников и жонглеров. Ибо очень многие операции уже на конечностях уподобляются точнейшим столярным работам, а многие случаи обработки и свинчивания костей требуют не просто слесарных, а тонких механических приемов. Операции на лице, щеках, веках подобны художественным аппликациям или инкрустациям перламутром и драгоценными породами дерева, а глазные операции требуют буквально ювелирной работы. Наконец, необычайная сложность брюшной топографии и патологии требуют от абдоминального хирурга не только свойств, знаний и сообразительности архитекторов и инженеров, смелости и решительности полководцев, чувства ответственности юристов и государственных деятелей, но и высокого технического мастерства, ориентировки, безупречной техники шитья и кройки и подлинного искусства при разгадке ребусов и китайских головоломок, каковыми представляются многие случаи кишечных узлообразований и заворотов».

И вот в такой сложный, ответственный и филигранный мир косяками и толпами врываются вдруг балбесы-ревизоры, пропитанные духом и мясом рыжей коровы. Враги-непрофессионалы, они совершают свои ужимки и прыжки, пишут зловещие протоколы. И все сущее трещит и рушится прахом. И нету Шхины, которая бы прикрыла и защитила от них.

Впрочем, хирурги, может быть, слишком высокая генерация в человечестве. С такой высоты и падать-то больно. А что там пониже — на земле или даже чуть глубже, у тех же сантехников, например?

А вот что. В Тель-Авиве, в аэропорту Бен-Гурион мы грузились в самолет, который берет курс на Ростов. В салоне встречаем знакомого сантехника из Ростова. Впрочем, он там давно не живет, как выяснилось, поскольку живет и трудится в Израиле уже несколько лет, хотя гражданства не имеет, но зарабатывает хорошо. А нынче летит в гости проведать родных.

«Послушай, — говорю я, — ну, мы, евреи, едем в свою страну, здесь наши дети, внуки и, вообще, все наше. А тебе, русскому человеку, что делать здесь? Чужая страна, чужой иврит, другая ментальность, климат иной с жарой и хамсином. И гражданство тебе лишь через семь лет после экзамена по языку, по истории, по законодательству. А пока ни корзины абсорбции тебе, ни машканты, ни льгот… Что же тебя заставило?»

Он сказал: «Легче язык выучить, климат пережить, ментальность усвоить, ко всему легче приспособиться, чем с нашими чиновниками там дело иметь».

Да. Немало на Земле Обетованной русских токарей, кстати, самых лучших в своей специальности, таких слесарей, плотников, плиточников, станочников, лесников. Они не обязательно приехали с еврейскими женами, многие сами по себе. В страну, где сожгли рыжую корову; хотя, если говорить откровенно, полностью избавиться от ее духа и ее мяса и здесь пока не удалось.

Одним словом, не прекращайте стараний, маэстро, не убирайте ладоней со лба.

Балак — это имя царя моавитян. Моавитяне увидели, что сыны Израиля одерживают победы сверхъестественным чудесным образом. Они выяснили, что сила Моше в его словах. Тогда моавитяне решили, что нужно противопоставить Израилю такого человека, сила которого тоже в его словах.

И тогда Балак, царь Моава, отправил послов к Бильаму, который обладал пророческим даром.

Послы Балака сказали Бильаму: «Вот, народ вышел из Египта, и вот покрыл он лик земли и расположился напротив меня. А теперь просим тебя, пойди и прокляни народ этот, ибо он сильнее нас! Может быть, сможем разбить его и изгнать его из страны; ведь мы знаем, кого ты благословишь — тот благословен, а кого проклянешь — тот проклят!».

Как утверждают мудрецы Торы, Бильам ненавидел Израиль и с удовольствием бы проклял его. Тем более, что Балак, царь Моава, обещал ему за это очень солидное вознаграждение.

Однако никакой пророк не может вещать свои истины и мысли вопреки воле Господней. Поэтому все попытки Бильама наложить проклятие на народ Израиля оказались тщетными. Такие попытки делались неоднократно, к тому же после обильного жертвоприношения. И тогда обескураженный Бильам был вынужден сказать своему заказчику, царю моавитян Балаку: «Как проклинать мне того, кого Всесильный не проклинает? И как гневаться мне, если не гневается Бог. Вот с вершины скал вижу я: вот народ этот отдельно живет и между народами не числится».

Эти слова знатоки Торы толкуют так: не исчезнет он, как прочие народы, ибо народ Израиля не числится среди «всех народов».

Сегодня, спустя примерно 4 тысячи лет, мы, как живые свидетели, можем подтвердить этот постулат. Эта идея отражена в популярной еврейской пословице: «Мы пришли на эту землю первые и уйдем последними».

А пока, возвращаясь к тексту Торы, вспомним еще раз, как народ Израиля, будучи значительно слабее противостоящих ему государств, все же разгромил их, опираясь на помощь Всевышнего. А других вариантов на тот момент просто не было.

Аналогичная ситуация повторилась в 1948 году во время войны за Независимость. Немногочисленное еврейское население Палестины, слабо вооруженное, практически не успевшее создать регулярную армию, в первый же день провозглашения государства Израиль, столкнулось с тотальным арабским нашествием. Вооруженные армии Ливана, Сирии, Саудовской Аравии, Трансиордании, Ирака и Египта объединили свои силы и начали наступление на Израиль. Военное и численное превосходство арабских стран было настолько огромным, что сопротивление и последующую победу Израиля могут объяснить, пожалуй, только религиозные евреи. Были, например, такие участки фронта, где восьмилетние сидели в окопах, а пятилетние в тылу, в пятидесяти метрах от них в песочнице. Религиозные евреи Цфата, в основном каббалисты, отродясь не брали в руки оружие. Однако же они остановили сирийские войска на подступах к своему городу в горах, учинив грандиозный камнепад. А два раввина остались в синагоге и поддерживали связь со Всевышним. Они сидели в креслах, которые были соединены деревянной перемычкой. В эту перемычку между двумя раввинами попал снаряд, который не взорвался. Дыру от снаряда не заделывают по сей день. И мне удалось ее увидеть при посещении Цфата.

Еще один случай такого рода мы наблюдали во время Шестидневной войны. Это сегодня известно, что она была шестидневная и победоносная. А тогда, перед началом войны, европейские интеллигенты просили у правительства Израиля разрешения на вывоз еврейских детей за границу, чтобы спасти хотя бы их. Совестливые интеллигенты на Западе и кое-кто из парламентариев даже подымали вопрос о посылке специальных военных подразделений на защиту Израиля.

«Америка воюет во Вьетнаме, — говорили эти люди, — так почему же американские солдаты не могут спасти евреев силой своего оружия? Неужели мы равнодушно будем смотреть на второй акт жуткого Холокоста?»

В связи с этими заявлениями правительство еврейского государства заявило официально: «Израиль не Вьетнам. Американские парни не должны здесь умирать за евреев. Эта война — наше дело. Еврейские дети никуда не поедут. А если мы умрем — они умрут вместе с нами».

И все израильтяне, которые были тогда за границей, в минуту такой опасности самолетами ринулись назад, в свою Страну, в Эрец Исраэль.

И знаменитый киноактер Хаим Тополь, только что получивший в Америке золотую ветвь за лучшую мужскую роль, разорвал контракт, уплатил неустойку и с красавицей женой срочно вылетел на Родину. Прямо из аэропорта Бен-Гурион он примчался в Иерусалимскую радиостудию, взял в руки микрофон. Из горла его буквально рванулась песня десантников Пальмаха.

И мы услышали ее по радио здесь, в Ростове. И наши головы разом — к Небу поднялись!

А в это время во всем мире уже никто не сомневался в молниеносном разгроме еврейского государства и в новом витке Холокоста.

В газете «Правда» появилась статья, посвященная Израилю, под названием «Самоубийцы бряцают оружием». «Вода в Красном море действительно станет красной от еврейской крови», — объявил тогдашний лидер палестинцев Шукейри. Во время Второй мировой войны он был личным другом и персональным гостем Адольфа Гитлера. Вооруженные до зубов наши враги рычали от ярости и восторга на всех радиоволнах. И тогда известный брамин, религиозный авторитет из Индии, отправился в Израиль, чтобы принять смерть вместе с еврейским народом. По зову своей совести. Но когда он приехал, в Израиле торжествовала не смерть, а жизнь, и бушевала радость по поводу нашей победы.

А в Ростове на углу Ворошиловского и Садовой молодой еврей провел черту на тротуаре мелом и всех, кто эту черту пересекал, угощал шампанским. Милиционеру объяснил: «По случаю защиты кандидатской диссертации».

А мы обнимали друг друга и разбуженными губами шептали заветные слова: «Цва Хагана ле Исраэль — Армия Обороны Израиля».

Шхина была над нами, мы плакали от счастья, и Гете повторил для нас свою классическую фразу: «Остановись мгновенье, ты прекрасно!».

Это имя внука Аарона. Одним ударом копья Пинхас убил видного израильтянина Зимри, который вступил в интимные отношения с высокопоставленной мидьянитянкой по имени Козби, дочерью главы племени в Мидьяне.

Впрочем, не интимная связь еврея с чужестранкой заложена в интригу этого сюжета, который очень важен. Ибо сам Господь отозвался на него словом и делом.

И вот что сообщает Тора по этому поводу: И говорил Бог, обращаясь к Моше, так: «Пинхас, сын Эльазара, сына Аарона — коэна, отвратил гнев мой от сынов Израиля, возревновав за меня среди них, и не истребил Я сынов Израиля в ревности моей. Поэтому скажи: вот Я заключаю с ним Мой союз мира. И будет он ему и потомству его союзом вечного священнослужения за то, что возревновал он за Всесильного своего, и искупил вину сынов Израиля».

Убитый израильтянин был вождем отчего дома Шимона, а убитая мидьянитянка была дочерью царя мидьянитян.

Мудрецы Торы так разъясняют этот абзац. На марше к Земле Обетованной сыны Израиля прошли несколько стран. Руководству и народам этих стран Моше обещал мирный проход по их дорогам и даже предлагал за это денежную компенсацию. Однако предложения Моше были отвергнуты. И не зря. Правители указанных стран, будучи язычниками, опасались «заразительной» идеи монотеизма, то есть единобожия. В близкой перспективе язычники узрели формирование мощного монотеистического государства на своих границах. Они не хотели и не могли этого допустить. В результате начались войны, в которых евреи одерживали победы с Божьей помощью. И тогда сыны Израиля, воодушевленные своими успехами, вольготно, удобно и беспечно расположились в завоеванном Моавитском государстве и в царстве Мидьяна. И далее, как утверждают мудрецы Торы, моавитяне в сговоре с мидьянитянами начали искать другой способ борьбы с Израилем. И злобный пророк Бильам дал им такой совет: «Отправьте к ним своих дочерей, и пусть они соблазнят сынов Израиля».

Моавитяне зазывали евреев в свои лавки, которые они специально для этой цели открыли, и предлагали им лучшие товары. Когда дружеские связи окрепли, моавитяне стали предлагать им яства и вино, а во время этих пиршеств появлялись их дочери и принимались обольщать евреев.

И вот, когда сын Израиля готов уже был согрешить с моавитянкой, она вынимала из-за пазухи статуэтку моавитянского идола Бааль-Пеора и говорила: «Сначала поклонись ему!».

И прилепился Израиль к Бааль-Пеору. Поначалу сыны Израиля вовсе не собирались поклоняться идолу моавитян, они лишь готовы были предаться разврату с дочерьми Моава.

Но злобный пророк Бильам, который ненавидел Израиль, знал, что говорил. Он рассчитывал на волне разврата ослабить и размыть идеологию израильтян, совершить прободение той ткани, которая связывает человека со Всевышним. Он рассчитывал повернуть вектор еврейских устремлений от монотеизма к языческому варварству.

Мы наблюдали аналогичную ситуацию в конце девятнадцатого века и в начале двадцатого. Тогда захваченная исторической (или истерической?) эйфорией «продвинутая» еврейская молодежь под влиянием социалистических идеалов отреклась от Торы и склонилась к революционному варварству. Большинство из них «пало жертвой в борьбе роковой», а дело их рухнуло совсем недавно на наших глазах. И, слава Богу! Но цена была заплачена неимоверная, чудовищная. Все это произошло с поколением наших родителей и с нами.

Что же касается наших далеких предков, то Господь в наказание им и назидание нам учинил мор, в котором погибло 24 тысячи человек. Ибо разгневался Всевышний за то, что, купаясь в благополучии и занимаясь развратом, они забыли Бога и преклонились чужим фетишам. А это — недопустимое разложение нации.

Впрочем, порожденный гневом Всевышнего, мор был остановлен рукою Пинхаса, который, как уже было сказано, поразил еврея и мидьяитянку в апогее разврата. И тем фактически прекратил мор.

Ибо сказал Господь: «Пинхас отвратил гнев мой от сынов Израиля, возревновав за меня среди них, и я не истребил сынов Израиля в ревности моей. Поэтому я заключаю с ним союз мира».

Ревность Всевышнего была обусловлена переходом в другую веру и преклонением другим богам и чужим фетишам.

Это хорошо понятно религиозному еврею. А для еврея — атеиста желателен набор аналогичных событий, которые в совокупности своей формируют объективную истину в виде очевидной и простой цепочки: остановка, разложение, катастрофа.

И нам придется вспомнить и обратить внимание на следующие события.

Греческая империя, великая Эллада, разрушилась и исчезла с лица земли, несмотря на завоевания Александра Македонского. Распалась в зените богатства и благополучия. Именно в этих обстоятельствах началось духовное разложение нации, которая погрязла в пороках. И в результате пропала, исчезла. Пока они были спартанцы по духу, они жили. А когда разжирели и обленились, погибли.

То же самое произошло и с древним Римом. Эти завоевали полмира, пока были храбрыми легионерами. Они захватили огромные богатства, и все дороги уже вели в Рим. И тогда они успокоились, занялись чревоугодием, пьянством и развратом. И не нашлось Пинхаса в их народе, который бы ударом копья остановил это самоубийственное безумие. И пришлось им убраться с поверхности земли.

Правящий класс Французской монархии породил и разработал до мелочей культ изысканных наслаждений и пороков. Все закончилось гильотиной. Эти эпикурейцы головой заплатили за свои шалости.

Такие примеры можно тиражировать сколько угодно, если хорошо знать историю. Во всяком случае, любое успокоение, ожирение и лень в купе с безответственностью кончаются либо революцией, либо смертью через вырождение.

Значит, нужен заградотряд. Как летом сорок второго здесь на Южном фронте, который был прорван.

Пулемет со спины.
Ни шагу назад!
А что делать?

«Матот» означает «Колена».

Обычно Моше обращался к сынам Израиля напрямую. Но в данном случае он собрал на собеседование ответственных руководителей колен. Этим он подчеркнул особую важность своих обращений.

Вся эта глава посвящена единой теме. Прежде всего — это четкая детализация отношений внутри семьи. Сложными и тонкими выглядят те нравственные устои, которые совершенно по разному определяют поведение еврея на уровне частного лица, например, умение простого человека прощать и на политическом уровне — умение царя принимать беспощадные решения, когда речь идет о жизненных интересах народа. При этом определяется решительный водораздел между поведением рядового человека и поведением царя.

А теперь рассмотрим эти и другие проблемы более подробно.

«И говорил Моше главам колен сынов Израиля так: «Вот что повелел Бог: если человек даст обет Богу или поклянется клятвой, приняв запрет на себя, то не должен он нарушать слова своего, все, что он сказал, должен он исполнить. А если женщина даст обет Богу или примет на себя запрет в доме отца своего, в юности своей, и услышит ее отец обет ее и промолчит, то будут иметь силу все обеты ее. Но если воспрепятствовал ей отец ее в день, когда услышал, то все обеты и запреты ее, которые она приняла на себя, не будут иметь силы».

Здесь, прежде всего, следует вспомнить содержание и смысл слова «запрет». Речь идет о тех ограничениях, которые провозглашает Тора. Такие ограничения обязательны для всех евреев. Но есть такие люди, которые берут на себя как бы повышенные обязательства в виде дополнительных запретов. К таким «дополнительным» Тора относится двойственно. С одной стороны следует приветствовать различные приемы и методы, которые закаляют и укрепляют душевные силы еврея, с другой стороны излишества такого рода, например дополнительный изнурительный пост, подтачивают силы человека, разрушая его тело и его дух. Поэтому, Господь, стараясь не нарушать свободу выбора, поручает окончательное решение этого вопроса ответственному лицу. Таковым является отец, то есть, глава семейства.

Продолжая детализировать отношения евреев между собой, мудрецы Торы высоко оценивают умение удержать себя от гнева и способность человека прощать. Но это на уровне частных лиц. Но не на политическом уровне. И в этом плане царь не имеет права прощать, ибо, как говорят знатоки Торы, мы сами спровоцируем агрессию против нас, если создадим впечатление у окружающих нас народов, что можно нападать на нас безнаказанно.

Таким образом, если речь идет об угрозе физического уничтожения народа или о попытках его нравственного разложения (а это равносильно гибели), реакция должна быть молниеносной и беспощадной. При этом поведение руководителя оценивается с точки зрения чистоты его помыслов. Вот Рубикон, вот критерий — чистота помыслов! Так, Моше знал, что после победы над мидьянитянами он, согласно воле Господней, умрет. Но это знание не остановило его. Получив указание Бога отомстить мидьянитянам, он немедленно начал готовиться к войне. Врагов разгромил и жестоко покарал мидьянитян.

Вспомним в связи с этим последнюю Ливанскую компанию. Предводитель Хизбалы шейх Насралла яростно и хвастливо обещал стереть с лица земли израильские города. А чтобы спровоцировать войну, этот агрессор лично организовал захват двух израильских солдат. Впрочем, свои воинственные речи указанный шейх произносил по радио и по телевидению из глубокого и безопасного тыла. На время военных действий Насралла удалился из Ливана и окопался в соседней Сирии. Оттуда же он поздравил своих сторонников с победой. Но когда этот Насралла вернулся в Ливан и увидел страну, поверженную в прах израильскими бомбами, он ужаснулся. Да так, что даже проговорился на телеэкране: «Если бы я знал раньше, чем закончится эта война, я бы не отдавал приказ о захвате двух израильских солдат…»

А французский президент Жак Ширак, давний друг и покровитель Ливана, как бы в недоумении отметил: «Ни с того, ни с сего отбросили Ливан на 20 лет назад». Для Ширака, который традиционно не любит Израиль, провокация Хизбалы на границе и захват двух наших ребят определяется как ни с того, ни с сего. А для нас, для евреев, это серьезно и важно, это наша рана, для нас получается и с того, и с сего. И согласно Торе и по нашему убеждению, и по сердцу на Ливан обрушилось суровое возмездие. После чего кровавые провокации на северной границе прекратились. Тишина… Ребята здесь служат спокойно.

То же самое произошло и на израильско-сирийской границе. Мне пришлось побывать в северном кибуце Гиват Блюм. В тридцатые годы сюда съехались евреи-социалисты из Франции, чтобы реализовать свою родную политическую идею. Однако исключительно для самих себя, безо всякой всеобщности и, конечно, без принудиловки, только на добровольной основе. Они присвоили своему кибуцу имя вождя французских социалистов Блюма и взялись за дело. Городские интеллигенты, не ведающие деревенской жизни, они своим потом и кровью создали громадное животноводческое хозяйство с коровами — рекордсменками, с производством различных молочных продуктов, с подсобными службами и богатой инфраструктурой, включая коттеджи, столовые, детские ясли и сады (изумительные!), школы (прекрасные!) и все остальное, от чего глаза разбегаются.

Позже кибуцники еще и включились в туристический бизнес, ибо их поселение покоится в Божественной горной долине с изумрудными полянами, в тени деревьев, которые они сами высадили. Плюс шведский стол для туристов на базе прелестного и щедрого ресторана. А за окном — цветы и горный воздух, благоухание и целебная тишина. Впрочем, тишина была здесь далеко не всегда. Пожилая коровница Итта, женщина очень культурная (в свое время она окончила Сорбонну) подробно рассказывала нам, как жили кибуцники до Войны Судного дня. Они сеяли, пахали, справляли свадьбы и рожали детей под огнем сирийской артиллерии. А наши пушки отвечали прямо с полей кибуца. Иной раз приходилось вызывать авиацию. Так они занимались сельским хозяйством. Впрочем, кровавые вооруженные провокации продолжались не только в районе кибуца, но и по всей линии сирийско-израильской границы. А вот когда сирийцев разгромили наголову и подошли совсем близко к столице Сирии Дамаску, вооруженные провокации здесь немедленно прекратились. И наступила благодатная тишина, которую мы слышали своими ушами. И если наши дети проходят теперь мелуим (служба резервистов) на сирийской границе, мамы и папы спокойны.

Спокойствие родителей и безопасность детей еще раз подтверждает нам мудрость Торы. По крайней мере это относится к ливанской и сирийской границам.

А что делать с палестинцами, которые продолжают обстреливать израильский город Сдерот? Иной раз и до Ашкелона достают… А минометы и ракетницы они установили на месте парников, коттеджей, садов и огородов, откуда мы сами (сами!) вытащили чуть ли не волоком своих поселенцев …

Так что же все-таки делать с этими палестинцами?

Обратимся ко Всевышнему, перечитаем Тору — и получим ответ на этот вопрос.

Эта глава, как и другие главы Книги, берет название от ключевого слова первой строки. Итак, русская фраза «Этапы продвижения» звучит на иврите как «масаим», а если за этим ивритским словом следует дополнение (в данном случае это «сынов Израиля»), оно принимает грамматическую форму Масей. Одним словом, по-русски название этой главы читается так: «Вот этапы продвижения сынов Израиля после Исхода из Египта…» И вся эта длинная тирада выражается на компактном иврите лишь единственным словом «масей». Но это опять таки — к слову.

А по тексту звучит следующим образом: «Вот странствия сынов Израиля, которые вышли из страны египетской по ополчениям их под руководством Моше и Аарона. А Моше записал места их выходов в походы их по велению Бога. И вот их походы по местам выхода их».

И далее Тора подробно описывает все странствия сынов Израиля. Ибо Всевышний хотел, чтобы всему миру стали известны заслуги народа, который шел по пустыне, исполняя Его волю.

Но это не спортивная прогулка, которая затянулась на сорок лет, и не военный только поход. Это восхождение сынов Израиля по ступеням вверх, к нравственному совершенству, к тому, что Тора называет святостью. Ибо Всевышний вывел евреев из Египта, из самого низкого в духовном смысле места земли, где духовные силы евреев были скованы. Само слово «Мицраим» («Египет») происходит от слов «теснить», «угнетать».

И не случайно вчерашние рабы хотели (иной раз и сегодня хотят!) вернуться в привычное родное стойло. Собачьим душам трудно на свободе. Ломко, неуютно им без хозяина. Когда-то им хоть ухо пробивали гвоздем, а теперь в общей массе они, пожалуй, и незаметны, не видны. До тех пор, пока не выразят себя вслух, словом и делом! А это для страны Израиля — всегда большой ущерб. И тогда, и теперь. Вот почему Всевышний заставил вчерашних рабов странствовать по пустыне сорок лет, чтобы в Страну вошли только рожденные на Свободе.

И вот во время этого длительного похода выясняется одна очень важная закономерность: пока евреи двигаются, преодолевая усталость, препятствия и сопротивление врагов — все в порядке внутри сообщества. Но стоит им остановиться, расслабиться, расположиться и «удобно устроиться» — начинается разложение. И тогда жди несчастья. Обязательно. Остановка — это существительное то глагола «стоять». А что же это по жизни, не по грамматике? Для ответа на этот вопрос достаточно посмотреть и понюхать стоячую воду…

Одним словом, человек создан Всевышним так, что всю свою жизнь он должен находиться «в походе», как говорят еврейские мудрецы, «выходить к высшим ступеням святости».

С позиции современного человека — хотя бы в движении вообще.

Этой проблеме уделяют, между прочим, большое внимание в израильских домах престарелых. Классический постулат: «Жизнь — это движение!». И здесь стараются (изо всех сил!) стимулировать остаточную жизнь именно в этом направлении: водные процедуры, бассейн для плавания, тренажеры, облегченные для пожилых людей, травяные лужайки для прогулок, и то, что в СССР называлось кружками: вязание, рисование, хор, изучение Торы, конечно, и так далее. Медицина здесь присутствует круглосуточно, а раввин — частый и желанный гость. Старики и старушки двигаются физически и духовно, оживают и, что особенно прекрасно, они формируют пары.

Вот бабушка восьмидесяти шести лет и дедушка девяноста семи, оба бодрые, у каждого свои апартаменты: две небольшие комнаты и кухня. Ежедневно занимаются гимнастикой и принимают водные процедуры, прогулки регулярные, иной раз путешествуют по стране и даже выезжают — вылетают за границу, интересуются политикой. Но здесь их взгляды расходятся: он — «правый», она — «левая».

По-русски она не знает ни слова, приехала в тридцать третьем году из Германии ребенком. Всю жизнь работала медицинской сестрой. Когда осталась одна на старости лет, обменяла свою пустую квартиру на дом престарелых, и здесь живет на всем готовом. Очень добрая, отзывчивая. Норовит помочь каждому, кто нуждается в помощи.

Всю жизнь понемногу откладывала на счет в банке. И вот недавно помогла одному студенту материально, однако же, инкогнито. Студент даже не знает, кто ему помог закончить университет. Такое было ее желание и условие. Конечно, поэтому она весела, здорова и спокойна.

А старик — польский еврей, хорошо говорит по-русски: 12 лет провел в советском концлагере, как «враг народа». Ему зэковская привычка помогает жить очень уверенно, не переживать, не дергаться и не болеть по пустякам… У каждого была своя жизнь. Теперь они вместе. Дай им Бог! И, слава Богу, что мы увидели это!

А теперь, возблагодарив Господа, оглянемся по сторонам и постараемся разглядеть и обсудить границы Израиля с позиции сегодняшней главы Торы.

Вот что пишет по этому поводу известный знаток Книги рав Эссас:

«Если описание территории, выделенной Творцом еврейскому народу, положить на современную карту Израиля, мы увидим, что территории, которыми сегодня владеет Израиль, входят в состав Земли Обетованной».

И, кроме того, Всевышний предназначал евреям во владение половину Ливана (от Бейрута — к югу), Голанские высоты, северо-западную часть Иордании, Газу и северную часть Синайского полуострова до Эль Ариша. Таким образом, все территории от Средиземного моря и до реки Иордан согласно Торе бесспорно принадлежат еврейскому народу.

«Что же происходит в сегодняшней политике? — спрашивает рав Эссас и отвечает, — сразу понятно, что соглашение Осло, к примеру, противоречат плану Всевышнего».

И следующий вопрос задает рав: «Когда же южный Ливан и северо-западная Иордания отойдут к Израилю? Лежит ли на нас обязанность ОСВОБОДИТЬ эти земли?» И так отвечает на этот вопрос: «Ситуация достаточно проста. До завершения мировой истории мы не имеем права ПО СВОЕЙ ИНИЦИАТИВЕ завязывать войны за освобождение земель. ЭТО ЗА НАС ДЕЛАЮТ АРАБЫ. Они воюют против Израиля и их территории переходят к нам. Так было и в 1948 году и в 1967-м. Главное, не отдавать то, что находится в наших руках. Ибо это противоречит Торе».

Но, повторяю, до завершения мировой истории мы не имеем права по собственной инициативе завязывать войны за освобождение земель.

Вот почему, пересекая на автомобиле пустыню Негев, в любой кофейне по пути вы встретите арабов из Иордании, которые рядом с вами мирно пьют свой кофе. А на стенах этого израильского заведения — громадный лаковый портрет их короля при всем наряде, и приветственные надписи на арабском языке. И непуганые олени доверчиво берут пищу из ваших рук. Да что там олени! В Красном море на пляже Эйлота рыбы дружно клюют пиццу прямо с вашей ладони. Можно еще успеть и плавники им погладить.

Так это олени и рыбы. А что людям сказать?

«Да живите, вы, мирно и никто вас не тронет! До завершения мировой истории. Времени же у нас навалом. Прикиньте!».

И те, кто это понимает, пьют с нами кофе, а кто не понимает, стреляет в нас. А мы, евреи, должны делать и то, и другое.

«Как нам завещал Господь», — скажет религиозный человек и, вторя ему, атеист добавит: «Просто у нас другого выхода нет».