Елена Анопова Преди...

Елена Анопова

Закон или Открытая Книга Кармы

Предисловие автора

Эта книга предназначена для тех, чей пытливый ум стремится проникнуть в тайны мироздания, постичь его Законы, выявить глубинные, скрытые механизмы разворачивания «спирали» Жизни.

Все сведения, приводимые мною в этой, а также в двух моих предыдущих книгах «Стучащему, да откроется!» и «Сезам, откройся!», я получила с помощью небесной Иерархии Служителей методами яснослышания и ясновидения.

Это третья книга, как бы завершающая трёхфазный Цикл знаний о Земле и человеке. Все три книги объединены одной целью и стремле­нием — открыть современному человеку Путь к Познанию, к совершен­ствованию своей индивидуальности и к кармической независимости, чем и объясняется включение в названия этих книг одного и того же понятия, хотя и по-разному оформленного:

«Стучащему, да откроется!» — экстраполирует результат «от­крытия» в будущее, пользуясь терминологией Учения Третьего Луча, - реализует Принцип Отца (I Луч — путь в Познание);

«Сезам, откройся!» — утверждает процесс Познания, магию воли к «открытию» и тем самым расшифровывает Принцип Сына (II Луч);

«Закон или Открытая Книга Кармы» — констатирует «открытое» знание, законченность Цикла Познания, осуществляя Принцип Матери (III Луч).

Может быть, изложенные здесь знания послужат базой и стимулом для дальнейших открытий, позволяющих преодолеть ограниченность взгляда «изнутри» Земли и ведущих нас за её пределы.

Глава первая

Начало

Среднерусская возвышенность. Поля, леса, перелески. Высокое беско­нечное небо с тихо плывущими облаками. Голубые загадочные реки и озёра... Прекрасный сине-зелёный мир; наполненный бурной жизнью. Красота, от которой захватывает дух.

Я смотрю на эту благодатную картину, упиваясь воздухом, наполненным ароматом цветущих трав, и моя мысль улетает в далекое прошлое, к самым истокам бытия, к младенческим годам человечества. Разве можно устоять пе­ред соблазном познать всё это великолепие, не попробовать вкус родниковой воды, не почувствовать холодок росистой травы, не окунуться в водоворот природной жизни?! И я понимаю и внутренне оправдываю наших библейских прародителей, поправших «жестокий» Закон и презревших райские кущи ради неизведанных ощущений мирской жизни. И вернись вспять то время, я бы сама, приняв облик древнего Змея-искусителя, соблазняла бы Еву:

— Что ты знаешь, Ева? В чем заключается смысл твоей жизни? Тебе даже не о чем поговорить с Адамом! Ты только вкушаешь райские плоды и толстеешь, а ведь в тебе заложено столько сил и талантов! Посмотри, какой мир расстилается внизу, — его впечатлений хватит на всю твою бесконечно долгую жизнь.

— Я не смею взглянуть на него: я боюсь гнева Творца, который поставил над нами Великий Закон, карающий преступившего Его!

— Не бойся Закона, — ответил бы этот Змей-искуситель. — Рано или поздно Он вернет тебя обратно, но уже наполненную познанием. И тогда остаток жизни ты проведешь в интереснейших беседах с Адамом, вспоминая осмысляя весь пройденный путь! Смелее, Ева, ты станешь матерью многих людей, ты познаешь то, что недоступно бестелесным богам, и вернёшься к ним драгоценной наполненной чашей.

И Ева, а вслед за нею и Адам, — наши древние прародители, поправ Закон... А может быть, это были мы сами в наших прежних жизнях; ведь на самом деле нас, спустившихся из небесных сфер на грешную Землю, был тысячи; нас, совершивших тот загадочный «первородный грех», который определил все дальнейшие события и превращения; нас, над которыми с тех самых пор навис дамоклов меч Великого Закона Бытия. И поныне мы подчи­няемся Ему в своей жизни. Правда, мы забыли о своём «героическом» прошлом и всю ответственность за последствия пресловутого первородного греха перекладываем на плечи наших прародителей. Мы стараемся осмыслить и понять закономерности жизни, чтоб облегчить своё существование, называем их Судьбой или Кармой и хотим поставить их законы себе на службу. Инту­итивно мы тщетно пытаемся заключить сделку с неумолимой Фортуной, не желая подчиниться Закону и уйти туда, откуда пришли. Мы не готовы поки­нуть этот мир великолепия и соблазнов и уговариваем себя, что для этого ещё не пришло время, а когда оно придёт, то всё равно никуда нам не деться, — уйдём все вместе стройными рядами. Века проходят за веками, и всё возвра­щается на «круги своя».

Я смотрю на пологий холм над рекой Берёзой. Так же текла эта река и тысячу лет назад, только русло её было шире, да берега круче. Так же стояли дома на холме, только были это другие дома, да вместо поросших мхом разва­лин стояла церковь, а до этого на той же возвышенности было древнее капи­ще, где приносились кровавые жертвы языческому богу Перуну. А в этих жилищах жили одни и те же люди, попеременно покидая земную юдоль и снова возвращаясь к тем же, хотя и обновленным очагам. Так совершалась смена поколений, уже не познававших новое, а «специально» забывавших всё познанное и пережевывающих всё ту же жвачку жизни. А за неимением ново­го, чисто природного, создавалось искусственное, фантомное поле познания, уводившее всё дальше и дальше по пути попрания Закона.

Прародительница наша Ева! Думала ли ты, что «блудные» дети твои уйдут в такие дали, из которых уже не будет видно дороги домой, что всемо­гущая Карма закроет им путь назад, и они не смогут вернуться к тебе.

Но, может быть, ещё не всё потеряно? Не все дороги отрезаны, не все возможности использованы?

Чистое голубое небо, бесконечно высокое, и пение жаворонка где-то в невидимых высях наполняют сердце надеждой, заставляют сознание устре­миться навстречу познанию своего истинного призвания. Это устремление все­ляет оптимизм и веру в то, что, вооружившись новыми знаниями, овладев новыми умениями и обретя новые качества, мы будем в состоянии подняться, презрев притяжение земли, устремиться к своему первоначалу, познать Дух и согласие с Законом Бытия.

Мы готовы осмыслить и применить те знания, которые посылаются нам свыше, проследить генезис Земли и ход её эволюции и понять главные Посту­латы Великого Закона Бытия в применении к нашей матери Земле и к нам, её детям, объять внутренним взором те аспекты этих Постулатов, которые выра­зились в Законах Перевоплощения и Кармы.

Но прежде чем перейти к непосредственному рассмотрению кармических, или судьбоносных, влияний на людей нашего времени в их современном обличье, которое они приобрели к концу II тысячелетия нашей эры, нам не­обходимо понять первопричину их возникновения. Без осмысления природы Закона и этапов развития его проявления в материале нам будет трудно разобраться во всех хитросплетениях кармы. Без знания некоторых подробнос­тей жизни Земли-Алес невозможно понять истоки возникновения тех харак­терных черт, которые присущи нам как внутренним детям Алес, являющимся своего рода отражениями своей матери.

Приступая к изложению полученных знаний, я хотела бы предупредить вдумчивых читателей о том, что приведённые ниже сведения касаются таких понятийных сфер, для которых порой бывает трудно подобрать адекватные выражения в нашем языке, приспособленном в основном к «земным» нуждам. Тем не менее, я постараюсь описать всё в возможно более привычных катего­риях и выражениях, стараясь не вводить новые термины. Следует только пом­нить, что не все объяснения будут вполне точно отражать истину, так как для описания Космических событий и жизни Планетарных Сущностей придется использовать присущие человеку ассоциативные штампы.

Поэтому не воспринимайте всё буквально и однозначно, а постарайтесь заглянуть за пределы написанного, окинув всё внутренним взором. Как сказа­но в «Откровении Иоанна Богослова», именуемом чаще Апокалипсисом (да­лее — Откр.), — «Имеющий ухо, да слышит!» Посвящённые древности для изложения такого рода информации пользовались иносказаниями, и в част­ности символами, бытовавшими в то время и к настоящему моменту утратив­шими своё прежнее смысловое наполнение. Поэтому для современного иска­теля истины почти невозможно постичь изначально заложенную в них муд­рость. Что касается знаковых систем современности, одной из которых является и наш сегодняшний язык, то и они мало приспособлены к изложению данной темы. Тем не менее я постараюсь объяснить в специальном приложении-сло­варе используемые мною оккультные понятия в ключе Учения Третьего Луча.

Кроме того, в этом сочинении мне придется использовать термины и опираться на понятия, подробно описанные в предыдущих книгах этой серии «Стучащему, да откроется!» и «Сезам, откройся!» Краткое толкование некото­рых из них также будет дано в словаре, прилагаемом к книге.

Так как эта книга является как бы логическим продолжением вышеназ­ванных работ, желательно предварительно ознакомиться с этими книгами. Тогда перед вами предстанет определённая концепция мироздания и человеческого бытия как целостная система.

Ранее предметом нашего рассмотрения были история Земли – Алес и про­исхождение человека. Кроме того, мы познакомились с двумя основополагаю­щими теориями настоящего Учения — Качеств и Фантомов, разобрались в законах отражения и построения материала. Мы также поняли значение Цик­лов и познали их качественные характеристики. Но до сих пор загадкой для нас оставался Великий Закон Бытия и, как следствие, Закон Кармы. Осве­щению этих вопросов и посвящена настоящая книга.

Глава вторая

Закон

Закон — это План развертывания жизни, План Познания, которому следует Космическая субстанция в своём циклическом пути развития.

Предполагается, что он неизменен с момента начала развертывания Еди­ного и что его концепция, если можно так выразиться, вырабатывается в со­гласии с Принципом Основной Троицы ещё до момента её деления на более мелкие самоопределяющиеся Космические Сущности. В то же время каждая новая Манвантара имеет новый Закон, то есть новый План, непостижимым для нас образом связанный с уже реализованным Планом предыдущей Манвантары спящим Сознанием Абсолюта, то есть Единого. Этот трансцендент­ный Абсолют имеет внутри себя Вечный План последовательного освоения и преобразования своего необъятного для человеческого восприятия внутреннего пространства.

Можно сказать, что Закон как четвертая ипостась Единого является его побудительной силой, действующей изнутри, подобно интуиции (кстати, инту­иция и является подсознательным проявлением Закона в человеке, но об этом будет рассказано ниже). К человеку он приходит как поток извне, в Едином же — это самозарождающаяся энергия, обособляющаяся благодаря некоей искре, подобной разряду электричества и вспыхивающей в момент разделения Единого на ипостаси. В период между Манвантарами все ипостаси Единого находятся в состоянии Идеи, то есть как бы перемешаны между собой, но сохраняют каждая своё Качество (Идею). А мы помним, что основная Идея Плана, то есть его цель — это Путь Познания, освоение и преобразование пространственно-временного объёма внутреннего материала. Нам не дано по­нять всего Плана, мы не знаем Начала и не можем предугадать Конца. Но для нас открывается качество Плана, которое толкает Единое на новые разверты­вания, — это Познание от Цикла к Циклу. При этом опыт, ассимилированный ипостасью Матери (Святого Духа), даёт определённую окраску Великому Плану на новую Манвантару. Этот План становится Космическим Законом, опреде­ляющим все последующие формы и Циклы Познания, то есть его задачи. Этот Космический Закон задаёт все Постулаты, виды, Качества и протяжен­ность каждой фазы огромной петли познания Целого, включающей в себя Жизни всех Космических Сущностей, рождённых этим Целым в целях познания самого себя.

Следовательно, Закон — это та сила, которая толкает на путь познания всё сущее, от мала до велика. Он един и для Макро-, и для Микрокосма. Не потому ли всякий, в ком жива интуиция, всю свою земную жизнь находит­ся в поиске, даже если цель поиска ментально не определена?

Этот Высший Закон невозможно обмануть, обойти или не подчиниться ему, так как без его энергии, без его инициации нет жизни. При этом Закон Бытия — это План Познания, расшифрованный для каждого Космического объекта через соответствующие «проводники». Для Солнечной системы, как и для некоторого количества других систем, Закон транслируется через со­звездие Лебедя (энергетическое имя СООК):

Процесс следования Космичес­кому Закону и является Кармой. Это же ёмкое понятие в последнее время используется во многих оккуль­тных учениях и чаще всего приме­няется к условиям человеческого су­ществования. Но законы Кармы, за­коны развертывания Плана Познания являются основополагающими и для Космических Существ. Уже сам факт рождения Космического Существа, его выделения из некоего целого сви­детельствует, что оно развивается в рамках Закона Бытия и, следователь­но, подчиняется законам Кармы. Можно также определить Карму как инструмент, благодаря которому ре­ализация Плана независимо ни от ка­ких обстоятельств будет вовремя на­чата, неукоснительно продолжена и благополучно завершена. Если Закон — это альфа и омега, то есть начало и конец, определение структуры события, его алгоритма, то Карма — это рас­шифровка Закона применительно к любому из всего многообразия Существ, участвующих в этом событии. Нам ещё придётся не раз в этой книге возвра­щаться к понятию Карма.

Итак, мы выделили два аспекта Космического Закона, определив их как План, или Идею, и Карму. Кроме того, по закону троичности, где каждый Аспект Целого (а таковым является Закон) несет в себе один из Принципов Троицы, существует ещё и такой его аспект, как Время, которого мы здесь подробно не будем касаться, так как он не является основной темой этой рабо­ты. Приводимая ниже таблица поможет вам составить себе более или менее адекватное представление о троичности Космического Закона:

Закон Бытия не только определяет План Познания, но и с помощью такого своего аспекта, как Карма, находит пути его исполнения, а также опре­деляет длину Циклов, или Время, в пределы которого должен укладываться План. Этот триединый Закон имеет равную силу как для 3-, так и для 6- и 12-качественных Космических Сущностей всех галактических систем.

Возможно, обитатели других планет интерпретировали бы перечисленные выше аспекты Закона по-другому, пользуясь свойственными им понятиями. Нам же приходится делать это исходя из своего жизненного опыта и опираясь на присущий нашей психике механизм образования ассоциаций. Но при этом прин­ципы действия всех аспектов Закона остаются неизменными. Степень же истин­ности их трактовки позволит оценить интуиция — воплощение Закона.

Продолжая рассматривать процесс воздействия Закона на Космические Сущности, обратимся к их 12-качественному поколению. Поскольку они отно­сятся к одному пространственно-временному уровню материала, ход их эво­люции определяется общими законами развития и подразделяется на три фазы цикла — три аспекта Закона Бытия: выделение из целого — рождение, сам процесс познания — жизнь и, наконец, синтез накопленного опыта — смерть. Так как первый слой 12-качественной Сущности (типа Земли–Алес) повторяет родительский, он принадлежит к 6-качественному пространству, и здесь дей­ствует вышеназванная троичность аспектов. Это как бы три потока энергий Закона, выполняющие главные функции при рождении Космического Сущест­ва и включающие его тем самым в общий План Познания. Эти три аспекта Закона ещё не являются неотъемлемыми частями материальной системы но­вого Космического Существа, а остаются, если можно так выразиться, обо­собленными «руками Творца». Они участвуют в коагуляции Стабильно-тран­сцендентного слоя (или первого тонкого тела), сортируя и выделяя необхо­димый материал. Они же притягивают аспект Качества — Первого Масте­ра, а в дальнейшем и всех остальных Мастеров, указывая на готовность материала к их вхождению. Даже когда их активная деятельность законче­на, они сохраняют своё состояние независимого наблюдателя и проводника, поддерживая Стабильность и Трансцендентность Космического Плана в этом, самом тонком, Духовном слое тела Космической Сущности.

Следующая таблица 2, будучи продолжением предыдущей, позволит вам составить себе более наглядное представление о составе каждого из ас­пектов Закона и о рабочих элементах — носителях и воплотителях идеи каждой из составляющих этой тройственности:

На этой схеме выявлены рабочие элементы каждого аспекта. Через прин­цип Сознания (аспект Отца) происходит движение Закона в более густой ма­териал, «вниз». На этом этапе поток рабочих энергий коагулируется в отдель­ные Космические Сущности, условно обозначенные в настоящей работе как Атомы, сохраняющие все качества своего Первоисточника, в том числе спо­собность всепроникновения и самоопределения. В данном случае, эти Сущ­ности, или Атомы Сознания, проникая в тело 12-качественной Космической Сущности типа Земли–Алес, имеют тело — нейтрино и дух — Херувимов.

Проникновение Сознания в каждую новую целостную Сущность знаме­нует собою рождение самосознательной живой Единицы, соединённой с Це­лым не только материалом, но и Единым Планом. Таким образом, сущность (например, человек) становится проводником Единого Закона и включается в общую иерархическую цепь самопознающих деятелей. Этот процесс опреде­ляется как «второе рождение».

Противоположный аспект Закона (символически обозначаемый как Мать) действует посредством энергии, выделяющей конец Циклов для любых Кос­мических Существ по их качественному состоянию. Рабочие элементы этого аспекта, условно обозначенные здесь как Атомы Апокалипсиса («конца све­та»), проникая во все Космические субстанции, определяют их состояние и ограничивают протяжённость Циклов. Для удобства мы можем называть их Атомами Времени. В 12-качественном мире они могут нанизывать на себя все тела, соответствующие материалу всех слоёв курируемой ими Сущности, при­обретая многослойную структуру.

В теле Земли–Алес они даже могут инкарнироваться в физическое тело, исполняя свои функции среди людей. Их энергетическое имя — Уртанги. В современном обществе они имеют вполне социально приемлемые имена и фа­милии, генеалогию и общественный статус.

И наконец, аспект Закона, условно идущий под знаком Качества Сына, собственно и является основным «устройством», познавательное качество ко­торого непосредственно соотносится с рабочими тенденциями Атомов. Эти сущ­ности можно назвать Атомами Формообразования, так как именно они осу­ществляют основную работу по «сбору» материала для дальнейшего его позна­ния, придают ему ощутимость, существенность, структурность, необходимые для целенаправленной реализации Плана Познания.

Таким образом, каждый из трёх аспектов Закона имеет свои рабочие структуры, обладающие свойствами самоопределения и свободной воли в выборе пространства, времени и образа действия для своей созидательно-разруши­тельной деятельности.

Рабочие Атомы выделяются и при расшифровке в материале трёх ипос­тасей Целого, трех Принципов Троицы, но уже как «сыновья», при разделении каждого Аспекта Целого на бинер.

Чтобы нарисовать целостную картину природы рабочих Атомов, придется несколько отклониться от основной темы. В конце книги приведена таблица Расшифровки Целого на семь Аспектов. Взяв её за основу, мы дополним эту схему новыми сведениями, введя в её структуру рабочие элементы:

Все рабочие Атомы характеризуются тем, что не имеют определённого Проводника из числа Хранителей Чистых Качеств, а переходят последова­тельно из одного поколения в следующие, также совершенствуясь и развива­ясь. Тем самым они становятся переносчиками опыта от старших Космичес­ких Существ к младшим, совершая эволютивный путь. Затем, подчиняясь всесильному Закону Бытия, и в том числе своей собственной карме, возвраща­ется по инволютивному пути назад, к Единому, нагруженные плодами познания всех поколений Космических Существ.

С подробностями, касающимися положения одной из категории рабочих Атомов — Трондов, вы можете ознакомиться в книге «Стучащему, да откроется!»

В развитие этой темы можно добавить, что Тронды устремились к Земле через Сириус, предварительно пройдя там путь собственного познания, и как квинт­эссенцию своего опыта организовали в себе мужскую субстанцию 12-качественной Звезды. В результате их задачей стало освоение женского аспекта для чего они, следуя своим путём познания, устремились к Земле–Алес, всемерно участвуя в прохождении ею законных Качеств и выделении чисто женской ипостаси Планеты. Соединив в себе эти два начала — мужское и женское, они (Тронды) могли бы дать толчок к зарождению Новой Целостности (ребёнка Земли и Сириуса, принадлежащего к 24-качественному поколению). У них появилась бы возможность пропустить через себя следующие токи Целого, в конгломерате своём носящие название Этереоцефал (условно расшифровываемое как «семя жизни»).

Все виды рабочих Атомов очень интересны, значительны и несут ис­ключительно важную и сложную нагрузку, участвуя в жизни Космических Сущностей, и в том числе непосредственно влияя и на людей.

Следует заметить, что из трех качественно-временных Аспектов Целого только Принцип Сына при расшифровке не имеет своих Хранителей Чистого Качества и исходит как бы напрямую из 3-качественного источника (Большая Медведица, Орион, Плеяды). В отношении же всех трех аспектов Закона мож­но сказать, что они имеют один первоначальный проводник Чистого Качества — это созвездие Лебедя, СООК. Это объясняется тем, что все три аспекта — рабочие и при дальнейшей расшифровке в густом материале опираются на ис­точник, СООК. Такая прямая ориентация на Чистое Качество Закона необ­ходима, так как в процессе деятельности рабочих Атомов могут быть искаже­ния, обусловленные внутренними условиями системы, в которую они попадают.

Причём чаще искажениям подвергается Качество Сына, так как оно яв­ляется наиболее уязвимым из-за своей тенденции к погружению в материал независимо от его (материала) готовности. Но об этом разговор ещё впереди. А пока хочу предупредить, что, какова бы ни была задача, всё устремление навстречу Закону надо ориентировать на энергию СООК, то есть к наивысшему Единому Чистому Источнику.

Рассматривая далее процесс нисхождения 2-го аспекта Закона — Сына в материал, мы будем уже непосредственно обращаться к структуре и особен­ностям Земли–Алес, помня о том, что в каждой Космической Сущности, не­смотря на единый План, развитие происходит по-разному, в зависимости от индивидуальных условий и характеристик этих Сущностей. Правда, на на­чальных стадиях (или циклах) сохраняется сходство между подобными Сущ­ностями одного поколения, особенно если они связаны «братскими» узами.

Это непосредственно касается планет Солнечной системы и; некоторых однородных систем типа системы Сириуса.

Глава третья

Там, где рождаются Стихии

Стабильно-трансцендентный и Стихийно-статический слои

При вхождении в Стабильно-трансцендентный слой Алес Закон пред­ставляет собой триединый конгломерат аспектов: Отца — рождения, Матери — смерти и Сына — жизни, выделяющих соответствующие рабочие элемен­ты: Атомы Сознания; Времени и Формообразования. Аспект Формообразова­ния наиболее интересен в контексте этой книги, так как непосредственно каса­ется каждого из нас в виде человеческой кармы.

Уже в Стабильно-трансцендентном слое из общего потока энергии этого аспекта выделяются рабочие Атомы. При попадании в индивидуализирован­ную субстанцию Атомы Формообразования выполняют двойную функцию. Они не просто «склеивают» процеженный Мастерами (I Принцип Троицы, Аспект Сын-1 — «Мастера») материал, а придают ему конкретную форму, присущую определённой Космической Сущности. Прототип этой формы в виде клише является органической принадлежностью каждого Атома Формообра­зования, будучи результатом влияния Принципа Троицы (III Принцип, Аспект Сын-3 — «Зеркало»). Атомы Формообразования, наполненные клише, которые по своей сущностной структуре являются носителями прототипов (по­добно тому, как гены являются носителями генетического кода), названы нами фантомами. Войдя в соприкосновение с Луной, эти Атомы приобретают вид и качества фантомов Белой Луны, то есть чисто земные характеристики. Без этих рабочих Атомов, в христианской терминологии именуемых «Нача­ла», не могло бы осуществляться познание, так как не было бы ни познающего инструмента, ни познаваемого предмета, как в самой тонкой субстанции, так и в плотнейшей форме. Они служат скрепляющим и структурообразующим эле­ментом любой формы, пронизывая все пространственно-временные континуумы. Таким образом, «Начала» посредством своих порождений — фантомов дают возможность сгущения и расшифровки всех Качеств и аспектов внутри Алес. Фактически они осуществляют и овеществляют все процессы, заклю­чённые в ёмкое слово Жизнь, тем самым реализуя Кармический План. «Су­ществовать — значит быть воспринимаемым», — эти многозначительные слова, произнесённые английским епископом и философом XVII века Джорджем Беркли, как нельзя более точно формулируют функцию «Начал», осуществля­емую фантомами.

При опускании 2-го аспекта Закона в следующие слои Земли фантомы играют постоянную роль, соединяя влияния различных рабочих Атомов и ас­пектов в новые, характерные для Алес образования.

Специфика Стихийно-статического слоя такова, что всё, что в нём сози­дается, принимает формы разнонаправленных турбулентов. Этому способствуют возникшие в этом материале новые формы 2-го аспекта Закона (Жизнь), по­лучившие название Великих Стихий. Взаимодействуя, они создают спиралевидные вихри. Образование Стихий вихревой формы происходит под напо­ром энергий формообразования, оказывающих давление на соответствующий материал. Способность оказывать такого рода воздействие для наглядности можно уподобить некоторым физическим свойствам текучих материалов. Например, вода из крана при небольшом напоре течет свободной струёй. Но стоит увеличить давление снаружи (в трубе), и образуется турбулент, рождаемый сопротивлением материала. Вихревые явления наблюдаются и в атмосфере, когда находящиеся в покое воздушные массы приходят в движение при, изменении давления (циклоны и антициклоны). Давление потока Атомов Формообразования на инертный, уплотнённый Мастерами материал Стихийно-статического слоя заставляет этот мате­риал оказывать направленное сопро­тивление, приводящее его в вихревое движение. При пронизывании турбулента Стихий потоком Атомов Формообразования материал увлекается в направлении потока, образуя противоположное направление «вниз». Турбулент Стихий становится двунаправленным:

Получив основной признак «жиз­ни» — движение — и структуру бинера, материал преобразуется в новые живые Целостности внутри Земли–Алес — Великие Стихии. Далее их развитие идет по принципу «познания» — захват материала и внесение его, внутрь себя (Качество Сына). Таким образом рождаются ещё два направ­ления внутри Стихий — вовне (экстравертное) и внутрь (интровертное). Символическая схема их выглядит как крест, в котором качество каждого от­дельного принципа обозначается названием, определяющим оккультное свойство одной из Стихий:

Благодаря действию этих внут­ренних законов происходит дальней­шее развитие самобытной системы Алес: построение её тел, разворачивание форм её жизни, определение её места в Плане и утверждение её не­повторимого Эго. Стихийно-статическое тело Алес — это её личностный знак, сохраняющий её индивиду­альность, который не должен разру­шаться в течение всего хода эволю­ции Сущности.

Если бы мы рассматривали генезис Алес и историю её развития в це­лом, то нам пришлось бы ознакомиться с историей её смертей и новых ро­ждений. Карма нашей планеты-матери не раз приводила её к необходимости на разных этапах раз­рушать уже построен­ные плотные тела. В оккультизме эти жизни иногда называют пери­одом Сатурна, Солнца и т.д. Космические Существа, подчиняясь За­кону Бытия, могут уми­рать и реинкарнироваться, но, так же как и у человека, у них всегда, за исключени­ем некоторых Косми­ческих катастроф, со­храняется соответству­ющая индивидуальная часть (монада). В состав 12-качественных Космических Сущностей долж­ны входить два слоя – Стабильно-трансцендентный и скоагулированный Стихийно-статический. Остальной материал распадается и может быть использован в следующей инкарнации или притянут другой Космической Сущностью. Аналогичная ситуация сложилась, например, с осколками некоторых планет, которые в виде космической пыли или метеоритов были притянуты однородным с ними физическим телом Земли. Их плотная структура указывает на то, что они уже являлись материалом построения тела какой-то Космической 12-качественной Сущности. Существует немало Космических Сущностей, которые в настоящее время ещё не скоагулировали физического тела и функционируют в тонком и густо-материальном теле. Примером мо­жет служить Вулкан и другие тайные планеты, которые астрономы именуют «чёрными дырами».

В настоящей инкарнации Алес, как нам доподлинно известно, уже по­строила своё физическое тело, но коагуляция следующих тел: двух верх­них, объединённых одним названием — Астрального, и двух нижних — Эфир­ного, в настоящее время не завершена. Это, в частности, явилось причиной её задержки на Пути, то есть невыполнения определённой фазы Кармической Задачи. Но об этом разговор впереди.

Возвращаясь к спиралевидной форме движения Великих Стихий, надо добавить, что это пространственное построение является носителем принципа коагуляции материала. Скреплённое фантомами, оно начинает развиваться в направлении создания многообразных форм. Построение всех форм Алес ба­зируется на повторении этой структуры. В физическом мире мы повсюду мо­жем наблюдать проявления этого принципа: в спиралевидных формах звезд­ных галактик; структуре циклонов и антициклонов; особенностях расположе­ния древесных колец; строении зародыша и ушной раковины. Даже раковина улитки, образованная из материала выделений её тела, которые являются подобиями фантомов Луны, имеет форму спирали.

Общепринятым схематическим символом спирали Жизни служит Крест. В таком виде мы воспринимаем принцип коагуляции всего живого, в котором участвуют четыре аспекта Закона. Лучи этого символического Креста могут обозначаться не только именами Стихий. В применении к ним известны и такие понятия, как четыре стороны света, четыре времени года и т.д. В хрис­тианстве, например, существуют два типа условных обозначений четырех сто­рон Креста — четырьмя животными или кватернером человека, ангела, орла и льва. Через эти образы осуществляется попытка дать наиболее адекватное представление о тех основополагающих принципах, которые заложены в вышеописанных аспектах. К сожалению, и в наше время трудно найти подходя­щие определения для таких понятий. Однако, опираясь на Закон аналогии, на принципы ассоциативного мышления, используя метод сравнений и условно отождествляя друг с другом явления разных пластов действительности, мы можем достичь хотя бы относительно приближенного к истине понимания сущности познаваемых объектов.

Итак, на основополагающей схеме-жизненности, или синкретичности (то есть соединения разрозненных элементов в органическое Целое), отражены четыре центра, представленные как концы двух, пересечённых под прямым углом линий.

При этом энергия и инерция действуют друг на друга не прямо, а по ломаной линии, через дифференциацию и ин­теграцию, создавая ос­новные законы матери­ального бытия: 1) грави­тация; 2) энергия; 3) теп­лота; 4) сопряжение. Все эти понятия относятся к принципам, действую­щим на всех уровнях Земли:

Часть из них уже открыта челове­чеством как физические и механические законы. Некоторые же пока дос­тупны преимущественно оккультистам и экстрасенсам, но не становятся от этого менее значительными. К перечисленным выше основным понятиям для их уточнения и более детального понимания можно добавить ещё некоторые:

Вся эта система принципов находится в постоянном движении, простран­ственном перемещении и пронизывает Стихийно-статический слой во всех вре­менных и пространственных направлениях. Если бы любознательный яснови­дящий, приложив неимоверные усилия, смог увидеть этот своеобразный танец Великих Стихий, то скорее всего он уподобился бы евангелисту Иоанну, кото­рому эта живая система была явлена в виде колёс с «глазами по ободам», идущих во все стороны одновременно, и четырёх синтетических животных с крыльями орла, лапами льва, головой человека... Если выразить всё это в духе принятой нами терминологии, «глаза по ободам» — это рабочие Атомы Формообразования, а «животные» — Стихии.

Для нас важен не столько вид всей этой захватывающей дух картины, сколько её содержание, так как только понимание сути всех вещей освобож­дает человека от слепого пресмыкания по жизни. Мы должны признать не­зыблемость законов, по которым развивается вся Вселенная от Макрокосма до Микрокосма. Провозгласив свою индивидуальность, своё «Я», мы вступа­ем в цепь исполнителей Великого Плана и подчиняемся этим законам. Начав Путь, мы должны пройти его до конца; сказав «А», мы уже не можем не дойти до «Я». Обратите внимание, что апостол Иоанн, к аллегориям которо­го нам ещё не раз придется обращаться, в своём Откровении именует Вседержителя (то есть Закон) «Альфа и Омега, начало и конец» (русское «А» соответствует альфе, 1-й букве греческого алфавита, а «Я» — последней, омеге).

Нарушения законов влекут за собой совершенно определённые следст­вия, независимо от вероисповедания и миропонимания «нарушителя». Лю­бая попытка ускользнуть от действия мировых законов приносит лишь жес­токие страдания, тем самым заставляя очнуться и понять, что закон нашей жизни не становится менее неумолимым и реальным оттого, что мы познали фантомную природу Вселенной и относительную ирреальность материи и энергий.

Сквозь призму аспектов Закона пытливый исследователь разглядит при­роду Качеств и задачи Мастеров. Смысл этих понятий подробно раскрыт в книге «Стучащему, да откроется!» Но только с постепенным освоением аспек­тов Закона, пронизывающим собою структуру личности, становится понят­ным, почему они таковы, проясняется их подоплека и глубинное содержание.

Посмотрите схему развития Качеств и Циклов:

Наименования Качеств расположены в порядке, обусловленном их отнесённостью к конкретным стихиям, с учётом их принадлежности к определён­ному типу Креста (Кардинальный, Мутабельный и Фиксированный). При­чём следует отметить, что только Мутабельный крест получил полное разви­тие в Качествах. Для примера рассмотрим показатели, характеризующие дея­тельность 1-го и 2-го Мастеров:

Стабильно-трансцендентный слой

Качество Овна (огонь) — Мужество. Скоординированная воля. Победа. Подчинение Закону.

Первый Мастер — Принцип построения Эго, зеркала, отражения. Стихийно-статический слой

Качество Козерога (земля) – Объединение под эгидой Закона. Воля к соединению в Целом. Помощь или сотрудничество.

Качество Рака (вода) – Направленность. Поиск Чистого Качества. Во­левое стремление к соответствию Закону.

Второй Мастер (Царь 22-й Зоны – КДОО, Царица 2-й Зоны – ПРАА) — Рождение Стихий; коагуляция материала; память; формирование; выделе­ние «души» материала.

Значительно сложнее представить себе влияние стихии воздуха, Качест­во которой соответствует знаку Весов — Напряжение. Устойчивость. Уравно­вешивание.

В так называемом Кардинальном кресте под эгидой стихии воздуха про­ходит Качество Весов. В той же степени неосвоенным является Качество Во­долея, чьё положение, соответствующее стихии воздуха в Фиксированном Кресте, замыкает Цикл внутреннего развития Алес.

Качество Водолея (воздух) — Интегрирующее сознание. Веление разу­ма. Предопределение. Служение.

Дело в том, что будущие Цари Зон этого Качества ещё не рождены, а Мастера ещё не вступили в работу. Эти Качества будут осваиваться Землёй–Алес последними, заключая её цепь исполнения Плана. Пока же ниша этих Мастеров занята перемешанным фантомным материалом эманации предыду­щих Качеств, а соответствующий материал не освоен и находится в слабо струк­турированном состоянии в Астральном слое. Более подробно вы можете узнать об этом из предыдущих книг серии «Книга Жизни», а мы в дальнейшем будем касаться этих сведений постольку, поскольку они относятся к нашей теме, в разговоре о направлении дальнейшего развития человека и Земли в целом.

Следует отметить также тот факт, что количественная, числовая харак­теристика тоже фантомна, то есть подчиняется закону формообразования, хотя он и являет собой как бы ирреальную силу в тонких пространствах. Однако при последующей расшифровке, обретая более плотные, воспринимаемые формы, она (числовая характеристика) подпадает под действие закономер­ностей, свойственных принятым системам исчисления, — то есть слагается из единиц. Этим объяснением я хочу предварить часто возникающий вопрос — почему у Царей Зон определённое количество детей (будущее человечество). Не вдаваясь в подробные объяснения, нарисую схему оккультного (фантом­ного) увеличения количества от 1-й Зоны ко 2-й. Надеюсь, она достаточно понятна для вдумчивого читателя:

Как мы видим из предложенной схемы, дети Алес, начиная уже со сти­хийно-статического тела, несут на себе печать четырех стихий. Этот факт в дальнейшем становится достаточно значимым для окраски личного Пути и самой личности. Качества приобретают в дальнейшем также специфическую структуру, определяемую последовательностью влияния стихий, что дополня­ет их характеристику. Кроме того, фазы Циклов жизни Алес также различа­ются подобным образом.

Проецируясь в глубины низкоэнергетических слоев Алес (условно назы­ваемых Магма и Камень), эта структура расположения аспектов Закона создала подобный себе крест–турбулент. В нашей терминологии это Крест 12-х Зон (см. «Стучащему, да откроется!» и «Сезам, откройся!»). Кратко резюмируя этот момент, можно сказать, что в глубинах Алес действует отражённый принцип Закона в применении к сверхплотному материалу. В силу проявления закона отражения, стихии в нижнем кресте (в дальнейшем мы его будем назы­вать «Чёрным», в отличие от «Белого» — верхнего) расположены зеркально:

Рассматривая структуру Чёрно­го креста, мы увидим замену направ­ления потоков на противоположное, инволютивное: от Материала к Духу, от Земли к Воздуху.

Это направление вполне закон­но, но, насыщенное искажёнными энергиями-Качествами, не соответ­ствует Плану Познания, что делает Чёрный крест источником Кармы для Земли и, следовательно, для людей. Этот вопрос более подробно будет рассмотрен ниже, в разделе «Хозяйка Кармы».

Возвращаясь к вопросу о Великих Стихиях, надо добавить, что они индивидуализированы, но не имеют ограниченного тела. Их состав подобен тай­фуну, который затягивает в свой вихрь всё новые слои воздуха и одновремен­но выбрасывает уже «отработанный» материал вовне, словно водоворот, в ко­торый в центростремительном потоке увлекаются всё новые струи воды и за­тем выбрасываются обратно в реку.

И только спускаясь в Мутабельный слой Алес, Великие Стихии приоб­ретают некоторую сущностность и индивидуальную познаваемость уже под именем Великих Постулатов Закона.

Глава четвёртая

Вечные стражи Закона

Мутабельный слой

Если Стабильно-трансцендентный и Стихийно-статический слои у всех 12-качественных Космических Сущностей практически одинаковы, то следую­щий, Мутабельный слой, развиваясь, придаёт им индивидуальную окраску. Его название говорит само за себя: изменчивость, мутация материи диктует разнообразие форм, благодаря которым познающая субстанция осваивает поз­наваемое. Цикл познания на I Луче Отца требует разностороннего рассмотре­ния множественных объектов. Так создается объективная реальность, то есть то, что может быть оформлено в образы и символы. «Истина не пришла в мир обнажённой, но она пришла в символах и образах. Он не получит её по-друго­му» (Апокрифическое Евангелие от Филиппа). Объективная реальность — это ощутимые формы, доступные разумному познанию Космической Сущ­ностью и соответствующие по материалу её инструменту познания. В примене­нии к Земле–Алес, инструментом познания служат её дети, в том числе и человек в его физическом состоянии. Каждое из тел человека имеет свои чувственные аппараты и может осваивать соответствующие им по плотности формы материала. Человек в физическом плане воспринимает «сигналы» поз­нания от органов чувств тонких тел в виде образов и символов. Ощущения, возникающие при взаимодействии с объективным миром (в том числе и физи­ческим), зависят от специфики строения органов чувств и их эволюционного пути, то есть они могут быть отличными у разных Космических Существ и людей. Вследствие этого синтезированный опыт каждого целостного существа индивидуален и ценен своей уникальностью.

Подвижность Мутабельного слоя, его изменчивость даёт возможность формировать любые образы, которые становятся праформами для структури­рования более плотной материи. Здесь действуют те же законы, что и в Сти­хийно-статическом слое, позволяющие коагулировать материал (законы зер­кальности, турбулентности, фантомности). Однако в Мутабельном слое ас­пекты этих законов приобретают реальный характер, влияющий в дальнейшем на весь ход внутреннего развития Алес, и в частности, непосредственно на Жизнь человека. Принципы Закона Бытия в применении к объективной реаль­ности приобретают характер незыблемых Постулатов, то есть вечных стражей Порядка, библейского «Меча обращающегося» (Быт. 3:24).

Спускаясь в более плотный материал, аспекты Закона занимают опре­делённую энергетическую нишу. Так как схема их становится более стабиль­ной, жёстко закреплённой, иными словами, — реальной, они располагаются на «постоянном» уровне Лестницы Иакова. Разумность такого расположения делает их доступными пониманию, неизменяемыми, «вечными». Следование Постулатам строго обязательно для определённой реальности. Символическая форма Креста, присущая Стабильно-трансцендентному и Стихийно-статичес­кому слоям, в Мутабельном слое переходит в реальные проявления четырёх Постулатов — самоорганизованных турбулентов, имеющих механизм воздей­ствия на все нижестоящие формы (как живые, так и неодушевлённые) и осу­ществляющих нисхождение и проведение Плана для всех индивидуальностей внутри Алес. Как самосознающие начала, эти Постулаты могут в различных учениях встречаться под разными именами: Старцы, Архангелы, Престолы и т.д. А. Бейли называет их Владыками Кармы, «...следящими за законным развитием материала, координируя его» («Посвящение человеческое и сол­нечное», А. Бейли).

Мы не будем рассматривать Постулаты через призму нашего представ­ления о наличии у них личностной окраски. В противном случае нам придет­ся рассматривать их собственную карму, индивидуальную задачу и т.д. Пусть они останутся для нас безличными законами развития, неизменными Посту­латами, реально действующими в настоящее, обозримое человеческим оком время. В этом случае они будут звучать для нас как Истина, истекающая через созвез­дие Лебедя и доступная пониманию через энергетическое сочетание звуков СООК. Призывая их таким образом в процессе медитации, мы можем самос­тоятельно координировать своё положение относительно Закона, не дожидаясь, когда неумолимая карма наставит нас на путь истинный. Но чтобы действитель­но «дотянуться» до столь высокой инстанции, необходимо ориентироваться в принадлежащем ей пространстве и знать её отличительные характеристики.

Как уже было сказано выше, Постулаты расположены в определённом месте, координаты которого можно определить по энергетической шкале Лест­ницы Иакова в пределах пятого подслоя Мутабельного слоя.

Каждый слой Алес имеет свои так называемые подслои, плавно перехо­дящие один в другой. Между ними нет чётких границ и различаются они относительной плотностью материала и пространственно-временными показа­телями, не поддающимися физическому измерению. Поэтому существуют раз­личные методы сверхчувственной идентификации этих подслоев. Постоянная практика медитации помогает ориентироваться в подслоях, опираясь на кос­венные показатели индивидуальных ощущений типа «холодный—тёплый—горячий», световые и цветовые образы или интуитивное яснослышание.

В эзотеризме подслои Мутабельного слоя могут быть зашифрованы под названиями планет Солнечной системы. Используемые в настоящее время и в астрономии, и в астрологии «имена» планет, заимствованные из древнеримского пантеона, стали международными сравнительно недавно, примерно в XVI веке. В связи с этим в оккультных поисках и писаниях авторы могли пользо­ваться различными символами, если не хотели привязывать названия планет к определённой традиции или языку. Например, в Откровении святого Иоанна использовано символическое сравнение подслоев, несущих принцип семи пла­нет, с «семью золотыми светильниками» (Откр. 1:12). Объясняется эта символи­ка тем, что в древности планеты называли, основываясь на их зрительной яркости и времени появления на небосводе. Во времена Пифагора греки именовали извес­тные им блуждающие светила (планета — букв. греч. «блуждаю») так:

Причём Венера воспринималась как два разных светила: одно — наблюдаемое утром, другое — вечером. Этимология слова Солнце также восходит к зритель­ному эффекту: sau (праиндоевропейский язык) — «светить», а суффикс «нц» придаёт ему ласкательное значение, которым пользовались наши предки, чтобы задобрить благодатное светило. Не менее древнее имя получил и спутник Земли — Луна, в этимологическом срезе имеющее одинаковые корни со словами «лук», «луч» (ср. лат. lux — «свет», «блеск» и «видеть»). Не вдаваясь глубже в этимо­логию, можно сделать вывод, что изначально планеты как раз и выделялись по своей истинной качественной характеристике, выраженной видимым преломле­нием света на их поверхности, то есть своей энергетической вибрацией.

Значительно позже им были присвоены мифологические имена, как бы расшифровывающие их качества на понятийном уровне человека. «Хозяевами» планет стали персонажи пантеонов, антропоморфные качества которых соответ­ствовали ощущаемой или видимой характеристике планет. Например, быстрый Стиблон стал «звездой Гермеса», крылатого посланника богов; сияющая, искря­щаяся Геспер — прекрасной Афродитой. Таким образом, свойства планет как источников энергии получили символические, но фантомные определения ка­честв, отличающие их друг от друга. В 1709г. в знаменитом Брюсовом кален­даре писали: «Звездоблюстители, или астрологи, имена седми движимым звёздам, еже есть планетам, от качества их действ порицания им прорекоша».

Сначала открытых планет было пять, и к числу «движущихся» были причислены Солнце и Луна, получившие одновременно и свои оккультные определения как принципы мироздания. Появились их символические и ан­тропоморфные изображения. Не углубляясь в описание числовых спекуляций и исторических процессов, отметим, что в результате оккультных изыс­каний специфическое число 7 стало «священным» выразителем сверхчув­ственных понятий. «Притянутые» к этому числу, своё место в ряду божес­твенных планет заняли Солнце и Луна, а затем «тайные» планеты, со време­нем ставшие открытыми. Естественно, что для названий новых планет, по решению международного Астрономического общества, продолжали исполь­зоваться имена античных богов.

В христианской терминологии планеты получили личностное выраже­ние как Архангелы. Формотворчество выделило семь цветов спектра и семь нот. Оккультная система, в свою очередь, выдвинула семеричную систему деления слоев.

Я так подробно останавливаюсь на этом вопросе, чтобы показать фан­томный, достаточно произвольный характер деления Целого на части, кото­рые сами по себе не являются меньшими Целыми. Деление это достаточно условно и призвано не столько помочь постижению истины и сформулировать адекватные ей понятия, сколько построить удобоваримую наглядную схему. Такой «планетарный» способ разделения даёт представление об отличии качес­тва одного подслоя от другого, так же как принцип одной планеты (личность её божественного хозяина) отличается от другого. Причём то, что подразуме­вается под принципами планет, имеет несколько степеней расшифровки:

1) эзотерическую,

2) оккультную (магическую),

3) астрологическую, или применимую непосредственно к человеку:

При этом к отличительным качествам настоящих Космических Существ эти определения не имеют никакого отношения. Примерно так же понятие «брат», подразумевающее поддержку, тепло, однородность, может совершенно не соот­ветствовать проявлениям человека, состоящего в родственных отношениях (ана­логия, конечно, достаточно приблизительная). Главное помнить, что Космичес­кие Сущности имеют своё неповторимое лицо, и в этом плане подлежат отдель­ному изучению. Эзотерическое и оккультное значение планет является лишь используемым человеком синтезом сходных понятий, ставшим общепринятым и доступным образному и символическому восприятию.

Познакомившись с принципами планет, «курирующими» подслои Мутабельного слоя, мы можем более или менее адекватно представить себе ха­рактеристику специфики материала каждого подслоя. Это может понадо­биться тем пытливым умам, которые стараются добраться до первопричин и первообразов. Качество подслоев Мутабельного слоя даёт характерную ок­раску всем последующим манифестациям идеи в материале. Поэтому вы­бор 5-го подслоя для проявления Постулатов Закона не случаен, а определяется сверхзадачей общего Пути Целого (вполне возможно, что в другом Космическом Существе Постулаты Закона располагаются в других качес­твенно-временных подслоях Мутабельного слоя).

Ниже приведён последовательный ряд подслоев Мутабельного слоя в их сегодняшнем состоянии. Принципы планет, имеющие свойственную фантомным понятиям переменчивость, читателям придётся в дальнейшем «отслушивать» самим, опираясь на сведения, приведённые в предыдущей таблице:

Итак, «плоскостью» расположения Постулатов является пространство, несущее принцип Сатурна — Ритм, биение, время и персонификация. Как мы помним, рождение живого Целого (см. «Сезам, откройся!») знаменуется вклю­чением его собственного ритма. Не случайно в медицине началом самостоя­тельной жизни плода считается момент, когда впервые регистрируется биение его сердца. Длительность временного промежутка между ударами сердца лег­ла в основу человеческой системы счисления времени, став его единицей и называясь секундой. Так, по закону аналогии можно уподобить весь Мутабельный слой Алес кровеносной системе, а его 5-й подслой — сердцу.

Следовательно, выбор положения Креста Постулатов не случаен. Аспекты Закона отсюда проникают во все тела Алес и служат её внутренним законом развития. Они управляют индивидуальностью Земли, обусловленной именно её местом и программой в осуществлении Плана. Другими словами, можно опре­делить роль Постулатов как оформителей кармических законов, управляющих всеми частностями нашего мира, которые непосредственно касаются человека.

На уровнях Мутабельного слоя в процессе распространения Закона и его индивидуального влияния начинают постепенно включаться новые Масте­ра, характер деятельности которых можно определить как созидательный. Это Мастера Второго Луча:

Четвёртый Мастер — Любовь соединяющая. Всеобъемлющее покрови­тельство. Могущество любовного воссоединения. — Телец (УНИТ)

Пятый Мастер – Любовь утверждающая. Познание Целого. Знание еди­ного начала. Оплодотворение жизни. — Скорпион (ЛЕВИС)

Шестой Мастер – Любовь созидающая. Мудрость распознавания. Спра­ведливость, осветление Качеств. — Лев (ТЕРЦ)

Вступление трёх новых Мастеров обусловливает освоение новых Качеств и новых энергетических ниш. Рождаются и соответствующие Цари Зон влия­ния Качеств (подробнее об этом см. в книге «Стучащему, да откроется!»).

Качества Мастеров Второго Луча, Луча Сына, относятся к процессу поз­нания как таковому. То есть понятие любовь в этом контексте надо рассматри­вать как «проникновение, пронизывание, соединение, притяжение, объятие», что является одним из главных условий познавательного процесса. Это поня­тие в человеческом обществе получило совершенно искажённое значение: в худшем случае — это привязанность, создающая взаимозависимость и рождающая низменные состояния типа чувства ревности, страсти, стремления к гос­подству над объектом «любви» или, наоборот, слепому подчинению ему и т.д. наилучшем варианте — это душевная настроенность христианского типа на всепрощение, безоглядное умиление, благотворительность. В первом случае речь идёт о явных отклонениях, связанных с эгоизмом — низким проявлением самовыражения, во втором – о попытках достигнуть духовного совершенства общепринятыми методами. Все эти проявления не имеют никакого отношения к истинной реализации Качества Второго Луча, а являются фантомным содер­жимым, развившимся в нишах Зон уже под влиянием человеческих эмана­ции на уровне их разветвлений (читай о Лестнице Иакова в книгах «Стучащему, да откроется!» и «Сезам, откройся!»). В процессе же зарождения Зон в них закладывалось Чистое Качество. Для нас особенно важно разобраться в тех характеристиках Креста Постулатов, которые обусловили положение Владык Кармы именно в той энергетической плоскости, где они находятся, чтобы определить их место по шкале Лестницы Иакова.

Рассмотрим схему Лестницы Иакова. Уровень рождения, соответствую­щий клетке 7, то есть энергиям «жизнь–смерть» 6-й – 18-й Зон, будет харак­теризовать границу неискажённых Качеств – место рождения Царей (рис.7). Эта плоскость предваряет включение самопознания для отдельных частей Алес. Выше этой границы всё подчинено общему Плану (Закону Целого); ниже – каждое субстанциональное частное проходит свой индивидуальный путь. Этим обусловливаются и Качества 6-й и 18-й Зон. В частности, интровертное Качество 6-й Зоны, женское, направленное внутрь себя, к самопознанию и, следова­тельно, к самоконстатации и самовыражению. С включением 6-й Зоны появ­ляются объекты, нуждающиеся в коррекции со стороны Закона. Рождаются отдельные индивидуализированные сущности, как бы разбившие на части це­лостный объект познания, взявшие на себя отдельные секторы общего Плана и, ввиду своей незрелости, нуждающиеся в водительстве. С другой стороны, этот же Закон как бы ограничивает возможность познания Целого снизу, со стороны материала. 18-я Зона в своём экстравертном движении к духовности «натыкается» на жёсткие формы «символов веры». На этом уровне выработаны духовные каноны типа Десяти заповедей Моисея, регламентирующие кармическое состояние человека. То есть, поднявшись до уровня семерки 18-й Зоны, человек «искупает» свои отклонения, заканчивая личностный индивидуальный путь. Преодолевая границу Постулатов, он выходит на Служение общему Плану Познания и может представлять собой индивидуализированную едини­цу Закона. Это невыгодно многим религиозным эгрегорам, идущим по Качест­ву 18-й Зоны. Подобные духовно свободные индивиды, достигшие самоопре­деления, вызывают развал эгрегора, «пробивая его крышу». Но об этом будет отдельный разговор в соответствующей главе. С преодолением регламентирую­щего влияния Постулатов начинается та энергетическая сфера, достижение которой позволяет выйти на уровень Служения.

На схеме энергетической Лестницы Иакова выше границы Креста Пос­тулатов расположены клетки, соответствующие дискретным ступеням Ка­честв, определяющие возможности Служения (таблица 7). Эти Качества несут принцип 4-го подслоя Мутабельного слоя – Юпитера - «самосознание» (см. таблицу 6). Самосознание непосредственно связано с процессом про­никновения и ассимиляции индивидуумом Атомов Сознания и является не­обходимым состоянием Посвящённого, выходящего на уровень Служения (см. таблицу 7 и рис.7):

Выйдя на уровень этих энергий и «пройдя» соответствующие аспекты Качеств, можно сознательно стать полноправной единицей Закона с тем, чтобы в дальнейшем транслировать его «вниз».

Вышедшие на Служение занимают своё место в иерархической цепи, определяемое индивидуальной задачей в общем Плане, то есть соответству­ющее уровню своего развития независимо от Зоны рождения. Это место («точка») сохраняет свой принцип (задачу) в течение всей жизни Иерархии, Служители же заменяются по мере необходимости и благодаря приходу новых Посвящённых, достигших в своём энергетическом состоянии опре­делённого уровня в Иерархической Лестнице. Так составляется и Иерархия Трондов, уже знакомая нам по предыдущим работам. В этой книге я упоми­наю её ввиду того, что она повторяет в своей схеме конструкцию Креста Постулатов, хотя и является рукотворным механизмом, созданным Служите­лями. Конструкция её состоит из четырех Юг, — турбулентов, использую­щих принцип Стихий. На кресте Юг выделены «точки» деятельности, за­нимаемые отдельными Служителями, в том числе и теми, кто находится в физическом теле, но по своему энергетическому и качественному состоя­нию вышел на высшие духовные уровни. Каждая «точка» подчинена соот­ветствующему Планетарному оккультному принципу, которые были упо­мянуты выше (см. таблицу 6). Следует заметить, что Юга Воздуха ещё не строилась, так как принцип её деятельности должен опираться на ещё не рождённое Качество Водолея. Можно сказать, что Иерархия Трондов — это Иерархия Закона, помогающая сознательно направлять и инволюцион­ные, и эволюционные процессы применительно к определённым ситуаци­ям, создавшимся в среде Земли. С помощью Юг Служители управляют глобальными процессами, в которых задействованы мощные пласты плот­ного материала и тонких слоев. Изменения, обусловленные движением Юг, захватывают одновременно эгрегоры, эдемы и другие энергетические иноматериальные образования, в основе конструкции которых лежит крест, или турбулент. Даже материал, имеющий в своей основе кристаллическую решетку и атомарную структуру, подчиняется центростремительной силе Юг. К характеристике Юг нам ещё придется вернуться, в том числе при рассмотрении наступающей Эры Водолея.

Тем же способом Крест Постулатов, определение пространственного места которого мы завершили, воздействует на подлежащий материал. При­шло время более подробно рассмотреть структуру Креста и дать разверну­тую характеристику аспектов его проявления.

Глава пятая

Владыки Кармы

Крест Постулатов. Мутабельный слой

В предыдущей главе уже говорилось о Кресте Великих Стихий, прин­цип строения которого лежит в основе структуры Креста Постулатов. Он яв­ляется последней инстанцией Закона, отвечающей Чистому Качеству, которое транслируется через созвездие Лебедя (звуковой призыв СООК). Напомню, что аспекты Креста, или четыре Владыки Кармы, различаются по оккультно­му принципу Стихий (Земля — Огонь — Вода — Воздух) и направлению турбулента (мужской — женский).

Для большей наглядности краткое описание Постулатов Закона можно свести в нижеследующую таблицу:

Чтобы составить представление о таких поддающихся только сверхчувственному восприятию объектах, как Постулаты, проникнуть в их многомерность и многогранность, нам придется обращаться к символике как христианской, так и Древнего Мира, а также к оккультным понятиям,

Читая Откровение святого Иоанна, мы не можем не обратить внимания на образ, символизирующий Постулаты: «Престол стоял на небе». Значение этого символа — Престол — достаточно прозрачно: имея четыре опоры, од­новременно он и сам является своего рода опорой, исходной позицией Сидя­щего на нём, то есть Закона. В христианской терминологии Престолы — один из трёх высших ангельских чинов, на которых покоится Бог. Данте в «Божест­венной комедии» трактует Престолы как зерцала божественного промысла, читая в которых, райские души предрекают будущее.

Под этими «райскими душами», вероятнее всего, надо понимать Иерар­хию Служителей, чьей «программой к действию» являются Постулаты. Оза­боченная проблемами человеческой эволюции, постоянно отклоняющейся от своего пути, Иерархия Служителей создала искусственные образования, «ра­ботающие» по принципу Постулатов. Конструкция Юг (о которых уже упоми­налось ранее) не менее сложна для «земного» восприятия, но опирается на некоторые оккультные символические принципы, дающие ключ к их понима­нию. Поскольку каждая Юга в известной степени соответствует определённо­му Постулату, то рассматривая эти корреляции, можно составить себе более или менее адекватное представление о принципах, которые несут в себе Пос­тулаты, определяя дальнейший Путь Алес.

При этом нам вновь придётся воспользоваться аналогиями с образами из Апокалипсиса Иоанна, где Юги символически изображены как кони и всадни­ки. В образе коня можно усмотреть турбулент: четыре ноги — четыре конца креста (по типу строения Стихий и Постулатов). Всадник, взнуздавший эту силу — разумный управитель Юги; его атрибут власти будет указывать на специфическую характеристику каждой Юги, цвет коня — на одну из четы­рёх стихий, принципом которой пользуется Юга. То есть Юга — это одновре­менно и конь, и всадник — орудие и Деятель.

Сочетание свойств Юг, соответствующих определённым принципам Пос­тулатов, и гностических аналогий поможет нам построить свою внутреннюю концепцию Постулатов:

Чёрный цвет («вороной») — оккультный цвет Стихии Земли. В руках всадника символ «мера», весы, явно указывающий на принцип равновесия (то есть одна часть Пути уравновешена другой). Постулат Инерция будет нару­шен, если начавший Путь в какой-либо точке не вернется в исходное положе­ние. Попробую подробнее рассмотреть этот очень важный и достаточно слож­ный аспект Закона в нашей жизни. Этот Постулат, можно сказать, стал «ви­новником» появления человеческой кармы как таковой. И поэтому понять его — значит многого достичь на Пути к очищению и освобождению от лишних фантомных наслоений.

Представим себе человека, начавшего своё монадическое индивидуали­зированное существование в Стихийно-статическом слое. До пятого подслоя Мутабельного слоя он «дошел» по общим законам, не уклоняясь от правил набора материала, являя собой шаровидный вихрь. Перейдя границу располо­жения Креста Постулатов, он приобретает все соответствующие качества: ста­новится свободным в своей воле, самодостаточным (двунаправленным) и не­ординарным (имеющим собственную личностную окраску). Для примера рас смотрим дитя 4-й Зоны. Полем его познания должен быть 6-й подслой Мутабельного слоя Земли. На этом поприще своей деятельности отпрыск Хевы должен был бы пройти определённую петлю (в соответствии с I Постулатом), не прерывая её, от точки начала «А» до точки конца на том же уровне «Я», то есть весь набор положенных точек (весь алфавит своего намеченного пути). Как гласит русская пословица, — «Ска­зав «А», говори и «Б».

Но произошло непредвиденное: человек «оступился», сошёл со своей дороги и стал закладывать новые пет­ли по пути своего соскальзывания. Можно представить это как поэтап­ное падение с каждой ступеньки лест­ницы и последующий возврат на ту же ступень вновь. Причём закон ду­альности заставляет его на каждой ступеньке совершать двойное вос­хождение — внутренним и внешним путём, проходя каждый раз весь Алфавит (или набор) Качеств каждой новой ступени, проделывая таким образом спиралевидные движения вниз-вверх:

Трудно себе представить, сколь­ко таких петель закладывает человек, спустившийся в физический план. Если как схему падения использовать энергетическую структуру Лестницы Иакова, то петель Пути будет столь­ко же, сколько ступеней-клеток на этой Лестнице, расположенных ниже уровня «Служения». В результате у нас получится оккультное число 365 (число дней физического года). Рас­чёт производится эзотерическим пу­тём — так как Зоны составляют бинер, подразделяясь на мужские и жен­ские, то они рождают 3-й аспект (андрогин), который, в свою очередь создавая дуальность, уже выглядит как отклонение по Качествам. Для наглядности обратимся к рисунку:

На этом рисунке путь на каждом уровне ступенек обозначен в двух систе­мах алфавита. Русский алфавит показывает только числовую характеристику точек пути: первой (1) и последней (23), соответственно месту буквы в алфа­витном ряду. Эзотерический алфавит Алес (см. «Стучащему, да откроется!») кроме числового значения Качества даёт его символическую характеристику. Обратите внимание, что два знака на одном уровне (начало и конец) являются как бы зеркальными отражениями друг друга, но не полными, а лишь частич­ными, поскольку в конце Пути познанное Качество остается тем же, но с приращением Познания, то есть со знаком плюс.

Таким образом рождается карма человеческая, библейский «первород­ный грех». То есть каждое изменение «направления» Пути рождает дополни­тельную петлю, вступив на которую, уже нельзя её не пройти, вернувшись в ту же точку для продолжения прерванного Плана.

Поэтому в Апокалипсисе Иоанна описание «системы» коня вороного со всадником дополняется специфической принадлежностью Юги Земли к Пос­тулату Инерция: (символическое «воздаяние») «хиникс пшеницы, за динарий, и три хиникса ячменя за динарий; елея же и вина не повреждай» (Откр. 6:6). Не будем разбирать подробно смысл этих символов, который сводится, без со­мнения, к законам причинно-следственных связей и непосредственно к чело­веческой карме:

Рыжий цвет символизирует Стихию Огня, «меч» в руках всадника — пресечение, ограничение, Страж на Пути, Сознание.

Народная мудрость гласит: «Сколько на роду написано, столько каждый и проживет». В этих незамысловатых словах заключен громадный смысл – принцип II Постулата. Только «жизнь каждого» надо понимать шире, нежели жизненный путь в физическом теле, а «столько» — воспринимать не просто как временную протяжённость, а как количество энергии. Когда исчерпана вся энергия, отведённая для конкретного потребителя, приток её прекращается до того момента, пока не произойдёт последующее накопление достаточно её массы. В быту, когда у нас «выбивает счётчик», мы отключаем лишний электронагревательный прибор, ограничивая потребление энергии. Для нас роль закона в данной ситуации исполняет электрический счётчик, ведь даже за электроэнергию приходится платить.

Таким же образом человек потребляет, или точнее, пропускает через себя определённую массу энергии, которую принято называть космической. Со­став этой энергии не подлежит подробному рассмотрению в настоящей работе. Скажем лишь, что под этим понятием подразумевается конгломерат токов, пронизывающих соответствующие слои (смесь фантомов, качеств, сознания, эманации и т.д.). По «тяжести» или, как принято классифицировать в физи­ческом измерении, по «частоте вибраций», можно распределить эти составляю­щие всё по той же Лестнице Иакова. Чем «тяжелей» энергии, тем они ниже, глубже, плотнее. На верхних уровнях Лестницы — наиболее лёгкие, или тон­кие энергии. Следовательно, и человек потребляет энергии, соответствующие по плотности тем ступеням Лестницы, которые он занимает по своему состоя­нию. Человек высокодуховный, мутабельное тело которого работает наиболее активно, будет потреблять больше тонких энергий Мутабельного слоя, зато животных, плотных энергий (тех, которые мы называем горизонтальными) — минимальное количество, необходимое для поддержания физического тела. Глубоких же энергий, соответствующих нижним ступеням Лестницы, такой человек вообще не будет потреблять. В этом случае всего отпущенного ему объёма горизонтальных энергий хватит на прохождение всего положенного Пути, и его движение не будет прервано смертью из-за недостатка энергии.

Таким образом, вся петля, захватывающая Физический слой, будет пройдена от «А» до «Я» без дополнительной подпитки, и реинкарнация не потребуется.

С другой стороны, человек, потребляющий большие массы низких энер­гий, сокращает временную константу своего пути, «качаясь» в отклонениях. На форме такое «прожигание» жизни характеризуется неровностью ритма — чередованием взлетов и падений; упадком сил и последующим заемом энергии со стороны. Увлечение низкими фантомными качествами приводит к резкому истощению. Счётчик сработал — Меч занесен. И начинается бесконечная че­реда реинкарнаций по одному и тому же Качеству, так как вся израсходован­ная энергия не успевает полностью восстановиться за время между рождения­ми. Её уже изначально не хватает на весь положенный Путь; вследствие этого он делится на отрезки и проходится уже поэтапно: от Б до В, затем от В до Г и т.д. Так, нарушение Постулата Экономии приводит к приведению в дейст­вие Закона реинкарнации – одного из исполнителей Кармы. А в дальней­шем ошибки, отклонения, петли на одном и том же качественном отрезке Пути завязывают так называемые кармические узлы. На основную карму (индиви­дуальный Путь) наслаивается более или менее тяжёлое наследие реинкарна­ций, то, что невыплаченным долгом переходит из жизни в жизнь.

Таким образом, на каждом уровне определённому набору материала соответствует положенное количество энергии Жизни. То есть показатели Пути (в привычной для нас терминологии они определяются с помощью понятий длины, сложности, а также сопротивления материала) определяют и количество выделенной на это энергии.

Этот закон экономии и сохранения энергии касается и физического мира, законные представители которого не затрачивают лишних сил для своего су­ществования. К их числу относятся высшие представители животного мира, например киты-касатки. На добывание пищи они тратят всего 10% своего вре­мени. Основную часть суток касатки используют на «игры» и движение, в процессе которых проходит их Путь Познания, характерный для Животного Царства (см. «Стучащему, да откроется!», гл. «Фазы циклов развития матери­ала по Царствам»). Следует добавить, что они ведут стайный образ жизни, подчиняясь иерархическому закону — во главе стаи стоит старшая Мать. Между ними никогда не возникает борьбы ни за территорию, ни за пищу, ни за самку. Касатки не строят жилищ, не изготовляют орудий труда, не преобразуют ок­ружающую среду — вообще не совершают никаких лишних движений, расхо­дующих энергию. Они имеют свой способ общения на разных энергетических уровнях, свой специфический язык, что говорит о наличии у них разума. Естествоиспытателями доказано, что поедают они только животных, стоящих на более низких ступенях развития. Случаи нападения на человека крайне редки и объясняются тем, что касатка иногда принимает пловца за крупную рыбу; обнаружив ошибку, она прекращает охоту. Благодаря такому существованию в согласии с законами природы, эти животные не создают индивидуальной кармы и не знают реинкарнаций.

Обратную картину мы видим, наблюдая за своей, человеческой жизнью. Нет нужды подробно описывать, сколько лишних движений мы делаем в процессе своего познания, Мало того, что мы незаконно спустились в физическое тело, воровски захватив материал Животного Царства, и уже одним этим за­ложили громадную «петлю» инкарнационной кармы. В течение жизни мы рас­ходуем массу энергии на совершенно недопустимые для Человека «движе­ния». Физической энергии нам хватает на простую жизнь (физический труд) примерно на 100 лет. В своём старании избежать физической нагрузки современный человек достаточно экономен. Запас животной энергии мы расходуем медленно, тем самым продлевая сроки жизни тела по сравнению с прежними временами (исключение составляют разве только спортсмены). Значительно на меньший срок нам хватает запаса эфирной энергии, которая тратится на наши эмоции: чем они сильнее, тем быстрее наступает истощение. Все, что у нас принято называть «внутренней жизнью», — привязанности и желания, страсть и ненависть, любовь и ревность, волнения и стрессы — является различной глубины отклонениями по Качествам и потребляет эфирные энергии. Угроза разрыва эфирного тела из-за перерасхода энергии, то есть факти­чески угроза смерти, очевидными симптомами которой становятся упадок сил, болезнь и истерика, приводит человека к необходимости заёма сил со сторо­ны. Такое заимствование есть не что иное, как «естественный» вампиризм, провоцирующий в человеке потребность в общении с окружающей средой (людь­ми, животными, природой) в широком понимании смысла этого термина. Та­кого рода зависимость от внешних «источников» энергии становится причиной завязывания кармических узлов, энергоемкость которых неизмерима. В ре­зультате для прохождения всей положенной петли Пути за одну физическую жизнь человеку не хватает эфирной энергии. Человек умирает, и в посмертии ему приходится восстанавливать своё эфирное тело, дожидаясь поступления новой энергии для возвращения в физический план. И опять всё начинается сначала... Этим обусловлена повторяемость человеческих реинкарнаций в жи­вотное тело, необходимых для завершения петли физического проживания. «Праведный», сознательный «путник» мог бы за одну физическую жизнь про­работать карму существования в животном теле и вернуться на своё место.

Итак, II Постулат, Экономия, ограничивает потребление энергии и од­новременно регламентирует её количество. Юга Огня, отражая и утверждая Принцип Экономии в отношении идущих по Пути Познания, даёт представле­ние о способе исполнения этого Постулата в лице огненного всадника Апока­липсиса: «...дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга...» (Откр, 6:4).

Белый — оккультный цвет Стихии Воды. В руках всадника лук, изо­гнутая дуга которого является символом фантомов Белой Луны, соотнося­щихся с принципом Воды. В книге «Сезам, откройся!» подробно описан этот принцип (гл. 2), уяснив сущность которого, легче понять действие Постула­та Стабильности. Кратко его можно охарактеризовать как стремление коа­гулируемого материала возвращаться к первоначальной форме, наиболее плотно и компактно занимающей наименьшее пространство, то есть шарообразной. Это свойство сравнимо с физическим свойством воды, заставлявшим её собираться в каплю. Подчиняясь Постулату Стабильности, все развивающиеся формы «описывают петлю», то есть проходят циклы спиралевидного изменения форм, в эволютивном движении наращивая массу и инволютивном движении — возвращаясь к первоисточнику и первоформе, отбрасывая, как шелуху, отработанный и синтезированный материал. По этому принципу происходит развитие всех форм. Так и человек идёт в Познание спиралевидным опусканием в материал. Принцип Стабильности, контролируя его «массу» и не давая ему «утонуть», заставляет вовремя повернуть назад к изначальной форме.

Таким образом, III Постулат, Стабильность, провозглашает прерогативу Целостности к воссоединению, характерную для 3-й, последней фазы Цикла Познания III Принципа Единого (Матери, Духа Святого). Это вершина, «венец» Пути, его Цель, о чем нам сообщает и святой Иоанн в оккультных символах; «...дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить» (Откр. 6:2).

Определение «бледный» в данном контексте соответствует бесцветности воздуха и его всепронизывающему свойству. У всадника же на «бледном» коне нет атрибутов, ибо, как вы помните, Юга Воздуха ещё не построена, но Постулат, или Владыка Кармы, которому эта Юга соответствует, уже су­ществует и по принципу его действия ему дано имя — Смерть. Этот При­нцип можно рассматривать как «смерть» целостности, разделение на мно­жественности в процессе движения. Весь План, или Путь Познания, подра­зумевает движение от точки Исхода к точке Возврата, где, в конечном счёте, множественности в процессе трансформации сольются в единое состояние новой Целостности.

При любом виде движения существует дуализм направленности: исход­ная точка противоположна конечной точке; апогей высоты энергетической во­лны противоположен перигею; состояние активизации противоположно инер­тности. Пространственная протяжённость между бинарными точками рождает понятие времени. Время — это всегда ограничение, поэтому его символом часто служит орудие отсечения (лат. secessio — отделение, уход), что синони­мично понятию «смерть». Вследствие этого «бледный» всадник в видении ху­дожников получил атрибут — косу, одинаковый как у изображаемой в евро­пейской и славянской традициях «безносой», так и у бога времени античного пантеона Хроноса (Сатурна).

Путь Познания отмечен постоянным движением, которое, в свою оче­редь, рождает противоположные концы Пути — начало и конец, плюс и ми­нус, направление вовне и внутрь. Эзотерически движение состоит из двух разнонаправленных турбулентов — мужского и женского (это уже соединение двух Постулатов, причём соединение IV с III даёт турбулентность, а соединение IV с I даёт бинарность). В результате всегда существуют два противоположных полюса, связь между которыми обусловливает притяжение или борьбу (что в принципе одно и то же). Эти два полюса, независимо от знака отношений (положительного или отрицательного), будут рождать результат своего взаимодействия, то есть третью ипостась. Причём третья ипостась может быть не только единичной и в своей множественности, в свою очередь, создавать новые дуальности, и так до бесконечности, пока накопленная масса (III Постулат) не заставит их повернуть назад. И остановить это развитие невозможно, пока оно не вернулось к первоначалу — не прекратило своё поступательное движение, то есть пока не наступила смерть. Так человек, пока он существует как индивидуализированная единица, не может не дви­гаться по Пути, но направление его поиска достаточно хаотично, так как он мечется между полюсами дуальностей и редко рождает истинные результаты познания, накручивая на себя в своём спиралевидном скольжении бесконеч­ные пласты фантомной массы.

IV Постулат, Движение, провозглашает смерть индивидуальностей, являющихся внутренними циклическими познающими функциональными единицами по отношению к Целому и в угоду Целому. Благодаря этому смерть одновременно является рождением в другой Целостности во исполне­ние Закона Бытия.

IV Постулат несёт на себе знак времени, функцию соединения всех ин­станций Закона независимо от их «местоположения». Для этого у Постулата Движение существует инструмент — Стрела времени, подчиняющая себе и начало, и конец любых сколь угодно больших и малых фаз и циклов. А переход к любому новому циклу вызывает в инертном материале всевозмож­ные катаклизмы и перемены, делающие жизнь представителей материального мира сущим адом. «...И ад следовал за ним; и дана ему власть над четвертою частью земли — умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными» (Откр. 6:8).

Резюмируя всё вышесказанное, можно сделать вывод, что Закон переро­ждения является следствием нарушения Постулата Экономии, а то кармическое состояние человека, которое нам приходится наблюдать, является по­следствием искажения всех аспектов Закона, или всех Постулатов. Но те же законы толкают нас на исправление совершенных ошибок. Мы не можем не двигаться вперед, и это рождает волю и оптимизм (IV Постулат). Открытое знание помогает сознательно преодолевать все трудности Пути и находить оптимальное решение (II Постулат). Поиск источника, духа, из которого мы вышли (III Постулат), не может быть остановлен (I Постулат). Обладая сво­бодной волей, поняв причины и недостатки своего положения, зная технику порождения и состав кармы, мы можем сознательно управлять процессами и «выплыть» из глубин отчаяния и забвения.

Следующая глава призвана дать вам представление о механизме коагу­ляции индивидуальной кармы, её законах, выраженных в причинно-следствен­ных связях, и свойствах её материала.

Глава шестая

Закон причинно-следственных связей

Тонический слой

Предваряя разговор о карме, рассмотрим основные характеристики То­нического слоя Земли–Алес.

Во-первых, Тонический слой — это тот уровень, на котором выявились все остальные Зоны влияния Качеств, в нём были рождены их Цари — инди­видуализированные Мастера. Следовательно, именно на этом уровне появи­лась возможность разностороннего познания материала, проявилась тенден­ция разделения основного Пути на множество мелких разнонаправленных путей. Дуальности на всех уровнях отдельных качественных структур образовали массу петель, по которым могли «спускаться» познающие и обладающие соб­ственной волей индивидуализированные сущности, часть из которых впослед­ствии спустилась в физический план и стала людьми (в дальнейшем челове­ком, людьми мы будем называть тех, кто хоть однажды пребывал в животном теле, а сущностями — не пошедших в физическое воплощение). Они идентич­ны по природе, но отличаются по глубине Пути Познания.

Во-вторых, в Тоническом слое возникает волновое движение, улавлива­емое нашим тонким телом. Принципы его действия аналогичны законам рас­пространения электричества, но не поддаются пока измерению с помощью приборов. Единственный приемник этой энергии в нашем, Животном слое — это человеческий мозг. Вибрации Тонического слоя создают возможность об­щения в широком смысле этого слова и обусловливают существование инфор­мационного поля. Они позволяют в соответствующем материале коагулиро­вать мыслеформы и образы, которые адекватно воспринимаются теми, кто присутствует или «включен» на том же уровне. Благодаря органам тоническо­го тела эти формы считываются человеком и проецируются через мозг, прояв­ляясь через яснослышание и ясновидение. Таким образом, в Тоническом слое происходит взаимообмен энергиями, принимающими вполне определён­ную, а не абстрактную, как в Мутабельном слое, форму. Вибрации и образы в своём взаимодействии вырабатывают механизм разума — свойства человека синтезировать полученную информацию в материал опыта познания. Этот материал, в свою очередь, увеличивая накопленную массу, способствует даль­нейшему инволютивному движению человека по петле к исходной позиции. Таким образом, опыт является побудительным началом, разумным толчком к продвижению, поддающимся трактовке человеческим умом. Другими слова­ми, опыт можно назвать осознанной причиной, побуждающей к действию. На тоническом теле человека он представляет собой как бы вихреобразные матри­цы мыслеформ, в состав которых, естественно, входят скрепляющие их фан­томы Белой Луны.

Не касаясь всех характерных особенностей, выявившихся в Тоническом слое, обратимся к основному «изобретению» этого уровня, оказывающему до­минирующее влияние на механизм формирования кармы. Это коагуляция пер­вичной памяти, или образование устойчивых клише. Если в Мутабельном слое все фантомные производные имеют изменчивый характер и текучие формы, то на следующем этапе уплотнения они приобретают стабильность и инер­тность (Качество 8-й Зоны). В Мутабельном слое центром образования форм является живая сущность, «накручивающая» материал на себя и таким спосо­бом познающая его. Дети Мастеров, которые, подобно их родителям, облада­ют селективной способностью, отбирают и структурируют материал. Тем са­мым они осуществляют основную свою потребность набора «опыта», продик­тованную общей задачей Пути.

С обретением в Тоническом слое индивидуальных вибраций (способ эгоичной актуализации), дети Мастеров получают личностный способ самовыра­жения (6-я Зона). Появляется индивид, отличительной особенностью которого является лично им накопленный опыт, делающий вибрацию этой сущности уникальной. Это то сочетание признаков, которое формирует экстраординар­ность и обозначается как Эго. Необходимость предохранить Эго от распада заставляет сущность сознательно пользоваться фантомами, скрепляющими материал опыта, организуя структуру устойчивых клише. Эти клише являют­ся знаком личности, её первичной памятью. В состав первичной памяти вклю­чаются: задача индивида, обусловленная Зоной рождения (Качество Масте­ра); притянутый по однородности вибраций материал; матрицы фантомов Бе­лой Луны (ЛИИТ) и запечатлённые в них уже пройденные этапы Пути (опыт). Таким образом, первичная память является основой личностной кармы. Дру­гими словами — это Первопричина, обозначенная в форме, а следовательно, поддающаяся «считыванию» (восприятию) и идентификации разумом.

На физическом плане мы можем встретить наглядную иллюстрацию за­висимости индивида от наличия памяти — это амнезия, потеря памяти. Чело­век, жизнь которого местом и временем неразрывно связана с социумом, забы­вая (т.е. теряя истинное представление о себе и окружающем мире), пере­стает воспринимать себя как личность, поскольку не имеет адекватного спосо­ба обозначить себя как индивидуума. Этот пример, конечно, недостаточно точен, так как память физического тела — это совсем другое понятие, чем первичная память Тонического слоя, но ощущения, испытываемые при их потере, идентичны.

В Тоническом слое происходит конкретизация всех личностных качеств. Индивидуальный опыт своими наслоениями делает путь каждого человека самостоятельным и его личность уникальной. В его процессе приобретаются характерные качества и особенности личностной кармы. Вместе с тем образуют­ся межличностные связи, основанные на однотипных вибрациях, собирающие людей в группы на определённых фазах Пути. Однородный опыт и общая память обусловливают возникновение коллективной кармы на какой-то опре­делённой петле. Так закладываются причины, следствием которых становится запрограммированный рисунок существования (условия, в которых проходит реинкарнация) — среда, окружение, обстоятельства жизни на любом уровне.

Механизм групповых коммуникаций достаточно сложен. В нём участ­вуют энергии рождённых и проявленных на всех уровнях Качеств, внутриземных отражений (например, флюоресцирующие потоки памяти камня), Пос­тулатов Закона, диктующих принципы внутриземного развития материала, и многие другие факторы.

В приближенном варианте механизм рождения групповых клише выгля­дит как образование «ложной троицы» и выделение из неё «мёртвого сына» — единицы коммуникативной памяти. В образовании таких «единиц информа­ции» участвуют живые сущности, носители личностной памяти. Вступая в контакт (энергетический обмен информацией — Качество 5-й Зоны), сущности как бы резонируют, организуя диссонирующую вибрацию, которая имеет би­нарный характер:

Захватывая материал, этот двойной турбулент образует новую единицу, отдельно существующую и пронизанную фантома­ми Лиит. Это уже «общая память», информационная единица, но не живая, а фантомная, обладающая заданной вибрацией, прообраз зомби (zombie — англ. «оживший мертвец»).

Внутри этой субстанции нет са­моорганизующейся монады, следова­тельно, в ней отсутствует свободная воля, ведущая к познанию. Такого рода единица информации сама по себе со­вершенно инертна и притягивается к другой или отталкивается от неё в за­висимости от особенностей их вибраций.

Эти единицы информации собираются в так называемые информацион­ные поля, которые, обработанные и синтезированные, являются достоянием и «богатством» Унцраоров.

При этом единицы информации становятся готовыми клише, которые притягиваются сущностями и внедряются в их тело как его непреложная часть. Так, тоническое тело человека, кроме познаваемого материала, включает в себя не только личностную память (карму), но и приобретает чужую, не орга­ничную для него субстанцию памяти — в виде устойчивых клише. В результа­те такого притягивания тоническим телом множества разнородных чужих кли­ше образуется групповая карма, обусловленная межинформационными связя­ми. Теперь дополнительной побудительной причиной к следствиям дальней­шей жизни индивида становится межличностная связь, зафиксированная на ма­териальном (клише) уровне тонического тела. Собственная воля подпадает под давление необходимости, карма становится судьбой, неподвластной человеку.

Тонический слой в некоторых оккультных учениях называют Каузаль­ным, или слоем Причинности, что одно и то же (лат. causa — причина). То есть действующая, движущая сила (санскр. карма — действие, деяние, дело), толкающая в познание и поддающаяся оформлению посредством разума в символы-слова — это причина. Эта способность человека осмысливать образы обусловливает наличие ещё одного названия Тонического слоя — Менталь­ный, то есть умственный, понимаемый, имеющий доступную для человека опознаваемую форму.

В Тоническом слое для познающего существа появился новый объект познания — собственная индивидуальная память и память окружающих. Но, как мы знаем, для организации системы познания нужны, во-первых, опорная точка отсчёта, к которой «примеривается» чужая познаваемая субстанция; во-вторых, инструмент познания (органы чувств); и наконец, формализованный структурный элемент объекта анализа — единица смысла (сема). Так начина­ет организовываться ментол — орган тонического тела, «двойка» (см. «Тела человека»), осуществляющий анализ и синтез информации. В Мутабельном слое это просто воспринимающая оболочка, границы которой размыты как вовне, так и вовнутрь. Приобретая ментал, сущность начинает мыслить, обра­зуя мыслеобразы и мыслеформы. В процессе коммуникации вырабатывается общий «язык», то есть общая энергетическая система единиц опознаваемости, закодированная в ментале как в матрице. Она даёт возможность составлять мыслеформы из слов, являющихся понятийными основами любого языка. Семы представляют собой структурные единицы смысла независимо от того, в зна­ках какого языка они оформлены на физическом уровне. Принцип их связи со значениями напоминает построение некоего международного кода типа азбу­ки Морзе (рис.11а).

Ментал, отразившись в плотном материале Подзеркалья, проявился, в частности, как орган управления двигательными функциями у животных.

В Тоническом слое мыслеформы, попадая в информационные поля, бумерангом отражались в виде клише памяти детей Зон (рис.11б).

Это уже вторичные клише, утя­желяющие тоническое тело и приво­дящие к более глубокому погружению в материал. Ментал, нагруженный мыслеформами, становится основным двигателем сущности на её пути. Он заставляет её прокладывать всё новые петли в тех слоях материала, стрем­ление к познанию которых не естес­твенно для данной сущности, а явля­ется ложной необходимостью, будучи продиктовано мыслеформой. В резуль­тате причина обретает конкретную форму, однородную со стимулирую­щей её мыслеформой. При опускании в физический план человек преобра­зует двигатель функций животного тела — мозг — в средство коммуни­кационной связи. Клетки мозга, его се­рое вещество, становятся дифферен­цированными приемниками определён­ных видов памяти. Это природное ме­ханическое устройство, способное рас­шифровывать энергетические семы па­мяти в понятийные символы знаковых, и в частности, языковых систем. Мозг воспринимает «закодированную» в се­мантическом поле информацию, ассимилируя её импульсы и выбирая уже в низшей памяти (Эфирный слой) соответствующие словосочетания или симво­лы других порядков или знаковых систем. Повреждение какого-либо отдела мозга прерывает его коммуникативную деятельность, и человек теряет способ­ность актуализировать, делать достоянием сознания «хранящуюся» в этом от­деле информацию (забывает язык, прошлое, своё имя и т.д.). Чем длиннее волновой поток, которым мозг «ловит» информацию, тем больше энергии он расходует. Поэтому, действуя как локатор, он старается ограничить расход энергии, сокращая «расстояние» до объекта восприятия и тем самым ограничи­вая круг коммуникаций.

Если человек в физическом теле не прилагает волевых усилий для рас­ширения поля своего познания, его мозг, действуя выборочно, «замечает» только простейшие объекты. В этом случае, ни о каком «слышании» Тонического слоя речи быть не может. О таком человеке в быту мы говорим как об «ограничен­ном», «недалеком», не всегда понимая настоящий смысл этих определений.

С другой стороны, мозг, умело направляемый своим хозяином — чело­веком, становится инструментом, позволяющим установить связь с информа­цией, закодированной в виде мыслеформ и клише в Тоническом слое. С по­мощью разума можно проникнуть к своей личностной глубинной памяти и, оформив полученную оттуда информацию в соответствующие мыслеформы, трансформировать их, тем самым, сняв клише, организующие причину и груп­повой, и личностной кармы. Но об этом разговор ещё впереди. А пока очень важно прочувствовать и понять процессы, происходящие в Тоническом слое, и проникнуться всей их важностью и значимостью в механизме образования человеческой кармы как закона причинно-следственных связей.

Если с причиной всё более или менее ясно, так как её место как бы стационарно и принадлежит её «создателю» — живой сущности, то со след­ствием для глядящего «снизу» дело обстоит сложнее. Следствие, во-первых, предполагает наличие вектора времени и, во-вторых, существует отдельно и часто как бы независимо от своего создателя, будучи связано с ним лишь тонкой нитью фантомной связи.

Прерогатива моделирования следствия в материале и времени также при­надлежит органу мышления тонического тела — менталу. Последний экстра­полирует созданную мыслеформу на плоскость пути по всей длине петли и во всех направлениях. Это происходит по закону целостности трёхфазного Цик­ла, закладываемого в одной точке. То есть «пространственный человек» одно­временно находится в начале пути — 1-я фаза Цикла, Качество Отца, в цент­ре петли — 2-я фаза Цикла, Качество Сына, и в обратном направлении – 3-я фаза Цикла, Качество Матери. Все Циклы как бы одновременно присутству­ют в познающем. По большому счёту, дитя Мастера само является своим Путем, пребывая одновременно в разных пространственно-временных конти­нуумах. Но в Тоническом слое посредством своего мышления человек произ­водит внешнее для себя, личное время. Он делит свой индивидуальный путь на отрезки, отмеченные экстраполированной на них мыслеформой причины, которая, приобретая временную характеристику, переходит в следствие. При­чём путь дискретизируется во всех направлениях, в каждой пространственной точке, будучи проявлением отражения «памяти».

Физический орган, соответствующий менталу, мозг, из всех временных позиций может «услышать» только прошлое и будущее, то есть память, располо­женную на линейной плоскости, в центре которой находится он сам (восприни­мающий себя как сущее в настоящем времени, как точку отсчёта, «пуп земли»).

Таким образом, следствие, так же как и причина, состоит из материала мыслеформ, но оно множественно во времени и пространстве. Разрушать след­ственную субстанцию бессмысленно — всё равно, что воевать с ветряными мельницами. Ведь даже если удается аннигилировать одно из её проявлений, тут же рядом вырисовывается другое.

Приравнивая Закон Кармы к причинно-следственной связи и вынуж­денно упрощая его, мы, безусловно, сужаем и занижаем его смысл. Причин­но-следственная связь — это как бы один из срезов всеобъемлющего Закона, доступный ментальному оформлению. Он достаточно объясним и имеет утили­тарный характер с точки зрения физического плана.

Известная русская поговорка гласит: «Знал бы, где упасть, соломки бы постелил». Опираясь на закон причинности, действительно можно предот­вратить следствие в том виде, в котором его удалось предвидеть. На физи­ческом плане этому достаточно много примеров. Рассмотрим в этом ключе одно из последних достижений современной науки — открытие способа изменения генетического кода животного тела (включая человеческое) ме­тодом замены одних генов другими. Предположим, что такая операция произведена над половой клеткой — будущим зародышем человека, у ко­торого предполагается тяжелое заболевание, обусловленное кармическими причинами. Это нарушение является следствием каких-то отклонений в его предыдущей жизни. Механическим путём этот вид следствия, определяю­щий условия реинкарнации, убирается, но причина-то остается. Благодаря трудностям проживания у такого человека была бы возможность развязать свой кармический узел (о том, как это происходит, разговор будет дальше). Теперь же его ждут новые варианты следствия и, возможно, его карма не будет отработана в течение одной жизни, что обусловит новую инкарнацию с задачей отработки той же самой причины.

Форма воздаяния на физическом плане — это реализация образов причин, находящихся в более тонких слоях, как уже было сказано выше, в виде мыслеформ. Следовательно, инструментом изменения и устранения причины может быть только противоположная мыслеформа. Это подтверж­дает действие принципа борьбы противоположностей — нейтрализация про­тиворечия сознательно-интуитивным путём. Как говорится, «клин клином вышибают».

Сам смысл слова «карма», как уже говорилось ранее, означающего в переводе с санскрита поступок, деяние, указывает на видимость следствия и скрытость причины. Разглядеть сквозь призму формы, в которую выливается следствие, наличие причины и отклонение, её породившее, — всё это в силах человека, владеющего своим мозгом и его энергией — умом.

Нет нужды при описании Тонического слоя отдельно говорить о прояв­лениях влияния каждого Постулата Закона. Все процессы, происходящие в материале вышеописанного слоя, определяются воздействием Постулатов и ими же контролируются.

Аспекты Постулатов имеют влияние на жизнь тонического тела человека в не меньшей степени, чем на мутабельное, приобретая и здесь конкретные, присущие этому уровню формы проявления. Следуя этим законам и познавая их, мы даем им приемлемые для нашего разумения понятийные названия, определяя ими принципы нашей жизни:

1) причинно-следственных связей;

2) реинкарнаций;

3) притяжения и борьбы противоположностей;

4) временного вектора.

Резюмируя вышесказанное, можно сделать вывод, что в Тоническом слое преломление этих законов складывается относительно экстраординар­ности земного пути, создается специфическая система особых способов коа­гуляции материала и принципов его познания. Это — Земной Закон, и в дальнейшем, приобретая и ассимилируя всё новые формы, он будет имено­ваться Литаном и станет имманентным «Богом» землян, регламентирую­щим их жизнь судьей.

Следующие слои Земли, Астральный и Эфирный, благодаря воздействию излучений Срединного Зеркала, являются проводниками отражений Литана, конкретизируя все аспекты Земного Закона в образы, характерные для физи­ческого мира людей.

Глава седьмая

Рождение вторичных причинно-следственных связей

Астральный и Эфирный слои

Расположенные по обеим сторонам Срединного Зеркала, Астральный и Эфирный слои из-за их перемешанности сами приобретают свойство зер­кальности. Оно подобно свойству водяных паров «рисовать» миражи в воз­духе: зафиксированы случаи, когда «на небе» отражались события, происхо­дящие на расстоянии тысяч километров от места наблюдения. То же проис­ходит и в Астральном и Эфирном слоях, заполненных многократными отра­жениями мыслеформ и образов различной природы (способными формиро­ваться под воздействием мыслей снизу и идей сверху). Благодаря своей «ли­пучести», объясняющейся присутствием фантомов, мыслеформа притягива­ется к однородным, то есть одинаковым с ней по вибрациям матрицам, обра­зуя устойчивые клише причин. Способность притяжения, уплотнения — их основное свойство. Схематически их можно было бы изобразить как слоис­тую консистенцию со знаком плюс. Набор определённого количества притя­гиваемого и уплотняемого материала обусловливает противоположное дейст­вие — его сброс, то есть следствие со знаком минус. Казалось бы, можно согласиться, что это допустимый в ключе закона процесс познания от его начала (набор и синтез материала) до конца (уход к первоисточнику), если бы он происходил в соответствующих пространственно-временных контину­умах. Но Астральный и Эфирный слои — это недозволенный, незаконный, не предназначенный для человека, рождённого в высших слоях, уровень материала. Работники Астрального слоя ещё не вышли на поле своей дея­тельности и не выполнили своей задачи: слой перемешан и «неудобоварим». Другими словами можно сказать, что Астральный слой не дискретизирован, не разграничен по своей относительной плотности. Следствием этого явля­ются трудности в синтезировании опыта из воспринятого, но не готового к переработке информативного материала.

Клише накладываются одно на другое, утяжеляя астральное тело, что усиливает притяжение со стороны источника отражений — Срединного Зерка­ла. Тенденция к движению «вниз» пересиливает притяжение по горизонтали к противоположному полюсу:

Принцип следствия остается в силе, но его действие переносится всё ниже. Таким образом накапливаются не только клише причин, но и клише следствий.

Достигая Срединного Зеркала, оба полюса бинера «причина — следствие» перекрестным отражением спускаются в Эфирный слой, не менее перемешан­ный и «первобытный», чем Астральный:

В Эфирном слое из-за такого двукратного отражения и причина, и след­ствие приобретают форму двунаправленного турбулента и двойную функцию, обусловленную полярностью плюса и минуса. Благодаря этому причина в Подзеркалье не только продолжает собирать мыслеобразы в клише Эфирного слоя, но и выбрасывает из себя необработанный, несинтезированный материал (шлак) в виде своеобразных «липучек», как магнит притягивающихся к соседям по уровню. Так происходит заражение эфирного тела одного человека не свой­ственными ему программами, принадлежащими другому. Существует такое понятие — «взять чужую карму на себя», что значит сознательно или бессозна­тельно присовокупить к своим чужие, чуждые клише в виде мыслеформ или стереотипов. Все эти клише различаются по качественным вибрациям, соот­ветствующим определённым отклонениям по какой-либо Зоне влияния Ка­честв. В Эфирном слое в состав мыслеформ, кроме фантомов Белой Луны, входят фантомы Чёрной Луны и Чёрного Солнца. Этот материал совершенно неестественен для человека, но становится его неотъемлемым атрибутом в виде фантомных клише, окрашивающих его Эго. Если термин фантомное клише Достаточно абстрактен и не способствует пониманию его сущности, то выразив его другими словами — вторичная, или субъективная, память, мы не изме­ним его смысла. Речь идёт о той самой памяти, к которой мы постоянно обращаемся в своей жизни и которая представляет собой вполне материальную субстанцию Эфирного слоя. Это своего рода матрица с набором отдельных Клише, механизм уплотнения которых идентичен принципу образования кли­ше в тонких слоях. Отличаются они по своему составу, однако перечисление всех его компонентов заняло бы полкниги. Поэтому мы обратим ваше внима­ние на свойства доминирующих элементов.

Кроме памяти, составленной из эфирных мыслеформ и мыслеобразов, относящихся к фантомным продуктам ума и органов формотворения (фанто­мов Белой Луны, Лиит, связанных с чакрами 2а — «голова» и 3а — «горло»), существует память чувств и эмоций. Эта наиболее густая консистенция памя­ти, замешанная на фантомах Чёрной Луны, Лилит, и Чёрного Солнца, Горна, продуцирует и наиболее плотные (массивные) клише (чакры 4а — «сердце», 5а — «воля», 6а — «сакрал»). Чем больше фантомных клише памяти нарас­тает на эфирном теле человека, тем оно плотнее, тем больше энергии оно затрачивает и тем сложнее эту энергию пополнять. В результате эфирное тело притягивается уже Чёрным Зеркалом в Инфернальные Зоны, располо­женные ниже уровня 7а, жизнь в физическом плане обрывается, и происхо­дит «падение», спровоцированное наличием «неотработанной» кармы или, дру­гими словами, тяжестью причинного материала (мыслеформы, скреплённые тремя видами фантомов). В книге «Сезам, откройся!» дано достаточно под­робное описание механизма образования и характерных признаков всех трех видов фантомов. Избегая повторений, в следующих главах я буду касаться влияния фантомов непосредственно на карму и дам некоторые новые сведе­ния об их источнике.

Одним из следствий уплотнения эфирного тела становится его пораже­ние, выраженное в искажении вибраций его частей, что вызывает разбалансировку тонкого тела и, в свою очередь, становится причиной заболевания физи­ческого тела. В данном случае физическая болезнь и, в частности, её форма, то есть диагноз, выступает как показатель неблагополучия тонких тел. Но к разговору о болезнях мы ещё вернёмся в следующих главах. Пока же нашей целью является прослеживание механизмов рождения причинно-следственных связей, имеющих кармическое значение.

Как и причина, следствие поляризуется в двойной турбулент (минус и плюс). Но из-за трудности сбрасывания клише Эфирного слоя, составленных уже с помощью трёх видов фантомов, следствие совершает попеременные качания от плюса к минусу, то есть в определённый момент меняет свою фун­кцию, перевоплощаясь в причину. Отсюда вытекает один из нюансов закона причинно-следственных связей: следствие, в свою очередь, становится причи­ной следующего, вторичного следствия. Это происходит благодаря появле­нию у той субстанции, которую мы называем «следствием» ещё одной, новой функции, на предыдущем этапе ей не свойственной, — функции притяжения и утилизации «бесхозных» мыслеформ и скоагулированных эманации Эфир­ного слоя. Внедрившись таким образом в субстанцию вторичного следствия, последние определяют его эфирную форму, в дальнейшем проецирующуюся на физический план в соответствии с уровнем энергий, их образовавших. В результате вторичное следствие поддается дискретной градации только по уров­ню энергий, аккумулятором которых являются эфирные органы чувств — чакры. Оценивая посредством их чувствительности энергетическую окраску следствия, можно определить, к какой категории относится вторичная причи­на. В приближённом варианте это выглядит следующим образом: Если реаги­рует чакра 2 — значит, причина в отклонениях ума (например, в искажённых мыслеформах, консерватизме, переборе знаний); завибрировала чакра 4 — следовательно, причина лежит в эмоциональной сфере (привязанностей, чувств, душевных волнений) и т.д. Таким образом, определить качественную окраску причины позволяет её идентификация с соответствующими ступеня­ми Лестницы Иакова.

Следует помнить, что первичные причины и их отражения — следствия — лежат в Надзеркалье, и для проникновения в эти слои нужно обладать «слышанием». Причём по характеру вторичных следствий, ввиду многообра­зия и повторяемости их во времени, определяется только полярная, то есть находящаяся на том же пространственно-энергетическом уровне, создавшая их причина, настоящее же, изначальное смысловое содержание клише скрыто за фантомными наслоениями.

Вспомним героев Михаила Булгакова: отвратительное эмоциональное состояние Берлиоза (клише на эфирном теле), в свою очередь являясь след­ствием отклонений, привело его под колеса трамвая; полярной же причиной (как правило явленной, вещественной) стало разлитое Аннушкой масло. При этом, если бы мы углубились в дальнейшие поиски, мы наверняка обнаружи­ли бы кармическую связь Аннушки и Берлиоза, имеющих идентичные по ка­честву клише причинностей астрального и эфирного тел. Надо заметить, что запечатлённые в клише в перемешанных слоях кармические связи в результа­те оказываются в таком же запутанном состоянии, как и содержимое этих слоев, теряя из-за этого способность следовать иерархическому принципу вы­страивания или каким-либо другим упорядочивающим закономерностям. По­этому разбираться в такого рода связях приходится отдельно в каждом слу­чае, подходя к этому виду кармы индивидуально.

Следует добавить, что причина, материализованная в клише, становится частью тела человека, и он как бы срастается со своими мыслеформами этого порядка, не желая и даже боясь сбросить их как нечто кровно ему присущее. Следствия же Астрального и Эфирного слоев, являясь отражёнными миражеподобными образованиями, не имеют внутри себя живой сущности. Они могут бесследно исчезнуть, растворившись в пространстве, но породившая их причина вновь создаст новое следствие. Следствие, скоагулированное в Эфир­ном слое, не обязательно должно отразиться в Физическом: оно может рас­пасться ещё до того, как под воздействием Чёрного Зеркала оформится в события на физическом плане. Дело в том, что основная причина образует следствие в Эфирном слое не напрямую, а опосредованно. Эфирным след­ствием становится её голограмма. Потоки образующих её лучей выносятся Чёрными фантомами. Проходя сквозь призму преломления соответствующей грани Зеркала, топографическое отражение причин проецируется в форму следствия. Этот же интерферирующий поток способствует увеличению массы при­чин и следствий и их перемещению в низкоэнергетические слои. В этом случае формами «падения» человека могут быть не только несчастья в Физическом слое, но и «наказание» в Инфернальных Зонах (демонический бред, «черти­ки» белой горячки и другие виды безумия).

Приходится признать, что следствие теряет своё значение окончания цикла или «конца пути», растягиваясь во времени, искажая задачу и тем самым на­рушая все Постулаты Закона. Поэтому такого рода следствие не может слу­жить «отработкой» кармы (так как оно не приводит к концу петли), а лишь будет указателем на наличие отклонений.

Для наглядности представим механизм «опускания» и взаимообмена при­чин и следствий в виде несколько упрощённой схемы (рис.13).

Опора на зрительный образ в процессе ассимиляции трудновоспринима­емых знаний может дать неплохие результаты. Процесс внутреннего перестраивания плоскостного изображения в многомерное сам по себе способствует развитию потенциальных возможностей и физического мозга, и тонких орга­нов мышления. Поэтому постарайтесь «оживить» эту схему, проведя её через свои внутренние рецепторы восприятия.

Самая «нижняя» точка схемы — Чёрное Зеркало — расположена в са­мых плотных слоях Земли, так называемых Инфернальных Зонах, и пред­ставляет собой образование, подобное кристаллу. Отшлифованные грани это­го кристалла воспринимают всю поступающую информацию в виде энергети­ческих волн разной длины и качества, действуя как запоминающее устройст­во, основанное на памяти камня. Свойство запечатлевания, фиксации делает Чёрное Зеркало своеобразным хранилищем всего и вся, что в своём движении выделяет энергию. По принципу запечатления информации оно подобно маг­нитной ленте, на которой записывается речь, представляющая собой колеба­ния воздуха.

С примерами использования запоминающего свойства камня мы сталки­ваемся повсеместно, особенно в наше время технического прогресса — это и телевидение, и радио, и кибернетика. Правда то, что мы непосредственно име­ем в виду под памятью камня, пока научились вскрывать только для получе­ния вспомогательных данных при определении времени глобальных событий с помощью спектрального анализа, то есть измерения длины волн. Некоторые экстрасенсы умеют «слушать» камень, но это встречается крайне редко и дела­ется поверхностно, так как почти никого из них не интересует целостная па­мять камня. В основном идут поиски возможностей утилитарного использова­ния Мира Камней в алхимических действиях или при лечении. Кстати, тради­ция носить камни-амулеты, соотнесённые с определённым Знаком Зодиака, базируется на соответствии вибраций камня тем кармическим отклонениям, Которые привели человека именно под этот качественный принцип. Однако следует иметь в виду, что такого рода талисман должен быть очищен от всех остальных «снимков», хранящих память событий, которые могут отрицательно воздействовать на его обладателя.

Память камня хранит отпечатки только определённых подзеркальных слоев — Физического и Эфирного (субстанциональный мир химических сое­динений; эфирные эманации, выделяемые камнями, растениями и животны­ми). Человек в памяти камня запечатлен только в физическом и эфирном телах, то есть как животное: камень хранит отпечаток его эмоций и внешний облик, видимые проявления ситуаций и событий, но не способен снять слепок мыслеформ или других энергетических атрибутов человека, природа которых «выше» Срединного Зеркала.

Если уж так «непрофессионально» используется память камня, то что говорить о «чтении записей» Чёрного Зеркала. В его гранях происходит фик­сация всех явлений и всех уровней, имеющих отношение к Алес. Фактически Чёрное Зеркало — это аналог памяти самой Земли, место формирования Её личностной (эгоической) кармы. Эта своеобразная «Книга Жизни» Алес рас­положена «внизу» на том же «расстоянии» от Срединного Зеркала, что и «на­верху» Стихийно-статический слой — нерушимое тело Алес. Дальнейшая судьба Алес как индивидуализированной Космической Сущности напрямую зависит от того, что будет «записано» на гранях Чёрного Зеркала: какова будет кармическая необходимость, причина, обусловливающая обстоятельства следующей инкарнации. Как каждый вид камня имеет свою специфическую память (то есть свою вибрацию), так и каждая грань Чёрного Зеркала фиксирует и запе­чатлевает соответствующие его вибрациям отражения по их качественному признаку. Схематически можно изобразить эту систему как всеобъемлющую Лестницу Иакова на плоскости, то есть отражение всех вертикально располо­женных энергетических ступенек на горизонтальной поверхности, где каждой клетке Лестницы будет соответствовать определённая грань. Подобную форму до сих пор сохранили фасеточные глаза насекомых, иллюстрируя собой прин­цип развития форм материала, соответствующий строению Чёрного Зеркала.

Запечатлевание на гранях носит ментальный характер. Эти «записи» Чёрного Зеркала образуют мыслеформы и голограммы событий, доходящие до Эфирного слоя, уплотнённые Чёрными фантомами и притягиваемые Чёр­ным Зеркалом. Я специально делаю упор на этом факте, чтобы показать возможность раскрытия этих записей и работы с ними с помощью потока направленной мысли соответствующих вибраций. Человек способен воспро­извести надлежащие ментальные энергии, однородные (плюс) — для считы­вания этой своеобразной Книги — и противоположные (минус) — для измене­ния или стирания страниц.

Пантакль магии 12-х Зон — «Книга» — как раз и приведет «читателя» в эту библиотеку Жизни (см. «Сезам, откройся!», том II, гл. 14). В Откровении святого Иоанна имеются указания на то же хранилище кармической памяти:

«И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями» (Откр. 5:1). Перефразируя эти символы в ключе наших знаний, мы говорим: Закон («Сидящий»), опирающийся на Постула­ты («престол»), то есть расшифрованный для отдельной Космической Сущ­ности, будет учитывать при определении дальнейшей судьбы Земли (и следо­вательно, её внутренних детей) кармическое состояние Алес, запечатлённое в гранях Чёрного Зеркала (Книги Жизни).

Образ «Книги», написанной «внутри и отвне» (а книга в I веке нашей эры представляла собой двойной свиток — достаточно символичен:

Пространственная масса записи представляет собой двунаправленный турбулент (по закону коагуляции материала — крест спира­лей), как бы повторяющий циклический ход движения по петле. Благодаря этому записи в «Книге» можно идентифицировать по време­ни, за единицу которого человек принимает произвольный интервал между какими-либо со­бытиями (солнечный год, юпитерианский год, лунный цикл, ритм сердца и т.д.).

При поверхностном прочтении некоторых мест «Откровения Иоанна Богослова» можно было бы сделать ошибочный вывод, что, опи­раясь на «Книгу Жизни», Бог Вседержитель (Закон) определяет дальнейшую судьбу каж­дого человека индивидуально — будет ли он наказан и вид этого наказания или будет обла­годетельствован и, как сказано в Апокалипсисе, обретет «белые одежды». По­добно этому, согласно представлению древних египтян, собирается Великая Девятка Богов и вершит суд над каждым умершим, который к тому же оправ­дывается и имеет защитников в лице выделенных для этого богов помельче рангом. На самом деле, суд вершится под воздействием всё того же Закона, как судья выступает причинно-следственная связь, энергетически-вибрацион­ный принцип действия которой определяет для каждого отклонения, прово­цирующего клише причинности, соответствующее «воздаяние». Причём этот принцип естественного подбора событий направлен не на то, чтобы наказать или облагодетельствовать человека. Он указывает, в каком направлении чело­век идет по Пути, заставляет его понять, в какую сторону он движется, — к прогрессу или регрессу, и тем самым «наставляет его на путь истинный». Пред­ставление о Книге как о записях «внутри и отвне» указывает на принцип дискретности накопления кармических причин. Клише, как мы помним, состо­ят из материи различной консистенции, как и испускаемые ими волны. Наи­более плотные её соединения, соответствующие более тяжелой, «застаревшей» карме, устремляются к центру, а более легкие располагаются снаружи. При­чём плотность в большей степени зависит от количества Чёрных фантомов.

Чем их больше, тем материал тяжелее и плотнее «слеплен». Получается эта­кий слоёный пирог.

Менее плотные клише причин, расположенные на поверхности и не ус­певшие внедриться в эфирное тело человека как его неотъемлемая память, первыми отражаются в следствие:

Чем «легче» причина, тем быстрее проявляется и менее весомо следствие. Такие мелкие причины (плюс), вызывающие противополюсные эмоции или мысли со знаком минус, постоянно нарабатываются, и как правило, человек даже не замечает их полярные след­ствия, если они не имеют явного не­гативного характера.

На уровне вторичных следствий существует их фиктивное разделение на позитивные и негативные, или положительные и отрицательные. Эти характеристики всегда субъективны. Одни и те же события могут вызы­вать абсолютно полярные эмоции в зависимости от состояния человека. При этом «положительные» следствия если и отмечаются, то обычно никто не задумывается над их кармичностыо, то есть над тем, что они являются след­ствием каких-то позитивных причин. А некоторые, как раз наиболее благо­приятные формы следствия даже не замечаются. Например, мы часто даже не предполагаем, что «кирпич пролетел мимо». Избегнув каких-то катастроф или болезней, мы не догадываемся, что направлялись навстречу им и что какая-то «счастливая» мысль аннигилировала или изменила причину, создавшую пренеприятнейшее следствие, которое нам было предуготовано.

Если же мелкая причина не была вовремя снята, она группируется с другой, однородной с ней, тем самым утяжеляется и постепенно прячется в глубине, усугубляя карму и подспудно готовя новое, более «глубокое» след­ствие. А человек, не обратив внимание на предупреждающее легкое негатив­ное следствие, упав, отряхивается и идёт дальше, уже занося ногу над про­пастью. То есть утяжелённая причина даёт более тяжелое следствие (вспом­ним выражение «отягчающие обстоятельства»).

Во всех этих случаях судьба — это следствие, или образ причин, создан­ный притянутыми по однородной энергии формами обстоятельств. Причина со знаком минус, то есть сброс клише, даст положительные, позитивные обстоя­тельства; набор клише (плюс) — отрицательные, негативные. Следовательно, судьба является показателем индивидуального набора клише, индивидуаль­ной памяти, или Эго.

Механизмы причинно-следственных связей воздействуют не только на индивида — законам кармы подчиняются и сообщества людей, связанных се­мейными или социальными узами: государственные, религиозные, этнические и другие эгрегоры. Иными словами, действию закона причинности подверже­ны все коммуникативные системы, имеющие в своей структуре подвижный крест, определяющий механизм коагуляции целостности, и материал мыслеформ и фантомов. Судьба этих групповых сообществ как следствие качества клише, вошедших в общее тело, уже закладывается в процессе их образова­ния. В период воплощения индивид как бы проходит через определённый сек­тор общего фантомного поля, разделённого по качественным признакам, кото­рый предопределяет превалирующие обстоятельства его последующего пути, даёт образы-символы событий его жизни. Мы называем это Судьбой, Фату­мом, неумолимым Роком, незыблемым Законом предопределения.

Так как же выглядит и что собой представляет по существу закон челове­ческой жизни? Какова проекция Великого Закона Бытия на низшие уровни нашей жизни, в которой мы выступаем не как творцы собственной судьбы, а как среднестатистические обыватели?

Об этом пойдёт речь в следующей главе.

Глава восьмая

Земной Закон – Зодиак

В процессе проецирования «вниз», в более плотный материал, Закон Бы­тия, расшифрованный в Постулаты, остаётся неизменным, но приобретает свой­ства, соответствующие слоям, которые он пронизывает. Наиболее конкретной формы он достигает на уровне Срединного Зеркала, вбирая в себя все харак­терные признаки и «верха», и «низа» — то есть синтезирует и естественные, и сотворённые человеком фантомные качества. Как мы помним, Срединное Зер­кало, являясь проекцией III Принципа Троицы в материале Алес, выполняет свойственную ему функцию синтеза продуктов познания. Благодаря присуще­му ему механизму «захвата», или сканирования, всех элементов внутриземных форм, Срединное Зеркало в первую очередь проецирует на себя все матери­альные проявления Закона. Вся совокупность этих ингредиентов, отражённая в материале Срединного Зеркала, делает его своеобразным телом Земного Закона, которое мы будем именовать Зодиак. К вопросу, почему нами выбра­но именно это название, мы вернемся позднее. Итак, Зодиак является мате­риальным телом Литана, с первыми тонкими проявлениями которого мы уже столкнулись на уровне нижних подслоев Мутабельного слоя.

Фактически, ЛИТАН — это чисто земная, специфическая фантомная субстанция, через которую Закон Бытия транслируется внутрь Алес, «верша суд» над субъективной жизнью. ЛИТАН — это как бы внутренний орган Алес, контролирующий деятельность всех остальных членов, распределяю­щий и регламентирующий весь поток жизни. Срединное Зеркало можно воспринимать как вместилище материализованного Литана, совокупность частей которого в своём фантомном восприятии мы определяем как Зодиак.

Пространственная форма Зодиака, естественно, схематически представ­ляет собой многомерную спираль, имеющую бинарный турбулент. Это опреде­ляет свойство тела Литана как бы втягивать и пропускать сквозь себя матери­ал, дифференцируя его и распределяя по Качествам (см. Постулаты Закона). В процессе эволюции Зодиака проявления его действия приобрели сложную многоступенчатую структуру, плоскостную схему которой мы называем Гороскопом.

Рассмотрим строение Гороскопа в его сегодняшнем варианте, так как это непосредственно связано с механизмами формирования образов судьбы, или кармы, характерными для нашего времени.

Зодиак традиционно изображается в виде круга (плоскостного среза турбулента). Первой (высшей) проекцией на плоскость Литана неминуемо дол­жен был стать Принцип Троичности (Отец — Сын — Мать), который и выра­зился в разделении круга на три соответствующих сектора — Кардинальный, фиксированный и Мутабельный (рис.16а).

Оккультное значение этих секто­ров заключено в качествах циклов от А до Я, то есть подразумевает весь План, Если вы внимательно ознакомились с главами книги «Сезам, откройся!» о Посвящениях, вам станет понятен смысл этого Плана в применении к цикли­ческому пути человеческого познания. Тройственное разделение — это пер­вый уровень конкретизации Целостности, граничащий с уровнем Постулатов. Второй сверху по вертикали плоскостью можно считать уровень секторов кру­га, имеющий в своей основе разделение по кресту, подобному Кресту Стихий, с сохранением их оккультных наименований: Огонь — Земля — Воздух — Вода (рис.16б). Это разделение проецируется уже с Тонического слоя. Каж­дый из четырех секторов этой плоскости соответствует одному из Постулатов, определяя законы развития материала в более плотных слоях. Последовательное освоение каждого сектора «стихий» определяет индивидуальный характер соответствующего отрезка пути — стремительность, текучесть, легкость или консерватизм. Эти определения достаточно приблизительны, но на уровне интуиции могут быть поняты как отличительные характеристики движения. ­

Отражаясь в материал Эфирного слоя, символические особенности каждого сектора указывают на преобладание в эфирном теле человека со­ответствующих стихиалий природных Царств (см. «Сезам, откройся!»). Не следует забывать о том, что человек, спустившись в физический мир, занял чужую нишу проживания. Строя своё эфирное тело, он захватил эфирный материал, который по закону должен был бы принадлежать не только животным, но и другим формам жизни, существующим в виде индивидуализированных душ. Эти сущности, пребывающие в форме спира­левидных вихрей и относящиеся к природным царствам, различаются своей принадлежностью к одной из четырех категорий стихиалий: огня, земли, воздуха и воды. Наличие в составе эфирного тела человека подобных составляющих в большой мере определяет характер, внешние данные и стиль поведения человека.

В дальнейшем этот срез Зодиака может стать определяющим фактором в процессе образования следствия. Недаром бытует поговорка: «Кому быть повешенному, тот не утонет», — иными словами, все события по принципу отнесённости их к той или иной Стихии подразделяются на четыре категории: огненные, водяные, земные и воздушные, как бы приобретая их характерные особенности. Не вдаваясь в излишнее детализирование, хочу обратить ваше внимание только на наиболее очевидные примеры вторичных следствий, под которые подпадают, как правило, целые сообщества людей (наглядное про­явление действия групповой кармы), — это стихийные бедствия и катастро­фы. Итак, в рассматриваемом нами ключе события подразделяются на следующие типы:

Огненные — пожар, взрыв, извержение вулкана;

Земляные — обвал, крушение поезда, землетрясение;

Водяные — утопление, массовое отравление, наводнение;

Воздушные — удушение, авиакатастрофа, тайфун и т.д. Следующей плоскостью, формирующейся уже в Астральном слое, бу­дет проекция наложения первых двух плоскостей — то есть в каждом тригоне будет по четыре сектора Стихий. Итого, их станет двенадцать (рис.16в). Эти двенадцать секторов будут соответствовать двенадцати фазам Пути, ко­торые по закону должна пройти Космическая Сущность третьего поколения типа Алес. Каждая фаза этого пути имеет свой специфический рисунок, сочетающий в себе все основные принципы и механизмы, действующие в тех слоях, которые пронизывала голограмма Литана. Проецируясь на плоскость Срединного Зеркала, этот рисунок представляет собой основу, скелет Зодиака как тела Литана.

На этот «скелет» накладывается ещё одна проекция — продукт сканиро­вания Срединным Зеркалом материализованного принципа Мастеров в виде двенадцати синтезированных Качеств.

Если три первых «кольца» расшифровки Литана спускаются «сверху», то четвертое кольцо Качеств, или Зодиакальное кольцо, проецируется как привязанная к определённым понятиям схема «снизу».

Дело в том, что принцип Мастеров (2-й Аспект I Принципа Троицы) приобретает оформленность в Качество и дискретность только в процессе ад­сорбции какой-либо материальной субстанцией. Будучи материализован внут­ри Земли и коагулируясь в Царей Зон, он таким образом инициирует выделе­ние определённых энергетических свойств в материале. Эти свойства, полу­чившие благодаря фантомам Лиит доступную познанию и интерпретации фор­му, и именуются нами Качествами. Но Качества, не ограниченные циклич­ностью, то есть не несущие принцип турбулента, нестабильны и мертвы, так как не имеют связующего центра и находятся в инертном состоянии (см. Пос­тулаты Закона). Поэтому на каждом уровне расшифровки в материале они сливаются с соответствующими фазами движения — циклами. То есть каж­дый отрезок Пути на уровне Литана имеет временную и качественную харак­теристику, соединяясь в 12-фазном кольце. Мы можем изобразить это совме­щение в виде сетки, в каждый сектор которой попадает порядковый номер и фаза Цикла и соответствующее Качество, форма которого символизируется энергетическим именем и пантаклем:

Таким образом, уровень Подзеркалья, куда проецируются скоррелированные в Надзеркалье фазы и Качества, — это и есть тот уровень проявления Качеств, в котором они приобретают форму, доступную пониманию и иденти­фикации со стороны человека. Образ этих Качеств воспринимается человеком с точки зрения его эволюционного состояния, то есть в пределах его «животно­го» существования, «снизу». Соответственно и метод его познания опирается на физические органы чувств и физические ориентиры. Основным показате­лем смены фаз являются отрезки пути, проходимые Солнцем на фоне звездно­го неба. А качественные изменения связываются с влиянием носителей и про­водников характеристик этих отрезков — зодиакальных созвездий. У наших древних прародителей Срединное Зеркало, возможно, ассоциировалось с не­бесным сводом, отделяющим Небо от Земли — «...И перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу» (Откр. 4:6); а скопления звёзд, разделён­ные на отдельные сектора, — созвездия — с богами, вершителями судеб. Можно долго рассуждать о том, как образ Литана оформился в виде Зодиака, — в переводе Зодиак означает «круг животных». Надо сказать, что древний человек считал своими предками животных и возводил их в разряд покровите­лей, богов, управителей судеб. Интуитивно люди соединяли этих зооморфных богов с Качествами, проецируемыми Литаном. Вполне естественно, что свои индивидуальные особенности (качества Пути) человек ставил в зависимость от этих богов-животных. Человек, войдя в физическое тело, приобрел, благо­даря заему эфирного материала, многие черты животных, хранящиеся как клише в памяти ауры: характер их поведения, элементы внешнего облика проблемы, им свойственные. Так первые созвездия Зодиака, которые были выделены человеком на небесной эклиптике, получили названия животных: Овен, Рак, Козерог и т.д., а фантомное тело Литана стало «zodiakos kyklos» — греч. «звериный круг»:

С другой стороны, это название говорит о том, что Зодиак — это проекция Качеств Литана, наполненных эманациями людей, освоившихся в физическом мире. Импульсы, характерные для животного мира и синтезированные человеком с присущими только ему проявлениями благодаря Чёрным фантомам, отразились в гранях Срединного Зеркала и получили фантомную форму, наполнив своим содержанием соответствующие секторы «Круга животных».

Рассмотрим для примера 6-ю Зону влияния Качеств. Чистое Качество – ЭРИС — звучит как Самосовершенствование. Индивидуализация. Рождение своего Целого, Эго. Под влиянием животных программ это Качество превращается в качество самовыражения.

Значение созвездия Рыб — КИНЬ — проявление Внутреннего через Внешнее. Это Качество проявляется как необходимость самоконстатации и требует своей личной формы выражения, воспринимаемого окружающей сре­дой. Чисто эгоические импульсы облекаются в конкретную отличительную форму. Для животного это его запах, внешность, цвет перьев или консистен­ция шерсти и т.д. Человек, не обладая естественными возможностями разно­образить свой облик, создаёт их искусственно — начиная от татуировок и надеваемых на себя шкур (то есть внешних признаков) и кончая индивиду­альным эмоциональным выплеском любым доступным ему способом. На этом поприще развивается фантазия, рождающая большое многообразие форм: от произведений искусства до терроризма.

Приближение к внешним обстоятельствам физической жизни наложило следующий, пятый пласт на структуру Зодиака. Эта искусственная надстрой­ка, определяющая будущие условия быта, характерна только для жестко ог­раниченного в своей воле субъекта — это астрологическая система Домов. Да и авторство этой сетки приписывается определённым лицам: изобретателем «домов» считается астролог XI века Кампанус, а разработал эту систему в XV веке учёный-математик Рашмонтанус. Некоторые астрономы изобретают свои системы домов. Но в любом случае составление гороскопа сопровождается сложным арифметическим расчётом, не осуществимым без специальных астро­логических таблиц, называемых эфемеридами. Само название таблиц достаточ­но красноречиво — основа его не только имеет значение «однодневный», «проходящий», но и переводится с греческого как «призрачный», «нереальный».

Будучи проведен сквозь фантомную сетку «домов», проекция которой накладывается на «скелет» Зодиака со стороны «нижних» граней Срединного Зеркала, закон причинно-следственных связей накрепко привязывает челове­ка к обстоятельствам его отдельной физической жизни; семья, служба, быто­вые условия, место рождения. Тем самым Закон заключает человека в рамки определённых следствий, давая их прообраз в традиционном консервативном содержании домов (ведь «дом» как символ — это уже жестко очерченные гра­ницы — стены «тюрьмы», определяющие жизненное пространство).

В сумме своей это уже не Литан, это уже личностный гороскоп, являющийся результатом всей суммы наработанных клише простой и слож­ной кармы:

Мало того, сетка гороскопа включает в себя и планетарные аспекты. Это не менее фантомная конструкция, чем «дома». Выше уже было описано оккультное значение планет. В гороскопах конкретное влияние оказывает ас­трологический принцип планетарных символов. В древних манускриптах эти антропоморфные влияния объединяли под названием «демонов планет», тем самым указывая на их низкоэнергетическое происхождение. В этом срезе го­роскопа планеты несут нагрузку плотных эманации, присущих только челове­ку, тех, что недоступны даже животным, а являются результатом симбиоза фантомных коррелятивных процессов, происходящих в Надзеркалье и Подзеркалье. В этом плане наиболее показателен пантеон древнего Рима, многие из богов которого отождествляются с планетами (Марс, Венера, Меркурий и т.д.), но при этом проявляют совсем не божественные эмоции: гневаются, ревнуют, соблазняются. Они воруют, похищают женщин, мстят и совершают массу других неблаговидных поступков. Влияния планет в гороскопе опре­деляются свойствами богов, в честь которых они названы. То есть на самом деле богам по сходству их функций и оттенку качеств, информативными носителями которых они являлись, присваивалось подходящее планетарное имя. По мере эволюции Гороскопа, благодаря развитию антропоморфности планетарных богов, приобретающих всё большую конкретизацию и специа­лизацию, расширялся их фантомный многофункциональный характер. Та­ким образом получилось, например, что Меркурий, который был посланцем богов, богом разума и красноречия (то есть самовыражения), будучи прояв­лен в гороскопе как астрологический принцип одноимённой планеты, стал управителем смышлености, коммуникабельности. Он делает человека актив­ным, изобретательным, увертливым и подвижным; создаёт предпосылки к торговле, путешествиям и одновременно к воровству, то есть предопределяет узкий коридор специфических талантов человека.

В развитие приведённого выше примера, связанного с 6-й Зоной, можно сказать, что на уровнях, соответствующих Подзеркалью, Качество самовыра­жения переходит в накопительство. Само накопительство построено на заёме чужих ценностей (энергии, знаний, имущества) или обмене ими (торговля, обмен информацией — беседа), что приводит к увеличению или уменьшению массы клише Эфирного слоя. Вспомните замечательного персонажа пушкин­ского «Скупого рыцаря» — явный образец тяжёлого отклонения по Качеству 6-й Зоны. Не случайно соответствующие этому Качеству ступеньки-клетки Лестницы Иакова находятся под влиянием астрологического принципа Меркурия (Церса). Фантомные оттенки качества Меркурия как «хозяина» одного из секторов Гороскопа настолько расширились, видоизменились и разветви­лись, впитывая эманации человека, что занимаемой им энергетической ниши 6-й Зоны оказалось недостаточно. В результате стала заполняться ниша, пред­назначенная для ещё не рождённой 10-й Зоны, следствием чего стало проявле­ние нового, искусственно возникшего Качества, условно именуемого «рабст­во». Купля-продажа людей и их эманации как средство коммуникации стала основой отношений в эгрегорах и образовала групповые связи на очень ни­зких уровнях энергий. Всё это создало новые плотные клише, ведущие к груп­повой карме. Если обратить внимание на механизм заполнения остальных нерождённых Зон, то мы увидим, что они все сначала заполнялись эманациями людей именно по планетарному принципу, а уже затем проявлялись иска­жённые отражения псевдозодиакальных качеств. Таким образом, последний слой Зодиака со своими планетарны­ми аспектами является самой ковар­ной и плотной сеткой Гороскопа, че­рез которую проходит человек, иду­щий в воплощение. Мало того, имею­щая в своём составе все три вида фан­томов, эта плоскость оказывает на­ибольшее влияние на выбор конкрет­ных обстоятельств инкарнации. Своей плотной и достаточно стабильной мас­сой кольцо планетарных аспектов, как магнит, притягивает снизу всё новые эманации и мыслеформы людей, тем самым провоцируя накопление их мас­сы и рост своеобразных сталактитов, состоящих из клише, скреп­лённых Чёрными фантомами. Вся эта «гирлянда» располагается на границе Эфирного слоя и Срединного Зеркала:

И представляет собой готовые формы вторичных следствий:

Причём эти формы не только копируют свои прообразы из физического мира, отпечаты­вающиеся на клише благодаря инвольтациям Чёрного Зеркала, но и мутируют. В этом случае форма следствия может служить прототипом для нового продук­та научно-технического прогресса. Например, в XIX веке «грешник» по­пал бы под колеса фаэто­на, сегодня его собьет ав­томобиль, а завтра, воз­можно, сметет с пути транспорт на воздушной подушке, управляемый силой мысли.

Анализируя выше­сказанное, мы можем сделать однозначный вы­вод, что вся астрологи­ческая конструкция Го­роскопа обязана своим существованием «падше­му» человеку и является результатом его «недозволенного» познания. Это дис­кретная система, составляющая схему поведенческих характеристик, свойст­венных человеку, и построенная в ходе его исторического развития. Этимоло­гия слова «гороскоп» недвусмысленно указывает на это: «horoskopos» — «на­блюдающий время», то есть тот, кто живет в точном, жестко фиксирован­ном времени.

Таким образом, астрология, имея дело с конкретными событиями, мо­жет считаться системой выявления архетипов поведения человека и прообра­за его судьбы на Земле.

Наука астрология во всех её сложных взаимосвязях и многоплановости как «средство синтетической оценки человеческой природы» (по меткому вы­ражению Радьяра), и в частности, гороскоп как пантакль для предсказания судьбы не является основной темой нашего исследования. Для нас важен про­цесс образования тех форм следствия, с которыми человек постоянно сталки­вается. Это имеет не только познавательное, но и, в большей степени, утили­тарное значение. Зная механизм образования и субстанцию следствий, можно сделать их объектом разумного воздействия. Ориентируясь во всех тонкостях их возникновения и существования, можно определить их источник, то есть выйти на. причину. Таким образом, гороскоп не проводит перед нами жестких, непреодолимых границ, он не является выразителем неумолимого Рока, — целесообразно и правомерно рассматривать его как образ–пантакль причин, как ворота, ведущие к первоисточнику.

Вся сеть Зодиака, включая и плоскости Гороскопа, составлена из обра­зов следствий, за которыми подразумевается причина. Совокупность всех со­ставляющих Гороскопа в своём плоскостном изображении является идеально построенным «Магическим Кристаллом», сквозь призму которого всегда мож­но разглядеть скрытую причину и даже сознательно повлиять на неё путём механического воздействия на рисунок пантакля. Подробно способ магическо­го воздействия на судьбу человека через его астрологическую карту описан в книге «Сезам, откройся!»

Качество сегодняшнего времени (III Луч) таково, что человек, не поки­дая физического тела, имеет возможность сознательно снять все лишние кли­ше эфирного тела и подняться над Гороскопом, то есть выйти на уровень Литана, для прохождения истинного пути, а не фантомного круговорота. В то же время Литан является преградой для тех эманации и для тех людей, которые заражены Чёрными фантомными соединениями. Следовательно, чтоб выйти на своё предопределённое место, довести до конца свою часть Плана, челове­ку необходимо избавиться от всех кармических клише, приобретённых во вре­мя пребывания в физическом плане, то есть отработать «низкую» карму.

Глава девятая

Некоторые особенности кармы современного человека

Прежде чем приступить к основной теме, хочу остановить ваше внима­ние на определении «современный человек». Согласно общепринятой трактов­ке, он относится к категории людей, проживающих в настоящее время в циви­лизованном обществе. Однако всем ясно, что такое определение является слиш­ком общим и не отражающим в полной мере смысла данного понятия. Ведь даже представители одного и того же эгрегора различаются по своему нрав­ственному, культурному и интеллектуальному уровню. Поэтому научные и околонаучные теории подразделяют общество на разные категории, объединяя его членов по типу, характеру, вероисповеданию, уровню образования и т.д. Но какую бы из этих групп мы ни взяли, чтобы определить принцип объедине­ния её членов в свете нашего Учения, мы увидим, что на самом деле их роднит или отличает Самость, то есть набор клише мыслеформ, приобретённых на протяжении одной или нескольких жизней. Проще говоря, они разнятся по характеру отклонений и их качественной принадлежности. В данном контекс­те под понятием «современный человек» подразумевается тот, чьи формы от­клонений, их фантомный рисунок отражают состояние Качеств на текущий момент, то есть конец II тысячелетия. Чем больше форм проявлено в самом человеке и вокруг него — тем больше клише нанизано на его эфирном теле. Вторичная память примитивного человека несравнимо легче, чем у представи­теля современного развитого общества. Человек, живущий в естественной при­родной среде, значительно «чище», чем его собрат, нагруженный продуктами интеллекта, загнанный в рамки условностей и принадлежащий к индустриаль­но-развитому эгрегору. В процессе эволюции энергетический состав отклоне­ний по Качествам остается достаточно стабильным (Лестница Иакова была практически такой же и несколько тысяч лет назад при праотце Иакове). Ме­няются и множатся только формы их проявления. То есть причина одна, а вариантов её следствий, включая вторичные причины и вторичные следствия, бесконечное множество.

Этот процесс подобен театру, где играют разные пьесы и в зависимости от сюжета (причины) изменяются декорации (формы обстоятельств), костю­мы и психологические портреты (личины) действующих лиц, а исполнители, в основном, те же самые. Недаром один великий драматург сказал: «Вся жизнь — театр, а люди в нём — артисты». В этом афоризме заключен глубокий эзотерический смысл.

Всю низкую карму, то есть принцип причинно-следственной связи, про­явленный в Подзеркалье, надлежит воспринимать как искусственно создан­ную мыслеформами и эмоциями человека. В этом заключается смысл понятия иллюзорности существования в мире фантомной действительности. Все обсто­ятельства и формы — суть продукты реализации скоагулированных образов и материализации мыслей. Более того, человек создал свой собственный мир в недозволенном пространстве и назвал «творением» своё искусство создания формы. Христианство объявило этот фантомный мир торжеством дьявола на земле, в свою очередь изобразив причину в образе Люцифера. Источником же образования этого символического понятия стало искажённое Качество 21-й Зоны, Творение, в своих глубинных проявлениях выраженное как тяга к недо­зволенному познанию и за неимением такого поля познания — создание его искусственным путём (см. «Сезам, откройся!», 13-я Зона).

На аналогичных принципах построено и магическое искусство — пере­распределение всё того же материала в целях формотворчества. В основе ма­гического действия, как вы помните, лежит принцип Креста — бинарного турбулента, вихрь которого может быть направлен внутрь или вовне. Экстравертный вихрь, несущий мыслеформы и мыслеобразы, вступая в коммуника­цию с внешней средой, одаривает её частью своего материала — то есть сбра­сывает свои клише. Магические действия в этом русле человек обозначил как Белую магию, направленную вовне и, следовательно, якобы на пользу людям и обществу. Интровертный вихрь, в противоположность первому, стягивает клише извне как материал и внедряет его внутрь себя. Определив эту тенденцию как Чёрную магию, человек объявил её вредной и способствующей личной выгоде Мага. Таким образом, работа по собиранию клише (кармического материала) на себя была объявлена злом, а «навешивание» клише на других — добром.

Качество 22-й Зоны родило фантомный бинарный турбулент, разделив­ший все образы следствий на полюсы: субъективно-положительный и субъек­тивно-отрицательный.

Этот принцип двойственности определяет все проявления человеческой жизни как некий «высший» оценочный момент. Его субъективность не требует доказательств даже на утилитарном уровне: что для одного «хорошо», то для другого может быть «плохо», а то, что сегодня приносит огорчение, завтра может обернуться радостью. Все понятия, которыми оперирует человек, несут бинарный принцип. Даже Земля как физический объект имеет Северный и Южный полюсы.

Эта относительность восприятия и оценки придаёт ту или иную окраску эмоциям и порождает соответствующие мыслеформы. Они в свою очередь определяют форму, которую должно принять следствие, априори воспринимаемое субъектом как «положительное» или «отрицательное». Следовательно, фантомное, и в частности, эмоциональное восприятие и оценка следствий не могут быть объективными, так как их содержание и форма сами по себе явля­ются результатами формотворчества человека. В результате в повседневной жизни у человека в сознании возникает и закрепляется простая, очевидная взаимосвязь: сделал добро — получи награду, сотворил зло — наказание. Эта незатейливая формула примитивно понятого закона кармы наиболее распрос­транена и становится основным догматом искусственного императивного зако­на эгрегоров, регламентируя жизнь и поведение человека. С другой стороны, такая взаимосвязь действительно существует в Подзеркалье, но она так же, как и всё в этом мире, условна и иллюзорна. Так, например, человек, имею­щий отклонения, соответствующие низким энергиям 6-й Зоны, а попросту — жадный, ведёт с общепринятой точки зрения «положительный» образ жизни — не растрачивает деньги на женщин, не пьёт, не курит, не роскошествует и в результате скапливает большое состояние. С точки зрения обывателя, богат­ство является заслуженным «положительным» воздаянием за примерное пове­дение. Он умер и, сопровождаемый дифирамбами из уст счастливых наслед­ников, похоронен. Но это лишь одна сторона медали. На самом деле богач за свою жизнь не только не отработал отклонения по 6-й Зоне, но и приобрел новые наслоения на соответствующие по Качеству клише. Ему снова придется спускаться в физический план и отрабатывать всё те же причины.

Однако отрицательные стороны подобного благополучия, которых окру­жающие в своей слепоте обычно не замечают, этим не исчерпываются. Как правило, «богач» (какова бы ни была форма его богатства) страдает от одино­чества, так как окружающая среда не желает отдавать свой материал и потому избегает соприкосновения с такого рода интровертом. В этом кроется разгадка истинных причин скрытых и явных комплексов неполноценности, излишней полноты или худобы (связанных с пороками эфирного тела), постоянного чув­ства голода (в прямом и переносном смысле) и многих других проявлений душевного дискомфорта или недомогания, а порой даже и болезни.

Итак, следствие — это только образ причины. Его ещё надо научиться трактовать, сначала опираясь на свой опыт и интуицию, а затем на слышание. Как мы помним, источник возникновения любой причины кроется в отклоне­ниях по Качествам. Поэтому правильно «пойманная» качественная характе­ристика клише в её ментальной форме — это уже полдела. Вторая его полови­на — значительно сложнее: надо не только разумно составить противополож­ную мыслеформу, но и сделать её действительно чистой, наполненной энер­гией, не искажённой чужими стереотипами. Как часто человек, раскаиваясь в своих поступках, не старается найти и искоренить их мотива, тем самым со­храняя качественное содержание их первоисточника. Да и найти этот первоис­точник для него подчас не представляется возможным, так как он увяз в паутине фантомных мыслеформ, ставших стереотипами или, как он их называет, общечеловеческих ценностей. На этих стереотипах зиждется существование эгрегоров, заинтересованных в сохранении своей силы. Влияние эгрегоров на судьбы людей и формирование их низкой кармы мы рассмотрим позже, а пока хотелось бы ещё раз сфокусировать ваше внимание на субъективном характе­ре человеческого восприятия и оценки форм причинно-следственных связей, относящихся к иллюзорному миру Подзеркалья; на необходимости сквозь при­зму наслоений мыслеформ выйти к пониманию истинного положения вещей, на осмыслении прототипа вторичной причины как дифференцированной сис­темы эфирных клише, соответствующих различным отклонениям по Качест­вам. Такой подход обеспечит прохождение той части Пути к исходной точке, с которой началась петля «падения».

Так как наша жизнь полна разнообразными событиями, происходящими не только на физическом плане, но и на эмоциональном уровне, подчас бывает трудно разобраться, какой характер в действительности они носят и следстви­ем чего являются. В результате возникает большое количество вопросов: ведь нелегко разобраться в многообразии форм проявления одних и тех же механизмов образования кармических узлов. Все эти вопросы поддаются класси­фикации и объединению в группы по роду качественных отклонений. Поэтому вторая часть этой главы будет построена в виде ответов на конкретные вопросы, возникающие в ходе работы над субъективной кармой. В этом разделе будут использованы характерные примеры из жизни — моей собственной и моих знакомых, разумеется, с их позволения. Все взаимосвязи будут раскры­ться с эзотерической точки зрения, что предполагает наличие у вас всего объёма знаний, предлагаемых нашим Учением и частично уже вошедших в книги серии «Книга Жизни».

Как иллюстрацию непреложного факта, что человек на самом деле в глубине души прекрасно понимает законы, правящие миром, но делает вид, будто не ведает, что творит, привожу в начале каждого ответа на вопрос квинтэссенцию народной мудрости — пословицу. Ведь «пословица недаром молвится, и в ней заключена могучая энергетическая сила накопленного веками опыта. Конечно, «аминем беса не избыть», но, с другой стороны, правильно применённая пословица как удачно сформулированная мыслеформа может разрушить достаточно плотное клише. Недаром говорится, что «клин клином вышибают», а также «чем ушибся, тем и лечись».

1) Какое влияние на космическое состояние человека оказывают так называемые общечеловеческие ценности?

«Семь раз отмерь, и один - отрежь!»

В Палестине существовала местность, в которой часто происходили во­енные столкновения. Называлась она Армагеддон. Ко временам зарожде­ния христианства это географическое название приобрело символический смысл заключительного боя между силами Добра (Воинством Христовым) и Зла (Царством Сатаны).

«...Собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя» (Откр. 16:14). «И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон» (Откр. 16:16).

В вероучении секты свидетелей Иеговы утверждается, что преддверием Армагеддона является период начиная с 1914 года, сопровождаемый мировы­ми войнами, революциями, эпидемиями и природными катаклизмами. В даль­нейшем вам ещё придется сталкиваться на страницах данной работы с упоми­наниями этого эсхатологического временного промежутка, действительно яв­ляющегося переходным периодом от последней фазы Цикла Второго Луча к первой фазе Цикла Третьего Луча.

Для наблюдательного, духовно развитого человека не секрет, что Арма­геддон действительно происходит, но не на небе и не на земле, а в душах людей.

Чем дальше по пути эволюции продвинулся человек, чем больше объём его личностной памяти и множественнее сочетания форм, с которыми он вза­имодействует, тем напряжённее антагонизм полюсов, между которыми он ищет равновесия.

Сталкиваясь с какой-либо жизненной ситуацией, большинство людей ста­рается прежде всего дать ей оценку исходя из общепринятых норм и принципов морали. Пытаясь разделить мир на полярные понятия: доброе–злое, плохое–хорошее, правильное–неправильное, святое–грешное, чёрное–белое и т.д., чело­век дробит единую однородную субстанцию следствия, тем самым инспирируя возникновение бинарных мыслеформ.

Перечисленные двойственности относятся к разряду так называемых общечеловеческих ценностей. В современном философском словаре мы нахо­дим такое определение: «Ценности (общечеловеческие) — специфические социальные определения объектов окружающего мира... Выполняют роль повседневных ориентиров в предметной и социальной действительности... Идея приоритета общечеловеческих ценностей является ядром нового поли­тического мышления...» Такого рода формулировка понятия «общечеловечес­кие ценности» чисто субъективна, и это видно невооружённым глазом. Субъ­ектом создания подобных установок является общество, выработавшее их содержание.

Общечеловеческие ценности играют роль нормативных принципов субъ­ективной морали, определяющих для человека границы дозволенного. При этом каждая культура даёт разные ответы на одни и те же вопросы об истине и её критериях; статусе власти и духовных ценностях.

Наиболее абстрактным и неопределённым в данном случае является понятие «добро». Подразумевается, что этот принцип стоит в противоположении ко «злу». В результате человеческие представления, вкладываемые в эти тер­мины, могут произвольно меняться местами, создавая непримиримые разно­гласия между их носителями, а порой и внутриличностные антагонизмы. Не­даром в Библии говорится, что добрыми намерениями устлана дорога в ад.

Так, например, в системе ценностей некоторых народов моральной нор­мой, возведённой в закон, считается кровная месть, по существу являющаяся сильнейшим отклонением по 17-й Зоне; средневековое христианство как про­явление «добра» оценивало и благославляло крестовые походы; убийство «не­верного» до сих пор расценивается как доброе дело в некоторых мусульманс­ких эгрегорах.

Однако принцип причинно-следственных связей как проявление Закона действует вне зависимости от человеческих и эгрегориальных манипуляций категориями добра и зла. Некоторые люди удивляются: «Я всю жизнь делаю всем добро, я стремлюсь к добру — и всю жизнь меня преследуют неудачи и беды. А Иван Иванович — исчадие ада, образец злодейства и, смотрите, бла­годенствует!»

Субъективность трактовки понятия «добро» предполагает непредвиден­ный результат. Ведь на самом деле в причинно-следственной связи играет роль истинное качество того, что считается добром, его подоплека, его мотивация. Так, например, доброжелатель чаще всего оказывается обладателем отклонения по 7-й Зоне. Он вынуждает других реализовывать его понимание категории «добро», то есть навязывает им свой путь. Так родители, стараясь сделать «как лучше», воспитывают своих детей исходя из так называемых общечеловеческих ценностей, навязывая им стереотипы эгрегориальных мыслеформ. Выполняя свой «родительский долг», который также относится к разряду категорий, причисляемых к общечеловеческим ценностям, они ждут последующей награды в виде уважения и благодарности со стороны детей. Получат ли?

Таким образом, полярность понятий «добро-зло» ментально определяется условиями проживания человека и набором клише, структурирующих оценочные установки его общественной группы.

Отдельный человек, впитывая моральные стереотипы социума, фактически получает своё представление о добре и зле уже в готовом виде. Инструмент, с помощью которого он определяет принадлежность форм следствия к одному из полюсов бинера, именуется совестью. Но совесть, будучи этической категорией, является достаточно специфическим образованием и на самом деле не имеет отношения к духовным понятиям. Это конгломерат мыслеформ, в кото­рых закрепились, кроме всего прочего, общественные оценочные догмы и сте­реотипы поведения, воспринятые человеком на протяжении одной жизни в результате воспитания (сравните однокоренные впитывание, питание). Обра­тите внимание, что ма­ленький ребёнок не зна­ет, что такое совесть и каковы её проявления, — «что такое «хорошо» и что такое «плохо». Вся эта жизненная наука приходит к нему из внешней, общественной среды и полностью яв­ляется её отражением. В этом смысле совесть — это воспитанная общес­твом оценочная способность человека.

Будучи внедрённой в человека извне, из со­циума, совесть закреплена в нём посредством его эмоциональной сферы. В результате действия человека, идущие с ней вразрез (вспомните выражение «угрызения со­вести»), рождают стыд.

Фантомность этого чув­ства сразу выходит на форму, наглядно выражаясь в некоторых физических симптомах: «бегающих» глазах, покраснении кожи и т.п. Чем плотнее эфирные клише, лежащие в основе этих проявлений, тем быстрее они выказывают себя на физическом плане. Такие «низкие» эмоции, как стыд, гнев, страх, моментально провоцируют изменение химических процессов в теле человека — выделяется адреналин, расширяются сосуды, увеличивается напор крови. Стремительная реакция организма однозначно отражает «низкие» энергии, выделяемы эфирным телом. С возрастом человек научается бороться с угрызениями совести самооправданием, он реже «краснеет» от стыда. Мыслеформа аргументации своих «плохих» поступков с легкостью разрушает навязанные человеку стереотипы совести.

Подобный процесс разрушения стереотипов так называемых общечело­веческих ценностей происходит у человека, который сознательно трансформи­рует свои фантомные клише и тем самым освобождается от них. В связи с этим духовно развитый человек (в оккультной терминологии Посвящённый) с точки зрения обывателя выглядит непринципиальным, жестоким или неэмо­циональным и равнодушным. На самом деле он воспринимает события с высо­ты своего познания, где не существует разделения на добро и зло — есть понятия «законного» и «незаконного», которые находятся на уровне, недоступ­ном эмоциям, в состав которых входят Чёрные фантомы, определяющие их энергетическую нагрузку.

Надо сказать, что понятие «добро» как энергетически наполненная и эмо­ционально окрашенная мысль не может подняться выше определённого уров­ня, ограниченного верхней планкой соответствующего эгрегора. Ведь сущес­твование дуальности «добро — зло» само по себе определяет уровень энергий, на которых она «работает». Поэтому общечеловеческие ценности в виде стере­отипов мышления могут существовать в неизменном виде только под крышей эгрегоров, входя в состав мыслеформы «цели». Таким образом, эти преслову­тые общечеловеческие ценности как общественно-психологические феномены, моральные нормы, традиции являются наиболее удобной формой управления человеком со стороны эгрегора. Итак, то, что называется общечеловеческими ценностями, становится всеобщим обязательным нравственным законом, императивом по отношению к индивидууму и навязано ему помимо его воли и сознания. Оно формирует устойчивые клише, определяющие групповую кар­му. Если рассматривать внутреннее содержание этих кармических наслоений как форму следствия, то приходится констатировать и переход этого следствия во вторичную причину — перетекание энергий отклонений из Качества 22-й Зоны (дуальность) в 12-ю (подчинение чужой воле). Такой способ воздействия на человека постоянно инспирируется со стороны эгрегора, так как полностью лишает индивида возможности выйти из состава эгрегориальной «семьи».

Если человек безоговорочно воспринимает навязываемые ему стереоти­пы общечеловеческих ценностей, он уже не в состоянии создать экстраорди­нарные мыслеформы, являющиеся продуктом его индивидуальной сознатель­ной деятельности.

Отслеживание всех эмоционально-моторных процессов, возникающих под воздействием фантомных эманации эгрегора, должно привести к постепенно­му освобождению от стереотипов. Тем самым высвободится доселе связанный фантомными клише внутренний цензор — интуиция. Появится возможность выйти из сетей групповой кармы.

2) Какова роль эгрегоров в жизни людей?

«Попал в стаю, лай не лай, а хвостом виляй»

Рассмотрим схему построения эгрегора:

Основная масса, слу­жащая поддержанию жизни этой спиралевидной субстанции, состоит из мате­риала мыслеформ и эмоций человека. Вся эта конструкция скреплена фанто­мами, и Белыми, и Чёрными. Тем самым эгрегор концентрирует в себе одно­типные энергетические потоки, направленные вовне — для захвата новой силы, и внутрь — для затягивания её в себя. Эгрегор создается с помощью мысле­форм и через мыслеформы обеспечивает своё существование. С этой целью в нём синтезируются так называемые общечеловеческие ценности и стереотипы. Причём действие эгрегора ограничено его территориальным влиянием, кроме тех случаев, когда человек, будучи сильно привязан к эгрегору предыдущего рождения, повторяет свои инкарнации в другой части земли. Посмертная при­вязанность человека к эгрегору основывается на однородности их эфирных клише, наслоения которых не были сняты в процессе человеческой жизни в физическом плане. Поэтому эгрегор заинтересован в уплотнении этих клише.

В арсенале эгрегора имеется масса способов «затягивания петли» на при­мкнувших к нему душах через систему обучения, средства массовой информа­ции и даже при участии психотронных средств.

Зрелый эгрегор представляет собой индивидуализированную наработан­ную эманационную сущность, схема энергетического строения которой подобна чакровой системе человека (рис.21). В связи с этим мы воспринимаем эгрегор антропоморфно как существо, действующее разумно и последовательно пре­следующее свои цели. А цель у эгрегора всегда определённая — захват силы и территории. Несмотря на то, что его влияние часто ошибочно расценивается человеком как благотворное, эгрегор всегда агрессивен.

Например, человек ради самосохранения и создания «удобств» своего телесного проживания сознательно становится под защиту эгрегора. Это вы­ражается в различных формах: он создаёт ячейку общества, то есть семью, уклад которой обеспечивает взаимоподдержку; вступает в различные общес­твенные организации, обеспечивающие взаимообмен жизнеобеспечением (день­гами, продуктами производства, знаниями и т.д.); примыкает к той или иной религиозной конфессии, магические обряды которой поддерживают жизнестойкость, скрытую защиту и т.д. Не случайно бытует (вполне оправ­данно) представление о том, что если крестить хилое дитя, то оно перестанет болеть. Благодаря магическому обряду крещения с применением турбулента и фантомов Лиит, основанном на использовании свойств Белой Луны (крест и вода), поток эфирных эманации ребёнка подсоединяется к структуриро­вавшему данный ритуал христианскому эгрегору и становится частью его силы. Эгрегор, в свою очередь, заинтересован в постоянном пополнении силы и поддержании жизнеспособности её источника. Тот же смысл имеет риту­альное обрезание у мусульман и иудеев с той лишь разницей, что здесь используются фантомы Чёрного Солнца (кровь, огонь) и в основе их уплот­нённых клише стоит низкое Качество 17-й Зоны.

Расчёт на помощь эгрегора никогда не оправдывается полностью, так как отдельный человек для эгрегора не имеет никакого значения — это часть его силы. Если появится необходимость, эгрегор, не «задумываясь», использу­ет его как «пушечное мясо». Строящийся эгрегор, нуждающийся в пополнении массы «мёртвых» без тени сомнения переведёт наиболее «слабую» часть источ­ника силы в разряд своих эфирных ингредиентов. Если он не устраивает вой­ны, пополняющие ряды посмертных «патриотов», то инициирует массовые смерти через своих эмиссаров — так называемых фарс-персон.

Наиболее яркий пример такого перемещения внутри силы — сталинские репрессии, под которые подпали люди, или наиболее привязанные к Совет­скому эгрегору, или отягощённые и тем самым ослабленные благодаря насло­ениям вторичной памяти, — чрезмерно «умные» учёные и нагруженная «об­щечеловеческими ценностями» интеллигенция.

Вступая под защиту эгрегора, человек как бы отдаёт себя в его власть, сознательно отказываясь от самостоятельности. Он останавливается в продви­жении по своему личному пути и вступает на проторенную эгрегором дорогу «раба эгрегора». За него думают, за него решают, он становится пластилином в чужих руках, «зомбированным», как принято теперь говорить, зато он живет в рамках императивного закона и поступает «как положено». Эгрегор подме­няет собой Закон и тем самым профанирует кармические взаимосвязи. «Поло­жительной» считается выработанная им и возведённая в качество закона система общечеловеческих ценностей, удовлетворяющая интересам определён­ного круга людей. В каждом эгрегоре устанавливаются свои законы, соглас­но которым его члены подчиняются ему или наказываются за определённый род «проступков».

Источником нормативности (морали) в эгрегориальном образовании яв­ляется высшая власть, которая всегда выступает в роли носителя истины в конечной инстанции. При этом сама власть не подлежит никакой оценке со стороны законопослушных граждан. Всякое обличение вышестоящего лица расценивается как покушение на ипостась священного закона, так же как и критика в отношении самого императивного закона.

Так работают все подзеркальные иерархии, построенные в Цикле II Луча. На уровне эгрегоров наиболее очевидно это проявляется в общественно-полити­ческом строении империй, где императивный закон достигает своего апогея.

Этот ложный, иллюзорный закон создаёт и ложные причинно-следствен­ные связи. Ложной причиной становятся очевидные физические действия, а следствием — физические последствия этих действий. Эти последствия, форма которых объективна с точки зрения общечеловеческих взглядов, на самом деле профанируют кармические законы. Эгрегору выгодно деление на «праведни­ков» и «грешников», так как эта дуальность, как и другие, в своей противоречи­вости рождающая столкновения, выделяет питательные для эгрегора энергии.

Чтобы этот источ­ник не иссяк, эгрегор со­здаёт внутри себя инсти­тут «отпущения грехов». Любое нарушение его внутреннего закона («пре­ступление») имеет соответствующее «наказа­ние», дающее наказан­ному иллюзию «искуп­ления».

Обратимся к исто­рии. Начиная с XII века в течение несколь­ких столетий Католи­ческая церковь хорошо зарабатывала бойкой торговлей отпущением грехов — индульгенциями. Папы детально разрабатывали прейскурант, по которому человек, купивший ин­дульгенцию, якобы мог не отвечать за совершённое преступление ни перед земным, ни перед небесным правосудием. Так например, прощение за клятвопреступление стоило 6 грошей, а за подделку документов — 8 грошей; отпущение греха убийства не принадлежавшего к церкви стоило дешевле, чем истого прихожанина; индульгирование изнасилования женщины, возвращавшейся из церкви, обходилось дороже, чем находящейся на пути в церковь (ведь возвращаясь из церкви, она была уже безгрешной, так что дьявол не имел права на неё посягать).

Не менее сложны и запутанны ритуалы покаянной дисциплины православия. Все обряды, начиная от разных видов епитимий и кончая отлучением от Церкви, как во времена становления православия, так и до сих пор, направлены на создание иллюзии освобождения от кармы.

Эти старинные обычаи кажутся нам теперь абсурдными. Однако мы вполне законопослушны по отношению к современным эгрегориальным уставам: нормальным считается установление за проступок перед внутренним законом эгрегора определённого наказания — тюрьмы, конфискации, об­щественного порицания и т.п. Как естественный воспринимается тот факт, что заслуги перед эгрегором поощряются наградами: премиями, орденами, положением в социальной иерархии.

Каждый зрелый эгрегор имеет свой кодекс законов, жизнь в рамках которого обеспечивает душевный комфорт, побуждая человека к горизонтальному, инертному существованию.

Таким образом эгрегор создаёт своего рода крышу, ограничивая пространство проживания человека иллюзорным миром, преграждая ему путь вверх» к духовному первоначалу, к «причине». В результате этого карма не отрабатывается, а усугубляется; нарушаются основные Постулаты Закона. Человек не имеет возможности контактировать с космическими энергиями, за неимением которых пополняет свой запас из горизонтальных и низких энергетических ниш. Евангелисты называли таких людей «мертвыми», то есть неподвижными, не идущими по Пути. В своём посмертии подобный человек остается в эфирном теле, не отрываясь от эгрегора и пополняя собой силу эгрегора а самых густых пластах (7-я чакра эгрегора — «мёртвые»). В новом рождении он снова «человек эгрегора», живущий по «заветам предков», сохраняющий всё ту же идею, обусловленную плотными клише стереотипов, которые привязали его к эгрегору. Так эгрегор продлевает своё будущее во времени или обеспечивает себе новое возрождение. Обратите внимание: как циклично синхронно возрождаются старые идеи коммунизма и фашизма под личиной новой формы и в новых обстоятельствах. Казалось бы, это происходит с приходом новых поколений, воссоздающих идеи предков. На самом деле это возвращаются в инкарнацию связанные фантомными полями эгрегора всё те же граждане.

Заметьте, слово «эгрегор» происходит от греческого «агро» — поле. В Древ­ней Греции агорой называли площадь для проведения народных собраний. Тот же смысл имеет русское понятие «соборность».

Эгрегор заменяет собой для человека истинную душу, то есть тонкие тела, лишая его индивидуальности. Что это значит? Даже глубоко «упавший» чело­век время от времени спонтанно переносит своё внимание к высшим категори­ям, то есть «включает» органы чувств своих тонких, надзеркальных тел. Даже такие неосознанные, мимолетные выходы «наверх» могут принести большую пользу в процессе освобождения человека от кармических клише — это пер­вые «капли, которые точат камень». Но эгрегор не заинтересован в духовном росте своих подопечных, поэтому он предоставляет ему искусственный сурро­гат душевной и духовной пищи в виде стереотипов. С помощью искусства и средств массовой культуры и информации он строит «верхнюю надстройку», направляя внимание человека в эти лжедуховные сферы, как бы переводя стрелку на путях и направляя духовный поиск в тупик.

Наиболее строго эгрегор карает за инакомыслие, то есть за идеи, не совпадающие с целями эгрегора. Носители таких идей представляют наиболь­шую опасность для эгрегора, так как вышли из-под его контроля и своим устремлением к другим идеям оттягивают от эгрегора силу. Ещё опасней для эгрегора те, кто сознательно умеет выводить из-под его влияния и других, создавая притягательные мыслеформы целей, противоположных эгрегори­альным. Этот механизм относится к сфере сознательной или интуитивной магии.

Например те, кого мы называем диссидентами — интуитивные маги. Они находят подходящие обоснования для своей идеи (мыслеформы цели) и, про­пагандируя её, переносят потоки энергии от старого эгрегора к новому (любое объединение людей под эгидой общей идеи-цели закладывает основу эгрего­ра). Так как результат деятельности диссидентов очевиден, эгрегор расправ­ляется с ними разными способами: или требует под давлением закона (тюрем­ного заключения, общественного порицания или других способов создания дискомфорта) изменить свои мыслеформы на противоположные (покаяться); или насильно отправляет их живыми или мёртвыми за границы своей террито­рии; прячет за пределы своего влияния (интернирует) или за символическую стену (хоронит за оградой кладбища, вымарывает из общественной памяти и отечественной истории).

С эзотерической точки зрения человек, поборовший в себе притяжение эгрегора, одной ногой стоит на пороге выхода из групповой кармы, несмотря на то, что видимые следствия этого шага могут быть для самого индивида печальны. «За одного битого двух небитых дают».

Сознательных магов эгрегор старается использовать утилитарно, при­меняя метод «кнута и пряника». Как правило, сначала он направляет их силу на выполнение своих собственных задач, а затем, выбирая какой-то один Магический эгрегор и подводя его под свою крышу-защиту, остальные по­давляет. Заглянув в историю развития крупных социальных эгрегоров, мы заметим, что в период своего становления они имеют многопартийную или многоконфессионную систему. Затем избирается доминирующая, наиболее консервативная организация типа Коммунистической партии или Православной церкви, методика собирания силы которой соответствует качеству эгрегора.

В нашей стране в настоящее время идёт тот же процесс. Практически все партии, организации и конфессии сознательно работали на распад старого Советского эгрегора и строительство нового, Российского. Но уже заметно выделение самых жестких, имеющих «крышу» сообществ, наиболее подходя­щих новому эгрегору своим имперским типом. Православная церковь уже, поставила вопрос о признании её главенствующей... Неугодные же Россий­скому эгрегору магические объединения, которые не пожелают раствориться в его основной суде, будут рано или поздно раздавлены или вынесены за преде­лы основного эгрегора, так как они представляют опасность, давая возмож­ность выхода в надэгрегориальное пространство.

Итак, крыша эгрегора — это препятствие на Пути. Её давление тормо­зит развитие личности, перекрывает возможность превращения самости в индивидуальность.

3) Как преодолеть «крышу» эгрегора?

«Каков поп, таков и приход»

Прежде всего, желание выйти из-под влияния эгрегора должно быть проявлено. Необходимо полностью отдавать себе отчет в своей подвержен­ности стереотипам, навязанным извне. Только сознательное стремление ос­вободиться из-под «крыши» прокладывает путь к самобытности, самоопреде­лению. Устремление рождает силы и инициирует волю к достижению пос­тавленной цели и становится ориентиром, включающим интуитивные крите­рии истинности. Если цель выхода из-под контроля эгрегора чётко поставлена, она создаёт мыслеформу «просеивания», которая, в свою очередь, выде­ляет стереотипы мышления, клишированные эгрегором.

Сознательное отслеживание рождаемых им мыслеформ, выраженных во взглядах, моральных принципах, установках, ценностях и других внеш­них символах, приводит к тому, что разумный человек с легкостью начинает идентифицировать их фантомную природу. Выясняется, что те духовные принципы, по которым он строил свои взаимоотношения в социуме, в своей основе (причине) являются отражением низких отклонений по Качествам.

Среди так называемых общечеловеческих ценностей, являющихся ат­рибутами императивов эгрегора, есть такие, которые легко выделить из об­щей массы. Например, «труд на благо общества», где доминирует низкое Качество 10-й Зоны, «рабство»; благотворительность, плодящая трутней, живущих за счёт других — отклонение, ведущее в ниши 11-й Зоны, «вампи­ризма»; возвышение одной группы людей над другой по антропометрическо­му принципу, нацизм — отклонение по 17-й Зоне; догматизм и консерва­тизм, рождающие жёсткие концепции, — искажённое Качество 8-й Зоны и т.д. Существуют и другие привычные концепции, с которыми человек, привычно считающий их «положительными», сживается настолько, что не может примириться с их принадлежностью к отклонениям. К ним относят­ся такие сомнительные «достоинства», как патриотизм, добродетель, интел­лектуальность или принадлежность к столь «высокой» сфере деятельности, как искусство и т.д.

На самом деле патриотизм, например, изобличает очень тесную связь его «носителя» с эгрегором, обусловливающую постоянную энергетическую подпитку со стороны общего поля силы. Когда из-за различных обстоятельств (например, выхода за границы эгрегора) эта подпитка прекращается, в ре­зультате отсутствия эманационной, фантомной пищи наступает истощение эфир­ного тела, на форме выражающееся в эмоциях тоски и ностальгии. Это может привести даже к физической смерти. Переезжающие на постоянное местожи­тельство за границу эгрегора испытывают так называемый культурный шок. Чтобы войти под «крышу» другого эгрегора, новоиспечённым гражданам при­ходится расстаться с прежними стереотипами. Пока этот процесс не произой­дет, они остаются чужаками, изгоями: новая среда отторгает эмигрантов, так как их старые клише «не вписываются» в матрицы новых стереотипов. Как правило, только дети и внуки эмигрантов (то есть люди, совершенно не свя­занные кармически с местом «исхода») естественно сливаются с новым эгре­гором. Сами же эмигранты в своём большинстве так и не могут адаптировать­ся в новой среде, образуя искусственные микроэгрегоры на территории при­нявшей их страны: автономии, диаспоры, национальные поселения и т.д. Например, в Америке, эгрегор которой с самого начала зиждется на силе эмигрантов, инородцев (чем и обусловлена его идея и устремление), имеется масса географических названий, повторяющих свой «прототип», находящий­ся в других странах. Например, в США имеется два городка Moscow — в штатах Айдахо и Пенсильвания. А уж Брайтон-бич, русский район Нью-Йорка, пристанище современных эмигрантов из России, стал просто при­тчей во языцех, своего рода пародией на «совковский» эгрегор. Сохраняя уклад и культурные ценности прежнего эгрегора, эмигранты проявляют свое­образный патриотизм, за атрибуты которого держатся, как за спасательный круг, поддерживающий фантомную связь с его силой.

Патриотизм свойствен многим людям, даже если они это отрицают. Гордость за Родину, предпочтение её ландшафта, склада характера людей, языка и т.д. — всё это говорит, что человек в той или иной мере привязан к своему эгрегору. И это закономерно и должно быть, так как человек живет на территории какого-то эгрегора и входит с ним в общение (любая комму­никация — это обмен энергией). Но надо отдавать себе отчет в том, не пре­вышает ли интенсивность энергообмена грани необходимого, не чревато ли это попаданием в зависимость от пищи, которой кормит эгрегор.

Например, будучи в Америке, я обратила внимание на некоторые свои ощущения, заставившие меня насторожиться. Мне показалось, что небо над Калифорнией не такое высокое и голубое, как в России; ландшафт не такой привлекательный и при этом однообразный; еда, хоть и экологически чистая, но безвкусная и т.д. Отметив про себя, что появились признаки чрезмерной приверженности Российскому эгрегору и, следовательно, осознав их принадлежность к эгрегориальным стереотипам, мне удалось снять с себя наважде­ние. Но это не значит, что один раз снятое клише не может снова появиться. Работа над своими мыслеформами должна проводиться постоянно. Надо добиться такого результата, чтоб внутренний «цензор» никогда не спал, ни во сне, ни наяву.

Кстати, наши мысли часто реализуются в символических образах сновиде­ний. Попробуйте перед сном поставить перед собой конкретную, четко выра­женную задачу. Облеките её в слова, не допускающие расплывчатости толкова­ния. Например: «Пусть приснятся в понятных мне образах мои связи с эгрегором, и пусть этот сон останется в памяти». Рисунок сна запечатлеется на Белых фантомах вашего эфирного тела в виде мыслеформ памяти, и вы сможете его идентифицировать и расшифровать. Такая техника работы со снами обеспечи­вает доступ к информационным полям эгрегора и помогает ориентироваться во многих вопросах. Объясняется это тем, что во сне, когда спит физическое тело, включаются связи с Надзеркальем, и образы считываются через астраль­ное и тоническое тела. Так вырабатывается «взгляд сверху», с позиции наблюдателя и судьи.

Интеллект, как правило, тоже имеет эгрегориальную окраску. Это также система эфирных клише, составленная под воздействием среды и средств массовой информации. Интеллектуал, как губка, впитывает в себя знания, кон­цепции, манеру поведения, которые выделяют его из масс. Таким образом в нём проявляется отклонение по Качеству 6-й Зоны (Самовыражения): накоп­ление (знаний, философских концепций, эмоций) и желание выделиться своей оригинальностью и экстраординарностью. Эманации людей этого типа, как мы помним, поддерживают сектор силы эгрегора, соответствующий чакре 6а — сакрал. То есть свой потенциал «творца» интеллектуал пускает на низкое творчество мыслеформ, обеспечивающих стабильность системы ценностей, ог­раниченной «крышей» эгрегора (см. «Сезам, откройся!», 21-я Зона).

Рассмотрим один пример подобного угодничества целям эгрегора: в 1914 году было составлено обращение «от писателей, художников и артистов» за подписью таких известных деятелей искусства, как Бунин, Горький, П. Стру­ве, Серафимович, Коненков, Собинов, Станиславский, В. Васнецов, Коровин и др. В нём в соответствии с официальной версией русского правительства говорилось о возвращении Германии «к алтарям жестоких национальных бо­гов». Документ поощрял военные выступления правительства и тем самым вносил «патриотическую» лепту в обработку общественного мнения. Тогда же Игорь Северянин написал свою агитационную поэму:

Когда отечество в огне

И нет воды — лей кровь как воду...

Благословение народу!

Благословение войне!

Если мыслеформы, «насаждаемые» творцами идей, находятся в согла­сии с основополагающей идеей эгрегора, — они выгодны ему и, используя интеллигенцию в своих целях, он лелеет её. Если входят в противоборство, — эгрегор их уничтожает. В этом плане характерна история жизни «поэта революции» Владимира Маяковского. Пока он «себя под Лениным чистил», эгрегор подпитывал его славой и бытовыми благами. Как только поэт вошел в конфронтацию с Советским эгрегором, он был им уничтожен. Обратите внимание на роль интеллектуалов в жизни эгрегоров: все идеи оформляются интеллигенцией. Они выступают идеологами революций (то есть спонтанной магией мыслеформ уничтожают старые эгрегоры и создают концепцию устремлений при строительстве новых). Поэтому эта «прослойка общества» всегда настораживает эгрегор и, фактически, им же и уничтожается (вспом­ните моменты истории: сталинские репрессии, жертвами которых стала в основном элита общества; брежневские гонения на следующее поколение ин­теллигенции — так называемых шестидесятников). Наличие такой «неста­бильной», но необходимой части силы требует от эгрегора установления внут­реннего равновесия — создания антагонистического интеллигенции крыла: органов устрашения и предупреждения противодействий внутреннему зако­ну. Этим объясняется ставшая стереотипом ненависть между представителями интеллигенции и органами «государственной безопасности», независимо от того, на какой территории обосновался эгрегор и к какому времени он относится. Примерами такого противостояния полна вся история челове­чества.

Среди представителей интеллектуального общества, безусловно, нахо­дятся и те, кто вовремя освобождается от фантомного бремени привязаннос­тей и выходит «наверх» из-под давления крыши эгрегора. Такие люди, как правило, доживают до глубокой старости, спокойно уходя в мир иной. Внут­ренняя свобода делает их неуязвимыми, «прозрачными» для эгрегора. Их ка­чественная принадлежность по вибрациям относится к другим пространствен­но-временным континуумам и не резонирует с энергетическими полями эгре­гора; они как бы перестают существовать для эгрегора. Их обходят грозы, разящие «людей эгрегора», несмотря на то, что внешне они ничем не отлича­ются от обывателей и даже принимают непосредственное участие в социаль­ной жизни. Рисуя облик этой категории людей, я не могу не вспомнить своего отца. Родившись в 1902 году, он участвовал во всех катаклизмах, сотрясав­ших мир в то время. Он прошел три войны, не получив ни одного ранения. Будучи евреем, он окончил первые Командирские курсы в Кремле и спокойно продвигался по служебной лестнице. Член Компартии, находившийся на от­ветственной партийной работе, сотрудничавший в газете «Красная Звезда» и тем самым принадлежавший к прослойке военной интеллигенции, он тем не менее был одним из немногих, кто не был репрессирован. В тот момент, когда уничтожению подверглись все ответственные работники редакции газеты «Крас­ная Звезда», мой отец, полковник И.И. Геллер, оказался за пределами поля деятельности карательных органов, пребывая в длительной командировке. Во время усиленного гонения на «красных командиров» он находился на дальних границах эгрегора — в Дагестане. Последняя послевоенная волна репрессий застала его в госпитале — он оформлял выход «в запас».

Старость он провел в полном благоденствии за составлением мемуаров и философскими размышлениями. Состоявшееся ещё в 20-е годы знакомство с позднее запрещёнными трудами Гегеля и Ницше, Аристотеля и Ибн-аль-Фарида не прошло даром: он интуитивно нашел возможность быть «выше» эгре­гора и одновременно придерживаться его законов.

Не будем подробно останавливаться на особенностях искусства как слуги эгрегора. Этой теме посвящена целая глава книги «Сезам, откройся!» Заметим лишь, что искусство, являясь одним из способов эстетического освоения мира, ограничено самостью автора. Кроме того, оно всегда имеет выражение в худо­жественных образах или, другими словами, создано из воплощённой в материал мыслеформы. «Мысль изречённая есть ложь», — как точно выразился поэт Федор Тютчев, к разговору о котором нам ещё предстоит вернуться в следую­щих главах. Эстетика как синтез условностей не менее тесно связана с эгрегором, чем его внутреннее законотворчество. Это всё та же область эфирных мыслеформ, интегрированных в клише вторичных причин и отразившихся в фан­томное вторичное следствие, форма которого представляет собой продукт мута­ции эфирного отражения уже проявленных до этого форм. Как следствие этого все произведения искусства, будучи результатами «считывания» с тонких слоев, являются новыми сочетаниями уже ранее использованных ингредиентов. Доми­нирующая тенденция эстетического отношения к миру, сконцентрированная прежде всего в искусстве, — проявление власти, утверждение победы над материалом. Творец становится гончаром, переиначивающим материал в искусственные формы. «Человек — властелин природы», — декларирует он и поворачивает вспять реки, вырубает леса, осушает болота, создавая искусственный ландшафт. Он строит неестественный мир, защищая его «крышей» эгрегора, и внутри этого иллюзорного мира видит миражи. И эгрегориальное искусство играет не пос­леднюю роль в сливе энергии в пользу эгрегора, находясь на службе самовыра­жения уже не одного человека, а целой группы, связанной общей низкой кар­мой. Оно же будет являться «рупором» императивного закона эгрегора, провоз­глашающим и навязывающим угодные ему фантомные «общечеловеческие цен­ности» и общепризнанные мнения. Характерным примером может служить тот факт, что когда в России господствовала жестокая тирания режима, власть заботливо пеклась о внешнем фасаде, вбивая в головы сограждан мысль о том, что «жить стало лучше, жить стало веселее». В 1940 году по инициативе серого кардинала Л.П. Берия был создан ансамбль песни и пляски НКВД Союза ССР. Темой большой программы, в которой принимали участие компози­тор Дунаевский, писатель Эрдман, балетмейстер Мессерер, режиссер Ют­кевич, была «жизнь счастливой страны, неусыпно охраняемой чекистами и пограничниками». «Коллектив ансамбля создал веселое, жизнерадостное пред­ставление» (цитата из газеты «Известия», 1940г.).

С другой стороны, существует родственный искусству процесс — твор­чество. Его энергии выносят устремление человека в надзеркальные области. Но только преодолев притяжение эгрегора, можно выйти на эти уровни. Нель­зя забывать, что эгрегор — это ограниченная субстанция. Идея в нём всегда ограничена целью, то есть ментальным её выражением. Информационное поле эгрегора может служить только временным пристанищем мысли, и мудрый человек, раз уж он в силу обстоятельств находится на территории какого-то эгрегора, воспользуется его силой и возможностями, но не подпадет под его зомбирующее влияние.

Эта наука взаимоотношений с эгрегором исключительно точно выражена в апокрифическом Евангелии от Фомы:

(15) «..Если вы поститесь, вы зародите в себе грех, и, если вы молитесь, вы будете осуждены, и, если вы подаете милостыню, вы причините зло вашему духу. И если вы приходите в какую-то землю и идете в селения, если вас примут, ешьте то, что вам выставят. Тех, которые среди них больны, лечите. Ибо то, что войдет в ваши уста, не осквернит вас, но то, что выходит из ваших уст, это вас осквернит».

Первая фраза этого поучения говорит о том, что искусственное решение проблемы эгрегориального притяжения не даст результата, а приведет к ещё большему уплотнению клише. Любая форма внутренней борьбы чего-то с чем-то рождает бинер мыслеформ, впитывающих низкие эманации всех трёх ви­дов фантомов. Появится огромное количество вторичных полярных причин­но-следственных связей. То есть человек ещё больше запутается во внутриэгрегориальных фантомных связях. Дело в том, что всякая дуальность, неиз­бежно рождающая борьбу, выгодна эгрегору как возможность направить ус­тремление человека на решение горизонтальных проблем. Общеизвестно оп­ределение способа воздействия эгрегора на людей: «Разделяй и властвуй». На эту тему существует достаточно объективное высказывание В.И. Ленина: «Вся­кое государство, в том числе и самая демократическая республика, есть не что иное, как машина для подавления одного класса другим».

Уход за внешние пределы эгрегора в отшельничество или аскезу не оправдает надежды на освобождение, он способен только породить соблазн. Отсутствие общественных коммуникаций приводит к выделению своего ис­кусственного эфирного двойника. Эта эманационная сущность становится объектом «складирования» фантомных наслоений, составляющих полярные клише своего визави. Происходит сначала так называемое раздвоение лич­ности, в результате которого начинаются беседы с самим собой и явления, относящиеся к области галлюцинаций: привидения, искушения, общение с суккубами и инкубами и тому подобные признаки дисбаланса личности. Сле­дующим этапом этого пути уединения станет воссоединение эфирного тела человека со своим двойником, и как следствие возникновение двунаправлен­ного турбулента, взрывающего эфирное тело изнутри. В результате на фор­ме это выражается в помешательстве, в психосоматических заболеваниях. То есть процесс, происходивший ранее только в тонком теле, неизбежно рано или поздно отразится на физическом. Таким образом, уединение может быть только временным условием для углубленного осмысления ситуаций, но никак не панацеей, спасающей от влияния эгрегора. Пока не родится соответствующая разумная и адекватная мыслеформа – клише не будут сняты.

Магические способы, направленные на освобождение от эгрегора, не сработают, если им не предшествует осознание. Но если такое событие прои­зошло, для закрепления его можно применить и церемониальную магию. Здесь не возбраняется воспользоваться теми же средствами, к которым при­бегает сам эгрегор. Если вы хотите выйти из-под власти христианского эгре­гора — можно вступить в партию (магический акт — получение партбиле­та); таинство крещения закрепит разрыв с еврейским или мусульманским эгрегором; разорванный партбилет — освобождение от стереотипов комму­нистической идеологии; сожжённый паспорт или удостоверение личности — от государственного эгрегора и т.д. Но все эти акты должны производиться под аккомпанемент чётких мыслеформ, отражающих преследуемую цель. Иначе возникнет обратный эффект — можно накрепко привязаться к друго­му эгрегору или, в лучшем случае, получить нулевой результат. Так, напри­мер, на протяжении столетий происходило с евреями, связанными с иудейс­ким религиозным эгрегором. Совершая обряд крещения в силу сложивших­ся обстоятельств (для сохранения жизни или ради социального статуса) и не преследуя цель выхода из прежнего эгрегора, они получали формальное право называться христианами, но оставались силой еврейского эгрегора. Этим объясняются повсеместные гонения на иноверцев и в частности на ев­реев. Причём наиболее сильная агрессия направлена как правило на иновер­цев, отмеченных «кровавыми» религиозными обрядами, в частности обреза­нием. Дело в том, что эгрегоры, привязывающие своих членов с помощью ритуалов, связанных с кровью и жертвоприношениями, используют в строи­тельстве силы как основную связующую субстанцию фантомы Чёрной Луны и Чёрного Солнца, то есть образуют клише на энергиях 5а, 6а и 7а по шкале Лестницы Иакова. Таким образом создается отток наиболее «силообразующих» энергий, соответствующих нижним «животным» чакрам.

Ну и конечно, выходу из-под крыши эгрегора помогает целенаправленная медитация. Выход путём медитативного соединения с потоками Чистых Качеств должен также осуществляться сознательно. Медитация — не способ «балдежа», она должна привести к яснослышанию и ясновидению. Это тяжёлая повседневная работа, помогающая раскачке клише, причём с помощью целенаправленного потока соответствующих энергий.

Следует только помнить, что обучение технике медитации и другим оккультным премудростям, как правило, проходит внутри организаций и школ, которые также являются пусть и небольшими, но эгрегорами на разных стадиях своего становления. Одни только строятся и, следовательно, набирают силу; другие уже построены и имеют жесткую конструкцию и свой внутренний концептуальный закон; третьи еле держатся, разваливаясь, и потому наиболее агрессивны и вампиричны. Поэтому тем, кто стал на путь духовного развития, надо быть очень внимательными, чтобы не попасть «уз огня да в полымя», - выйдя из-под одной «крыши», не притянуться к другой.

4) Существуют ли «безопасные» эгрегоры или сообщества, не являющиеся эгрегорами?

«Артельный горшок гуще кипит»

Прежде чем ответить на этот вопрос, хочу напомнить о том, что эгрегор не вырастает на пустом месте. Его основой, «грибницей», является стремление людей к объединению под какой-то общедоступной идеей. Этот будущий «маяк» устремлений выдвигается предваряющим строительство эгрегора Учением. При этом высшая Идея Учения может быть искажена, что чаще всего и происхо­дит при её переходе и переформулировке в общеорганизующую Цель.

Например, идеи емкого оккультного учения Фридриха Ницше о необ­ходимости «переоценки всех ценностей» и расширения сознания для превра­щения человека как вида в «сверхчеловека», будучи искажены и превращены в аргументированную цель, были взяты на вооружение бурно растущим эгрегором фашизма.

Все учения независимо от степени их приближенности к истине, можно разделить на две группы, условно обозначив как авторитарные и гуманисти­ческие. Авторитарные учения опираются на наличие некоей «высшей невиди­мой силы», управляющей судьбой человека и требующей послушания, почи­тания и поклонения. Эта «сила» реализует свою власть над человеком через «уполномоченных», которые одновременно объявляют себя как бы воплоще­нием этой власти на земле и тем самым наделяются харизматическими способ­ностями. «Высшая сила» вправе заставить человека беспрекословно подчи­няться ей, а отказ от послушания означает совершение греха. Насколько бо­жество всемогуще — настолько человек нич­тожен, он раб. Таким образом, возникает про­тивопоставление внеш­ней силы и человека.

Причём эта автори­тарная тенденция свой­ственна не только теис­тическим (от греч. theos — бог) системам: если в последних в качестве верховной силы, центра Вселенной, выступает Бог, Высшая Воля, то в остальных это может быть и светская власть, жестко регламентирующая жизнь и мысли человека и ограничивающая его свободу. Но повиновение сильной власти — это один из иллюзорных путей, на котором человек старается избежать одиночества и отделённости, этих прародителей страха (отклонение по Качеству 3-й Зоны).

Из авторитарных учений, как правило, и вырастают авторитарные эгрегоры, чаще всего теистических учений. Например, теистическая Идея гностицизма (не говоря об Идее самого Христа) в дальнейшей интерпрета­ции централизовалась вокруг авторитета Иисуса Христа как воплощения Бога, а затем на этой основе выросли «грибы» нескольких религиозных эгрегоров: Православного, Католического, Протестантского и т.д. Автори­тарный эгрегор с неменьшим успехом может питаться и светскими идеями «свободы, равенства и братства», но при этом быть не менее догматизиро­ванным и центрированным.

Объединив наиболее значимые внешние признаки авторитарных эгрего­ров, мы получим своего рода оценочную таблицу, по которой вам нетрудно будет при необходимости их «вычислить»:

1) Авторитарность, монополизация власти.

2) Строгая иерархичность.

3) Императивность закона (наличие карательных и законодательных органов, системы «кнута» и «пряника»).

4) Соблюдение церемониальных условностей (ритуалов, жестов и т.п.).

5) Использование мантрических символов (молитв, гимна и т.п.).

6) Наличие мандал и пантаклей (гербы, татуировка, архитектурный комплекс — постоянный центр собраний).

7) Разработанность системы регистрации (паспорта, свидетельства, лич­ные удостоверения, дипломы).

8) Специфика внешних атрибу­тов (определённый тип прически, одежды, предметов и знаков на лице, форменные нашивки и т.д.).

Эти основные признаки могут принимать разнообразные формы, но суть их одна и та же. Поэтому насто­рожитесь, если привлекшая вас идея облекается в форму догматов, если от вас требуется ношение определён­ной формы одежды и соответствую­щих аксессуаров (крестов, повязок, перстней); если внушается неукосни­тельное повиновение определённой личности учителя, или гуру, в совокупности с уничижительной позой (на коленях, в поклонах); если настаивают на выполнении ритуалов (повторении мантр или молитв, встряхивании барабана или перебирании четок). Всё это — признаки затягивающего в свою воронку эгрегора, насыщенного клише и стереотипами.

Для полноты понимания негативных тенденций авторитарного эгрего­ра, приводящих к слепому следованию его догмам и прекращению индиви­дуального духовного роста, приведу высказывания двух апологетов христи­анства, живших в разное время и подчинённых двум разным эгрегорам одно­го авторитарного типа, возникшим на основе одной идеи.

Тертуллиан (II век): «Мы не нуждаемся в любознательности после Хрис­та, не имеем нужды в исследовании после Евангелия».

Кальвин (XVI век): «Смирение есть повиновение ума, исполненного глубоким чувством собственного падения и нищеты: ибо таково обычное опи­сание его словом божьим».

Можно привести массу подобных примеров и из прошлого, и из нашей современности. Ведь и сейчас многие вовлечены в подобные эгрегоры, кото­рые в настоящее время принято именовать «тоталитарными», не будучи в состоянии (а кто-то не давая себе труда) оценить значение авторитарности.

Дело в том, что практически все «души» сообществ построены по одному и тому же принципу — принципу, определяемому внутренним Циклом Земли. Настоящая фаза этого Цикла, проходимая в физическом времени приблизительно с 0 по 2000 год, относится к фазе 2-го Малого Луча, окрашенной Качеством Сына (Эра Рыб). В связи с этим все эгрегоры, проходящие это Качество, рано или поздно становятся авторитарными и построенными в соответствии с Иерархией II Луча, даже если изначально их призыв-цель звучит как «Вся власть Советам!» или что-либо в этом роде и декларирует демократизм и плюрализм.

Если негативных признаков эгрегора вами не замечено, а сообщество построено на равноправии и взаимоуважении, можете смело примкнуть к нему.

Возможно, вы столкнулись с гуманистическим учением, где в центре внимания находится человек в его целостной вселенской сути (лат. humanus — человечный). Основные принципы таких учений призывают к развитию разума с целью познания самого себя, своих отношений с другими и своего места в общем Плане развития Вселенной. За индивидуумом признается право стремиться к общности, единству со всеми живыми сущностями от Микро до Макрокосма. Цель человека в гуманистическом учении — «достижение величайшей силы, а не бессилия; добродетель — в самореализации, а не в послушании. Вера — в достоверности убеждений: она основана на опыте мысли и чувства, а не на том, чтобы бездумно принимать чужие суждения» (Э. Фромм «Психоанализ и религия»). Но и такое учение может стать основой эгрегора, имеющего элементы авторитарности. Не следует забывать, что эгрегор по своей природе (можно даже употребить термин «генетически») стремится принять определённую форму. Эта тенденция стимулирует его к агрессии (захвату пространства) и централизации. Поэтому если уж приходится выбирать между эгрегорами, надо обращать внимание на то, какая главная тенденция превалирует внутри сообщества — способствующая духовному росту, раскрытию сил его членов или наоборот — парализующая эти силы, подчиняющая себе и лишающая свободы.

Естественно, поставленный вопрос наиболее остро касается эзотерических или герметических школ, где слушатели получают первые навыки медитации и космогонические знания. Эти школы как правило построены по принципу обычных учебных заведений. В их основе лежит цикличность (1-, 2-, 3-й и т.д. год обучения) и последовательность получения знаний.

Имейте в виду, что не только интуиция может подсказать, нужно это вам, есть ли ваше место среди данного сообщества. Не пренебрегайте возможностями своего разума. Разум — это реальная сила, средство обнаружения истины и проникновения сквозь поверхностную иллюзорность явлений к их сущности. Разум — это локатор, постоянно направленный на поиск ориентира, маяка, без которого человек теряет основное направление на своём Пути Познания. Этот ориентир одновременно служит вектором, к которо­му, как к магниту, притягиваются сообщества людей, связанных однородны­ми идеями и общностью духовного устремления.

Человек по многим своим параметрам — создание общественное. Его жизнь связана с другими людьми на всех планах, особенно на физическом, где ещё проявляются животные программы. Стадные и семейные инстинкты и наличие у животных общего эфирного поля собирают их в группы (стаи, ста­да и т.п.), помогающие выживать в природе. Человек, захвативший ауру жи­вотных, бессознательно стремится к объединению с себе подобными, необхо­димому для физического существования, — горизонтального обмена энергия­ми, воспроизводства тел и коллективного хозяйственного процесса. Кроме того, общество необходимо человеку, чтобы в нём, как в зеркале, отразилась его индивидуальность. Общаясь, он как бы воспринимает себя опосредованно, глазами других. Не случайно ребёнок, ещё не осознавший себя как личность, говорит о себе в третьем лице («Маша хочет есть!» и т.д.). Потому для человека так важно мнение о нём других — оно создаёт дополнительный рисунок личности. Кроме того, общение помогает выявить недостатки и от­клонения. Того, кто не нашел себе места в каком-либо сообществе, гложет голод эфирного тела, не получающего эманационной подпитки, он болезнен­но ощущает своё одиночество. В конце концов это может привести к депрес­сивно-маниакальным состояниям, а иногда и к самоубийству и, следователь­но, к остановке на Пути и реинкарнации, обусловленной теми же причина­ми, что и предыдущая: скорее всего, отклонением по Качеству 3-й - Зоны.

Таким образом, человек по природе Физического слоя должен принадле­жать к какой-то группе, тем более что практически все проживающие в физи­ческом теле имеют групповую карму. Даже те, кто приходит на Служение.

Кроме того, на группу «спускаются» более мощные потоки энергии, про­ходящие через построенную сообществом мандал. Медитативный призыв, исходящий от группы, будет скорее «услышан». В группе всегда возможно распределение членов по их специфическим возможностям: один лучше «слы­шит», другой «видит», у третьего шире кругозор, четвертый более способен к синтезу. Таким образом создается «общее тело» группы, обладающее увели­ченной пропорционально количеству членов мощью, которая может «пробить» крышу внешнего эгрегора.

Посему не бойтесь контактов, ищите свою группу и, найдя, постарайтесь осмыслить те грани кармической задачи, которые притянули вас друг к другу. Помните: «Один в поле не воин!»

Надо отметить, что эгрегоры служат своеобразным громоотводом для спасения людей от концентрированного космического излучения тонких энер­гий. Его можно рассматривать и как защитный купол, создающий тепличные условия для его обитателей. Как мы помним, это на какое-то время сдерживает «руку» кармического закона. Но рано или поздно Закон всё равно настигнет укрывающегося от него — «От судьбы не уйдёшь», — но последствия будут печальными, так как за то время, в течение которого человек «отсиживается под колпаком» эгрегора, накапливается огромная масса кармических клише.

Нельзя обойти вниманием и тот факт, что текущий момент истории Алес, а следовательно, и человечества является переходным этапом к Эре 3-го Ма­лого Луча, качество которого усиливается ещё и наложением 3-й последней фазы большого Цикла — III Принципа Матери. С изменением пространствен­но-временных Аспектов неминуемо должны измениться и плотные формы, включая схемы построения сообществ. Мы помним, что Иерархия III Луча представляет собой Меандр (см. «Сезам, откройся!»). Сообщество, построен­ное по такому принципу, будет совершенно не похожим на эгрегор современ­ного типа. Такие «земные меандры» ещё не существуют, находясь на стадии интуитивного поиска своей формы. Единственное, что уже просматривается как основное из условий в этой структуре — отсутствие ступенчатой иерар­хичности и авторитарности.

5) Что такое групповая карма?

«С кем поведешься, от того и наберешься»

Групповая карма — это результат набора устойчивых клише, складыва­ющихся как следствие отношений между людьми благодаря обмену мыслеформами. Эти клише, связанные между собой фантомными узами, образуют своеобразную сеть, улавливающую и притягивающую членов создавшей её группы друг к другу. Групповая карма может быть простой, то есть завязан­ной в текущей жизни, и сложной — образовавшейся как результат предыду­щих инкарнаций.

Простую карму, простую по определению, проще и «развязать». Про­стая карма, будучи постоянно изменяющейся и движущейся субстанцией, мо­жет спонтанно рассасываться и снова образовываться. Чаще всего мы и не замечаем этого процесса. Любое общение, обмен информацией, эмоциональ­ные отношения между людьми образуют простые клише мыслеобразов на эфир­ном теле. Они же, под воздействием противоположных (полярных по знаку) мыслеформ, распадаются, не успев уплотниться. То есть поверхностные кли­ше легко рассасываются, не оставляя следа и не образуя фантомных связей. Мы часто под воздействием стереотипов осуждаем людей за их легкомыслие, говорим, что им всё «до лампочки», «в одно ухо влетает — из другого вылетает», и что они-де легко живут. На самом же деле такой тип поведения означа­ет, что его носитель сознательно или спонтанно не допускает себя до «залипания» в сети мыслеформ. Он тут же строит противоположную схему: «не мое дело», «мне это безразлично», «это — глупости» и т.д. Летучие мыслеформы не откладываются в виде памяти, не образуют устойчивые клише.

Простая групповая карма достаточно легко снимается, если человек кон­тролирует свои эмоции и не подпадает под влияние окружающих, не позволя­ет себе примкнуть к какой-либо группе. Пока он свободен в своём передвиже­нии и не чувствует внутреннего стопора — он может быть уверен, что не создал групповых клише. Например, член какого-то содружества хотел бы выйти из него, но не может — какая-то внутренняя сила удерживает его в группе: следовательно, наработалась групповая зависимость: «Я всю жизнь проработал в этом институте, как же я теперь уйду?!»; «Я десять лет прожил с этим человеком, как же теперь его бросить?» — такую форму аргументации наработанного группового клише приходится слышать довольно часто. Дру­гой же спокойно покидает пределы сообщества и довольно быстро забывает не только имена прежних сотоварищей, но и с трудом вспоминает их лица.

Оправданий своей инертности можно найти сколько угодно. Но если возник бинер противодействующих сил — желание оторваться и обратное притяжение, значит идёт какой-то процесс, связанный с групповой кармой. А видимое напряжение внутри этой дуальности указывает на благоприятный момент для его разрешения.

Человек на протяжении жизни завязывает огромное количество связей, о которых даже не подозревает. Он может получить простое клише от «любимо­го» актёра, которого видел только по телевизору, от политика, голос которого исходил из радиоприемника, даже от автора книги, перипетии которой вызва­ли всплеск его эмоций и породили устойчивые мыслеобразы. Раз мимоходом поговорив с каким-то человеком или внимательно разглядывая кого-то в метро или на фотографии, даже услышав рассказ о ком-то, можно незаметно для себя установить с ним фантомную связь. Эта связь в дальнейшем неминуемо притянет этих лиц друг к другу, и они встретятся якобы случайно. «Я давно хотел с вами познакомиться, — и вот, неожиданно, мы встретились!», «Я только недавно вспоминал о вас, — и вот, случай свёл нас!», «Я думал о вас, и вы мне позвонили», — всё это проявления на форме простой групповой кармы, ре­зультат рождения простой причинно-следственной связи. Она ещё не перешла в кармическую зависимость, то есть в плотное клише. Можно определить состав легких фантомных связей как соединение мысли в формы, «склеенные» Белыми фантомами.

Но вот в ход пошли эмоции и эманационные клише, соответствующие проявлениям низких качеств человеческой души. В отношениях появились явные отклонения — борьба за власть, ревность, привязанность, ненависть и т.д., и как следствие на форме — внутренние разборки, скандалы, пережи­вания или восторг, упоение, браки и клятвы. Результатом всего этого будут уплотнённые клише; взаимосвязь перейдёт во взаимозависимость — так рож­дается групповая карма: фантомное соединение по низким энергиям проявлен­ного отклонения по Качествам. В этом случае человек уже не может в оди­ночку развязать кармический узел. Он полностью зависит от своих «визави», и клише могут быть сняты только в связке. Тут без осознания не обойтись, причём осознания с обеих сторон. Иногда человеку кажется, что он вырвал­ся на свободу, но сомнения и чувство вины будут неотступно «глодать» его или уйдут в подсознание. Клише останется и из простого может перейти в сложное, то есть остаться на эфирном теле и после смерти. Сумма сложных клише, или сложная групповая карма, имеется практически у всех людей и проявляется в условиях жизни, складывающихся при реинкарнации. При­чём в последующих жизнях она прячется во внутренний слой, прикрытая внешними наслоениями вновь созданных клише.

В новой жизни старые клише не могут не проявиться — они притягивают участников групповой кармы друг к другу, даже если те разделены временем и пространством. Люди, связанные кармой, могут воплощаться синхронно, что­бы в одной жизни иметь возможность встретиться и отработать (снять) клише совместно. Может случиться и так, что кто-то останется в эфирном теле, но будет постоянно «витать» над своим собратом в физическом теле. В этом случае человек становится зависим от связанного с ним бестелесного участника групповой кармы. Эта зависимость проявляется в различных формах: в од­ном случае живущий создаёт музей своего предка, посвящает ему свои труды, ориентируется «на заветы предков» в своих действиях, в другом — ви­нит ушедших в мир иной в своих неудачах, обвиняет дедушку в том, что тот не оставил завещания или передал ему наследственные болезни и т.п. В любом случае подобная связь с мертвыми будет «живой» и эмоциональной. Это касается и эгрегориальных связей, где таким образом через поколения передаются идеи и сохраняются стереотипы мышления и поведения. Наибо­лее тесно связаны люди, клише которых являются следствиями низких от­клонений по Качествам на уровнях энергий 6а и 7а. Как правило, связи эти — межличностные и захватывают небольшую группу. Если бы мы рассмат­ривали фантомные связи в линейном измерении, то сказали бы, что чем «ниже» энергия клише, тем нити этих связей короче. Эта закономерность сравнима со свойствами резины: чем она плотней, тем труднее растягивает­ся; тонкая резинка может растягиваться на большую длину, пока не порвет­ся. Плотную резину порвать невозможно. Этот более чем наглядный пример позволяет уяснить себе смысл и механизм «территориальности» воплощения и близости притяжения по групповой карме.

Завязанные в карму по энергиям 7а, то есть на принципах «жизнь-смерть», будут притянуты друг к другу наиболее близко — они войдут в самое тесное сообщество, скорее всего как дети и родители. Если в течение жизни, следую­щей после завязывания кармы, причина не распалась, реинкарнации будут повторяться по той же схеме, только родители и дети могут меняться местами.

Некоторые задаются вопросом, виноваты ли предки в бедах потомков, переходит ли карма от отца к сыну, от бабушки к внуку. Если под кармой понимать только видимое следствие, то представление о переносе кармы в кор­не ошибочно. Могут переноситься только мыслеформы, залипающие при нали­чии сходных вибраций эфирного тела у людей, имеющих однородные отклоне­ния по Качествам. Отец может быть связан с сыном групповой кармой, и след­ствие уже определяется этой связью. И не забывайте, что внук может оказаться своей же бабушкой — то есть перевоплотиться в той же семье через поколение. Никогда нельзя винить другого в своих проблемах. Каждый лично несет ответ­ственность за приобретенные клише, соответствующие его отклонениям. Каж­дый самостоятельно строит свою судьбу. Тем более что кармические следст­вия воспринимаются как положительные и отрицательные чисто субъективно.

Думаю, вы теперь более критично отнесетесь к утверждениям, подоб­ным тому, которое сделал писатель-диссидент Александр Солженицын в своём интервью журналистам: «Сегодня мы страдаем от многих бед сегодняшних, но на самом деле, корни лежат в ошибках и преступлениях наших отцов и дедов... Они нас ввергли в эту бездну.»

Человек, обладающий развитой интуицией, а возможно, и яснослышанием (собственно к таким и обращена эта книга), не преминет взглянуть на ситуацию выше и шире, найдя истинную подоплеку действий своих предков, а может быть, своих собственных в облике представителей прошлых поколений.

Люди, связанные на сакральных энергиях (6а), большей частью вопло­щаются на более отдалённом расстоянии, но притягиваются друг к другу. Это может выражаться в сексуальном притяжении казалось бы совсем неподходя­щих партнёров. Вступая в брак, они как бы магическим актом подтверждают эту связь, закрепляют её. Некоторые общественные и религиозные институты постулируют такую связь как нерасторжимую, «скреплённую на небесах». Эзо­терически можно объяснить цель реализации такой концепции необходимостью во что бы то ни стало развязать групповую карму, не уходя искусственно от проблемы. Той же цели подчинены и традиции, окружающие брачные цере­монии (народные, религиозные, гражданские), включающие в себя ритуаль­ную магию.

В настоящее время, благодаря тому, что за плечами большинства людей множественные реинкарнации, можно утверждать, что все имеют сложную групповую карму. Постулаты Закона заставляют нас эту карму отрабатывать, то есть возвращаться к состоянию, когда этих клише не существовало. Снять эти наработки можно только находясь в физическом теле, там, где они были созданы. Представление о том, что посмертное наказание или осознание сни­мет этот «грех», неправомерно.

Кроме того, в каждом из участников групповой кармы, как в зеркале, отражаются те отклонения по Качествам, которые и явились причиной завязы­вания кармических связей. Недаром говорится: «Скажи мне, кто твой друг, и я скажу тебе, кто ты!» Сознательное вычленение внутренних мотивов, лежа­щих в основе межличностных отношений между людьми, поможет выявить причины групповой кармы. Ментальное оформление этой причины даст воз­можность разрушить соответствующие клише или, наоборот, укрепить груп­повую связь в зависимости от задачи.

А теперь рассмотрим самую эзотерическую и в то же время наиболее очевидную сторону групповых отношений. Резюмируя всё вышесказанное, можно сделать вывод, что в процессе любых коммуникаций, происходящих на горизонтальном (1) уровне, складывается групповая карма. Любой обмен горизонтальными энергиями, заключающими в себе мыслеформы и эмоции, образующие клише, приводит к образованию групповых связей, которых не должно быть в принципе. Именно этот эзотерический смысл вложен в симво­лический акт «изгнания менял и торговцев из храма», описанный в Евангелии.

Обмен продуктами познания между познающими началами вообще не должен был иметь место. Все «дары» познания должны были бы поступать в одно специально предназначенное для этого синтезирующее материальное пространство (например, Срединное Зеркало). По необходимости и соответст­вию задачи познающему предоставлялся бы доступ в эти хранилища опыта. Такой механизм предохранил бы от межличностных коммуникаций и налипания лишних клише, и следовательно, — от копирования чужой задачи.

Чем быстрее человек научится обходиться без горизонтального взаимо­обмена эмоциями, тем самым перекрыв рождение эманации на низких энерги­ях (4а, 5а, 6а), тем меньше его эфирное тело будут утяжелять постоянно образующиеся простые кармические клише и тем скорее он сможет продви­нуться на пути снятия сложных групповых кармических узлов. С развитием яснослышания и ясновидения отпадет необходимость в постоянных коммуни­кациях на уровнях энергий 2а и 3а; их заменит способность познавать путём проникновения в хранилища опыта, такие как Книга Жизни или Унцраор.

6) Как создаются внешние условия реинкарнаций?

«Посеявший ветер, пожнет бурю»

Этот вопрос частично уже освещался в предыдущих главах. Механизм выбора обстоятельств реинкарнации прежде всего заложен в действии Литана — стража Закона. Его качество символически выражено словами (энергией) самого Литана. В отношении тяготеющих к нисходящей линии (12-пассивная Зона) Закон гласит так: «Не способные жить — молчите!»; к восходящей (12-активная Зона) — «Творящим беззаконие нет входа в Царство Господне!» (см. «Стучащему, да откроется!» и «Нетрадиционная астрология»).

Последние слова понятны и не требуют подробного разбора. Суть их в том, что люди, имеющие низкие отклонения, скоагулированные Чёрными фан­томами, иными словами, отягощённые низкой кармой, не могут подняться выше границ, поставленных Литаном (в Надзеркалье).

Что же касается первой фразы, то как раз в ней и заключается весь смысл «механического» распределения обстоятельств будущей жизни, наибо­лее соответствующих отработке сложной кармы. Мы могли бы перефразиро­вать «слова» Литана так: не способные самостоятельно, разумно мыслить, действующие инстинктивно под влиянием наработанных клише, не избавив­шиеся от стереотипов, заклеймённые множеством отклонений, — «молчите». То есть подчиняйтесь незримому и тайному для вас закону причинно-следст­венных связей; не вырабатывайте своих мыслеформ, так как они не могут быть адекватными и не имеют силы творить: вы всё равно рабы судьбы, кото­рая забросит вас туда, куда пожелает.

В данном случае Литан выступает как вершитель судеб, атрибутом кото­рого является Зодиак — фантомный механизм «просеивания» и распределения.

В действиях Литана нет места случайности — всё закономерно, целесо­образно и продиктовано принципами четырех Постулатов Закона:

I — Инерция — цикл Познания, начатый на каком-либо уровне, на нём и должен быть закончен. Прервавшие путь в физическом плане должны снова вернуться в животное человеческое тело с тем же набором клише сложной кармы, с которым ушли в посмертие.

II — Экономия — обстоятельства прохождения пути будут определяться условиями для наикратчайшего, скорейшего окончания «петли»: ситуации бу­дут притягиваться соответственно отклонениям.

III — Стабильность — должны сложиться подходящие условия, необ­ходимые для снятия клише и позволяющие вернуться к первоначальной массе (чистоте).

IV— Движение — при выборе условий действует принцип притяжения тождественного по вибрации (качеству) и разрушения в процессе борьбы про­тивоположностей.

Механизмом, обусловливающим выполнение всех этих условий, явля­ется пространственная структура, именуемая Гороскоп. Хочу напомнить, что под понятием Гороскоп имеется в виду сложная энергетическая конструк­ция, многоплановая и многомерная, а не его рукотворный образ в плоскос­ти, схематизированный астрологом или компьютером. Эту картинку-схему мы будем называть астрологической картой. Хорошо составленная астроло­гическая карта, являясь фантомным пантаклем Гороскопа, может служить ключом к пониманию причин ситуационных следствий человеческой жизни. Опираясь на сетку астрологической карты, отражающую характеристику со­ответствующего сектора, через который человек «прошел» в воплощение, можно определить «рисунок» присущих ему клише, его качественную окрас­ку. Даже консервативная форма исследования натальной карты может рас­крыть глаза на те причины, следствием которых стали определённые обсто­ятельства жизни.

Человек, уходящий в мир иной, на своём эфирном теле уносит массу клише, выделяющих различную энергетическую вибрацию, соответствую­щую определённым Качествам. Как мы помним, Гороскоп поделен на мно­гомерные секторы, обладающие функцией впитывания и отражения опре­делённого спектра энергий. По соответствию этим энергиям человек притя­гивается к какому-либо из секторов, после чего, уплотнившись, опускается дальше «вниз», проходя через следующее «процеживающее сито» и так да­лее. Причём с каждым слоем опускания определяются всё более конкретные условия будущей инкарнации и так вплоть до наиболее густого фан­томного сектора «домов».

Посмотрите, как напоминает рисунок астрологической карты так назы­ваемая гексаграмма, или Печать Соломона. Этот магический пантакль мож­но было бы назвать «правильным» гороскопом, где все Качества приведены в равновесие:

На чертеже пантакля проставле­ны символы-буквы, значение которых остаётся неизменным, — оно не зави­сит от языка, к алфавиту которого эти буквы относятся. То же самое можно сказать и о символических знаках, употребляемым при построении чертежа гороскопа, или астрологической карты. За их формой скрывается со­держание общей эфирной памяти, ин­формационных полей, поэтому значе­ние пантаклей–гороскопов не нарушит­ся из-за различий в употребляемых знаках. Так что астролог, разбираю­щий гороскоп человека, жившего в другую эпоху и в другой стране, при составлении астрологической карты пос­леднего может безбоязненно употреблять современные обозначения и симво­лы. При этом внесение в астрологическую карту планет, которые ещё не были открыты при жизни индивида, не испортит, а наоборот, дополнит его фантом­ную картинку («фотографию»).

Для примера обратимся к двум гороскопам одного и того же человека, составленным на день его рождения, но в разных реинкарнациях:

На рисунке мы видим натальную карту Мишеля Нострадамуса, родившегося 14 декаб­ря 1503 года по юлианскому календарю в Провансе (Франция). Мы не будем рассматривать с ортодоксальной точки зрения все астрологические аспекты карты и их влияние на судьбу ученого и мистика. Попробуем проникнуть через пантакль гороскопа к основной побудительной причине инкарнации, след­ствием которой стали обстоятельства жизни, продиктованные «сеткой» Литана и проявленные в астрологической карте.

На карте, кроме всего прочего, проставлены три планеты, открытые зна­чительно позже XVI века: Уран — в 1781г., Нептун — в 1846г. и Плутон — в 1930г. Но как раз аспекты этих планет дают расшифровку кармической картины. Человек, прошедший через эту «решетку», явно имеет отклонения по 22-й и 18-й Зонам. Он пришел в инкарнацию по задаче Служения как маг, работающий на уровне эгрегора, но уже с отклонениями, результатом которых должно стать «залипание» и зависимость от эгрегора. Если человек не испра­вит такое отклонение в течение инкарнации, то следующие его жизни будут утяжелены сложной кармой и обстоя­тельства приведут его в более глубо­кие пласты групповой кармы, сдела­ют «человеком эгрегора». В данном случае так и получилось. Несколько следующих жизней Нострадамус по­падал в самые напряжённые эгрегориальные точки (что, кстати, он сам и инспирировал, экстраполируя «себя» в будущее своими магическими предсказательными операциями).

Следующий гороскоп наиболее показателен для человека, «упав­шего» по 22-й и 18-й Зонам влияния Качеств:

Это карта одной из реинкарна­ций Нострадамуса, где он выступает как организатор эгрегора, идущего под идеей фашизма, и имеет новое имя — Муссолини (родился 29 июля 1883г. в Италии). Пантакль этой карты недвусмысленно указывает, что произошло «падение» в энергии 12-х Зон, которое не может не привести к тягостным последствиям: время этого человека «схлопнется». Карта настолько далека от «равновесия», что вряд ли в этой инкарнации удастся снять кармические кли­ше. Напряжение аспектов собирает энергию «в точку» — то есть неминуем взрыв. Групповая карма так велика, что Муссолини не может быть рассмотрен как индивид — его карта становится гороскопом целой группы людей, то есть гороскопом эгрегориальной силы.

В настоящее время этот человек находится в физическом плане в Ма­лой Азии, он отрабатывает всё те же отклонения и пока ещё имеет возмож­ность частично избавиться от сложной кармы.

Посмотрим пантакль–гороскоп ещё одного человека, также пришедшего изначально на Служение по тем же самым Качествам:

Имя его по ряду причин я сейчас называть не буду, хотя его уже нет в живых. След­ствием его отклонений стала ранняя трагическая гибель. Основная её причина заключалась в нарушении Постулата Экономии. Но об этом данный человек был «предупрежден» через пантакль своего гороскопа. Явное напряжение (про­тивостояния планет, выглядящие как «перечеркивание»), сразу бросающееся в глаза в астрологической карте, указывает на отклонение по 22-й Зоне, недо­пустимое для Служителя. Дуальность, выражением которой была постоянная раздвоенность, метание между «чёрным» и «белым», вечная борьба внутрен­них противоречий должны были быть исправлены в этой жизни. Но этого не произошло, и в результате Служитель не выполнил своей задачи.

Таким образом, гороскоп можно рассматривать как один из механизмов ориентации состояния человека относительно Литана, или Земного Закона. Вся картина гороскопа — это схема отклонений человека от своего истинного пути, выраженная в следствиях, приводящих в физический план как в место «отработки» этих отклонений.

Таким образом, занятия астрологией развивают интуицию и яснослышание. Тем более, что в основе её лежат глубокие космогонические и оккультные знания. Мало того, овладев этими знаниями и основываясь на герметическом законе подобий, можно использовать гороскоп для магического вмешательст­ва в карму (см. «Сезам, откройся!»).

Итак, человек, проходя через Гороскоп, подчиняясь Закону-Литану, сна­чала притягивается по однородности энергий отклонений, а затем устремляет­ся в мир форм, притянутый отражательной способностью Зеркала. Попробуем изобразить это схематично:

Так осуществляется закон соответствия качественного состояния чело­века тем начальным условиям, в которые он попадает. А уж использование возможностей, предоставляемых этими условиями, зависит от уровня созна­тельности самого человека.

Как правило, первую половину жизни человек тратит на адаптацию к этим условиям и, если они его не устраивают, на их преодоление. К сожале­нию, многие, достигая зрелого возраста, продолжают упорствовать в своих отклонениях, не видя в них первопричины своих жизненных неудач.

Так как типов Качеств значительно меньше, чем представителей чело­вечества, сеть Гороскопа собирает одинаково «заряженных» людей вместе, на одной территории. Так образуются места, отмеченные определённой груп­повой кармой. По однородности вибраций сюда же подтягиваются и те, кто уже успел наработать соответствующие клише в текущей жизни. Такая уплот­нённая субстанция клише, усиленная ещё и межличностным обменом энергий одного и того же плана и тем самым «занижающая» её, приводит к масштаб­ным, глобальным последствиям. Вы помните, что фантомный материал имеет свою критическую массу, при превышении которой должен произойти разрыв связи между эфирным телом и физическим (вернее, его аурой). И тогда собы­тия, которые мы называем следствием, принимают форму катастроф, стихий­ных бедствий и массовых смертей, что происходит во время войн, эпидемий, голода и т.д. Когда масса отклонений велика, она становится заметной на форме (например, борьба за власть, междоусобица, передел земли, религиоз­ные волнения). Мы не без основания связываем эмоциональное напряжение общества с последующими катастрофами и бедствиями. Например, всем памятны народные волнения в Армении, повлекшие за собой разрушительное землетрясение 1988г. Массовые отклонения по Качеству 18-й Зоны (религи­озный фанатизм и патриотизм) вызвали возмущение Эфирного слоя, создавая интерференцию и изменение структуры волн. Возникший в результате турбулент энергий захватил пласты ауры камня, создавая прецедент для движения материала земной коры (см. «Сезам, откройся!», гл.5).

Большинство причин катастроф значительно труднее идентифицировать по их качественному признаку, так как они менее очевидны. В этом случае приходится прибегать к интуиции и яснослышанию.

Например, события 1995 года в Японии: страшное землетрясение близ города Кобэ — что явилось его причиной? В июле того же года рухнул универ­маг в Корее, вызвав гибель сотен людей. Причина оказалась похожей — мас­совые клише отклонений по 15-й Зоне: технократическое мышление в Япо­нии и Корее стало самоцелью, приобретя вид групповой кармы.

Интересен тот факт, что погибают в катастрофах не все. Есть «счаст­ливчики», избежавшие смерти и увечий. Например, в том же корейском уни­вермаге на двенадцатые сутки был извлечен из-под завалов молодой служа­щий, испуганный, голодный, но живой. Скорее всего, несмотря на наличие отклонений и притянутость в место событий по качественному признаку, он имел только поверхностные клише, которые могут быть сняты в течение этой жизни. Разряженность кармы вывела его из ситуации физически не­вредимым. Как мы знаем, люди, попавшие в подобные катастрофы, полу­чают моральную травму, то есть след на эфирном теле. Этот след указыва­ет на то, что внутри происходит процесс расшатывания клише и этой рабо­те можно осознанно помочь. Потому так заметно меняются люди, прошед­шие «ад» последствий групповой кармы.

Чтоб разрядить тяжёлое впечатление от приведённых примеров челове­ческой беспомощности перед судьбой, расскажу вам анекдот. Надо сказать, что анекдоты среди прочих положительных качеств имеют свойство снимать эмоциональное напряжение и образовывать мыслеформы, расшатывающие клише установок и догм.

Итак, начало банально: дама лежит в постели с любовником. В это время раздается звонок в дверь — муж пришел. Дама в ужасе молит Бога:

«Господи, господи, сделай любовника невидимым! Я готова на любую рас­плату! Только спаси меня, сделай его невидимым!» Бог в конце концов со­глашается, но ставит условие: «Я выполню твою просьбу, но за это в буду­щем тебе придется утонуть!»

Дама соглашается, любовник исчезает, всё идёт хорошо. Помня о своём договоре с Богом, дама остерегается купаться, обходит стороной реки, даже луж боится. Но вот проходит пять лет, и она собирается в путешествие на корабле, рассудив, что будет не одна, а в большом обществе, и потому плавание не может представлять для неё опасности. Корабль выходит в море, стоит прекрасная по­года — и вдруг — гроза, шторм, кораблю грозит гибель! «Господи, господи, — взывает дама. — Ну я виновата, я понимаю, но за что же остальных?!»

Господь отвечает: «Долго я вас, б..., на один корабль собирал!»

Возвращаясь к механизму «овеществления» кармы, перейдем к индиви­дуальным условиям жизни человека. Они точно так же подбираются под вли­янием качественной окраски наработанных ранее клише. Семья, в которой случается родиться человеку, точно соответствует условиям, необходимым для отработки кармы. Так как фантомных форм следствий несметное количество, трудно провести четкие параллели между ними и характером вызвавших их отклонений и вывести какие-либо закономерности. Так что к каждому кон­кретному случаю подход должен быть строго индивидуальным. Собственно, формами следствий и занимаются астрологи и психоаналитики. Для нас же важно выявить именно кармическую зависимость, выяснить механизм под­бора условий реинкарнаций.

Предположим, человек имеет отклонение по 12-пассивной Зоне с естес­твенным качанием в 12-активную. Это качество наиболее часто бывает выра­жено в склонности к пьянству. Алкоголизм (как и наркомания) является формой (следствием) этого отклонения (недаром пьяницы качаются!). Что­бы отработать сложную карму этого качества, вполне возможно, придется в будущей жизни стать генетическим алкоголиком, с клише, запечатлённым на животной ауре. Для этого необходимо обладать соответствующей наслед­ственностью, то есть родиться в семье потомственных алкоголиков. В грубом приближении, так происходит выбор семьи, взаимоотношения в которой могут стать причиной дальнейшего, ещё большего падения по качеству, но могут и вызвать полярную мыслеформу отвращения к алкоголю и тем самым снять кармическое клише.

Есть такая поговорка: «От гениальности до безумия — один шаг». Дей­ствительно, и в том, и в другом случае масса однородных клише находится на грани критической, и в итоге чаще всего происходит разрыв тонких тел. Ведь гениальность — это выражение на форме сложного пласта однородных клише, как правило, являющееся результатом наличия сложной кармы. В этом случае жизнь «гения» представляет собой набор условий и ситуаций, определяемых этой кармой. Безусловно, можно оспаривать этот вывод, но для его подтверждения предлагаю вам ознакомиться с «таблицей наслед­ственности», составленной главным психиатром больницы имени Кащенко, Владимиром Козыревым:

«Наполеон

Отец: алкоголик с патологическими чертами характера.

Мать: человек больших способностей с чертами несомненной одарённости.

Сам Наполеон страдал аффект-эпилепсией.

Лев Толстой

Линия отца: изобилует душевнобольными и личностями

психопатического склада.

Линия матери: характеризуется высокой одарённостью, музыкальными

и литературными способностями её представителей.

Сам Толстой страдал истерико-эпилептическими приступами.

Глеб Успенский

Линия отца: отягощена наличием множества душевнобольных.

Линия матери: изобилует художниками, музыкантами и писателями.

Брат кончил жизнь самоубийством.

Сам Успенский умер в психиатрической лечебнице от прогрессивного

паралича (при этом страдал алкоголизмом).

Шуман

Отец: литературно одарен.

Мать: страдала психическими расстройствами.

Сестра и сын композитора — душевнобольные.

Шуман кончил жизнь самоубийством.

Достоевский

Отец: страдал алкоголизмом, как, впрочем, и братья. Мать: из семьи одарённых высокообразованных людей. Сестра — душевнобольная, её сын — идиот. Достоевский страдал эпилепсией».

Кстати, эпилепсия — это не что иное, как временный разрыв связи тонких тел, так же как и некоторые виды шизофрении, например, в стадии буйного помешательства. Иногда в момент такого временного разрыва проис­ходит спонтанное сбрасывание лишней массы клише эфирного тела. В этом случае наблюдается «местная» потеря памяти, соотносимая со сброшенными клише, которую можно комментировать как защитную инстинктивную реак­цию физического тела, желающего продлить своё существование. При этом само отклонение (причина) остаётся и карма не снимается. Ярким примером этого могут служить события, происшедшие в жизни гениального советского физика Льва Ландау. Перегруженность кармическими клише, относящими­ся к Качеству 15-й Зоны, привело эфирное тело ученого к резкой потере энергии, следствием чего стала автомобильная катастрофа и длительное пре­бывание в коматозном состоянии. В это время произошел сброс «лишней» массы памяти. После возвращения к жизни Ландау полностью сохранил свою личность, но феноменальный талант физика-теоретика покинул его навсегда.

Эти примеры помогают также понять механизм действия так называе­мого генетического кода, который в свете вышесказанного правильнее было бы назвать кармическим. Это касается и болезней, и внешности, и других индивидуальных признаков, запечатлённых на нижнем подслое эфирного тела, ауре (подробнее см. «Сезам, откройся!»).

Любая наследственность — это тоже клише, и как любое клише, состоя­щее из мыслеобразов и фантомов, она подвержена влиянию однородных с ней по вибрациям воздействий. То есть мыслеформой можно разрушить наслед­ственный код, создать новый или, наоборот, укрепить старый. Например, за­мечено, что японцы, после войны испытывавшие сильное желание стать таки­ми же сильными и рослыми, как солдаты оккупационной армии, - в своей массе действительно «вдруг» подросли и раздались в плечах. Это произошло благодаря тому, что они создавали новые мыслеобразы своего тела, и ни­зкий рост их родителей не был помехой проявлению этих мыслеобразов на форме. Ни для кого не секрет, что американские негры всегда мечтали о белой коже и прямых волосах, и как замечено исследователями, в последнее время кожа их, естественно, становится светлее и даже форма волосяного покрова изменяется в сторону европейского вида.

Следовательно, никогда нельзя сетовать на судьбу: она такова, каковы мы сами. Если мы не видим «промысел божий», не пользуемся предоставлен­ными нам возможностями и продолжаем упорствовать в своих отклонениях, сохраняя свою самость, — мы увеличиваем массу клише и, углубляя простую карму новыми наслоениями, переводим её в разряд сложных.

7) Что такое простая карма?

«Как аукнется, так и откликнется»

Название это достаточно условно. Те поверхностные клише фантомных мыслеформ и форма их выражения, которые имеются в виду под термином простая карма, скорее можно назвать неустойчивыми причинно-следственны­ми связями. Этот двунаправленный закон в данном случае действует подобно физическому: «действие равно противодействию», только его разрешение про­исходит на ментальном уровне. Фактически любой мыслеобраз имеет качест­венную окраску и рождает соответствующий энергетический вихрь, одновре­менно притягивающий и распространяющий однородные по качеству волны. Как мы условно договорились, одинаково заряженный (однородный по виб­рациям) материал притягивается, и поэтому мыслеформа может постепенно обрасти фантомами и превратиться в клише. В противном случае, полярно заряженный материал, отторгаясь, коагулирует новую мыслеформу с проти­воположным смысловым зарядом, отражающуюся в образах Эфирного слоя. Так первая мыслеформа становится причиной, а образ, рождённый ею — следствием. Причина и следствие могут в дальнейшем быть выражены в физи­ческой форме, а могут остаться в Эфирном слое. Например, мыслеформа при­чины может быть мотивом какого-то поступка, а следствием будет эмоцио­нальная мыслеформа: «стыд», «гордость», «горе», «радость». Или наоборот — причина останется в мыслеформе (всплеск эмоций, гнев, злорадство), а след­ствие выйдет на форму в виде действия (получил кирпичом по голове, забо­лел, заслужил благодарность и т.д.). Таких причинно-следственных взаимос­вязей рождается великое множество, равное количеству рождаемых мысле­форм. Естественно, далеко не все варианты следствий мы регистрируем и вносим в свою память. Наше внимание концентрируется, в основном, на наи­более очевидных следствиях, причину которых мы подчас и не ищем. Несмот­ря на кажущуюся легкость, угроза перерастания повторяющихся причин в кармические клише достаточно велика. Как уже говорилось, простую карму рождает отклонение по какому-либо Качеству, и если это вовремя не осознать, то соответствующая мыслеформа наберёт массу и превратится в клише.

Простая карма выявляет своё лицо в короткий промежуток времени, иногда мгновенно: не успел о чем-то подумать, как ощутил стыд или ра­дость от этой мысли. Для выражения её на форме, то есть для того, чтобы сложился ряд соответствующих событий, требуется больший срок, но и он тоже достаточно короткий, для того чтобы память сохранила видимую при­чину событий.

Приведу случай из собственной жизни, достаточно характерный как пример моментального действия простой кармы:

Однажды я, встречая родственников, попала в толчею и сутолоку Казан­ского вокзала в Москве. Гомон и суета приезжего люда, мешки, снующие бабки с авоськами и чемоданами — всё это вызвало во мне страшное раздражение. Я стала тихо ворчать: «Понаехали, всю Москву раскупили» и т.д., и т.п. В тот момент, когда я, таким образом наполненная негативными эмоциями, проходи­ла мимо мужиков, закупивших ковры, один из них вскинул 4-метровый рулон на плечо. Ковёр описал дугу и точно «приземлился» мне на голову. Удар был достаточно чувствителен. Моя реакция показалась испуганному мужику неадек­ватной — я стала хохотать. В этот момент я поняла, что получила заслуженное наказание за свои неконтролируемые эмоции. Тем самым мной была зафикси­рована взаимосвязь между причиной и следствием и создана противоположная мыслеформа. Позже, не забыв эту очевидную ситуацию, я обдумала её и выяс­нила, что первопричиной этого события было отклонение по Качеству 14-й Зоны, с которым предстоит бороться, чтобы оно безвозвратно ушло из моей жизни.

А вот ещё одна история, но уже из деревенской жизни:

У некоего Егора украли корову: пришли ночью, когда он был пьян, и увели. А накануне к нему заходила соседка Анна и просила молока, но будучи пьян, он обругал её и молока не дал. Утром, узнав о беде Егора, Анна явилась к нему и стала злорадствовать: «Так тебе и надо! Я очень рада твоему горю!» — и с радости тоже напилась. На другой день её разбил паралич.

Это пример очевидных причинно-следственных связей. Таким образом эти события и были истолкованы как участниками этой истории, так и её наблюда­телями — остальными жителями деревни: пьяница Егор пришел к заслуженно­му финалу, злорадную Анну «бог покарал» (качественную подоплеку всех этих перипетий, конечно, никто не искал). Оба «наказанных» продолжают упорство­вать в своих отклонениях и уплотняют причины, рождая новые мыслеформы всё того же качества. Егор пьёт и злорадствует по поводу постигшего соседку не­счастья, Анна тоже в свою очередь злорадствует и проклинает судьбу.

Так как простая причинно-следственная связь осуществляется в близкой к животной ауре фантомной области эфира, она полностью согласуется с би­нарной системой категорий общепринятой морали и социальных установок. То есть «хорошая», «положительная» мыслеформа соответствует «положитель­ному», «благоприятному» следствию, и наоборот, окрашенная «отрицательны­ми» эмоциями мыслеформа приносит неприятные, «отрицательные» результа­ты. Поэтому оценка причины всегда относительна и субъективна. Попытки определить качественное состояние человека по взаимосвязям простой кармы могут увести далеко от истины. Это утверждение требует пояснения — приве­ду наглядный пример: человек постоянно делает «добро», ухаживает за боль­ными, вроде бы бескорыстно проводит всё своё время среди страждущих, соболезнует им и сопереживает. В дальнейшем он получает от них благодар­ность, общество ставит его в пример другим, душа его радуется. Возможно, он будет даже причислен к лику святых: видимая причина — положительная, видимое следствие — положительное. Он может и не подозревать, что истин­ной мотивацией его поступков и толчком к столь «высоким движениям души» служит отклонение по 11-й Зоне — вампиризм: оказывается, «благодетель» поглощает эманации боли и страданий. Таким образом этот «святой» нараба­тывает себе тяжелую карму, которую придётся отрабатывать в последующих реинкарнациях. Создав однажды прецедент причины, пожалев ближнего и получив от этого удовлетворение, видимое как «положительное» следствие, он множит эту связь, уплотняя клише, создавая стереотип мыслей и поведения. Это не значит, что милосердие всегда «плохо». Надо найти качественную мо­тивацию причин, а не полагаться на их эмоциональную и морально-оценочную окраску, которая, в свою очередь являясь субъективной, определяется воспи­танием, установками окружающей среды и описанными выше «общечелове­ческими ценностями».

Повторяющаяся мыслеформа приводит к привычке постоянно её подпи­тывать. Приступая к поиску кармических клише, обратите внимание на самые простые, лежащие на поверхности их проявления — свои привычки. Ведь недаром говорится: «Привычка — вторая натура». Посмотрите, что именно инициировало возникновение данной зависимости, на каких уровнях энергии привычка срабатывает, какие эмоции вызывает. Оценки привычек опять же субъективны и потому часто бывают полярны в зависимости от того, кто «оце­нивает». Мы привыкли утверждать, что одни из них пагубны, а другие — «хорошие». Не вдаваясь в подробную расшифровку механизма привыкания (он идентичен вышеописанной схеме образования вторичной памяти), замечу, что понятие привычка сродни понятию тяга (в значении «притяжение»: напри­мер, тяга к спиртному и т.п.). В этимологическом словаре, например, просле­живается происхождение слова «привычка» от «приучения», а также «удоволь­ствия». Объектом привыкания может быть всё что угодно, от сигарет и пищи, до информации. О такой «информационной зависимости» свидетельствует, на­пример, заявление ученого Олава Мартина Кверна: «Я долго был в стороне, прежде чем поддался соблазну «жизни в диалоговом режиме», но теперь я «на крючке». Когда я не получаю почты, у меня начинаются судороги». Это — признание в привыкании к новейшему достижению научно-технической мыс­ли — компьютерным информационным сетям. Причиной же появления у чело­века зависимости такого рода явилось отклонение по Качеству 15-й Зоны.

Надо сказать, что современное общество фактически находится в плену у средств массовой информации, являющихся производителем новых мыслеобразов причин. Недаром многие психологи считают, что рост отдельных ви­дов преступности — результат воздействия на психику образов как моделей поведения, продуцируемых телевидением и кино. На самом деле, эти искус­ственные образы, созданные фантазией самих людей, образуют свои слои фантомных полей, информацию которых «считывает» человек, превращая их в дальнейшем в конкретные формы следствий. Интересно, что события, про­исходящие с создателями произведений, часто являются реализацией приду­манного ими образа. Например, автор романа, по которому был поставлен фильм «Челюсти», американец Питер Бенчли, едва не был разорван двухметро­вой акулой в океане у Багамских островов. А актриса Шарон Тейт была зверски зарезана в своём доме — её муж, Роман Поланский, снял такие жуткие филь­мы, как «Нож в воде», «Отвращение», в которых красочно демонстрируются ритуальные убийства. Во всех приведённых примерах механизм образования простых кармических клише опирается на способность человека «навешивать» на себя чужеродные семы информационных полей. Тот же принцип взят в осно­ву навязчивой рекламной индустрии: многократное повторение однородных мыслеформ клиширует эфирную память человека. Таким образом, простая карма часто обусловливается воздействием массовых информационных полей, эфир­ные мыслеформы которых совпадают с вибрациями эфирного тела человека. То есть клишированию (или зомбированию) поддаются только те люди, которые имеют соответствующие качественные отклонения.

На механизме причинно-следственной связи построены многие явления, например, магия: спонтанно или сознательно построенная мыслеформа рож­дает заранее продуманное определённое следствие. К спонтанной магии мож­но отнести такие явления, о которых в простонародье говорят «накликать беду». То есть человек сам создаёт мыслеформу, содержащую образ следствия, ду­мая при этом так: «Лишь бы не произошло то-то, то-то и то-то!» В результате случается именно то, чего он и опасался. Например, один корреспондент ко­миссии «Феномен» при газете «Труд» сетует на то, что каждый год 21 февраля с ним случаются несчастья. Он не помнит момента, когда повесил причину, по которой зафиксировал число — 21.02. Зато каждый год он эту причину уплот­нял, ожидая отрицательного следствия в определённый день. Ещё один при­мер. Жительница Иркутска пишет: «Сколько я знаю своего мужа, с ним вечно что-то происходит, причём в ответственный момент». В этом случае опять име­ет место простая закономерность. Повторяющаяся мыслеформа, однажды офор­мившись, бессознательно репродуцируется в события, причиной которых она является. Рисунок происходящих событий также может быть «подстроен». Не­даром народный опыт утверждает: «За что боролся, на то и напоролся».

Прогнозируя будущие события, человек, как правило, создаёт отрица­тельный образ помех, противоречий и результата со знаком минус, которых он опасается. При этом мыслеформа подкрепляется субъективно негативными эмоциями — страхом, волевым сопротивлением и т.д. Тем самым человек рождает мощную мыслеформу «отрицательного» следствия, которая значительно плотнее «положительного» (мечты) и потому имеет тенденцию проявляться на форме. Кстати, многие коммерсанты и бизнесмены терпят неудачи именно из-за того, что одновременно создают полярные мыслеформы следствий своих прожектов. Получается такой своеобразный эфирный «тяни-толкай», в кото­ром рано или поздно в худшем случае победит отрицательный полюс, а в лучшем наступит нейтрализация бинера и на форме выйдет «пшик».

Тот же механизм коагуляции простых кармических клише лежит в ос­нове «сглаза» и «проклятий». Он же заключен и в пожеланиях добра, счастья, здоровья. Великая мудрость создала привычные нам приветствия-пожела­ния «Здравствуйте!», «Доброе утро!», «Спокойной ночи!» Несмотря на их ка­жущуюся тривиальность — это мощ­ные мыслеформы, рождающие благоп­риятные следствия.

К разряду такого рода спонтан­ной магии относятся действия людей, связанные с понятием суеверие. Чтобы умилостивить якобы слепую Фортуну, люди вырабатывают свои способы, обусловленные уровнем их интеллекта или воспитанием, то есть пользуются опять-таки привычными клише, кото­рые находят в анналах своей памяти. Одни совершают своеобразные ритуа­лы — например, перед тем как совер­шить выгодную сделку, раздают ми­лостыню; другие идут в церковь ста­вить свечку; третьи садятся на минуту перед дальней дорогой и т.д. Причём, некоторые способы представляют собой профанацию религиозных и магических ритуалов. Благодаря своей повторяе­мости они рождают плотную причинно-следственную связь и, как правило, действуют безотказно.

Некоторые творчески одарённые личности, те, кто от природы наделён умением создавать мыслеобразы, вырабатывают собственные привычки и суе­верия. Часто они основаны на совпадениях, вначале не имеющих отношения к причинно-следственной связи. Но человек соединяет их в своём воображении, тем самым создавая устойчивые клише. Один мой знакомый художник, перед тем как идти продавать картины, считал необходимым преддверием удачи соитие с женой. Причём выработал действительно чёткую закономерность.

Каждый народ имел в прошлом свой кодекс суеверий, а некоторые из них актуальны и в нашем современном обществе. Например, кто не боится разбитого зеркала или перебегающей дорогу чёрной кошки — предвестников несчастья? Неприятное событие такого рода — само по себе ещё не символ беды, но мыслеформа, которая его сопровождает, делает негативное следст­вие из возможного реальным.

Казалось бы, что в простой карме нет ничего страшного. Но в видимой её неприхотливости и изменчивости как раз и таится страшная опасность пере­хода, мутации в сложную инкарнационную зависимость. Если бы не постоян­ные наложения чужих путей в виде сторонних мыслеформ на эфирном теле, человек не был бы так привязан к физическому миру как к единственной возможности отработать свою карму. В первых главах летописи исто­рии человечества, Библии, повеству­ется о том, как Господь Бог (имеется в виду Иерархия Служителей), заин­тересованный в том, чтобы человек не заработал VMSVKO простой кармы, дик­тует ему соответствующие законы. Он требует от людей соблюдения опреде­лённых правил поведения и мышле­ния, которые можно интерпретировать как результат отклонений, выразив­шихся в форме действий или мыслей. Причём главный завет — избегай плот­ных мыслеформ, соединённых с эма-нациями "животных" чакр:

"Не делай себе кумира и никако­го изображения..." (Исх. 20:4) — не воображай и не строй мыслеобразов (энергии 2а и 4а),

"Не произноси имени Господа... напрасно..." (Исх. 20:7) — не "закидывай" свои эмоции и мыслеформы "вверх", не засоряй тонкие слои (энергии 3а и 5а),

"Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего" (Исх. 20:16) — не рождай и не обменивайся мыслеформами, не "вешай" на других клише (энергии 3а и 6а),

"Не желай дома... жены... раба... ничего, что у ближнего твоего" (Исх. 20:17) — не строй мыслеформы зависти, не мечтай, экстраполируя на буду­щее (энергии 2а, 5а, 6а).

Остальные шесть заповедей Декалога, пересказанные пророком Моисе­ем, можно изложить в том же духе. Главное предостережение — не заработай себе карму, которую придется "искупать" в следующих жизнях. Угроза необ­ходимости "искупления греха" через грядущие беды последующими поколениями вполне объяснима. Только под "поколениями" надо понимать повторные инкарнации тех же самых людей. Так "проклятие до 10-го колена" — значит, что человеку придется рождаться не менее десяти раз, чтобы отработать (снять) клише, полученное за одну "греховную" жизнь. На самом деле, конечно, нет такой взаимосвязи между количеством рождений и тяжестью греха, это скорее художественный приём, усиливающий впечатление. Хотя история человечест­ва в свете теории реинкарнаций пестрит примерами многократных рождений, основной причиной которых были отклонения по какому-либо одному Качес­тву. С другой стороны, и случаи стремительного освобождения (озарения) также не редкость.

Кроме так называемого "Этического Декалога" в Книге Исход содер­жится "Культовый Декалог". В нём "свыше" даются рекомендации и методы магической работы, направленной на освобождение от кармических клише. Это основы сознательной предметной магии, действие которой разумно, имеет ментально оформленный объект воздействия и основано на оккультных зна­ниях. О сознательной магии вы можете подробнее узнать из книги "Сезам, откройся!" Здесь достаточно сказать, что весь механизм её воздействия по­строен на простых причинно-следственных связях.

Резюмируя всё вышеизложенное, можно сделать вывод, что доминирую­щее значение в образовании простой кармы имеет не событие, а мотивация причины, приведшей к этим событиям. Весь механизм образования простой кар­мы построен на способности человека строить мыслеформы и мыслеобразы. Поэтому надо очень внимательно следить за работой своего ума — именно он, облекая мысли в форму, сам настолько занят своей работой, что зачастую обо­собляется и уходит из-под контроля. Как часто мы не можем вспомнить, о чем думали пять минут назад, а ведь мозг за это время "родил" немало мыслеобразов и послал их в общие информационные поля. В то же время он, возможно, воспринял внешнюю информацию и ввел её в вашу память в виде новых клише. Поэтому, начиная работать над простой кармой, необходимо прежде всего дисциплинировать свой ум и научиться управлять процессом мышления.

8) Возможно ли дисциплинировать свой ум?

"Когда в хвосте начало, то в голове мочало"

Как осуществить контроль за работой своего ума? Этот вопрос ставили перед собой ещё в далекие времена и философы, и религиозные деятели. Осо­бое внимание роли мышления в процессе становления человеческой личности уделяли ещё тысячелетия назад адепты некоторых течений буддийской фило­софии, например, Виджнянавады (или Йогачары) — одной из ведущих школ буддизма. Основным понятием учения йогачаров выступает виджняна (созна­ние, мысль, ум) как единственная и универсальная причина всех явлений. Именно "природой ума" и методом преображения её в мудрость (то есть кон­тролируемым мышлением) непосредственно занят "отдел" Йогачары — маха-мудра. Адепты "йоги ума", или махамудры, практикуют медитацию, в процес­се которой, декларируя слияние Микро- и Макрокосмов, уходят от любых коммуникаций с внешним миром. Одним из способов, позволяющих отгоро­диться от сторонних влияний для "слияния" с космическим откровением, по мнению многих школ, является остановка мыслительного процесса, выполне­ние требования "тишины ума".

Та же практика механического торможения работы ума практикуется как один из способов магии в религиозных или лечебных целях. Например, издревле было замечено, что человек, поднимая вверх глаза и долго удержи­вая их в таком положении, постепенно впадает в экстатическое или полусон­ное состояние, отмеченное отсутствием мысли и заторможенной реакцией на внешние раздражители. В этом случае нарушается физиологический процесс снабжения мозга кислородом и клетки мозга из-за отсутствия питания впада­ют во временный анабиоз. Советский профессор Бутейко, доказывая в своё время наличие влияния "поверхностного дыхания" на улучшение углеродного баланса в организме, попутно обнаружил взаимосвязь между молитвенным положением глаз и уменьшением количества кислорода, поступающего в тка­ни мозга. Такой техникой "затуманивания" мозга, основанной на введении его в "голодный режим", пользовались в прежние времена маги и жрецы, устраивающие показательные "чудеса" и "видения". Голод мозга неминуемо наступает и в случае длительного поста. Его энергетические волны приобрета­ют хаотичные вибрации и становятся "короткими", то есть не достигают даже информационных полей Эфирного слоя, зато превращаются в благодатный объект управления с горизонтального слоя. Этим его свойством и в наше вре­мя пользуются нечистоплотные маги и гипнотизеры. Они полностью перехва­тывают управление человеком через его мозг на себя и навязывают ему прину­дительные вибрации, тем самым вызывая желаемые эффекты. Это происхо­дит способом корреляции вибраций мыслеформ оператора со слабыми хаоти­ческими "волнами", испускаемыми мозгом реципиента. Такой способ "захва­та" сознания человека характерен для некоторых эгрегоров и сообществ, целью которых является зомбирование его членов и дальнейшее управление людьми в своих целях. Если трезвомыслящий человек никогда не "клюнет" на те идеи, которые "подкладываются" ему в качестве "наживки", и не пойдет на поводу у тех сообществ или людей, чьи средства и цели не совпадают с его этическими и духовными ценностями, то "пьяный", или попросту говоря дурак, поддастся любым влияниям. Образчиками такой внушаемости, усиленной пред­варительным обесточиванием и ослаблением мыслительного процесса, могут служить члены скандально нашумевших обществ, таких как "Аум синрике", зародившегося в Японии и опутавшего своими сетями полмира, и наша оте­чественная печально известная секта "Белое братство". И в том, и в другом случае имело место "оболванивание" участников движения в целях личной выгоды управляющей верхушки. Мало того, "Аум синрике" успела постро­ить свой собственный эгрегор со всеми полагающимися отделами, фарс-персоной и серым кардиналом.

Из всего вышесказанного напрашивается вывод, что "тишина", или "мол­чание" ума, чревата неприятными последствиями, тем более, что этот процесс заторможенной работы мозга и сам по себе является остановкой на Пути. Ведь если процесс мышления приостановлен, то бездействует механизм коагуляции мыслеформ, являющихся орудием борьбы с кармическими клише. В этом слу­чае медитация становится бессмысленным времяпровождением, приводящим к бесполезной и излишней затрате тонких энергий. Любая медитация только тогда имеет смысл для человека, когда поток энергии, пронизывающий его тела, поэтапно расшифровывается и, наконец, считывается как мыслеформа с помощью мозга.

Следовательно, наша цель не заставить "замолчать" мозг, а научиться кон­тролировать его работу. Надо сказать, что разум вступает в борьбу с любым проявлением ограничения его воли. Человек, обладающий разумом и контроли­рующий его работу, сам по себе опасен для эгрегора, так как критически отно­сится к внешним раздражителям, реагируя на них не инстинктивно (как живот­ное), а применяя способы анализа и синтеза. Зато дурак не помеха для эгрегора.

Есть такой исторический анекдот.

В самый разгар сталинских репрессий к Будённому пришёл герой гражданской войны Ока Городовиков и спросил:

— Сажают всех подряд, Семен! Как быть?

— Не всех, Ока, а только умных. Нас с тобой это не касается!

Комментарии, я думаю, излишни.

Контролировать работу ума достаточно сложно, и приходит это умение только с постоянной практикой. Сначала надо заставить себя внимательно прислушиваться к своим мыслям. Это состояние непривычно для человека, который в обыденной жизни не приучен отслеживать свои мысли, особенно если они не связаны напрямую с выполняемыми им в данный момент действия­ми. "Пока баба с печи летит, семьдесят семь дум передумает", — гласит народная мудрость. Посмотрите, сколько мыслей проносится в нашей голо­ве, пока мы заняты привычной физической деятельностью: едим, сидим в метро, моемся или готовим пищу. А ведь все эти действия подпадают под разряд магических, подкрепляющих спонтанную мыслеформу.

Наш мозг рождает мысли постоянно. Как уже говорилось в предыдущих главах, мозг изначально создан как аккумулятор вибраций внешней для него среды, который в свою очередь является репродуктором импульсов, внедряю­щихся в неё. Мозгом эта среда воспринимается опосредованно: в него поступа­ют сигналы о той или иной реакции на раздражение органов чувств, принад­лежащих организму, в состав которого входит мозг. Таким образом, деятель­ность мозга как органа управления реакциями животных по природе своей основана на принципах постоянного движения, обеспечивающего бесперебой­ное функционирование, иерархичности и на стремлении к самоуправлению.

Как мы помним, в далекие времена в промежутке между Атлантической цивилизацией и окончанием библейского потопа физический мозг был искус­ственно "модифицирован", вследствие чего приобрел новую, дошедшую до сегодняшнего дня структуру и новую функцию. Благодаря унифицированно­му строению мозг смог стать орудием "слышания", то есть приёма тонкой энергии и превращения её в мыслеформы. Это, собственно, и было целью Иерархии Служителей — сделать мозг приёмником "божественной" мысли и управлять через него человеком, в конце концов заставив его вернуться на уровни законного естественного проживания. Так в психику людей была зало­жена схема организации людей в целостное сообщество. Эти группы, объеди­нённые в общины и племена, подчинялись иерархическому принципу I Луча, первые фазы Цикла которого относятся к первым ступеням эволюционного развития человечества.

Мозг как сотворённая универсальная субстанция, имеющая физическое тело — сложно организованную ма­терию, и "душу" — эфирную ауру, по характеру своей деятельности по­вторяет Принцип Сына — двунаправ­ленный андрогин с непременной тен­денцией к познанию. Тем самым в нём, по закону коагуляции материала, не­зависимо от желания его создателей, заложен двойной разнонаправленный турбулент, выполняющий две функ­ции — интровертную и экстравертную: кроме того что он "захватывает" и принимает информацию, мозг сам ко­агулирует мысли и "выбрасывает" их вовне.

Расширяя свои возможности и проявляя тенденцию к управлению, мозг своими вибрациями (энергии чакры 2а) захватывает энергии и других эфирных органов чувств человека — его энергетических чакр — и "командует" ими. 128

Соединение мысли с энергиями чакры формы (3а) оказалось благодат­ной почвой для появления так называемой речевой сигнальной системы, свя­занной с абстрактным мышлением, чьим продуктом стали мыслеформы. Мысль, устремлённая вглубь материала, инициирует включение соответству­ющих чакр, выделяющих низкие эманации. Истинным создателем наших эмо­ций на всех уровнях энергий является мозг. Чаще всего возникновению эмо­ций предшествует определённая мыслеформа, то есть "захват" уровней идет по нарастающей: сначала рождается мыслеформа — продукт ума и энергии "горла" (3а) — появляется словесное обоснование (причина обиды, влюблён­ности, радости). Затем возникает само чувство, развивающееся в "глубину", последовательно по ступеням энергий: 4а — обида; 5а — ненависть; 6а — образ мести; 7а — образ убийства. Конгломерат продуктов ума и эмоций, рождённых на уровнях 4а и ниже, можно объединить в термин психика. Это та субстанция, которая образует эфирную субъективную память, являющуюся матрицей Эго определённого человека.

В результате такой постоянной деятельности ума нарабатывается кармическое клише (эфирная память). Причём, как правило, вся эта "работа" ума не фиксируется человеком. И связано это с тем, что механизм фиксации также является прерогативой мышления, в чем и заключается трудность контроли­рования своей умственной деятельности: и контролер и контролируемый опи­раются на один и тот же физический орган — мозг.

Итак, с чего начать процесс дисциплинирования своего ума? Прежде всего не следует давать волновым инвольтациям мозга захватить более низкие энергии, не позволять мысли "зацепиться" за эмоции. Нельзя под­креплять необоснованную мыслеформу эманациями нижних чакр, замешан­ными на Чёрных фантомах. Следует научиться фиксировать свои эмоцио­нальные реакции на поступающую через мозг информацию. То есть необ­ходимо дисциплинировать свой ум так, чтобы он не действовал спонтанно, инстинктивно расширяя своё поле деятельности, добиться такого состоя­ния, чтобы сам разум выполнял роль цензора. Сначала надо сделать этого цензора управляемым со стороны хозяина — ментала, а затем "заста­вить" его действовать самостоятельно, выработав временное клише привычки к отбору и синтезу информации. Я не случайно ввела термин ментал в значении управителя всей мыслительной деятельностью мозга. Основани­ем для этого мне служит твердое убеждение в том, что если уж человек интересуется такими сложными философскими вопросами, какие подняты в этой книге, то у него непременно задействован орган тонкого тела, ментал (уровень двойки по Лестнице Иакова). Он даёт возможность как бы сверху наблюдать за своими инструментами (мозгом и, следовательно, умом), контролировать их деятельность, распределять их функции и т.д. Поэтому не будем "опускать руки" — "Дело мастера боится". Целенаправленная коррекция "работника" "хозяином" поможет дисциплинировать деятельность ума и направить его в нужную сторону — на прием и трансляцию высших энергий (только не следует путать, кто "хозяин", а кто "работник", кто кем управляет: человек умом или ум человеком).

У мозга, как вы знаете, большой потенциал незадействованных возмож­ностей и, следовательно, запас неиспользованной энергии. Даже при самой напряжённой умственной работе активно используются только 30% всех ней­ронов мозга. В процессе организации деятельности головного мозга могут быть введены в действие скрытые резервы, которые способны взять на себя новые функции. Кстати, в процессе духовной работы также может происходить функ­циональная перестройка мозга, включение ранее нереализовавшихся возмож­ностей и, как результат, прорыв к яснослышанию и ясновидению. Способами психотренинга в данном случае может служить практика гадания, в том числе с применением Магических карт–пантаклей.

Те, у кого развито образное видение, свидетельствующее о "включённос­ти" ментала (органа Тонического слоя), могут направить свои возможности "белого" мага на саморегуляцию функций и "включение" новых резервов моз­га (его трансмутацию). Попробуйте "сверху" посмотреть на свой мозг и окру­жающую его сферу (ауру ума). Определите для себя отправные образы: на­пример, незадействованные, "спящие" нейроны — темные, серые, не излучаю­щие энергию. "Послушайте", какие функции исполняют "светящиеся" субстан­ции. Выделите ту часть мозга, которая будет в дальнейшем играть роль цензо­ра. Через ментал "прикажите" мозгу исполнять свои функции так, как вы считаете нужным. Дайте ему внутренний закон, будьте хозяином своего ума. Но и не забывайте постоянно следить за правильностью его деятельности, не давайте ему выйти из повиновения.

Есть ещё один вопрос, связанный с качеством мышления. Это умение найти точное средство для выражения своей мысли, наиболее адекватное и оправданное.

Пока мысль не облечена в слова, её и мыслью трудно назвать. Это про­сто хаотичные вибрации, импульсы головного мозга. Но как только они обле­каются в слова, они принимают определённую форму, которая может стать источником кармического клише. "Нет магии сильнее, чем магия слова", — эти слова Анатоля Франса комментируют способ воздействия при помощи мыслеформы в мире фантомных клише.

Информация не существует сама по себе, она воплощена в материальном носителе — энергетическом волновом сигнале. Информация — это содержа­ние сигнала, воспринимаемого мозгом. Сигнал на Эфирном слое выступает в виде так называемых сем, из которых складывается весь смысловой ряд. Сле­довательно, сема как целостная единица смысла представляет собой сумму энергий определённого качества, составляющую эманационную матрицу. Таким образом, информация, воспринимаемая человеком, уже априори несёт в себе ответную реакцию в зависимости от индивидуальных качеств человека.

Мы, к сожалению, часто не задумываемся о роли слов, не только произ­носимых или написанных, но и тех, в которые облечены наши мысли. Особен­но опасны слова, традиционно наполняемые эманациями низких энергий — так называемые "матерные" выражения, нецензурные слова или проклятья, ругательства и даже некоторые междометия. Эти звукосочетания изначально имеют вибрации, притягивающие низкие эманации, скреплённые Чёрными фан­томами, и потому особенно "прилипчивы". Они образуют наиболее устойчи­вые клише, заполняющие внешнюю память, и уплотняются вокруг соответ­ствующего материала, как кора на старом дереве. Результатом образования такой плотной оболочки становится невозможность мозга снять информацию из памяти и методом корреляции анализировать показатели внешних раздра­жений. Вследствие этого наступает деградация человека, заглушается мыслительный процесс, мозг начинает черпать материал изнутри, инвольтируя эма­нации низких Зон. В результате человек "съезжает" по уровням энергий Лест­ницы Иакова, "проваливается" по Качествам. Таких монстров заблокирован­ного ума мы, к сожалению, постоянно наблюдаем у дверей винных магазинов, среди бомжей и т.д. Не хотелось бы продолжать этот список, но все мы знаем, что коррозия ума — далеко не редкость и в той или иной степени встречается даже среди интеллектуалов и людей творческих профессий.

Кстати, последние часто грешат привычкой к словам-паразитам, засоря­ющим речь и мешающим правильному построению мыслеформы. С другой стороны, эти словосочетания типа "как бы", "так сказать", "на самом деле" являются инвольтациями эфирных клише, близкими по типу к лярвам и пото­му прилипчивыми и вампиризирующими энергию.

В умении облечь мысли в адекватные языковые формы заключается тай­на процесса творения. Правильно составленная мыслеформа — это уже пол­дела в работе над кармическими клише. При выборе словарной оболочки мыслеформы надо обращать внимание не только на соответствие слова и смысла, но и на "наработанность" определённого звукосочетания, независи­мо от его групповой или эгрегориальной принадлежности.

Если иностранное слово, обозначающее некое понятие, более "нарабо­тано", чем его синоним в родном языке, оно будет и более действенным в составе мыслеформы. Некоторые эзотерические школы декларируют "чисто­ту языка" не по принципу его качественного наполнения, а по его принад­лежности к какой-либо национальной группе. Этот принцип отбора элемен­тов знаковых систем был бы органичен во времена строительства первых эгрегоров, когда существовал общий праязык-основа, в дальнейшем моди­фицировавшийся в направлении образования и распространения вариантов составляющих его подсистем (вспомним библейскую историю о строительстве Вавилонской башни). Это соответствовало задачам первых фаз Качества Отца. В настоящем временном Цикле, когда все пути ведут к интеграции с последующим синтезом и вычленением опыта, язык как общечеловеческое явле­ние будет продолжать модифицироваться, однако уже в направлении смешения форм, пока в результате не образуется вновь, но уже на новом уровне, общая для всего Человечества знаковая система, полностью адекватная семантической системе информационных полей. Посему, составляя мыслеформу, не бойтесь вводить в неё иностранные слова и термины. Фраза должна быть как можно более краткой за счёт того, что все слова в её составе и характер связи между ними будут наиболее выразительны, объёмны, энергетически наполнены, адек­ватно и компактно отражая необходимые элементы смысла мыслеформы.

Все, о чем говорилось в этой главе, возможно осуществить на деле только обладая физическими органами и находясь в физическом теле. Кармические клише, наработанные с помощью мыслеформ, в создании которых принимал участие ум, можно убрать только с его же помощью. Следовательно, после смерти физического тела и гибели мозга человек становится беспомощным пе­ред низкой кармой, так как лишается надлежащего органа воздействия на неё.

Иными словами: "Мёртвым телом хоть забор подпирай".

9) Жизнь и смерть в объективе Кармы

"Раньше смерти не умрёшь"

Прежде всего, следует подчеркнуть, что разговор идет о жизни и смер­ти физического тела — инструмента души и духа. Умирая, человек снимает своё тело, подобно изношенной перчатке и у него остается воспоминание о ней как об искусственной оболочке, сшитой по форме руки. В развитие этой ассоциации надо заметить, что на руке, как правило, остается след от пер­чатки — вмятины от швов, мозоли (если рука в этой перчатке выполняла тяжелую физическую работу) и нитяные волокна. Если при этом перчатка слишком плотная, она может приклеиться к руке и отдирать её придется с усилием и болью. Однако, если вовремя не защитить руку перчаткой, то можно поранить кожу, обломать ногти, вследствие чего рука станет бес­полезной, недееспособной.

Так и человек должен вовремя сбросить физическое тело — когда его задача на Земле уже выполнена, "петля" пройдена. Если этот процесс не продлевать своей волей, он пройдет естественно и безболезненно. В этом случае говорят: "Он умер легко, во сне — наверное, человек был хороший". Как правило, мудрые деревенские старики не боятся смерти — они чувству­ют её приближение и загодя готовятся к ней. Чтоб не отягощать близких, собирают "на похороны" деньги и узелок с одеждой, ложатся на печь и тихо ждут конца. Люди с более развитым интеллектом (обширной памятью, за­вышенной самооценкой и другими клише) боятся переступить порог смерти, чтоб не потерять то, что накопили. Это те, кого древние христиане именова­ли "богатыми":

(67) "...Был человек богатый, у которого было много добра. Он сказал: Я использую мое добро, чтобы засеять, собрать, насадить, наполнить мои амбары плодами, дабы мне не нуждаться ни в чем. Вот о чем он думал в сердце своем. И в ту же ночь он умер. Тот, кто имеет уши, да слышит!" (Апокрифическое Евангелие от Фомы).

Считается, что в последние мгновения жизни перед мысленным взором человека проносится весь калейдоскоп его жизненных впечатлений — вскры­вается память. Эти видения как бы ниспосланы ему для того, чтоб умираю­щий мог осмыслить хитросплетения своего существования и осознать зако­номерности причин и следствий, что даёт возможность в последний миг снять простую карму, создав соответствующие мыслеформы. В христианской ре­лигии существует институт покаяния, корни которого тянутся к исповедаль­ным ритуалам древних египтян, уходящих в мир иной.

Этот ритуал выполняет двоякую функцию. С одной стороны, он застав­ляет человека мыслями возвратиться к событиям прошлой жизни, которые на пороге смерти отчетливо обнажают своё качество. В результате у него появля­ется последняя возможность создать противоположный мыслеобраз (покаять­ся) и тем самым аннигилировать наработанные клише. С другой стороны, ритуал "отпущения грехов", относящийся к церемониальной магии, использую­щей дополнительные эффекты (дым свечей и кадил) и предметы–пантакли (крест, книгу, вино и т.д.), направлен на усиление действия мыслеформ покаяния и одновременно служит задаче удержания умершего в составе силы Христианского эгрегора.

Подобные ритуалы "проводов в мир иной" существуют во всех эгрегорах — сопровождающие их церемонии могут быть различными, но суть одна. Предчувствуя смерть, многие интуитивно заранее выбирают для себя форму предстоящих похоронных ритуалов, которые, в свою очередь, имеют магичес­кое воздействие. В то же время близкие суеверно боятся нарушить желание умершего. Человек, ещё при жизни привязанный к определённому эгрегору, под действием стереотипов как правило выражает желание быть похоронен­ным по обычаям, принятым в этом эгрегоре.

С тех пор как на земле существует живое, Природа (или закон материа­ла) дирижировала рождением и смертью. Человек нарушил это правило. Он вмешался в жизнь материала, превознося жизнь и ненавидя смерть. Развитие науки, и в частности такой её отрасли, как биофизика, позволило достичь, казалось бы, невероятных результатов. Оказывается, можно поддерживать жизнь безнадежно больного с помощью искусственных аппаратов и стимулято­ров сколь угодно дол­го; в результате сохра­нения (консервации) сперматозоидов на свет может появиться ребё­нок, чьи родители дав­но уже умерли. Кроме того, есть возможность не только транспланти­ровать орган от одного человека (живого или мертвого) другому, но и приживить ему искусственные органы. Вспомните роман на­шего известного фан­таста А.Р. Беляева «Голова профессора Доуэля», написанный в 1925г. Спустя 50 лет фантастический сюжет романа стал близок к реальности: современная наука открыла способы поддерживать физическую жизнь головы, заменяя тело искусственными аппаратами. Но не является ли результат этого противоестественного симбиоза механической машиной?

Мировая общественность постоянно дискутирует на этические темы: об­суждается правомерность вмешательства человека в вопросы жизни и смерти. Где грань между жизнью и смертью и каковы границы дозволенного при втор­жении человека в эту сферу? Надо ли продлевать жизнь обречённого, находя­щегося в бессознательном состоянии? Поддерживать ли мучительное сущес­твование калеки, который молит о смерти и чьи муки невыносимы? На каком сроке беременности правомерно делать аборт и можно ли выращивать искус­ственно зачатый эмбрион? Все эти вопросы относятся не только к научной и врачебной этике, но и постоянно возникают в нашей обыденной жизни. И чем дальше, тем с большими моральными и психологическими трудностями мы сталкиваемся при решении этих вопросов, так как постоянно увеличива­ется объем этических норм и ценностей в составе нашей памяти. И всё более острый конфликт возникает между этими общепринятыми нормами и наши­ми новыми духовными оккультными знаниями.

В 60-х годах американские хирурги Дебэки и Кантровиц предложили вжив­ляемый в сердце аппарат, применяемый, в частности, при диагнозе «мерцатель­ная брадиаритмия сердца» и задающий четкий ритм его работы. Человек, стра­дающий такой болезнью, обречен на неожиданную и преждевременную, по че­ловеческим понятиям, смерть. Такой искусственный кардиостимулятор был вживлен моему отцу. Фактически он продлил его жизнь на 3 года: в последней трети этого срока у отца начал развиваться рак пищевода — он был обречён. Естественный цикл его жизни кончался в 1991 году, искусственно он был прод­лен до 1994 года, и почти год длились его физические и моральные страдания. Если бы современная этика не препятствовала нам сказать ему правду, не за­ставляла прятать глаза в процессе «благородной» лжи, он, возможно, мог бы достойно подготовиться к смерти, приняв внутреннее покаяние. С болью в серд­це наблюдая, как сознание покидает отца (отделяются тонкие тела), я не нашла в себе силы побороть зависимость от общепринятых моральных ценностей, не смогла заставить себя честно сообщить отцу, что земной путь его окончен. Он умер, ушел из тела, но сердце его ещё долго продолжало биться, поддерживае­мое искусственным стимулятором. Как мне хотелось вырвать из его груди этот механизм, но я была бессильна — эгрегор осудил бы меня как убийцу. До сих пор, вспоминая всё это, я каюсь. Ведь в моих силах было предупредить отца и дать возможность ему самому решить свою судьбу.

Я так подробно описала эту трагическую историю, так как надеюсь, что она, может быть, поможет кому-то задуматься и морально подготовиться к за­конному поведению в подобной ситуации. Человек, пока он психически здоров и находится «в здравом уме и твердой памяти», сам должен решать свою судьбу.

Возвращаясь к вопросу об искусственном кардиостимуляторе, хочу на­помнить, что подобный механизм стоял в груди Л.И. Брежнева, в последние свои годы представлявшего пародию на человека. Этот ходячий мертвец был необходим Советскому эгрегору как удачная фарс-персона, сохраняющая це­лостность и центрированность такого же дряхлого, по существу, уже разлагаю­щегося тела эгрегора. Не дай Бог нести такое кармическое клише! На нём запечатлены все отклонения, свойственные эгрегору. Такое эфирное тело ста­новится подобным кармической «чёрной дыре», впитывающей в себя энер­гию, в отличие от звезд, которые испускают свет.

И если человек просит помочь ему умереть — разве будет грехом это сделать? Известны случаи, когда получивших во время войны смертельные раны и молящих о смерти друзья убивали, чтобы не продлевать их страданий. Сейчас постоянно идут споры о правомерности так называемой эвтаназии — лишении жизни из милосердия. Кармические последствия для умершего таким образом индивидуальны — то есть сама по себе искусственность смерти не игра­ет роли. Важно, насколько отработана простая карма и сняты ли клише преды­дущих реинкарнаций. Человек в состоянии затемнённого сознания уже не в состоянии строить соответствующие мыслеформы — мозг его отключен от тон­ких тел и воспринимает импульсы только первой сигнальной системы, идущие от тела (рефлекторные, животные). Следовательно, пребывание в пограничном состоянии, в коме, при частично отделённом тонком теле, в деле освобождения от кармических клише бесполезно. Скорее наоборот, длительное искусственное сохранение тела затрудняет последующее его отделение. Сбрасывая его, умер­шему приходится применять определённые усилия, затрачивая лишнюю энер­гию и оставляя на эфирном теле раны и матрицы физического тела.

Не менее пагубно действуют на умирающего бурные эмоции «провожаю­щих». Своими густыми эманациями, замешанными на всех видах фантомов, близкие буквально приковывают умершего к физическому плану, делая из него эфирного вампира, вытягивающего из них же силы и эмоции. В большин­стве случаев так происходит с людьми, ещё при жизни очень зависимыми друг от друга и культивировавшими межличностный обмен энергиями и эма­нациями на нижних чакрах. Чаще всего это случается с супругами, долго прожившими вместе. Тогда один «уводит» другого на «тот свет». То есть один из супругов, умерев, начинает поглощать эфирный материал другого, прово­цируя его на выделение всё большей массы эмоций (слезы, горе, страдания, депрессия), и в конце концов разрушает тонкое тело партнера. Вследствие этого может образоваться групповая кармическая связь, которая снова сведет их вместе в будущей жизни. Но, скорее всего, чувством, которое свяжет их в новой ситуации, будет не любовь, а ненависть, обусловленная подсознатель­ной памятью о том, что первый инспирировал смерть второго.

Еще один неприятный аспект искусственно созданного притяжения фи­зического плана заключается в том, что умерший «спешит» снова оказаться в кругу семьи и, буквально не успев умереть, уже рождается у своих потомков. Вследствие этого он не может набрать необходимое количество энергии и «под­лечиться», из-за чего рождается с ущербным эфирным телом. Тем самым он изначально создаёт определённые негативные обстоятельства своей жизни: болезни, патологию тела (врождённые уродства) и условия, благоприятные для превышения норм естественного энергообмена.

Почти все эгрегоры, за редким исключением, осуждают самоубийц. На протяжении веков к ним применяли разные методы обструкции: «неудачни­ков» лечили и наказывали, добившихся своего хоронили без почестей и эгрегориальных ритуалов. Фактически, самоубийца — враг эгрегора. Какие бы мотивы ни были причиной суицида — они всегда рождают мыслеформы, противоположные моральным устоям эгрегора, и таким образом, выводят человека из-под его влияния. Другой вопрос — не является ли самоубийство искусственной остановкой цикла?

Повод, который толкает к суициду, является следствием отклонения по какому-либо Качеству. Любая мотивация самоубийства в виде мыслеформы приводит к образованию устойчивого клише, в результате чего завязывается новый кармический узел реинкарнаций. Каждый отдельный случай обус­ловлен своими индивидуальными причинами, и нельзя равнять всех «под одну гребёнку». Большое значение, как говорилось выше, имеет мотив само­убийства. Причиной его могут стать отклонения по низким Зонам (месть, ревность, обида) — в этом случае накапливается масса плотных клише. Кар­ма такого самоубийцы будет отягощена ещё и тем, что он находится в групповой связке с людьми, взаимоотношения с которыми привели к подобным последствиям. Такой тип суицида специалисты называют диалогическим. Другой тип, монологический (индивидуальный), может быть обусловлен как низкими отклонениями — безволием (12-пассивная), безысходностью, поте­рей смысла существования (низкие уровни 3-й и 18-й Зон), так и какими-то разумно обоснованными причинами (сознанием законченности своей рабо­ты, своего дела; ради блага близких). В любом случае, кармическое клише имеет тенденцию увеличиваться за счёт мыслеформ мотива. Суицид — это знак незаконченного цикла.

К тому же разряду остановки на Пути можно отнести убийство. Не будем подробно останавливаться на убийстве — этот акт ещё сложнее комментиро­вать, но и он подчиняется законам кармы. Убийца и убитый всегда связаны кармической связью (о чем уже говорилось в предыдущих главах). Какой бы ни была подоплека убийства (политический террор, идейное убийство, сведе­ние счетов и убийство в состоянии аффекта), это следствие отклонений на самых низких энергиях (7а), по фантомной связи притягивающих друг к дру­гу исполнителя и жертву. Надеюсь, у читателей этой книги нет таких глубо­ких отклонений, и этот вопрос не столь актуален. Тем же, кому приходится этим заниматься на уровне Служения, самим известен тайный механизм, поз­воляющий вывести человека из низких слоев посмертия, в которые он попада­ет по законам кармы (см. «Сезам, откройся!», 14-я Зона).

Для современного человека, пожалуй, актуален и другой вопрос — как влияет на карму аборт, или прерывание беременности. В медицине есть такой условный срок — 12 недель, после которого плод считается живым, то есть момент, с которого прослушивается биение сердца, запускается собственный ритм. На самом деле, тонкое тело прикрепляется к физическому постепенно. Процесс этот заканчивается примерно на седьмые сутки после рождения, чем определяется жизнестойкость организма. Но может случиться и так, что тело останется без «хозяина» — тогда родится животное, внешне почти не отличаю­щееся от человека, то есть существо, имеющее ауру и даже эфирное тело, и только надзеркальные тела будут отсутствовать. Опытные акушерки по об­лику ребёнка определяют его принадлежность к этому типу. Сейчас сущест­вуют методы, позволяющие ещё во время беременности определить «пустое» тело. В этом случае этика позволяет уничтожить плод с согласия родителей.

Но рождение «пустых» тел наблюдается сравнительно редко, так как в процессе полового акта происходит притягивание и захват нормального эфирного тела будущего ребёнка. Вернее, само «зачатие», на самом деле, является уже следующим этапом прикрепления тонких тел к определённо­му физическому организму. Сначала над родителями «зависает» тонкий будущий ребёнок, затем, если всё складывается благоприятно, начинает строиться его тело. Заинтересованный в своём рождении, потенциальный ребёнок может «сверху» эмоционально побуждать родителей к соитию, не­обходимому для создания физического тела. Некоторые экстрасенсы обла­дают способностью видеть таких зависших существ, хотя часто принимают их за ангелов-хранителей. Впрочем, будущие дети в какой-то мере и вы­полняют эти функции, заинтересованные в сохранении здоровья родителей для получения в нужное время полноценных тел. Таким образом, женщи­на, сделав аборт, лишает соискателя возможности реинкарнироваться. Как правило, последний повторяет свои попытки, беременность следует за бе­ременностью, и в конце концов заканчивается рождением ребёнка. Кроме групповой кармы, обусловленной сходством вибраций, отношения «родите­ли — дети» могут быть источником новых клише, аргументация которых содержится в мыслеформе отказа от ребёнка. То есть аборт как отражение групповой кармы — это частная форма всё тех же законов причинно-следст­венной связи. Тяжесть кармы зависит только от глубины отклонений, при­ведших к аргументированному решению прервать беременность. Даже если женщина является пассивным исполнителем чужой воли (общества или мужа), мотивировка поступка обусловлена отклонением по определённому Качеству (например, 12-пассивная, 8-я активная и т.д. — безволие, кон­серватизм, наличие стереотипов).

Таким образом, все случаи, объединённые понятиями «жизнь-смерть» и имеющие отношение к подзеркальной сфере, подчиняются законам причинно-следственных связей, где основная причина — отклонения по каким-либо Качествам.

Кроме того, карму этого вида можно отнести к сложной, так как она связана с реинкарнациями и влияет на обстоятельства последующей жизни.

Интересен тот факт, что при всё увеличивающемся количестве людей (а эксперты по вопросам народонаселения предполагают, что к 2050 году оно удвоится с 5,7 млрд. до 11,9 млрд. человек) в развитых странах идет спад естественного прироста населения. Во-первых, это объясняется тем, что в пер­вый раз люди обычно рождаются в наиболее примитивном обществе, а с при­ходом миллионов детей 9-й и 15-й Зон действительно можно ожидать демогра­фического взрыва в малоразвитых странах. В те же условия часто реинкарнируются люди, имеющие утяжелённую карму: сложность условий проживания в малоразвитых странах, где свирепствуют голод и болезни, энергетически соответствует тяжести их клише. Поэтому в высокоразвитых странах с бла­гоприятными условиями проживания так низка рождаемость и высок уро­вень бесплодности: на всех нуждающихся в реинкарнации не хватает подхо­дящего эфирного материала («душ»). Происходит естественный отбор — кармический отсев «зерен от плевел». В то же время больший процент людей в высокоразвитом обществе, по сравнению с низкоразвитыми, достигает ста­рости и умирает естественной смертью. Чем благоприятней духовный кли­мат в стране, тем больше средняя продолжительность жизни, но и меньше естественный прирост населения. Сейчас на первом месте по признакам «вы­сокой развитости» стоит Япония: для мужчин средний срок жизни — 75 лет, для женщин — 80.

Древние недаром говорили: «Memento mori» (лат. — помни о смерти). Рассматривая жизнь в теле как временный этап, подготовку к существованию в других, тонких сферах, надо постоянно задаваться вопросом, что же при­вело нас в эту жизнь, в эти условия, в это тело. В чем причина? Где кроются те отклонения, которые создали кармические клише? И найдя, стараться их разрушить, тем самым готовя себе «чистый» уход в мир иной. Действитель­но, получается, что всю жизнь надо готовиться к смерти.

«Кто жить не умел, тому и помирать не выучиться», — гласит русская пословица. К сожалению, многих, чья глубинная память ещё не вскрыта, тех, кто живет сиюминутными проблемами и не помышляет о вечных вопросах бытия, волнуют только сегодняшние обстоятельства его жизни. Они всё ещё находятся на пути набора материала и, следовательно, кармы. Они ещё бо­рются за выживание своего бренного тела и человечество воспринимают как вид, функционально зависящий от окружающей среды. Они восклицают: «Не­ужели мы вымрем?» — и с этой точки зрения занимаются вопросами эколо­гии. Они ищут альтернативу глобальным катаклизмам в создании искусствен­ного климата и панацею от всех болезней — в новых технологиях генетики и медицины. Но закон материала неумолим: «Смерть не за горами, а за плечами». И как бы человек ни старался модифицировать своё физическое тело, оно никогда не станет его неотъемлемой естественной принадлежностью.

10) Влияет ли на карму искусственное вмешательство в жизнь тела?

«Бог шельму метит.»

Как мы помним из предыдущих глав, наше тело является одним из слагаемых всей суммы жизненных обстоятельств, обусловленных сложной кармической взаимосвязью. Наша внешность, как и состояние органов наше­го тела, напрямую зависят от ранее наработанных клише.

С другой стороны, в зависимости от времени и территории формируется стереотип, диктующий некий эталон внешних признаков. Чем ближе человек к этому эталону, тем он считается красивей, «правильней» и, следовательно, благополучней. При формировании условий реинкарнации этот фантомный принцип безусловно учитывается как обратное отражение следствий (искаже­ние, обусловленное функциями Чёрного Зеркала). Поэтому в физическом плане наиболее тяжёлая карма, как правило, приводит к формам наибольшего от­клонения от эталона. Недаром в древности настороженно относились к лю­дям, обладавшим врождёнными отличительными особенностями, не вписыва­ющимися в рамки стандарта. Таким образом, в частности, в I тысячелетии закреплялось фантомное клише зависимости внешних признаков (печатей) и соответствующих отклонений по Качествам. Человек, упавший на низкие уровни энергий, то есть обладающий тяжелой инкарнационной кармой, рождался с особым внешним «ярлыком», по которому средневековые служители импера­тивного закона определяли степень «греховности» и соответствующее наказа­ние. Римский папа даже выпустил специальную «буллу», где строго по рангам были распределены «уродства» и соответствующие им «грехи». Так мыслеформа, уплотняясь, превращалась в матрицу, по которой составлялось будущее тело идущего в воплощение человека. Например, наличие родинки определён­ного вида в средневековой Европе указывало на причастность к демоническим силам и вело на костёр. Младенца, отмеченного уродством или патологией, могли запросто убить, при этом совершая «очистительные» ритуалы, якобы избавляющие от влияния «нечистой силы» и «дьявола».

Между тем желание подходить под существующий эталон приводило человека к поиску средств искусственного вмешательства в строение и внеш­ний облик своего тела.

Внешний вид своего тела человек изменял, можно сказать, со времен Адама и Евы. История не донесла до нас всех вариантов этих операций, но по строению скелетов, найденных в древних захоронениях, можно опреде­лить, что наши предки (или мы сами, что одно и то же в свете закона реин­карнаций) всячески старались себя приукрасить. С этой целью они искус­ственно вытягивали шеи, удлиняли головы, вставляли в уши, носы и губы, делая при этом надрезы, всякие посторонние предметы (перья, кости, тру­бочки). Можно предполагать, что привычка украшать себя шрамами и татуи­ровками появилась очень давно. Всё это сначала преследовало какие-то определённые цели (ритуальные, опознавательные и т.д.) и рождало соответствующие мыслеформы, и следовательно, образовывало клише памяти. Насколько они стойкие, можно убедиться из того, что они актуальны и сейчас. И в настоящее время в ритуальных целях делаются обрезания, выбривается тонзура; выделить себя из общества человеку помогают серьги, окраска и форма ногтей, шиньоны, рисунок бороды и усов и т.п.; на принадлежность к определённым кланам указывают наколки (татуировка), шрамы, пейсы и т.д. — всего не перечислишь.

Все эти искусственные вмешательства в естественную форму, характер­ные только для людей, сопровождаются мыслеобразами, отпечатывающимися на эфирном теле человека, и как мы можем убедиться, оставляют довольно устойчивые клише.

Несмотря на то, что мы говорим «не с лица воду пить», сами же, противо­реча русской пословице, придаем внешнему облику человека немаловажное значение. У нас есть выработанные стереотипы, по которым мы определяем своё отношение к человеку, причём этот «определитель» управляет нашими эмоциями на всех уровнях энергий. Внешний вид человека как бы примеривается к фантомной матрице, и результат через наш мозг передается поэтапно по всем чакрам, вызывая ответную реакцию в виде оценок и эмоций. И потому мы стремимся подходить под общепринятые мерки «обаятельности», «миловидности», «сексуальной привлекательности» и т.д., что само по себе выдаёт наличие у нас определённых клише.

Поверхностные искусственные изменения тела можно объединить под термином «косметические».

Несмотря на то, что объектом косметического воздействия является толь­ко внешний вид человека, причина возникновения мотива изменения внешнос­ти всегда лежит в определённых отклонениях по Качествам. Косметическая операция — всегда результат соответствующей мыслеформы, чаще всего про­диктованной стереотипами определённой общественной группы. С развитием медицины и биотехнологий стало возможным проводить более сложные кос­метические операции, как правило решающие проблемы несоответствия соб­ственной внешности той матрице, которая выработана в процессе воспитания и общения. Например, выдергивается или сжигается «лишний» волосяной покров (эпиляция), укорачивается нос, делается подтяжка кожи; в последнее время многие женщины на Западе «носят» силиконовые груди. Само по себе косме­тическое воздействие не может изменить карму, но мыслеформы, сопутствую­щие этому акту, уплотняясь в клише, образуют кармическую причину следую­щих следствий. Эти следствия непредсказуемы: они могут привести к новому рождению с неблагоприятной наследственностью, поскольку образуют матри­цу со знаком минус. В результате рождается эдакий монстр или физический калека. И в этой жизни следствие может вылиться в мелкие неприятности, проявляющиеся в изменении обмена веществ и, в результате этого, в появле­нии прыщей, фурункулов, жировых отложений и т.д. Все эти «прелести» про­воцируют возникновение эмоций неудовлетворённости, депрессии и другие негативные последствия, тяжесть которых зависит от того, насколько глубоко «въелось» клише и как велика его масса.

Те же косметические внешние изменения производят некоторые виды физической деятельности (ошибочно именуемые спортом), которые трансфор­мируют внешний облик направленным воздействием. К ним относятся бодибилдинг, культуризм, шейпинг и некоторые другие, ставшие модными в пос­леднее время в России физические упражнения, которые мы относим к откло­нениям по 9-й Зоне. Не вдаваясь в подробности (пусть у читателя возникнет почва для размышления), скажу, что различные физические тренинга, равно как и отдельные телодвижения и позы, якобы являющиеся способами дости­жения духовного восхождения, на самом деле, суть проявления всё тех же клише. Как может «борьба» привести к духовности? А чем лучше «поза лото­са», чем любая другая? В результате таких упражнений вырабатывается стой­кая привычка, переходящая в кармическую зависимость, не позволяющая человеку подняться выше того уровня, на котором завязаны и скоагулированы соответствующие клише. Ещё раз напоминаю, что следствие проявляется на том же плане, что и его причина, — если мыслеформа образована под крышей Литана, то и следствие, как и его образ, не может подняться выше. Все мыслеформы, связанные с телом, физическим планом, имеют в своём составе Чёр­ные фантомы, дорога которым выше Срединного Зеркала заказана.

С другой стороны, все связанные с телом первичные мыслеформы об­разуют, как правило, простую карму, то есть рассчитанную на одну жизнь (на время существования её источника — тела). Соответствующие клише располагаются на самых поверхностных слоях эфирного тела (ауре) и в большинстве случаев сбрасываются вместе с аурой вскоре после физической смерти. Поэтому должна успокоить читателей и себя, косметическое воздейст­вие не может принести тяжелых последствий. Это мелочи, по сравнению с теми плотными клише, которыми мы обладаем, и теми, что приводят нас в физический план. Так что смело прокалывайте уши и красьте волосы, брей­тесь и вставляйте зубы, но помните, что если всё своё внимание и энергию направить на внешние проявления, отражающие поверхностные клише, можно упустить главное, то, что спрятано в глубине, и в результате впустую про­жить жизнь.

Следующий аспект искусственного влияния на физическое тело относит­ся к медицинской сфере. Многие современные медики уже пришли к осмысле­нию того, что болезнь — это следствие более глубоких причин. О самой при­роде болезней мы говорили раньше — это образ тех клише, которые были наработаны человеком. Лечение как таковое не оказывает воздействия на причи­ну. Она остается прежней и, притягивая однородный материал, продолжает уплотняться. Создаются предпосылки к новому следствию, формы которого ещё более неприятны. Существует мнение, что при лечении врач может пере­нести чужую карму на себя. Действительно, возможно «заражение» мыслеформой, явившейся причиной болезни, как и любой другой, что описано в предыдущих главах, при условии, что врачеватель имеет сходные по вибраци­ям отклонения. Наиболее впечатлительные могут даже «переснять» образ след­ствия, то есть приобрести ту же болезнь. Но это уже относится к заражению мыслеобразами, по механизму воздействия близкому к суевериям и спонтан­ной магии (см. предыдущие главы). Но таким же образом могут заразиться и посторонние люди, на пути которых встретился больной, особенно если его болезнь явно выражена на форме. Старушки недаром говорят: «Никогда не показывай на себе место, где у другого болит», — так как тем самым на ауре указывается место прикрепления эфирной лярвы.

Значительно сложнее дело обстоит с вмешательством в чужую жизнь человека без его согласия. Например, готовится реинкарнация человека, усло­вия которой включают наследственные заболевания. Методами современной науки уже в чреве матери определяются нарушения развития плода — буду­щего запрограммированного законом кармы тела человека. Достижения ген­ной инженерии позволяют вмешаться и «исправить» нарушения. В результате человек получает тело, может быть и здоровое, но не подходящее для его задачи отработки кармы. Бывают также случаи, когда младенец нежизнеспо­собен — его реанимируют и создают искусственные условия поддержания жизни тела. Возможно, тому, для кого предназначено это тело, для отработки кармы достаточно только «коснуться» физического плана — его же искус­ственно привязывают к телу, создавая новые сложности на Пути. Как прави­ло, такой человек физически слаб, часто болеет и тем самым сосредоточен на вопросах тела и отделен от основных проблем. Он много внимания уделяет своему здоровью, обращая на это все свои мысли и тем самым нарабатывая новые клише, которых могло бы и не быть и за которыми прячутся его дейст­вительные инкарнационные задачи.

Физическое недомогание или уродство может стать, в свою очередь, вто­ричной причиной резкого отклонения по Качествам. Это может выразиться в зависти к здоровым и внешне привлекательным людям, приводящей в низкие энергии 14-й Зоны, выливающиеся в умышленное заражение других людей или стремление их изуродовать, уничтожить; может заставить искать новые доступные формы самовыражения, вплоть до терроризма, сексуальных откло­нений, берущих начало в несбыточных мечтаниях (эфирные мыслеформы, подкреплённые фантомами Чёрной Луны). Сексуальные мечты на деле могут перейти в садизм и маниакальные действия. В результате образуются плотные клише сложной групповой кармы.

Следовательно, те, кто руководствуется только своими моральными прин­ципами, продиктованными стереотипами общества, вмешиваются в чужую карму и тем самым добавляют себе новую массу клише. Следует помнить, что врача­ми люди также становятся не случайно: причиной их «лекарской» принадлеж­ности могут быть отклонения по 7-й Зоне (навязывание своего Пути, своих принципов другому) или по 8-й Зоне (подверженность стереотипам, консерва­тивность, управляемость через информационные поля). Выбранная профес­сия всегда соответствует набору эфирных клише определённого человека. Этими «соображениями» может быть продиктован и выбор родителей, помогающий в приобретении потомственной или требующей определённых наследственных способностей профессии.

В наше время активно развивается Фарминдустрия — производство лекарств. Современное общество, подверженное психологической напряжён­ности, уже не может обойтись без психотропных средств (транквилизаторов и антидепрессантов). Все эти медикаменты предназначены для борьбы с раз­ными болезнями, источник которых можно объединить под одним названием — «стресс». Стрессорами могут быть как высокие психические и физические нагрузки (ссоры, любовные переживания, гибель близких, толчея в транс­порте), так и такие мелочи, как нашествие тараканов, раздражающая музы­ка и даже борьба с сорняками на приусадебном участке, — все, что вызывает эмоциональные перегрузки. И как следствие, растерянность, уныние, разо­чарование заполняют душу, сковывают волю, влияют на самочувствие. Со­временные психологи утверждают, что две трети населения промышленно развитых, урбанизированных стран умирает от стресса — то есть, в нашей терминологии, повышенного выброса эмоций, приводящего к разрушению физического тела. Термин «эмоциональный стресс» был предложен в 1935 году биологом Гансом Селье. Но тот же Селье называл стресс «острой и необходимой приправой к жизни». И человек действительно ищет стрессо­вые ситуации, даже создаёт их искусственно. Его притягивает все, связан­ное с риском, с «захватывающими дух» ощущениями. «Предвкушение, воз­буждение — вот самое главное!» — восклицает любитель острых ощуще­ний. И получает их в виде опасных для жизни видов спорта, таких как альпинизм, гонки на выживание и т.д. Целая индустрия аттракционов пос­троена на поиске человеком стрессоров.

Это внешняя картина эмоциональной жизни человека, но за ней стоит глобальная причина — накопление и сброс клише. Порочный круг: нагнета­ние массы эманации и поиск их выхода — стресса. Низкий энергетический состав этих клише может подтвердить тот факт, что стресс как следствие мгновенно проявляется на физическом состоянии человека в изменении био­химических процессов в его организме (слезы, смех, потоотделение и по­краснение кожных покровов). Специалисты заметили, что под воздействи­ем стресса происходит процесс окисления липидов (жиров), нарушающий обычный баланс обмена веществ в организме (то же, кстати, замечено и во время опытов, проводимых над животными). Чувству страха, агрессии, возбуждения и аффекта (что также относится к последствиям стресса) пред­шествует усиленное выделение адреналина, в результате чего увеличивает­ся «клейкость» кровяных пластинок. Когда мы возбуждены, кровяные тельца легче прилипают к находящимся в крови молекулам жира, создавая комоч­ки, что в конечном счёте может привести к закупорке вен: к инфаркту, инсульту и физической смерти. Другой пример: прекрасное состояние души — любовь! Это не что иное, как процесс эмоционального насыщения, со­провождающийся выделением особого гормона — окситоцина, вырабаты­ваемого эндокринными железами.

В течение бесконечных реинкарнаций человек накапливает массу раз­нообразных клише, механизм существования которых, как мы помним, зиж­дется на двойном турбуленте, способствующем притягиванию однородного материала, его синтезу и выбросу отработанного сырья. Следствием этого является потребность в получении большого количества эманации, сопровождающихся также постоянной необходимостью в их выбросе. Так что повышенная возбудимость, эмоциональность человека говорит об опасной массе его низких клише.

Никто не будет отрицать, что с эмоциональными людьми чаще случают­ся инсульты и инфаркты — следствие перебора Чёрных фантомов. Раньше людей с повышенным давлением лечили кровопусканием, а в стрессовых си­туациях предлагалось дать выход эмоциям: выплакаться, посмеяться, то есть совершить спонтанные магические операции, направленные на выход эмоций. В наше время используют медикаментозные средства, снимающие, как уже говорилось, образ следствия. Вдумчивый человек, конечно, может воспользо­ваться лекарствами, но прежде всего необходимо соотнести своё состояние с теми отклонениями, которые стали причиной всех причин.

Хотелось бы остановиться ещё на одном вопросе, касающемся кармической предрасположенности к заболеваниям определённых органов. Вернёмся к Гороскопу — фантомной сетке, как бы распределяющей людей по своим сег­ментам в зависимости от их качественного состояния. Если бы на человека действовали только причинно-следственные связи, заложенные в «верхней» плоскости Зодиака, то по закону соответствия он, действительно, по своей физической конституции четко совпадал бы с дискретной системой разделе­ния по Качествам. Тогда человек, родившийся под определённым Зодиакаль­ным созвездием, сохранял бы все характерные черты, «предписанные» ему его астрологическим знаком. У людей, не имеющих низкой кармы, многие показа­тели тела совпадают с зодиакальным знаком рождения. Медицинская астро­логия как раз и занимается связью Зодиака с физическими и психологически­ми качествами. Как образец привожу вам таблицу соотношений систем орга­низма и зодиакального знака, напечатанную в журнале «Гермес» (1993г.).

Знак Зодиака Система организма

Овен Центральная нервная система, мозг, голова в целом

Телец Шея, миндалины, голосовые связки, щитовидная железа

Близнецы Дыхательные органы, руки, ключично-плечевой сустав

Рак Грудные железы, пищеварительная система

Лев Сердце, артерии, кровообращение, позвоночник

Дева Нижняя часть живота, тонкий кишечник

Весы Почки, поджелудочная железа, седалищный нерв

Скорпион Мочеполовая система, нос

Стрелец Мускулатура, тазобедренный сустав, крестец

Козерог Кости скелета, суставы, кожа, слизистые оболочки, кле-

точные мембраны

Водолей Лодыжки и вены в них, кроветворная система, симпа

тическая нервная система, усвоение пищи

Рыбы Эпителиальные ткани, соединительная ткань, суставные

сумки, стопы ног

Опираясь на подобную систему, можно предугадать «слабые» места фи­зического тела человека и предрасположенность людей, родившихся под оп­ределённым знаком Зодиака, к соответствующим болезням.

Астрологический подход к здоровью как к схеме следствий отклонений косвенно подтверждает, что первопричина любого явления лежит в качествен­ном состоянии человека. Его зодиакальный знак, или «сектор» Литана, через который человек прошел в воплощение, — это уже кармическое следствие, возникшее в результате качественных отклонений.

Что подтверждает любимую поговорку В.Г. Белинского: «Всякий рано или поздно попадает на свою полочку».

11) Возможен ли «рай на земле»?

«Было бы болото, а черти найдутся.»

Другими словами, можно ли создать идеальные условия проживания, при которых наработка кармы будет исключена? Этот вопрос касался бы пра­вил еды, воспитания, поведения и устройства общества, основанных на не­коей «правильной» обыденной морали. Нас же он интересует с оккультной точки зрения.

Библейская история свидетельствует, что попытки силового установле­ния «правильных» законов были предприняты ещё во времена Саваофа. Вспом­ните Десять Заповедей Моисея — десять законов, которые должны были рег­ламентировать жизнь народа с целью предотвратить дальнейшее «падение» человека (о них речь шла и на предыдущих страницах — гл. 9, п/г 7).

Безусловно, все эти заповеди хороши, но содержание их относится к сфере следствий, рождённых отклонениями по Качествам, к их проявлению на форме, к области законов его физической жизни. Если даже усилием воли удается избежать какого-то события, являющегося следствием, то рано или поздно причина родит новое следствие, в котором образ отклонений найдет свой выход в другой форме. Поэтому на всем протяжении человеческой исто­рии любые попытки создать идеальное общество посредством законотворчес­тва никогда не были успешны. Не увенчались они успехом и в те древние времена: внутри сообщества столкнулись мечты и действительность — идеаль­ный образ его устройства и наличие противоречивых отклонений его членов. И библейские истории явно это доказывают: сказано «Не убий!» — но идут с кровью завоевывать новые земли; «Не пожелай чужого», — но жизнь заставляет выторговать или совершить обмен и превратить человека в раба. В результате пришлось эгрегориальным правителям поработать за господа Саваофа и создать императивные законы, чтобы хоть как-то уравновесить противоречия. Так появились эгрегориальные законы, дополнившие этичес­кий Декалог Моисея: «Если кто продаст дочь свою в рабыни...» (Исх. 21:7);

«Кто украдет человека...» (Исх. 21:16); «Кто ударит отца своего...» (Исх. 21:15); «Ворожеи не оставляй в живых» (Исх. 22:18) и т.д.

Еще ни одно сообщество людей не создало законы, которые не мог бы нарушить человек, великий мастер создания мыслеформ, так как все законы, оформленные человеком (то есть продукты его мышления), являются фантом­ными образованиями. И как бы человек ни старался, у всех спустившихся в физический план присутствуют отклонения по Качествам, которые, являясь кармическими клише, рано или поздно приводят к своим следствиям, иска­зив «прекрасную идею» и испортив идеальный продукт воображения.

И как бы мы ни уберегали своих детей от новых клише, ни создавали им идеальных, в нашем представлении, условий воспитания — они всё равно их приобретут, приобщаясь к стереотипам поведения и морали. А вот научить ребёнка мыслить, оценивать обстановку, иметь собственное мнение, не дать заснуть его интуиции воспитатель, конечно, может. Но для этого самому надо очень многое познать и очень многому научиться, выражаясь эзотерическими терминами — быть Посвящённым. Надо уметь видеть сквозь призму фантом­ных наслоений истинную задачу человека (ребёнок ведь только в этой жизни дитя, по своей природе он может быть старше своего отца). А следовательно, прежде всего приходится воспитывать самого себя. Разве можно узнать Путь и карму другого, пока не откроются собственные глаза?

(39) «Иисус сказал: Если слепой ведет слепого, оба падают в яму» (Апокрифическое Евангелие от Фомы).

Создавая по своему разумению идеальные условия существования для своих детей, дабы трудности не вызвали у них негативных эмоций, на самом деле можно своим вмешательством произвести обратный эффект: поставить человека в зависимость от себя и затруднить, продлить Путь, отпущенный на отработку кармы. Родители часто восклицают: разве можно позволить ребён­ку делать всё, что он захочет! Честно говоря, я сама грешна в этом и частенько одергиваю дочерей: этого нельзя, того нельзя! Пусть такого рода управление затрагивает сферы жизни, относящиеся к Физическому слою и материальным потребностям: к формам поведения, к видам одежды, внешним проявлениям. Это правомерно, так как человек должен научиться жить в том обществе, к которому он принадлежит (эти правила усваивают и детеныши животного, которых родители приучают жить по законам стаи). Но не мешайте ребёнку самостоятельно мыслить, познавая мир и себя. Научите его подумать, прежде чем сказать; осмыслить свой опыт, прежде чем сделать следующий шаг. Покажите на своём примере, что мечта может претвориться в жизнь, если она оформлена в цель. На простейших примерах дайте ему почувствовать дейст­вие закона причинно-следственных связей. Главное в воспитании — научить за внешними событиями видеть внутреннюю закономерность, смотреть в ко­рень всех вещей, вдумываться в суть проявлений, и тогда, возможно, ребёнок не совершит многих ошибок, не будет петлять по жизни, а разбудив своё сознание, станет Homo Sapiens — человеком мыслящим.

Часто задают и такой вопрос: влияет ли то, что мы едим, наша пища на состояние души? Не нарабатываем ли мы карму, употребляя мясо животных? В основе этого вопроса стоят такие варианты (стереотипы) суждений:

1) потребляя себе подобное теплокровное существо, мы совершаем убийство;

2) убивая животное, мы приносим боль и страдания, эманации которых оседают на нашей ауре;

3) мой организм просто не требует животной пищи; меня от неё тошнит.

Это, конечно, упрощенное изложение сложных умозрительных построе­ний, но суть, надеюсь, понятна. По своей природе все суждения подобного рода относятся к стереотипам и суевериям.

Если задуматься над тем, что есть наше тело, — мы придём к выводу, что это заимствованный у животных и выстроенный по определённой матрице материал. Наши внутренние органы очень близки по строению к соответству­ющим органам млекопитающих, причём хищников. Как выяснилось, биохи­мические процессы, происходящие в организме человека, почти идентичны аналогичным процессам, характерным для свиньи. Наши физические пред­ки, в чье тело вошел человек (назовем их гуманоидами), явно не были веге­тарианцами (строение наших зубов — клыки, лучшее тому доказательство). Специалисты, приверженцы учения Дарвина, которое не без основания дек­ларирует происхождение человека от обезьяны (а мы имеем в виду его телес­ную оболочку и ауру), утверждают, что такими «умными» мы стали благода­ря поеданию мяса. Если бы не потребление животных белков, все ресурсы организма были бы заняты энергоемкой переработкой огромного количества растительной пищи и люди навсегда остались бы стадом тупо жующих «дебилоидов». В этом утверждении, конечно, есть доля шутки, но правда и то, что животная пища является необходимым компонентом в поддержании энер­гетического баланса физического тела. Не удовлетворяя его запросы, мы тем самым провоцируем рождение эманационного турбулента, инвольтации ко­торого направлены на пополнение ауры за счёт энергии окружающих. Если этот вампиризирующий поток прекратить, аура истончится и тело погибнет от истощения.

Убеждая себя в пагубности мясоедения и пропагандируя «любовь к братьям меньшим», человек приобретает новые клише, то есть нарабатывает простую карму, приравнивая себя к представителям животного царства материала. Следствия этого могут приобрести форму борьбы с искушениями, болезни и воинствующего догматизма. Примером последнего может служить движение за отказ от ношения кожи и мехов. В некоторых европейских странах стало опасно появляться в шубе из натурального меха — можно оказаться жертвой воинствующих «защитников животных», способных облить краской или даже нанести телесные увечья одетому в естественные материалы.

Устойчивые клише как следствие мыслеформ могут вызвать и рефлек­торные реакции: тошноту, отвращение. Таким способом пользуются гипно­тизеры, излечивающие от пьянства, курения или других пагубных проявле­ний путём внедрения в клише привычки дополнительных клише, вызываю­щих физиологические реакции. При этом меняется образ следствия, которое может проявиться в агрессии, депрессивном состоянии и т.д., но причина остается.

Итак, изменение внешней формы не влияет на причину, искусственно созданные ограничения образуют новое клише, фактически повторяющее в своей основе то, которое в своё время привело человека в физический план — «запретный плод сладок». Любая мыслеформа, построенная на отрицании, значительно действенней и магичней установочной, так как рождает мыслеобразы, подпитанные энергией «отрицательных» эмоций. Любой запрет иниции­рует инвольтации энергий на нижних чакрах воли и сакрала (5а и 6а), кото­рые направлены на преодоление этих запретов. Это естественный порыв, вы­зываемый бинером свобода — ограничение, где границы дозволенного опреде­ляются мыслеформами и стереотипами ценностей, а поиск выхода — интуи­тивным стремлением к самоопределению.

То же самое относится и к выбору одежды. Манера одеваться — это тот же стереотип, возникший благодаря клише мыслеформ. Один человек безудержно следует моде, что является следствием его отклонений по Качест­вам; например, по 6-й Зоне — желание выделиться; по 9-й — привлечь внешним видом; по 15-й — под влиянием средств массовой информации и т.д. Другие облачаются в костюм схимника, желая показать этим, что душа для них важнее тела. Одежда может служить выражением взглядов человека или группы, к которой он принадлежит, но сама по себе она не формирует мораль, а скорее действует как вериги, терзающие тело и душу. В Америке я познакомилась с еврейкой, исполнявшей все законы, установленные в об­щине хасидов — она ела кошерную пищу, носила парик и юбки до пят и т.д. Но время от времени, тайно, переодевшись, она ездила в арабский диско-бар потанцевать. Ни её, ни кого-либо ещё не переделала одежда и внешняя фор­ма поведения. Естественный внешний облик является формой самовыраже­ния, и он непременно будет соответствовать внутреннему состоянию чело­века. Конечно, на одежду влияют и нормы, принятые в обществе или эгрегоре. Но и в определённую среду, как мы помним, человек попадает не случайно, а по совпадению своих вибраций, по качественному составу сво­их клише.

Многие философы и мечтатели лелеяли идею создать общество, где условия проживания были бы приспособлены для духовного совершенство­вания человека, другими словами, — некое идеальное государство, где нет места прецедентам наработки кармических клише. Недаром такого рода идеальные мечты получили назва­ние утопии. Так называлось сочи­нение английского писателя и го­сударственного деятеля Томаса Мора. Утопия в переводе с гречес­кого означает «место, которого нет» (u — нет, topos — место). Томас Мор считается первым социал-уто­пистом, открывшим широкое поле мечтателям, вставшим на путь со­циальных преобразований. В свою очередь, Мор создал нереальный, не осуществимый на практике проект государственной системы, законы которой направлены на искоренение источников образования кармы.

В этом идеальном обществе от­сутствует частная собственность. Труд является обязательным для всех в равной степени, причём зем­леделием занимаются все граждане поочередно. Деньги существуют только для торговых сношений с другими государствами. Все должности в государстве выборные, кроме короля. Руководящая роль принадлежит интел­лигенции. Все религии в Утопии терпимы, запрещен только атеизм. Рабство не отменено, осуществляется искусственный подбор супружеских пар, строгое воспитание в рамках определённой социальной концепции и т.д.

Некоторые утописты, облечённые государственной властью, делали по­пытки претворить свои идеи в жизнь. Например, в XVI веке русский государь Иван Грозный старался перенести порядок, бытовавший в монастырях, на жизнеустройство державы. Сам он часто облачался в монастырские одежды, изображая из себя игумна. В конечном счёте идея переустройства на практи­ке повлекла за собой образование опричнины, террор и разгул разврата за искусственными границами монастырских стен.

Не менее утопичной была идея построения коммунистического общества, в частности в нашей стране. Какие бы прекрасные идеи ни лежали в основе преобразований, все они носили характер «дома на песке», так как строились на фантомных клише и опирались на формы отклонений. К каким кармическим последствиям, к каким новым петлям привело это волевое целенаправ­ленное утверждение утопии — мы с вами познали «на собственной шкуре».

Идеальное общество стараются построить и в наше время на ограничен­ных участках земли. Повсеместно создаются и распадаются ашрамы — сооб­щества, построенные на одинаковых идеологических взглядах людей. Внутри ашрамов действуют свои законы, но они всегда достаточно жесткие, регла­ментирующие все проявления самовыражения. Отбор кандидатов осущес­твляется в соответствии со стереотипами, созданными в ашраме, а неугодные безжалостно изгоняются. Искусственно созданный мир всё равно зиждется на определённых клише. По фантомным полям в него притягиваются люди, имеющие однокачественные полярные отклонения со знаками плюс или минус, что вызывает эмоционально окрашенные отношения (борьбу и при­вязанности) внутри ашрама. Страх потерять эти связи, построенные на обмене эманациями, образует новые клише. Таким образом, искусственно созданные сообщества в принципе не могут освободить человека от его индивидуальной кармы, а всегда являются плодородной средой для нара­ботки групповой взаимозависимости. Какие бы «высокие» принципы ни лежали в основе создания идеального сообщества, всё равно соберутся «на один корабль» люди, уже имеющие карму, требующую разрешения. При этом каждый привносит в общую систему свои образы ценностей. В про­цессе обмена энергиями происходит передача мыслеформ от одного к дру­гому и в результате идея превращается в очередную утопию, подобную той, в которую уже превратились коммунизм и социализм.

Не облегчат карму и постоянные молитвы или медитации, если подхо­дить к ним как к физическим упражнениям, то есть исполнять их как механи­ческую работу: сесть в такую-то позу, руки сложить так-то, произнести то-то и то-то. Эта часть действа, как любой ритуал, направлена только на то, чтобы выработался устойчивый рефлекс отключения мозга или ума от внешних воздействий. Простая молитва, подкреплённая мыслеформами пожеланий, как магическое действие более действенна, чем установленная каноном. Только целенаправленная медитация, подкреплённая мыслеобразами, может достичь результата. Но никакая молитва или медитация не освободят от кармы. Не­даром в народе говорится: «Аминем беса не избыть».

Благодаря включению потенциальных возможностей человека «слышать» и «видеть» тонкими рецепторами с помощью медитации можно достичь осозна­ния истины, найти причины своих собственных отклонений, а также открыть для себя основополагающие космологические причинно-следственные связи.

Сама по себе медитация как приобщение к высоким энергиям не снимет клише, не избавит от кармы. Если же человек будет настойчиво, осознан­но и требовательно искать истины — подсознание откроет для него свою Книгу Тайн.

Какие бы идеальные условия жизни ни создавались для человека, какие бы усилия ни прилагались к облегчению его участи, если они отно­сятся только к внешним условиям и поверхностным проявлениям, то не помогут избежать следствий, являющихся продуктами глубоких кармических причин.

12) Как «мелочи жизни» перерастают в крупные неприятности

«Кончил дело - гуляй смело!»

Есть люди, которые часто не доводят до конца начатое дело. При любом занятии, полный цикл которого имеет начало, состоящее из суммы мыслеформ, определяющих цель, материал, способ достижения, и конец — предполагаемый образ конечного результата, они коагулируются в доста­точно плотные эфирные клише. Эти клише, наполненные внутренним смыс­лом, обретают характер эманационной сущности, лярвы, эфирное тело которой «не доделано» в связи с «забывчивостью» или привычкой её «твор­ца» не доводить начатое до конца. Лярва, в свою очередь, не «отпускает» своего создателя, преследуя его и инициируя в нём отрицательные эмоции, фантомным материалом которых пополняет или из которого коагулирует недостающие детали своего эфирного тела.

Если человек в своей жизни имеет целый «хвост» недоделанного, недоду­манного, начатого, но не оконченного, он постепенно становится рабом своих же эфирных лярв. Он растрачивает эфирный материал — болеет, хандрит, у него плохое настроение и совершенно не клеятся дела. Он становится профес­сиональным неудачником, что, кстати, заразительно. Лярвы, тянущиеся, как хвост, за этим человеком, переползают на других, от которых есть возмож­ность заполучить эманационный допинг. Законченное дело, как и доделанная лярва, переходит в разряд готовых мыслеформ, удовлетворяющих условиям, необходимым для синтеза познания. Не нуждаясь более в подпитке, они отры­ваются от своего создателя и уходят в определённое для каждого место «на­копления опыта»: «Не рой другому яму – сам в неё попадёшь!»

Довольно часто в нашей жизни бывают моменты, когда, узнав о проис­шедших с людьми неприятностях, мы говорим: «Я так и знал», «Сам виноват», «Он это заслужил», — а иногда и радуемся, восклицая: «Правильно его Гос­подь наказал!», «Так ему и надо!» Этими словами мы подтверждаем те мыслеформы, которые незаметно для себя рождали прежде и «выпускали» в адрес ныне потерпевшего. Возможно, некоторые, особенно метко пущенные стрелы мыслеформ, дополнительно подпитанные эмоциями воли (такими, как злоба, ненависть, зависть, ревность), попали в объект и, впившись в его эфирное тело, приобрели клише вторичной причины, создав негативное следствие. При этом, конечно, следует признать, что тот, кто «впустил» в себя заряд клише-лярвы, сам не ангел и имеет отклонения по тем Качествам, на энергиях кото­рых произошел «удар». В подобном случае вы вступаете в отношения с объ­ектом ваших сознательных или неосознанных нападок, в результате чего завя­зывается простая групповая кармическая связь. Продолжая дальнейшие стол­кновения, в конце концов можно съехать на более низкие энергии, причины и следствия которых опустятся до уровня 7а (убийство физическое или астраль­ное), после чего завяжется уже сложная инкарнационная групповая карма.

Если человек, в которого направлены стрелы ваших отрицательных мыслеформ, окажется «непробиваемым» благодаря отсутствию у него соот­ветствующих отклонений — дело ваше плохо! Заряд, как бумеранг, вернет­ся к своему хозяину и поразит его эфирное тело. В результате создастся двойное клише — причины, которую породило отклонение, и следствия, формы которого были предуготованы вашему противнику. Кроме того, поскольку «удар» вы скорее всего послали неосознанно, то и результат его на «своей шкуре» воспримете как незаслуженный. Поэтому у вас возникнет чувство несправедливости, обиды, жалости к себе — то есть ещё одно клише, пока простое. Но если обиженная мина на лице войдет в привычку и жалость к себе станет средством подпитки, превратившись в устойчивый вампиризм, — простая карма может перейти в сложную.

Предупреждая возможное попадание в сети кармы, возникающей из вы­шеописанных отклонений, этика различных религий и философских учений постоянно делала и делает упор на таких «рекомендациях», как призывы к всепрощению, неосуждению («не судите — не судимы будете») и т.п. А в народе говорят: «Не радуйся чужой беде, своя на гряде», «Рыбак рыбака видит издалека.»

Очень распространённой человеческой ошибкой является стремление объяснить многие события «промыслом божьим». Особенно охотно мы пере­кладываем на Бога ответственность за свои длительные взаимоотношения с партнерами, в процессе которых возникают многочисленные проблемы и осложнения. Наиболее характерными и затяжными являются конфликты между партнерами, связанными по «нижним чакрам»: влюблёнными, супру­гами, сексуальными партнерами. Именно к такого рода конфликтам и дру­гим проблемным ситуациям мы обычно применяем объяснение «Бог послал», снимая с себя всякую ответственность за их возникновение и не стараясь найти глубинную причину дискомфорта во взаимоотношениях. На самом деле, мы сами притягиваем своих партнеров, экстраполируя на них определённые мыслеформы и мыслеобразы. Иногда мы отдаем себе в этом отчет, сознательно создавая образ воображаемого партнера, и даже декларируем те качества, которыми он с нашей точки зрения должен обладать. В других случаях мы посылаем не контролируемые сознанием призывы, вибрации ко­торых своим качеством апеллируют к энергетической матрице потенциаль­ного партнера. Это напоминает брачные призывы самок насекомых, еле слышные вибрации усиков которых на огромном расстоянии улавливает определённый самец. Интересно, что современные учёные пришли к выво­ду о свойстве женской кожи выделять практически не ощутимую физичес­кими органами восприятия волну притягательного аромата, если женщина склонна призвать мужчину. На эзотерическом языке эта волна называется сексуальной или сакральной энергией (надо сказать, что подобными виб­рациями в не меньшей степени обладают и мужчины). На этих природных энергиях притягивается сексуальный партнер, в животном мире необходи­мый для продления рода и сохранения популяции. В человеческом же об­ществе, как правило, горизонтальные энергии нижних уровней перемеша­ны, и одновременно работают все чакры. Нижние передают сигнал верх­ним (голова, горло), и создаётся мыслеформа, предназначенная для «поис­ка» соответствующего объекта, который эту «приманку» проглатывает. Да­лее, по фантомным полям он ищет источник остальных, более плотных и более притягательных энергий, после чего рождается фантомная связь, благодаря которой человек, как сомнамбула, движется навстречу наиболее плотным формам — попадает в объятия своего «богоданного» супруга. Фан­томная связь в этом случае является простой вторичной причиной, которая приводит к следствию — встрече и вступлению в плотное общение. Но первопричиной партнерства всегда будет тот индивидуальный рисунок виб­раций, который притянул к встрече. Этот рисунок является отражением сформировавшихся на эфирном теле человека клише, возникших из-за его отклонений по Качествам. Партнер «подбирается» по соответствию вибра­ций, но, как правило, инициирующие эту вибрацию клише противополож­ны по значению первым. Таким образом возникает бинер, образующий турбулент, который затягивает партнеров внутрь энергетической воронки, то есть на форме приводит к встрече.

Из вышесказанного напрашивается вывод, что притянутые друг к другу люди вступают в групповые кармические отношения.

Если каждый посмотрит широко открытыми, не застилаемыми стереотипами и иллюзиями глазами на своего партнера, то поймет, какие отклонения притянули их друг к другу. В этом случае не исключена возможность научиться контролировать фантомные связи и в дальнейшем развязать кармические узлы. Очень важно не допустить перехода простой кармы в сложную, кото­рую придется унести в следующую жизнь.

Иными словами: «На Бога надейся, а сам не плошай!» — не рассчиты­вай, что Господь Бог заботится о твоем личном благополучии или посылает искушение в виде партнера. Будь объективен и критичен к себе.

«Муж с женой бранятся, да под одну шубу ложатся.»

Ничего не поделаешь, животные инстинкты толкают людей в объятия друг друга. Сексуальные энергии требуют выхода. Сексуальные отношения составляют неотъемлемую часть жизни телесного человека и являются его физиологической потребностью. Если у животного они чисто инстинктивные и провоцируются «зовом природы», то у «человека мыслящего» для них всег­да имеется ментальная подоплека. То есть сексуальные эмоции инициируют­ся импульсами высшей нервной деятельности человека, рождающимися под влиянием мыслеформ и мыслеобразов. Сексуальная жизнь человека напря­мую зависит как от его индивидуальных психических особенностей, так и от социально-исторических норм и ценностей, принятых в обществе и диктую­щих образ жизни данного человека. Другими словами, весь тот набор фан­томных клише, который обретается на эфирном теле человека и который он «считывает» по фантомным полям, организует его отношение к сексуальной стороне жизни. Вступая в сексуальную связь, человек всегда это как-то мо­тивирует, даже если это не регистрируется сознанием.

Вот некоторые виды подспудных причин, толкающих человека к сексу и одновременно рождающих определённые мыслеформы:

— Секс может восприниматься как акт исполнения долга, платежное средство. Существует даже такое понятие, как «супружеский долг». Быва­ет, что секс становится разменной монетой за другие блага (брак, деньги, благополучие) или расценивается как приятно проведённое время. Партне­ры как бы заранее заключают молчаливый договор, вступая в отношения «я тебе — ты мне».

Как мы помним, это является одним из проявлений отклонений по Ка­чествам. Уплотнённые на форме низкими энергиями уровня 6а, включающи­ми в себя Чёрные фантомы, эти отклонения приобретают вид плотных кармических клише.

— Ещё одним мотивом сексуального контакта, как правило безотчёт­ным, может явиться желание человека подчинить, унизить партнера и на фоне этого самореализоваться, почувствовать свою власть и значимость. Здесь преобладают энергии воли (5а) на фоне существенных отклонений по Качествам.

— Секс может играть роль наркотика. Он помогает отгородиться от реальной жизни тому, кто испытывает потребность уйти от её проблем, уводит от ответственности перед собой, уносит в мир наслаждений и вирту­альной реальности. В этом случае может наблюдаться скатывание в энергии 13-й Зоны, что само по себе опасно, так как лишает человека са­мосознания и самоопределения.

В любом случае, энергии, воз­никающие при сексуальном контак­те, относятся к наиболее густым. В их состав входят Чёрные фантомы, организующие слив энергии в Инфер­нальные Зоны. Сексуальные энергии, в связи со своей близостью к твор­ческим, рождают наиболее плотные, жизнестойкие клише мыслеформ. Эманации, выделяемые при сексуаль­ных контактах, могут породить лярв, в дальнейшем преследующих челове­ка и вызывающих необоснованные сексуальные желания и мечты, выде­ляющие, в свою очередь, эманации, которыми эти сущности кормятся. Фан­томные нити, связывающие партнёров, держатся значительно дольше, чем сами связи. На этих закономерностях основана народная мудрость, утверждающая: «Ночная кукушка дневную перекукует». Мыслеформы, пропитанные сакраль­ной энергией, оказываются более впечатляющими и навязчивыми.

Так как вообще без секса человеку не обойтись, важно проследить его энергетическую наполняемость. Чем поток «чище», то есть без примеси энер­гий других чакр (при отсутствии мотивации, кроме ощущения сексуального желания на уровне 6а), тем секс «безопаснее»: не нарабатываются новые кармические клише, а причина обмена сексуальными энергиями лежит всё в том же пресловутом «первородном грехе».

Суммируя всё вышесказанное, мы можем с оптимизмом констатиро­вать, что возможности человека, находящегося в физическом плане, изме­нить свою судьбу хоть и ограниченны, но несомненны.

Работа над своей кармой начинается с осознания причин её возникновения, лежащих в отклонениях по Качествам. Постепенное устранение отклонений, сначала выраженных на бытовом уровне, где образы их следствий очевидны, — первый этап снятия поверхностных клише. Следующая стадия — поиск глубин­ных психологических проявлений и идентификация их по Качествам.

С открытием «яснослышания» и «ясновидения» начинается более целе­направленная работа с кармой, развязывание узлов групповых и эгрегориальных клише. Вскрываются проблемы прежних инкарнаций, и затем проявляет­ся задача всего Пути. Систематическая сознательная работа над кармой пред­полагает наличие адекватной схемы, определяющей поэтапное освоение про­странств и Качеств. В этом как раз и может помочь Лестница Иакова — сис­тема качественно-энергетического строения Земли–Алес (см. приложение в конце книги). Преодолев притяжение низкой кармы, вы обретёте своё индивиду­альное лицо, найдёте истинное «Я». Вспомните концептуальные слова Сре­динного Зеркала: «То, что стоит в стороне, отражается и переходит подоби­ем своим на то же расстояние... Ты будешь отражаться до тех пор, пока ты и твое отражение не сольются, а когда это наступит, у тебя не будет ни право­го, ни левого, ни верхнего, ни нижнего, ни мужчины, ни женщины» (см. «Стуча­щему, да откроется!», гл. Зеркало).

Окончание работы над низкой подзеркальной кармой ознаменуется от­крытием новых невиданных возможностей, вы встанете над Литаном, над Гороскопом и сможете сами управлять своей судьбой. Знания, которые вы частично получите из этой книги и приобретете в ходе собственного позна­ния, станут опорой в деле Служения и Теургии. Возможно, не все, что опи­сано в этом труде, будет воспринято и применено сразу, сейчас. Но в даль­нейшем, когда возникнет надобность, откровения этой книги могут приго­диться и облегчить ваш путь познания. Зачем пренебрегать опытом других и всем «наступать на одни и те же грабли»?

В следующей главе я познакомлю вас с теургическими способами воз­действия на карму и со знаниями, считавшимися до сих пор наиболее запрет­ными и сакральными. Воспользоваться ими сможет лишь тот, кто будет по своему духовному состоянию готов к этому. Недаром в народных сказках Волшебный Меч лежит на дне колодца до тех пор, пока не появится могучий и мудрый богатырь, способный поднять его. Наша задача — возродить в себе все потенциальные силы и возможности, делающие доступными любые законные уровни познания, как вверху, так и внизу.

Помните! «Под лежачий камень вода не течёт!»

Глава десятая

Карма Земли–Алес, отразившаяся на некоторых аспектах её развития

Чтобы обнаружить некоторые тайные пружины внутреннего развития Земли, нам придется вернуться ко времени её молодости. В меру своих воз­можностей и понимания приоткроем завесу, скрывающую Карму нашей ма­тери, Алес.

Мы как внутренние дети Земли всеми своими проявлениями, телом, ду­шой и духом связаны со своей матерью кармическими законами и одновремен­но являемся и её Строителями и её Проявителями.

В процессе познания Космического объекта, опираясь на великую акси­ому Гермеса Трисмегиста «Верхнее подобно нижнему и нижнее подобно верх­нему», мы будем использовать принцип аналогий. Этим принципом пользо­вались и наши предки, создавая антропоморфные образы планет, находя сходство по каким-либо качественным признакам и проводя параллели меж­ду повседневными событиями и мировыми законами. Давая такого рода срав­нительные характеристики Космическим Сущностям и высшим Законам, муд­рецы прошлого не боялись занизить и сузить познаваемое до человеческого обличья. Проведение аналогий между многим хорошо знакомыми и новыми понятиями при построении образов и мыслеформ новых концепций — наи­более доступный способ познания для человека. Существует такая философ­ская теория — релятивизм, утверждающая относительность, условность и субъективность человеческого познания. Да, наше познание субъективно, так как опирается на способы мышления, образы которого включают в себя фантомный материал. Да, оно условно, так как мы пользуемся аналогиями и создаем Учения, опирающиеся на фантомные признаки сходства рассматри­ваемых объектов и условности человеческого языка, имеющие понятийные ограничения. Различные философские и космологические учения применя­ют разные схемы и системы образов, моделируя относительные истины. Но если такой подход помогает познать целостную картину Вселенной, вскрыть её взаимосвязи, то он является истинным и плодотворным для тех, кто им пользуется и старается применить на практике.

Философия католицизма, например, одним из главных методологичес­ких понятий считает принцип аналогий, опираясь на схоластическую метафи­зику Фомы Аквинского. По его представлениям в понятии аналогии абсолютизируется тождество, сходство предметов и явлений, так как первоис­точником качественного многообразия бытия выступает сверхприродная сила, Бог, в котором совпадают все различия.

У нас нет более адекватного механизма, чем метод аналогии, для изуче­ния процессов, происходящих в Макрокосме. Мы переводим в общедоступ­ные термины Законы, тем самым расшифровывая их для нашего восприятия. Мы транслируем сверхчувственные энергии, исходящие от Космических Сущностей, и, желая объяснить их качество, используем для обмена инфор­мацией человеческий язык. Даже наивысшую энергию познания мы именуем Логос (или Слово): «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Евангелие от Иоанна, 1:1).

Без аналогий, и в том числе антропоморфного подхода, мы не обойдемся и в этой главе. И пусть меня простит Земля–Алес, если невольно окажутся грубоватыми и заниженными используемые мной сравнения проявлений Вы­сшей Реальности с реалиями нашей повседневной жизни.

1) История Алес

Наша Земля–Алес, проходя свой Путь познания, как и многие другие Космические Сущности, имеет групповую карму. Она обусловлена как ходом теперешней её инкарнации, так и предыдущими жизнями. Эта карма привела её в определённое Галактическое пространство, соединив фантомными связя­ми с другими Космическими Существами в Солнечную систему (или семью), все члены которой составляют иерархический союз, определяющий роль каж­дого из них. То есть существует кармическая предрасположенность каждого «члена семьи», играющая определённую, роль в межличностных отношениях. Астрологи более однозначно трактуют эти взаимосвязи как дружественные или враждебные. Каждая планета (что значит «движущаяся», а следователь­но, по Постулату Закона — живая) — так мы будем называть все объекты Солнечной системы — проходит свой специфический цикл развития в позна­нии Качеств и имеет (или не имеет) свои, свойственные ей отклонения, в зависимости от её индивидуальности. Планетарная Сущность может откло­ниться в Качествах, наработать себе низкую карму и даже погибнуть как физический объект, то есть, потеряв какие-то из своих тел, остаться в тон­ком теле в ожидании следующей реинкарнации. Некоторые Космические Сущности того же 12-качественного уровня, что и Земля, могут вообще не иметь физического плотного тела, как например, Солнце — Хох, или остаться в тонком теле, подобно Вулкану. Этот эволюционный процесс сравним с развитием человека, который по своей природе должен был бы иметь только те тела, которые соответствовали бы месту его проживания и законной дея­тельности на ниве познания. Например, в Мутабельном слое Земли остались те, кого мы называем Ангелами. Там же родились и те, кто, скоагулировав плотное тело, пошел в более глубокие слои Познания (см. «Стучащему, да откроется!»), заложив новые петли освоения не предназначенных для них Качеств и приобретя тем самым личную карму.

Так и Космические Сущности в своём развитии могут подчиняться Зако­ну, а могут и проявить своеволие, пойдя в более глубокие уровни Познания.

Во всей этой космической эпопее нас больше всего интересует Земля и её экстраординарность, которая заключается в том, что, не успев опреде­литься как личность, Алес составила представление о себе по своему фан­томному отражению. Вспомните историю создания детей Первой Зоны, в процессе которого Алес определила свой образ, свою самость. Это было подобно тому, как дети, осознав своё «Я», начинают безапелляционно само­утверждаться. У них ещё нет опыта, не развит ум, но уже есть кармическая тенденция удовлетворять потребность к познанию, но при этом единствен­ным доступным объектом является сам познающий. У человеческого ребёнка в это время наблюдается наибольшая способность к восприятию, активное развитие ума. Этот период соответствует по Качеству фазе Отца — воля, напор, энергия, устремление вовне. И эта неразумная сила толкнула Алес на освоение окружающей среды, прежде чем она познала себя. Образно говоря, девочка, не успев созреть, захотела «замуж»...

Алес, сознавая свою женскую сущность, прежде всего стала «знако­миться» с подобными ей Космическими сестрами. К этому времени полной зрелости достигла только Прозерпина (энергетическое имя Урна) — в даль­нейшем я буду использовать оба имени планет — энергетическое (напри­мер, Урна, Ра-Присцельс, Алес и т.д.), соответствующее ему имя бога или богини римского пантеона, употребляемое в классической астрологии (соот­ветственно, Прозерпина, Юпитер, Гея и т.д.), или астрономическое назва­ние планеты (Солнце, Луна, Земля). Прозерпина готовилась вступить в брак с Юпитером. Космический брак, естественно, не похож на человеческий, он осуществляется другим путем, но в основе своей имеет тот же закон троич­ности — Закон высшей Кармической Цели — рождение Космического Су­щества следующего поколения (органа познания Целого). Космический брак — это один из основных маркеров на Пути Космических Сущностей, знаме­нующий собой непреложность закона троичности, нарушение которого ро­ждает отклонение от Цели и, следовательно, Карму. Собственно, первопри­чиной всех дальнейших пагубных последствий в жизни Алес и явилось её отступление от этого закона.

Своим мощным ментальным полем Алес создала турбулент, нарушив­ший стабильность тонкого тела Прозерпины. Попробую расшифровать меха­низм этого воздействия.

Познание как непреложная функция живого Целого представляет собой бинарный процесс, осуществляемый с помощью двунаправленного вихревого движения. Сначала происходит разложение объектов познания на их элемен­ты (экстравертное направление), а затем — интеграция родственных элемен­тов опыта в единство (интровертное направление), то есть сначала осущест­вляется анализ, затем — синтез. Чтобы составить себе представление о чем-либо, будь то предмет или понятие, необходимо идентифицировать его состав­ные части. Причём эта идентификация происходит методом «примеривания к себе», внесения через свои органы чувств внутрь себя «слепка» объекта позна­ния. Синтез происходит уже внутри познающего субъекта сравнением «слеп­ка» с матрицей, уже существующей как клише, и продуктом синтеза является опыт — субстанция, являющаяся результатом процесса Познания Целого. Подобным образом окружающее познается и человеком. Например, рассмат­ривая соседа, мы как бы по частям вносим в себя его образ (а это вполне материальная субстанция Эфирного слоя и фантомов), вбираем его энергию. Затем составляем его сравнительную характеристику: сравнение идет методом поиска идентичных элементов в себе и в своём опыте, то есть используется всё тот же принцип аналогий. Синтезируя полученные данные, мы составляем уже свой субъективный образ объекта исследования. Некоторые люди, обла­дающие особой чувствительностью, ощущают дискомфорт и отток энергии, когда подвергаются подобному изучению. Они чувствуют, когда о них вспо­минают или говорят, даже на большом расстоянии. При любом контакте чело­века с человеком возникает ситуация познания одного объекта другим, и вслед­ствие этого устанавливается канал обмена энергиями или отток от одного лица к другому.

Идентичный процесс происходит и при «общении» между Космическими Сущностями. Если связь односторонняя, происходит отток энергии от пассив­ного объекта в сторону того, кто проявляет инициативу.

Беда Прозерпины заключалась в том, что всё её внимание было направ­лено на сакральные стороны её жизни, вглубь, в чрево. Она не вступила в двустороннюю связь, попросту «не заметив» внедрения в себя посторонней силы и позволив Алес беспрепятственно оттянуть на себя свой энергетический слепок. Фактически материал «слепка» относился в основном к Тоническому слою Урны, и его утечка ослабила и расшатала его. В результате возник раз­рыв между тонкими и плотными телами — Урна перестала существовать как целостная система, что привело её к гибели.

Физическим следом Урны, оставшимся после «взрыва» и распада её тел, можно считать так называемый пояс астероидов, расположенный между орбитами планет Юпитера и Марса. Орбита Прозерпины проходила близко от орбиты Юпитера, период обращения вокруг Солнца составлял по нашим временным параметрам примерно 11,3 года. Вследствие этого, уже после трагедии, происшедшей с Урной, каждые 11,3 года на поверх­ности Солнца образуются гигантские турбуленты — магниты, втягиваю­щие в себя пролетающие мимо остатки погибшей планеты; этим, кстати, объясняются одиннадцатигодичные периоды возбуждения (активности) Светила. Часть плотной материи Прозерпины постоянно блуждает по сво­им орбитам в виде малых планет или астероидов, постепенно притягива­ясь крупными Космическими Сущностями. Большинство спутников планет — остатки злосчастной Урны. Причём все Космические Сущности, имею­щие чужеродные сателлиты (луны), отмечены групповой кармой, связываю­щей их со всеми участниками трагедии.

Что будет дальше с Урной — трудно сказать. Чем закончится её «посмертие»? Скорее всего, новой инкарнацией, в результате которой образуется планета, физическим телом которой может стать уже готовый, скоагулированный материал (комета, спутник), но, вполне возможно, что ей придется заново собирать его.

Алес же внесла в себя тонкие образы и формы Прозерпины, в дальней­шем сыгравшие роль матриц для внутриземных форм. Один из таких «сним­ков» — образ Юпитера–Присцельса, «жениха» Прозерпины, синтезированный и воплощённый в форму первых внутренних детей Земли (мальчики 23-й Зоны).

Будучи косвенно виновной в гибели Урны, Алес приобрела кармическое клише, обязывающее её внутри себя развить образ Пути Прозерпины. То есть те части погибшей планеты, которые вошли в тело Земли, должны по закону кармы пройти свой Путь как индивидуальные формы жизни. Таким «храните­лем» форм стала Луна — часть Урны, имеющая свои стихийно-статическое и мутабельное тела. Луна явилась транслятором Атомов Формообразования в тонкие слои Алес, тем самым придав им окраску Прозерпины, запечатлённую в форме фантомов Лиит (Белой Луны).

Таким образом, Высший Закон в своём аспекте Жизнь расшифровыва­ется на Земле как создание форм внутренней жизни с помощью фантомов Белой Луны (ЛИИТ), снимающих слепок с матриц праформ, хранящихся в Мутабельном слое Луны и несущих клише прообразов Прозерпины.

Отзвук великой трагедии Прозерпины читается на чертеже астрологи­ческого гороскопа в так называемых «Лунных узлах». Линия, соединяющая противоположные фигуры узлов, является как бы линией расщеп­ления, создавая дуальность во всех формах проявления: Северный узел (Го­лова Дракона) — работа Судьбы (или План, Цель); Южный узел (Хвост Дракона) — работа человеческой воли (состояние кармы, точка отсчёта ново­го жизненного цикла). В астрологии Южный узел — показатель прошлого души, хранилище её кармы, Северный узел — будущего освобождения от индивидуальной кармы и приобщения к Планетарному Плану.

В чем же мудрость и тайный смысл этого бинарного астрологического понятия — Лунных узлов? В том, что по закону подобий, то, что существует «вверху» ограниченного Целого (Космической Сущности), должно отразить­ся и «внизу». Наличие сил Света подразумевает и существование сил Тьмы. И в основе прообраза модели этого отражения не могут не лежать четыре Постулата Закона.

Так, на четырех гранях Чёрного Зеркала, по закону подобий, спроецировалась вся вышеописанная система. Основой механизма коагуляции отраже­ния служит Крест Стихий, оккультные принципы которого означают:

воздух — передаточное звено фантомных отражений;

вода — отражающий принцип;

огонь — свет, или энергия, без которой нет отражения (видимость);

земля — материал, коагулирующийся по заданной отражающейся форме.

Роль воздуха сверху сыграл поток фантомных энергий, освещённых огнём — светом Солнца-Хоха. Срединное Зер­кало, как вода, спроецировало отраже­ние «вниз», а принципом земля стали формы, размноженные на основе «мат­риц» Лиит в разных слоях, которые на своём пути пронизывал фантомный по­ток:

Так возникло новое образование внутри Алес, своим присутствием утя­желившее её низкую карму: скоагулировалось подобие Целого, сущностный объект, фантомное незаконное образо­вание, имеющее свои собственные Цик­лы развития, внутри Целого Космичес­кого Существа. Таким образом, в созда­нии этой групповой кармы, хоть и опосредованно, но приняло участие Солн­це. Если бы мы спросили его, исходя из человеческих представлений, что по­служило стимулом к его действиям, Све­тило скорее всего ответило бы, что сде­лало это из благородных побуждений, из жалости, из желания «оживить» мёр­твую Урну. И мы бы сказали на это:

«Ты породило своим вмешательством новое кармическое клише, ты отклони­лось по Качеству, захотев сделать «добро», но не зная пути другого Существа». Возможно, я и упростила всю эту картину завязывания групповой космичес­кой кармы, но сделала это сознательно, чтобы обратить ваше внимание на идентичность проявления законов кармы у Макро- и Микрокосмических су­ществ — у Космических Сущностей и человека.

В «Трактате о Белой Магии» А. Бейли мы находим ту же мысль, заклю­чённую в выдержке из «Древнего Комментария» (по-видимому, имеется в виду Книга Жизни): «Его Карма (Солнечного Логоса) долж­на быть выработана благодаря методу воплощений и последующего воздействия воплощённой энергии на суб­станцию формы. Это символизируется для нас... от­ношением солнца к луне. «Солнечный Владыка своим теплом и светом поддерживает незаконную жизнь уми­рающих Лунных Владык. Это великий обман и Майя Его Присутствия» (48).

Символически схему вышеописанных отражений можно было бы изобразить и так:

И здесь снова мы сталкиваемся с аналогией между Головой и Хвостом Дракона (Узлами Луны) и принципом отражения, уста­новившим механизм действия Чёрного Зеркала. Само слово «узел» достаточно красноречиво напоминает об узлах кармы. Но не будем останавливаться на символах, каковым, кстати, является и Дракон. Вдумчивый астролог может сам многое понять из приведённых выше аналогий.

2) Инфернальный мир

Инфернальный мир — это мир низких энергий. Не случайно в перево­де с латинского «инфернальный» означает «адский» (тот же источник у слова «инфекция», переводимого с латинского как «порча», «зараза»). Даниил Ан­дреев в своей книге «Роза Мира» называет подземный мир низких энергий инфразонами, то есть миром недоступного, обратного изображения, где цар­ствуют излучения, подобные инфразвуковым и инфракрасным, невидимые и недоступные человеческим органам чувств, Миром Чёрной Иерархии, Царст­вом Тьмы.

Попробуем лучом данных нам знаний высветить некоторые аспекты это­го мира Зазеркалья и понять его механизмы.

Построенный по принципу отражения, он предполагает наличие подобий всех основных форм «верхнего» мира. Однако специфическое свойство Чёрно­го Зеркала искривлять пространства и искажать формы, которое в дальней­шем будет именоваться эффектом Чёрного Зеркала, придало миру Зазеркалья «вид» страшной пародии на мир людей (см. «Сезам, откройся!», Зеркало).

Своими характерными особенностями Инфернальный мир обязан про­явлениям Чёрной Луны (ЛИЛИТ) и Чёрного Солнца (ГОРН). Подобно тому как Белая Луна (ЛИИТ) является проводником энергий формообразования (Белых фантомов), Лилит и Горн стали передатчиками энергий нового для Земли типа, структурированных и проявленных с помощью Чёрных фанто­мов, несущих низкоэнергетические клише с матриц Урны.

Мы помним, что сами по себе фантомы — это материализация Атомов Формообразования, относящихся ко 2-му аспекту Закона, Жизни. Они явля­ются необходимым элементом при коагуляции материала, делающим его поз­наваемым. Поэтому фантомы изначально однородны и не должны были бы делиться на «Белые» и «Чёрные». Это сила, стимулирующая движение, или жизнь. В процессе создания форм фантомы занимают первостепенное место — это воздух креста коагуляции, проводящий принцип подобия «верхнего нижнему»; это переносчик опыта, делающий возможным сам факт познания; это информатор, вестник и связующее начало.

Кстати, то Высокое Существо, которое мы именуем Гермесом Трисмегистом, является индивидуализированным Принципом — «атомом» именно этого аспекта Закона. Его Иерархическое место среди Служителей соответствует именно этому проявлению Закона — Жизни. Недаром «тезка» Гермеса-Мерку­рия в античной мифологии именуется «вестником богов». А наиболее сущес­твенные знания, заключённые в Учении Гермеса Триждывеличайшего, до­шедшие до нас в «Изумрудных скрижалях», касаются именно фантомного прин­ципа, лежащего в основе внутреннего устройства Земли.

Поток Атомов Формообразования пронизывает пространство на всех уров­нях и по всем направлениям. Приемником формообразующих Атомов у всех целостных сущностей Микро- и Макрокосма служит тот же принцип трансля­ции, который для Земли несет Луна, то есть структура, обладающая избира­тельной способностью многогранного Зеркала (2-й Аспект III Принципа Цело­го (Матери) ассимилировать и синтезировать форму. Эта структура может быть проявлена как физический спутник планеты или существовать в иноматериальном пространстве. Место положения этого «магического кристалла» — над верхней плоскостью Креста Стихий по отношению к поверхностной гра­нице Космического Существа:

В теле Алес транслятором Атомов Формообразования и трансформато­ром их в фантомы первоначально стала Луна — это определило её место на границе Стабильно-трансцендентного и Стихийно-статического слоев (над Крестом Стихий). Обратите внимание, что на Лестнице Иакова, на нижних энергетических ступенях Качество 1-й Зоны определяет принцип Луны (ЛИИТ) — «Рождение форм жизни» (см. «Нетрадиционная астрология» Ульрих И.В.). Отразившись в Инфернальные Зоны, этот принцип трансляции поляризовал­ся под влиянием проявившихся за Чёрным Зеркалом проводников — Чёрной Луны (ЛИЛИТ) и Чёрного Солнца (ГОРН). Таким образом Алес получила ещё два проводника-дешифровщика Атомов Формообразования. Испускае­мые ими потоки материализованных Атомов мы соответственно называем фантомами Чёрной Луны и Чёрного Солнца. Сами по себе Атомы не меняют своей первоначальной сущности, но они получают окраску (память формы), запечатлённую в их проводниках. Этот меха­низм можно сравнить с тем, как один и тот же поток электрических лу­чей расцвечивает поме­щение в разные цвета в зависимости от окраски стекла лампочек. Так и потоки Чёрных фанто­мов «окрашены» благо­даря наличию в них клише форм, которые запечатлены в Чёрной Луне и Чёрном Солнце (инициации форм Про­зерпины, по матрице ко­торых они структуриро­ваны). Кроме того, в ре­зультате наложения от­ражений Чёрного Зер­кала, включающих в себя все программы ма­териального мира (ка­мень, растения, живот­ные) и мира людей, на исходные, «верхние» энергетические потоки, возникает когерентность волнового внутреннего на­полнения фантомов. Этот аспект эффекта Чёрного Зеркала способствует со­зданию незаконных форм в Инфернальном мире, участвуя в коагуляции от­ражений форм Надзеркалья в недозволенных нишах пространства.

Так одна причина, которую можно охарактеризовать как излишнее любо­пытство молодой Космической Сущности, породила многие тяжкие следст­вия, создавшие сложнокомпонентную Карму Земли и, следовательно, непос­редственно влияющие на человека. С помощью Чёрных фантомов пытливый сын своей Матери смог преодолеть непроницаемость границ Срединного Зер­кала и построить формы на недозволенных, не предназначенных для челове­ческого познания уровнях материала. Чёрные фантомы по своей природе спо­собствуют падению человека в ещё более низкие энергониши, откуда он уже не может самостоятельно «подняться» (см. «Сезам, откройся!», гл.13, 14).

По Закону Космическая Сущность должна иметь только один фантом­ный транслятор на внешней границе — «вход». Алес же имеет три источника фантомов, создающих напряжение между разнонаправленными потоками энер­гий и внутренний конфликт «верха» и «низа». Материал Надзеркалья форми­руется при помощи Белых фантомов, в Подзеркалье же действуют сразу три вида фантомов — Лиит, Лилит и Горна. Чёрные фантомы не имеют возмож­ности подняться выше границы, поставленной Литаном, то есть Астрального слоя, и внедриться в тонкие слои. Эту искусственную преграду и стараются преодолеть инфернальные сущности. Эти сущности, формирующиеся и про­живающие в низкоэнергетических слоях Алес, также являются результатом действия эффекта Чёрного Зеркала и инициации Чёрной Луны и Чёрного Солнца. Отражение детей 1-й и 23-й Зон с помощью Белых фантомов было спроецировано на грани Чёрного Зеркала. В коагуляции соответствующего материала по «трафарету» этих отражений в низких слоях принимали участие уже Чёрные фантомы. Результатом подобной материализации образов, полу­ченных посредством специфического механизма отображения — эффекта Чёр­ного Зеркала, стали фантомные сущности (искусственно созданные). Мы на­зываем их инфернальными, соответственно уровню их проживания. Эти сущ­ности также организованы в общность по иерархическому принципу, но лестница (шкала) субординации их отражений имеет перевернутую «с ног на голо­ву» структуру. Самая первая, самая нижняя, самая крупная сущность — «Царь» или «Царица», более мелкие — их «подданные». Царица — Унгарх, являюща­яся одновременно индивидуализированной выразительницей эманационного (не рожденного, а искусственно созданного) Качества 12-пассивной Зоны, будучи инвольтацией Лилит, несёт женский принцип. Полярное по отноше­нию к ней положение занимает Царь 12-активной Зоны — Ухтунгр, прояви­тель мужского Качества Горна. Их царство — Царство Тьмы, мир, где в глу­бинах материала правят низкие эманации (смесь животных и человеческих наслоений). Сами Цари никогда не выходят на поверхность, хотя их меньшие подобия уже давно облюбовали физический план. Внешне эти выходцы из Тьмы ничем не отличаются от обычных людей, и только ясновидящий по одно­му ему ведомым признакам может определить так называемых Унгов, детей Инфернальных Зон, и заметить у них отсутствие тонких тел (духа) выше астрального. Обычно их характеризует неодолимая жажда власти и неуемная энергия, определяющая потребность в большом объеме низких эманации. Но это нельзя отнести к объективным признакам, так как подобные качества мо­гут быть и принадлежностью человека, имеющего низкие отклонения. Опас­ность, исходящая от Унгов, заключается в том, что они целеустремленно затя­гивают «вниз» кандидатов на «падение». Как человек стремится создать плот­ные тела, так Унг надеется обрести душу, то есть тонкие тела.

В своём алхимическом браке Унгарх и Ухтунгр постоянно рождают одну и ту же сущность — многоликое фантомное создание, претендующее не на отдельную душу, а на некий «соборный дух», являющийся сплавом Мета-культуры, памяти и отдельных душ. Чаще всего это существо именуют «Кня­зем тьмы», «Сатаной», «Люцифером» и т.д. Не будем останавливаться на этом вопросе, поскольку он достаточно подробно освещен в книге «Сезам, открой­ся!» Стоит лишь добавить, что Сатана и вся его семейка — суть эманационные продукты многократных отражений, а следовательно, это — персонифициро­ванные Иллюзии. Следовательно это сатанинское наваждение можно разру­шить, что неоднократно делали Теурги, о чем повествуется в некоторых до­шедших до нас легендах о борьбе Воинств Света с воинами Тьмы.

Пока существуют внутри Алес создания Лилит и Горн, являющиеся след­ствием первичных кармических причин в жизни нашей планеты, Сатана будет рождаться вновь и вновь. Только избавив Землю от кармы и тем самым уда­лив источники Чёрных фантомов (причину), можно убрать и их порождение (следствие).

Это не означает, что карма человека фатальна, так как является как бы вторичной по отношению к глобальной карме Алес, и помощь может прийти только свыше. Избавляясь от своих клише, мы облегчаем самое Землю, очи­щая её материал. Достигнув Совершенства, мы изнутри можем вылечить её, зная тайные пружины избавления от болезни. «Смерть» Кощея Бессмертного скрыта за семью замками и покрыта тайной, но она все-таки существует и до неё можно добраться. Карму не надо бояться. Познав все её механизмы, с ней можно работать. Приступать к этому надо смело, без колебаний, и Карма откроется в своей тайне.

Это относится к той таинственной и устрашающей Сущности, с которой некоторым уже сейчас дозволено познакомиться в личном контакте, так как пришло время, когда Она сама выявилась и открылась. Мое знакомство с ней произошло во сне. Перескажу его вам, стараясь сохранить и передать сопут­ствовавшие ему энергии, которые помогут тем, кто почувствует в этом необхо­димость, построить свой канал слышания. Итак, во сне я оказалась в большом пустом подвале, где-то глубоко под землей. Помещение было огромным и четырехугольным. Вдруг послышался жуткий грохот, шум, крики, и в зал ввалилась огромная толпа калек, уродов, нищих и стариков. Вид их был ус­трашающим, но я оставалась спокойной, ощутив только любопытство. Вдруг всё затихло, толпа в ужасе попадала на колени и в зал на носилках внесли Нечто. По рядам коленопреклонённых прошёл трепет. Моя любознательность взяла верх над осторожностью, и я протиснулась вперед, чтобы рассмотреть, Что или Кто там, на носилках внушает такой страх. Сначала я увидела огром­ную раковину типа «наутилус», затем из неё стали выползать огненно-чёрного цвета щупальца-змеи. Я смотрела, как зачарованная, но страха не испытыва­ла. И тут среди щупалец показался небесно-голубой глаз, ясный и мудрый, и зазвучал голос: «Ты можешь меня не бояться! Я — Мать Карма!» На этом я проснулась с радостным сознанием того, что передо мной открылись новые горизонты Познания. И в то же время я поняла, что есть нечто, с чем ещё предстоит познакомиться, но для этого должна быть проделана большая со­знательная работа, направленная на достижение определённой Цели. Цель эта — подняться в своём Качественном состоянии на ту «высоту», которая соответ­ствует «нижним» уровням обитания Матери Кармы, чтобы быть допущенной к её тайнам — тайнам Хозяйки Кармы.

3) Хранительница и Хозяйка Кармы

Первый вопрос, на который мы будем искать ответ, это почему Хозяй­ка Кармы выбрала местом своего пребывания внутреннее пространство Чёр­ного Зеркала.

Прежде всего, представим себе «план дворца», не забывая, что в строи­тельстве любой формы принимают участие стихии, создающие спиралевид­ный рисунок объемной конструкции. Способность Чёрного Зеркала искажать отображаемое, благодаря, кроме всего прочего, эффекту преломления лучей света, подводит нас к образу линзы. Спираль как принцип движения стихии диктует форму овала. Свойство обратного отражения, характерное и для кон­струкции человеческого глаза, образует в центре этой линзы турбулент втя­гивающего в себя «зрачка». Таким образом складывается символический образ — пантакль энергии Хранительницы Кармы. Символы, составляющие этот образ, делают его похожим на портрет Матери Кармы из моего сна, что не удивительно, так как он «нарисован» одной и той же энергией:

Теперь рассмотрим структуру «дворца» Хранительницы Кармы — Чёр­ного Зеркала. Как мы помним, оно имеет псевдо-24-качественную структуру. Хотя Качества, отражённые в Чёрном Зеркале, незаконны и некоторые из них даже не рождены, но в своей фантомной массе они целостны, так как заполняют предназначенные для них ниши полностью. Причём присутствие в этих Качествах Чёрных фантомов, несущих энергии 24-качественного мира, ещё более насыщает пространство Чёрного Зеркала, делая его иллюзорность прак­тически тождественной «нормальному» состоянию 24-качественного простран­ства. Эта внутренняя ниша Чёрного Зеркала, благодаря вышеописанному составу материала и энергий, подме­нила собой естественный, ещё не об­разованный орган Алес, предназна­ченный для «вынашивания» ребёнка (см. «Сезам, откройся!»). По анало­гии с анатомией физического тела че­ловека, этот орган мы определили как матку и назвали его более подходя­щим энергоёмким именем Истера.

Законное место вынашивания Космического ребёнка Алес будет скоагулировано на основе Срединно­го Зеркала, внутри которого адсор­бируются отражённые и преобразо­ванные двенадцать законнорожден­ных и познанных Качеств. Процесс разделения, интеграции и сублима­ции двенадцати Качеств в следую­щие двадцать четыре, происходящий внутри Срединного Зеркала, никакими человеческими, физическими аналогиями не выразим. В физичес­ком мире всегда рождается подобие; любая мутация предполагает возмож­ность изменений только в том же пространственно-временном континууме. Тайна Зеркала в том и состоит, что внутри себя этот Принцип способен создать новые пространства многомерного мира. Его свойства пока не могут быть ис­пользованы в физическом мире, наука не в состоянии постичь их, так как Принцип Зеркала относится к III Принципу Целого (Качеству Матери, Духа Святого), который на Земле только набирает силу. Эта энергия ещё не про­никла вместе с Атомами Сознания в ментальное поле людей. Это тот самый Принцип, который старались разгадать алхимики и оккультисты и символом которого является «Магический Кристалл». В настоящее время только Теурги могут использовать силу Принципа Зеркала, дающего власть над временем и воздействующего на глобальные причины.

Возвращаясь к теме Истеры и Чёрного Зеркала, следует отметить, что при строительстве «дворца» Хозяйки Кармы как образец использована струк­тура Срединного Зеркала, как бы сканированная в Чёрном варианте, в кото­ром необходимые элементы подменены фантомными образованиями. То есть формально соблюдены все требования к органу «вынашивания»: 24-качественность и другие необходимые условия, в том числе коагулирующая кристалло­образная, стихиеподобная структура. Эта искусственная «матка» и притянула к себе по закону подобий материализовавшуюся в уже построенном к моменту гибели Прозерпины её Срединном Зеркале, выделившуюся из Урны субстан­цию «опыта познания».

Ко времени своей гибели Урна уже была достаточно «взрослой» Косми­ческой Сущностью и имела внутри себя материальную субстанцию, предна­значенную для зачатия дитя следующего поколения. Эта детородная структу­ра, представляющая собой 24-качественную целостную субстанцию, образо­вавшуюся внутри Срединного Зеркала Урны, благодаря своему уникальному качественному составу и наличию собственной циклической характеристики, вполне может быть определена как живая, целостная Сущность. Её отличи­тельными особенностями является то, что она, будучи квинтэссенцией опыта материала Урны, как целостность сохраняет все клише, приобретённые в про­цессе познания. Следовательно, она имеет свою собственную кармическую задачу. Эта Сущность и обосновалась во «дворце» Истеры, назвав себя по наиболее явственному своему предназначению — Хозяйкой (или Хранитель­ницей) Кармы.

Хочу напомнить тот факт, что Алес сама притянула в своё чрево Храни­тельницу Кармы как образ «женственности», признак половой принадлежнос­ти, в сравнении с которым Земля могла бы получить представление о себе. Так поступают дети, внимательно изучая внешние половые органы родителей, и, сравнивая, идентифицируют себя с одним из них. Этот способ применила и Алес, энергетически «примерив» к себе матрицу «женственности» Урны. При этом построился канал притяжения, по которому в тело Алес внедрилась соот­ветствующая густоматериальная часть погибшей планеты.

Трудно объяснить состав тела Хозяйки Кармы, так как он относится к 24-качественному материалу — сверхплотном и не имеющему аналогов на Земле. Но некоторые характерные моменты могут быть отмечены. Например, в состав Хозяйки Кармы не входят Чёрные фантомы, так как фантомов такого вида не было в теле Урны. Поэтому в процессе своей жизнедеятельности, одна из функций которой состоит в поглощении и усвоении материала, она его дифференцирует и «раздевает», отделяя всю шелуху, собранную Чёрными фан­томами, очищая материал, и делает его пригодным к внутреннему синтезу («перевариванию»). «Профильтрованный» таким образом материал, а под ним подразумевается и человек со всеми своими накопленными клише, отличается легкостью и первозданностью. Чем не пресловутое «чистилище»? Попасть в категорию «пищи» Хозяйки Кармы могут только «грешники», а именно те, чья масса клише увеличилась настолько, чтобы своей тяжестью утянуть эфирное тело в глубину Инфернальных Зон. Отклонения, приведшие к образованию инкарнационной кармы, явившейся причиной смерти в предыдущей жизни и нового последующего рождения, построены на энергиях кундалини («жизнь-смерть») — то есть соответствуют уровню 7а по шкале Лестницы Иакова. В связи с этим в памяти всплывают уроды и инвалиды, встреченные мной в подземельях Матери Кармы. Недаром их безобразие является выражением «греховности» — масса клише их отклонений так велика, что уродует и искривляет все пласты эфирного тела, которое является матрицей физического, и даже в посмертии сохраняет вибрации «уродства». В объятия Хозяйки Кар­мы такой «грешник» попадает уже после смерти — и это его счастье, так как здесь он будет очищен, освобождён от Чёрных фантомов и плотных клише. Но, с другой стороны, при этом он будет «выхолощен»: память его будет освобождена и от всего опыта, приобретённого в течение всего предшествую­щего Пути Познания. В результате в дальнейшем человек будет снова выбро­шен в мир, но уже как «младенец»: весь предыдущий Путь его будет перечер­кнут, и ему придётся начинать всё сначала, предварительно потеряв свою личность, определяющуюся астральной и эфирной памятью, накопленной за много жизней (интеллектуальная смерть).

Следует добавить, что вмешательство Хозяйки Кармы может стать при­чиной и самой физической смерти. Как правило, это происходит, когда чело­век останавливается на своём Пути, чем нарушает один из Постулатов Зако­на, в результате Хозяйка Кармы «слышит» соответствующие импульсы, ис­пускаемые «претендентом» на место в «чистилище». Пока он продвигается по своей «петле», он «живет», то есть нарабатывает опыт познания, независимо от того, положителен он или отрицателен в субъективном отношении. Как только человек останавливается — он «умирает». Это состояние «духовной» смерти на форме чаще всего выражается в чувстве безысходности, депрессии, потере интереса к жизни. Опустившийся бомж, копающийся в помойке в поисках пропитания, здесь в лучшем положении — он «живой». Интеллектуал с опу­щенными руками — клиент Хранительницы Кармы. Следствие его инертности — неминуемая смерть: или он сам наложит на себя руки, хотя это редкий случай (поиск веревки — уже действие), или, скорее всего, «вдруг» окажется, что он болен неизлечимой болезнью, что ещё более усугубит его чувство безыс­ходности и тем самым приблизит печальный конец.

Таким образом Хранительница Кармы осуществляет своё кармическое предназначение — синтез Познания. Тем самым она является выправительницей путей человека, являющегося познавательной единицей Целого, Земли, к которой в силу сложившихся обстоятельств принадлежит теперь сама Хозяйка Кармы. Другими словами, она участвует в исполнении Закона на самых глубоких уровнях, на которых ещё возможно очищение человека с сохранением его связи с монадой.

С точки зрения человека, Хозяйка Кармы становится его неумолимым судьей, своеобразной Царицей Загробного мира. Перед ней человек как бы держит ответ за свои прегрешения (отклонения) и от неё получает благослове­ние на дальнейший путь. Однако такой контакт возможен не только в посмертии. Иногда человек спонтанно соприкасается с энергиями Хозяйки Кармы. Это происходит в том случае, когда ещё при жизни между ними устанавлива­ется канал притяжения, обусловленный низкими отклонениями человека. Тог­да эта связь как предупреждение может выявляться в кошмарных снах и в пограничных состояниях с последующими обмороками («маленькая смерть»). Часто проявлением прижизненной «связи» с Хозяйкой Кармы является острое психическое расстройство, признаком которого может быть галлюцинаторно-бредовое возбуждение, перемежающееся со ступором. Замечено, кстати, что такое состояние часто приобретает религиозную направленность. Это объясня­ется тем, что тонкие тела уже частично попали в поле деятельности Хозяйки Кармы, в результате которой сошли поверхностные пласты внешней памяти и обнажились её глубинные анналы. А как мы помним, на внутренних слоях находятся более «древние» клише, среди которых значительное место занима­ют отпечатки религиозных эгрегориальных мыслеобразов, набранных не за одну инкарнацию. При этом человек с затемнённым рассудком уже не в состо­янии сопоставить образы, выплывающие из памяти, и действительность. Он полностью погружается в отпечатки своих предыдущих инкарнаций и других последовательно вскрываемых Хозяйкой Кармы клише. Этим объясняется то, что психические больные нередко отождествляют себя с известными истори­ческими личностями или персонажами распространённых художественных про­изведений. Интересно заметить, что со временем картины субъективного бре­да меняются, «осовремениваются». Не удивительно, что некоторые юные «пси­хи», успевшие в предыдущей жизни прикоснуться к достижениям научно-тех­нического прогресса и наработать память благодаря клишированию средства­ми массовой информации, представляют себя компьютерами или пришельца­ми с «летающих тарелок». Так ещё при жизни могут счищаться пласты памяти с материалом эфирного тела. Процесс этот может стать необратимым, и чело­век постепенно, ещё сохраняя физическое тело, начинает терять тонкие тела, попадая в «чистилище».

С другой стороны, до последней минуты у человека есть шанс волевым усилием остановить процесс распада личности, как говорят, «взять себя в руки». Как раз в этом иногда приносит успех обращение к психоаналитикам, помога­ющим вывести на форму спрятанную в подсознании причину «падения». В результате рождается противоположная мыслеформа, дающая возможность аннигилировать клише причин до того, как они утянут с собой вниз материал эфирного тела. Чтобы понять механизм прилипания к клише эфирного мате­риала, можно обратиться к следующей аналогии: в нашем физическом теле существует защитная реакция на внедрение чуждых организму элементов. Вокруг инородных тел, паразитов и других чужеродных веществ образуется капсула из изменивших свои функции клеток тела. В процессе этого инкапсулирования физическое тело теряет часть своего материала, вынужденного стать «мёртвым», подобно предмету, который он окружает и от которого охраняет целостный организм. С выведением чужеродного образования (вскрытием гной­ника, удалением опухоли и даже с завершением родов, в результате которых отчуждается плод вместе с детским местом) тело теряет и часть своего «испор­ченного» материала. Тот же процесс происходит при внедрении клише мыслеформ в тонкое тело человека. Оно инкапсулируется соответствующим матери­алом тонкого тела, выводя его из функциональной деятельности и тем самым заставляя человека компенсировать нехватку рабочего материала новым его набором. Так происходит увеличение массы эфирного тела и, следовательно, его утяжеление.

Часто возникает вопрос, почему воры, пьяницы, дебоширы и преступ­ники, явно имеющие глубокие отклонения по каким-то Качествам, живут себе припеваючи, а добрые, благородные и даже достаточно духовные люди мучаются, болеют и сходят с ума. Есть такая поговорка, перефразирующая слова из Библии и объясняющая эту взаимосвязь: «Кому много дано, с того много и спросится». Каждый находится на своей петле Пути. Если его доро­га пролегает «низко» по Качествам, если он осваивает «власть», «эго», «само­реализацию» и т.п., — он находится в водовороте соответствующих причин­но-следственных связей, приводящих его в типичные для этих отклонений ситуации типа драк, тюремного заключения, мести, лжи и т.д., но в то же время он пребывает в добром здравии, и душевное спокойствие его непоко­лебимо. Его поведение является формой следствий вторичных причин, и карма в данном случае не является инкарнационной, хотя в своём падении он мо­жет «пролететь» мимо Хозяйки Кармы в глубины Инфернальных Зон. По-другому дело обстоит с теми, чьи отклонения, приведшие в физический план, находятся на более высоких уровнях. Это относится к тем людям, которые пришли с задачей Служения, но те же самые причины, ими же самими со­зданные, помешали им достичь необходимого уровня духовного состояния. В результате они отклонились от своей кармической задачи, что привело их к падению на низкие уровни соответствующих отклонению Зон. Например, достаточно высокая 22-я Зона, к которой по рождению принадлежит основ­ной контингент Служителей-Магов, уже в своём Качестве предрасположена для «падения» и потому поставляет подавляющее число клиентов в чисти­лище Хранительницы Кармы.

Имея определённый опыт оккультной работы и получив благодаря Хо­зяйке Кармы ряд новых эзотерических знаний, я смогла по-новому осмыслить некоторые события моей жизни и теперь прошу у читателей разрешения поде­литься с ними своими мыслями и воспоминаниями.

С девяти лет я была очень дружна со своей одноклассницей Ольгой Р. Мы жили на одной улице — Петровке, сидели за одной партой и разлучались только, пожалуй, на ночь, и то не всегда, так как наши родители также подру­жились под нашим влиянием и летом мы по очереди гостили друг у друга на даче. Наша дружба была очень тесной, мы читали одни и те же книги, смотре­ли одни фильмы и, как я потом поняла, были очень плотно связаны фантом­ными полями, поскольку каждая чувствовала на расстоянии все, что происхо­дило с другой. Когда нам было по 13 лет, после посещения центрального московского бассейна на Кропоткинской площади, и что очень знаменательно, именно 8 ноября (в один из дней празднования очередной годовщины Великой Октябрьской Социалистической Революции) мы одновременно очень сильно простудились и тяжело болели. Незадолго до этого мы обе прочитали «Жизнь взаймы» Ремарка, но только на Ольгу книга произвела неизгладимое впечат­ление. Она часто возвращалась к ней мыслями, стараясь найти в себе сходст­во с обречённой героиней романа. Играя, она часто называла себя её именем и не раз говорила мне: «Я хотела бы тоже болеть какой-нибудь подобной бо­лезнью, ограничивающей количество отпущенных лет. Носить на себе печать смерти и умереть молодой!» Будучи прирождённым магом, Ольга создала мыслеформу и «примерила» к себе соответствующее клише, определившее её дальнейшую, резко ограниченную во времени жизнь. Тем самым она перекры­ла себе возможность выполнить долг Служения, ради которого была призвана в физическое тело. У каждого человека есть определённые судьбоносные пе­риоды жизни, маркерами которых являются границы Циклов. На эзотеричес­ком языке они называются «фиолетовым временем», или «стрелой времени». В этот промежуток «вневременья» происходят наиболее значительные процессы, можно сказать, «распахиваются небеса»: раскрываются энергетические кана­лы сверху донизу, по всем слоям. В христианской традиции этот момент в его глобальном варианте символизируется разрывом храмовой завесы: «И вот, завеса в храме разорилась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись» (Евангелие от Матфея, 27:51). Таким образом происходит коррек­ция положения человека по отношению к Закону, то есть в этот промежуток времени как бы определяется кармическое состояние человека, его положение на «оси» Пути. Это похоже на момент прохождения точки равновесия чашами весов Фемиды после предварительного раскачивания, на которую указывает стрелка. Именно в этот период человек становится в высшей степени хозяи­ном своей жизни и ситуаций. Для него открыты врата рая и ада, и выбор за ним — куда идти, какой путь избрать и, следовательно, какую кармическую ситуацию получить как результат своего выбора. В период «фиолетового вре­мени» (кстати, фиолетовый цвет — цвет Закона и цвет энергии «кундалини») происходит индивидуальное для каждого соединение отражений трех внутриземных Зеркал, и по «массе» отпечатков клише как бы определяется принад­лежность человека к «верху» или «низу». Если превалируют «верхние» отражения, человек, пришедший на Служение, продолжает находиться под эгидой Иерархии Служителей. В том случае, когда «низкие» клише перевешивают, Иерархия как бы теряет человека из своего поля зрения и он попадает «на мушку» Хозяйки Кармы.

Такой же процесс, ознаменованный на физическом плане болезнью, про­исходил и со мной и моей подругой. Для нас Стрела времени прошла одновре­менно, когда нам было по тринадцать лет, и каждая из нас выбрала свой, отличный от другой, Путь. Ольга в результате своего выбора попала в поле притяжения Хранительницы Кармы, и это вышло на форму в виде постоян­ных болезней, всё более тяжёлых и, наконец, в пятнадцать лет она заболела раком лимфатических желез — лимфогранулематозом. Она умерла, когда ей было двадцать два года — ровно семь лет она жила по выбранной ею схеме, зная ограниченный срок своей жизни (в пятнадцать лет она поступила в шко­лу с медицинским уклоном и, естественно, ознакомилась со своим диагнозом).

Мой Путь был диаметрально противоположен. Мои мысли часто обра­щались в будущее, не ограниченное возрастом и обстоятельствами. В пятнад­цать лет я написала письмо самой себе двадцатипятилетней, в котором как бы экстраполировала себя на десять лет вперед. В этом письме я создавала клише себя будущей, формулируя образ той, которой я хочу стать. В этом же письме я поручала себе будущей написать новое письмо в тридцатипятилетний воз­раст. Вдумчивый оккультист поймёт, какая магическая операция была мной спонтанно произведена. И в тридцатипятилетнем возрасте я, находясь на но­вой Струне времени, встала на путь Служения. Передо мной стоял всё тот же выбор: жить в поиске «чего-то» или умереть за неимением смысла жизни, Только теперь, оглядываясь на свою жизнь, я могу многое понять и оценить. И сейчас я знаю, как часто стояла на грани «знакомства» с Хозяйкой Кармы. От этого шага меня всегда спасал оптимизм и вера в то, что рано или поздно случится чудо, жизнь обретет смысл и наполнится радостной Необходимостью.

Я не случайно так подробно разбираю пример из своей жизни. Эта жи­вотрепещущая тема касается многих и многих. Через Стрелу времени прихо­дится проходить всем и не однажды, и к сожалению, те, кто пришёл на Служение, часто «спотыкаются» именно на этом месте. Депрессия, рождённая тщетным поиском своего Дела, чаще всего посещает интеллектуально и духов­но развитых людей, в среде которых нередки такие отклонения, как интеллек­туальное обжорство, бесконечное развитие своих способностей (а они, как правило, разносторонне талантливы) и, конечно, элитарность.

Слышащий астролог может по рисунку натальной карты определить наступление индивидуальной Стрелы времени. Эта «тайна» заключена в ас­пекте 3° — «взлет и падение» (см. «Сезам, откройся!», 22-я Зона). Посредством астрологической магии можно скорректировать обстоятельства Пути, сде­лать это может только яснослышащий. Тот, чьи возможности Tвopцa позво­ляют это совершить, без особого напряжения сам определит, как произвести соответствующую операцию и какой способ применить.

То же Качество 22-й Зоны, уравновешенное и полностью ассимилиро­ванное, может открыть путь к содружеству и сотрудничеству с Хранительни­цей Кармы, что в свою очередь даст умение и право управлять инкарнационной кармой и расширит границы познания и теургических возможностей.

Возможно теперь, в ключе всего вышесказанного, станет ясна притча Иисуса Христа, смысл которой, как следует из текста Евангелия от Луки, был не совсем понятен его ученикам.

(37) Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдет бодрству­ющими; истинно говорю вам, он препояшется, и посадит их, и, подходя, ста­нет служить им.

(38) И если придет во вторую стражу, и в третью стражу придет, и найдет их так, то блаженны рабы те. [...]

(45) Если же раб тот скажет в сердце своем: «не скоро придет господин мой», и начнет бить слуг и служанок, есть и пить и напиваться, (46) то при­дет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет (выдел, авт.) его, и подвергнет его одной участи с невер­ными. (47) Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много. (48) А который не знал, и сделал до­стойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется; и кому много вверено, с того больше взыщут. (Евангелие от Луки, 12)

В этом отрывке, надеюсь, вы сразу обратили внимание на такие ключе­вые слова, как «раб», что соответствует нашему представлению об инкарнируемых Служителях, то есть тех, кто приходит работать по задаче; о самой задаче, которая является «волей господина», и правилах Закона, который вы­ступает как «господин». Кроме того, интересно выражение «рассечет», что указывает на разделение до того целостного индивида на «дух» (постоянные тела) и «душу», астральные и эфирные тела, подлежащие очищению и распа­ду наряду со всем испорченным, мёртвым, неправильным материалом — «не­верными».

А вот прямое указание на Хранительницу Кармы в литературных памят­никах оккультизма найти значительно труднее. Пока могу дать только поверх­ностное указание, не останавливаясь на расшифровке символов, встречаю­щихся в 9-й главе Откровения святого Иоанна: «звезда, падшая с неба», которой был «дан ключ от бездны», «дым из кладязя» (9:1-2), «саранча», которая не убивает, а мучает (9:3-11), «Царем над собою она имела ангела бездны» (9:11) и т.д. В этих же словах скрыт тайный механизм воздействия Хозяйки Кармы, выборочно поражающей тех, у кого нет «печати Божией на челах». Создается впечатление, что оккультная традиция старательно обходит сторо­ной вопрос о существовании Хранительницы Кармы и сознательно умалчива­ет связанные с ней глубинные знания, закрывая тем самым пути к прочтению «записей» Книги Жизни (или Кармы). Зато в мифологии нередко можно встре­тить образ Матери Кармы: чаще всего он зооморфен и предстает в образах подземных чудовищ и змей. В индийских сказках это Мать Кобра, охраняю­щая древние сокровища, в славянских сказках, чаще всего, — многоглавое драконоподобное существо, преграждающее путь к Невесте.

Попробуем же раскрыть тайный, эзотерический механизм существова­ния Хозяйки Кармы и обусловливающую его кармическую задачу.

4) Вопросы теургии

Из предыдущих глав становится очевидным, что некоторые виды челове­ческой кармы, на которые мог бы повлиять Теург, напрямую связаны с кар­мой самой Хранительницы. В этих случаях вмешательство в цепь жизней ин­дивида может отразиться на более общей целостности, к которой этот индивид принадлежит. Понять эти взаимосвязи и взаимозависимости может только тот Совершенный, который наряду с достаточно чистым слышанием обладает «включённым» Сознанием. Не обладая этими необходимыми составляющи­ми теургических возможностей, человек не сможет адекватно оценить сте­пень сложности разветвлённой кармы и выделить главную причину. В той же мере теургический взгляд, взгляд «сверху», необходим для фиксации нали­чия и плотности канала–энергопровода к Хозяйке Кармы, установившегося от человека, чья карма рассматривается. Тем самым определяется стадия притяже­ния, на которой находится объект вмешательства Теурга; насколько скоагулировалось следствие, сроки его разворачивания и какова его будущая форма.

У Теурга могут наблюдаться некоторые собственные небольшие завуали­рованные отклонения, мало значимые в обычной жизни, но во время теурги­ческих действий, сопровождающихся применением высоких и мощных косми­ческих энергий, приводящие к нежелательным последствиям. К этим отклоне­ниям относятся некоторые виды простой кармы, возникшие на основе стерео­типов, создавшихся в процессе адаптации к окружающим условиям, в том числе общечеловеческие представления о духовных ценностях (в рамках того общества, в котором протекало воспитание и становление Теурга). Эти отклоне­ния обусловливают искажённое восприятие причин теми, кто опирается на об­щепринятые оценки следствий. Наиболее актуально этот вопрос встает для тех Совершенных, кто за «заслуги» в прежних своих воплощениях имел, с точки зрения общепринятых норм поведения и морали, положительную карму. Неко­торые наиболее отличившиеся перед эгрегором получали определённый соци­ально значимый ярлык в виде материализованных почестей, памятников или чеканных профилей на монетах. Благодаря этому в памяти уплотнялось клише «праведности», «достойности», «совершенства». Православный менталитет орга­низовал целый институт «святых», в дальнейшем перешедший в канонический пантеон, утверждаемый законодательно на Вселенских соборах.

Как правило, в сети отклонений по 22-й Зоне (разделение целостностей на дуальности: чёрное–белое, добро–зло, высокое–низкое) попадаются именно те, кто идёт на Служение по определённой задаче, в ходе выполнения которой им предстоит воспользоваться способами, характерными для творения, опи­рающимися на Качества 3-й – 21-й Зон, и механизмами воздействия на кар­му, заложенными в Качествах 4-й – 20-й Зон. Не сумев преодолеть в себе противоречий 2-й – 22-й Зон, некоторые Служители попадают в зависимость от стереотипов мышления, характерных для определённого места, времени и общественного уклада жизни. В прежних инкарнациях они могли удостаи­ваться причисления к лику святых, что является чисто субъективным воспри­ятием следствия как положительного. Как правило, это были «специальные» люди, идущие на Служение, но попадавшие в зависимость от эгрегоров и потому искажавшие свою задачу и нарабатывавшие карму. В результате почти все они становились «великомучениками» за веру и отечество, получая доста­точно противоречивое следствие: субъективно оно было негативным, так как нельзя оценить положительно боль, мучения и насильственную смерть. С дру­гой стороны, эгрегор, создавая общественное мнение, делал из них «святых», тем самым навешивая дополнительное клише вечных непреходящих заслуг и добродетелей. Причём инициатором возвеличивания может становиться не только религиозный эгрегор. «Святым» может быть и герой-революционер, и патриот или другой оплот «символа веры», записанный в анналах народной памяти и выгодный как пример устремления определённому эгрегору.

Здесь придется сделать небольшое отступление, вернувшись к вопросам, связанным с эгрегором. Обратите внимание на тот факт, что «святые эгрегора» существуют до тех пор, пока он жив. Как только эгрегор разрушается, проис­ходит массовое освобождение «живых символов». Заступающий на место преды­дущего новый эгрегор возносит своих собственных святых, а оплот старой веры уничтожает. Например, 1993—1994 годы XX века в нашей перестроечной России — прекрасный образец уничтожения прежних символов веры и нового мифотворчества; рушились памятники, переписывалась история, сме­шивались с грязью и стирались из анналов памяти дотоле знаменитые имена. Вместе с советскими купюрами исчез привычный лик В.И. Ленина, заменён­ный на мандалы Российской государственности — Дом Советов и Кремль; следующее преобразование — и на российских бумажных деньгах возникают безликие статуи и гидросооружения, не несущие никакой идейной и государ­ственной нагрузки. Тем самым выявляется отсутствие у государственного эгрегора вертикали идея-устремление, являющейся главной составляющей лю­бого эгрегора. И даже усиленно рекламируемое строительство новой манда­лы со старым содержанием — Храма Христа Спасителя, воссоздающегося якобы на общинные (сила эгрегора) средства и, что характерно, на месте предыдущей, не сможет изменить создавшейся ситуации.

Если Теург ставит перед собой вопрос, является ли этот фактор положи­тельным или отрицательным в сфере групповой кармы, значит он ещё не до­статочно готов к свиданию с Хозяйкой Кармы, так как не покончил с дуализ­мом 22-й Зоны. В каждом следственном событии надо искать причину и оцени­вать её только с точки зрения Закона Бытия, то есть отвечать на вопрос, создаёт данная причина новую петлю кармы или, наоборот, возвращает на «верхнюю ступень» Пути, приближая к истинной задаче. «Дерево узнаётся по плодам его», — эти слова из Евангелия, фактически ставшие пословицей, определённо говорят о способе установления причины по рисунку следствия. Тем самым перед Теургом ставится задача: выяснить, является ли данное следст­вие обнаруженной им причины новым клише, углубляющим отклонения и ро­ждающим новые петли (что противоречит Закону), или оно служит очище­нию, облегчению тел, позволяющему «подняться» выше.

Если же в момент оценки, происходящий по слышанию, непроизвольно «включаются» стереотипы, то может произойти ошибка, как я уже говорила, наиболее характерная для «бывшего святого». Устойчивые клише, запечатлён­ные одновременно на теле индивида и общества, то есть групповая и личная карма, создают трудноразличимую, завуалированную картину причины, скры­тую за плотной завесой стереотипов и устойчивых мыслеформ. Человек кру­жит из воплощения в воплощение с одной и той же невыполненной задачей, которая движет им как необходимость. Нарабатываются всё новые «слои» фан­томных клише по одному и тому же качественному отклонению. Индивид в этом случае подобен мухе, которая, чем больше трепыхается, тем сильнее запутывается в паутине. В результате, рано или поздно клише достигает кри­тической массы, протягивается канал перетекания материала и энергии (энергопровод) к Хозяйке Кармы.

Причём этот канал сначала функционирует просто для «слива энергии»: на первых порах излишки воспринимаемой человеком энергии, которые не смогли сублимироваться в потенциал тонких тел самого человека из-за перегруженности и «коррозии» последних, начинают перетекать по установив­шемуся энергопроводу к Хозяйке Кармы. Таким образом, не обязательно всякая «испорченная» инкарнация кончается полным распадом личности. Есть ещё возможность остановить этот поток самостоятельными усилиями человека, осознавшего свои отклонения, или Теурга, включившегося в си­туацию, как правило, по заданию Иерархии, озабоченной возможностью потери «ценного кадра».

Всё вышесказанное станет более понятным, если мы обратимся к нагляд­ному примеру и рассмотрим кармическую цепь инкарнаций, через которую пришлось пройти некоему Служителю, чьи инкарнационные имена сохранила история. Его астральное (постоянное) имя мы не будем называть, так как оно является тайным рычагом магического воздействия на человека, как мертвого, так и находящегося в физическом плане. Зато не станем скрывать тех имен, под которыми его знали современники и которое записано в анналах памяти.

Прежде всего, находим «место», соответствующую пространственно-вре­менную матрицу в информационном поле памяти, где «записана» инкарнация, в которой произошло искажение задачи Служения и как следствие появилось клише кармы. Прибегнув к яснослышанию, составим себе объемное представление во всей многогранной картине следствий и их причин. Для этого при просмотре всего событий­ного ряда требуется иметь представ­ление не только о частной задаче объекта исследования, но и обо всей историко-социальной обстановке, связанной с ним фантомно-времен­ной связью.

Итак, перед нами Киприан Ус­тюжский (1212-1276), время Слу­жения которого пришлось на 60—80-е годы XIII века. В это время Великий Устюг находился на гра­нице Русских земель, проходившей по реке Северная Двина. Данный период характеризуется становлени­ем Российского затомиса, одной из важнейших задач которого было построение всей конструкции Мега-системы. Происходила коагуляция эдема православия. Наряду с этим определялись границы будущей территории влияния эдема — мандалы, что неразрывно связано с приори­тетной задачей в уплотнении эгрегора — это обведение, укрепление его границ:

Задачей Киприана как Служителя высокого уровня (22-я Зона рожде­ния), потенциально обладавшего всеми возможностями Теурга, являлась ра­бота доступными ему оккультными средствами по усилению и очерчиванию границ, что относится к творению по Качеству 20-й Зоны. Это значило, что его непосредственного вмешательства требовала групповая карма, определяю­щая общественное и политическое состояние «приписанной» к нему группы людей (в данном случае Устюжского княжества). Таким образом, требовался акт целенаправленного вмешательства со стороны «пастыря», уровень состоя­ния которого значительно выше того, на котором он работает.

Видимой формой своего Служения Киприан выбрал покаяние за грехи человеческие, дав обет никогда не спать. Чтобы преодолеть телесное искуше­ние, он повесил себе на шею огромный камень. Заслужив в среде людей почи­тание за свою праведность и самопожертвование, был после смерти причислен к лику Святых.

А теперь попробуем проникнуть сквозь призму внешних проявлений и в луче оккультного миропонимания рассмотрим, в чем же заключалось иска­жение задачи, которая так и осталась невыполненной.

Во-первых, Теург, работавший по Качеству 20-й Зоны, не имел права пользоваться материализованным пантаклем магии этой Зоны — камнем, как и любыми другими средствами и атрибутами, свойственными магии. Он должен был работать с причиной групповой кармы, то есть на энергетических уровнях, значительно превосходящих те, где действует церемониальная ма­гия. Произошло «падение» по энергиям, Теург «снизошел к человекам» и тем самым потерял власть над горизонтальным миром форм (по законам теургии и творения, можно работать только в состоянии над объектом воздействия).

Второй ошибкой стало «залипание», попадание в фантомную сеть стерео­типов набиравшего свою силу церковного православного эгрегора. Покаянная дисциплина Руси, породившая искажённое представление о возможности ис­купления чужих грехов способом их «присвоения», заставила Киприана совер­шать ошибочные действия. Рождённая им мыслеформа «расплаты за чужие грехи», то есть перенесение на себя кармических клише других людей, утяже­лила его личную карму и уплотнила собственное эфирное тело. Так протяну­лась первая нить вниз, в сторону Хранительницы Кармы. Ко всему прочему прибавилось тяжелое посмертие и включение в дополнительную групповую кармическую цепь — Киприан был причислен к лику святых. Мало того, что при каждом упоминании душа святого «дергается» как марионетка, за фантом­ные нити которой потянул кукловод, она ещё и завязывается фантомными узлами в дополнительные связи — с теми, кто по «Святкам» назван его име­нем; нимб святого-великомученика навсегда привязывает последнего к соответствующему месту эгрегора, лишая его свободы выбора (20-я Зона).

Итак, мы нашли энергетическую точку воздействия, клише первичной причины — место приложения «рычага» Теурга. Но прежде чем приступить к описанию самого «рычага», или способа вмешательства, я хотела бы вместе с вами высветить последствия искажения в череде инкарнаций того же Служителя.

Как нетрудно догадаться, все рождения были притянуты к определённо­му эгрегору и привязаны к первоначальной задаче Служения. В то же время неразрушенное клише искажённой задачи приводило к всё большему утяже­лению и ужесточению кармы.

Итак, опять Русь, XV век, опять православие, опять задача по Качеству 20-й Зоны — объединение раздробленных княжеств под эгидой одного «пас­тыря», в единый эгрегор. Перед нашим внутренним взором проходит жизнь Святителя Ионы, митрополита Московского; жизнь, полная эгрегориальных трудов, политических козней и дипломатии на фоне активного построения описанной выше Мегасистемы. Причём всё это происходит в период перетекания Византийской метакультуры в затомис России. Вслед за затомисом, сила покидает и церковный эдем, а затем и мандалу, лежащую в основе эгрегора Греческого Царства.

В связи с падением столпа эгрегориальности — Византийской империи (в 1453г. турки, овладев Константинополем и переименовав его в Стамбул, сделали его столицей Османской империи), выявилась настоятельная необхо­димость ускорить процесс становления православной России как преемника метакультуры. Основным препятствием к выполнению этой задачи служила феодальная раздробленность Руси, преодоление которой и стало глобальной задачей Служителя Ионы. Включиться в её выполнение теургически в данном случае Ионе помешали догмы православия, сквозь стереотипы которых он не смог пробиться. Все его действия свелись по сути к уровню Подзеркалья, где ограничились творением мыслеформ, устанавливающих правила церемониаль­ной магии традиционного православия (через церковную мандалу). Фактичес­ки, вся тяжесть задачи легла на плечи другого посланца Иерархии — Иоанна Третьего, действовавшего и как Теург, и как маг, и как воин, объединившего вокруг Москвы основные земли русских князей. Московские великие князья с Иоанна III стали называться государями всея Руси; конец XV в. можно считать временем образования Российского централизованного государства. Перенос космического внимания Иерархии Служителей на Русь, утверждение значи­мости Российского затомиса и всей Мегасистемы, соединённой с ним, было закреплено актом женитьбы Иоанна Васильевича на Софии, племяннице последнего константинопольского императора. С тех пор в гербе–пантакле Государства Российского появился двуглавый орел — деталь византийского герба, символизирующая преемственность эгрегориальной задачи.

Возвращаясь к Ионе, очень важно отметить тот факт, что его жизнь приобрела на первый взгляд «положительное» следствие, в котором трудно заподозрить медленно развивающийся процесс утяжеления кармы. Казалось бы, желаемый результат инкарнации достигнут: он — первый из Всероссий­ских митрополитов; его «святые мощи» положены в Успенском соборе Крем­ля, там же хранится писанное им самим Евангелие, украшенное жемчугом. Он почитаем и поминаем как святой. Кстати, при жизни Святитель исцелил одного боярина от зубной боли, поэтому ему молятся от этого недуга (как уже говорилось, у каждого святого своя «специализация»). Всё это создава­ло внешний флер «положительной» кармы. На самом деле, петля углубля­лась, первоначальное клише не было снято, на него «налипли» новые насло­ения того же качественного отклонения. В результате ситуация складыва­лась так, что Ионе «пришлось» вовремя уйти из жизни, чтобы не попасть в «чистилище» Хозяйки Кармы. Привязанность к Православному эгрегору, пе­решедшая в инкарнационную карму, не дала ему выйти на уровень Косми­ческого Иерархического Служения, что безусловно осознавалось в последую­щих инкарнациях. Поэтому в новых рождениях «святому» приходилось бо­роться со своей собственной кармой, одновременно сохраняя память о задаче Служения. Он в дальнейшем всегда инкарнировался в среду христиан, но чувство неудовлетворённости толкало его на поиск какой-то другой Истины, что обусловливало состояние внутренней борьбы, приводящей к дисбалансу и неустойчивости, пытливого беспокойства.

Таким мы встречаем его в XVII веке, опять в России, рядом с царем Петром I — строителем Российского эгрегора, к сожалению, сильно откло­нившимся по Качеству 12-активной Зоны. И, несомненно, «помогал» ему в этом «колдун с Сухаревой башни», наш старый знакомый, но уже под другим именем — Яков Брюс (1670—1735). Всю свою недюжинную силу и энер­гию, знания и возможности (яснови­дение и яснослышание) он, один из образованнейших людей своего време­ни, направил на усиление военной мощи эгрегора (20-я Зона). Интерес­но и то, что по происхождению Яков Брюс — не русский. В данном случае это указывает на то, что по своей выс­шей задаче он должен был бы нахо­диться в другом месте и участвовать в других событиях. Но карма предыду­щих отклонений снова привела Брюса в обстоятельства, сходные с прежними — то же смутное время, борьба за место «пастыря» и расширение границ тер­ритории, находящейся под управле­нием Православного эдема. Одновре­менно происходил поиск истинного теургического метода работы — поход в оккультизм и астрологию. Но преж­ние клише не были сняты. Выход один — смерть до наступления старости. И новое рождение...

Нельзя обойти молчанием и оче­редную инкарнацию в России, о ко­торой сам Служитель сказал: «Блажен, кто посетил сей мир в его минуты ро­ковые». В этой новой ипостаси Федор Иванович Тютчев (1803—1873) приобрел умение блестяще выражать свои мысли, будучи дипломатом, поэтом и филосо­фом. В формах самовыражения и утонула главная задача — сверхфизические способности творения и теургии вылились в философствование и творчество:

Отрадно спать — отрадней камнем быть. О, в этот век — преступный и постыдный — Не жить, не чувствовать — удел завидный — Прошу: молчи — не смей меня будить. [1855]

Социально-политическая утопия о «Святой Руси» — «Третьем Риме», о становлении православной всеславянской империи с центром в Константино­поле, развертываемая Тютчевым в его политических статьях и стихах («Рус­ская география», «Рассвет», «Не гул молвы прошел в народе...» и др.), — отзвук той давней задачи, навеки «запрограммированной» кармическими кли­ше. Время изменилось, а Служитель «стучится всё в ту же дверь», не слыша голоса Иерархического ведения.

И снова протянулся канал вниз, в «чертоги» Хранительницы Кармы. «Чув­ства тоски и ужаса уже много лет, как стали обычным моим душевным состо­янием», — жалуется он уже в 1855 году. Не раз Тютчев хотел покончить с собой. Знаменательно, что почти вся жизнь поэта проходит за границей, что указывает на искажение задачи.

И, наконец, последняя инкарнация, закончившаяся не менее печально теургическим вмешательством «свыше». Протоиерей православной церкви Александр Мень (1935—1990), к великому сожалению, был убит якобы «по ошибке» в расцвете своих лет. Его жизнь опять пришлась на время «великих смут»; как и прежде, стереотипы вероучения помешали выполнению истин­ной задачи, которая могла бы быть поручена Иерархией такому сильному Теургу и Служителю. Благодаря теургическому вмешательству со стороны, нить жизни была прервана, чтобы предотвратить «падение» в Царство Хранительницы Кармы.

На этом примере отчетливо проявляется причина — клише, создавшее­ся на основе отклонения по Качеству 20-й Зоны. Это отклонение, достаточно распространённое среди Служителей и магов, чьи задачи Служения приводят их на «перекресток дорог» 20-й Зоны. Конкретно рассматриваемое нами кли­ше имеет приблизительно такую мыслеформу: «пастырь и стадо едины», «кар­ма группы ложится на плечи Служителя». Ограничив тем самым свою свобо­ду, и, следовательно, время, Совершенный от уровня Теурга скатился до уровня мага, в результате чего ему пришлось использовать пантакль 20-й Зоны (Камень) по прямому назначению — ограничивать свободу тела.

В дальнейших реинкарнациях это клише не было снято, а наоборот, уплотнялось. Это приводило к неисполнению программы и, как вторичное следствие, к бесполезности пребывания на физическом плане, так как для Совершенных нет другой цели, кроме взятой на себя функции Служения: если выполнение её невозможно, нет нужды оставаться в теле. Кроме того, каждый раз устанавливался канал оттока энергии в сторону Чёрного Зерка­ла. После смерти канал прерывался ввиду отсутствия связующего звена — физического материала и ауры, но в следующем рождении проявлялся вновь. В отношении конкретного Служителя ещё не всё потеряно — Иерархия убе­регла сына 22-й Зоны от разрушения его Эго. Но свою карму ему ещё пред­стоит отработать.

Рассматриваемый нами пример был не случаен, тем более что выбор его был подсказан Учителем Гермесом, как я уже неоднократно упоминала, помогающим мне разобраться во всех хитросплетениях фантомного мира.

Вопросы Служения, описанные выше, актуальны в наше время, в конце XX века. Процессы, происходящие сегодня, в какой-то мере напоминают те, которыми характеризовались времена переноса канала Иерархии от Византии к России. Только тогда это было время Второго Луча и «местного» проявления Качества Матери, стихии воды (подробнее вопрос соответствия Лучей и Ка­честв будет рассмотрен в двенадцатой главе этой книги). Сейчас Иерархия Третьего Луча строит свою Мегасистему, и перед ней стоит проблема выбора между несколькими затомисами — чья «нисходящая» структура (затомис — эдем — мандала — эгрегор) первой будет готова воспринять новые энергии. В связи с этим по одной и той же программе на землю пришла мощная когорта Служителей, но уже сейчас ясно, что далеко не все будут в состоянии выпол­нить возложенную на них роль. Иные уже вышли из игры, до других Иерар­хия не в силах «достучаться». Именно для последних написано многое в этой книге: возможно, она разбудит тех, кто в состоянии проснуться, и заставит направить силы на выполнение взятой на себя роли.

Но прежде чем приступить к выполнению своей глобальной кармической задачи, Служителю необходимо пройти период ученичества, получить необхо­димые знания, попрактиковаться на мелких объектах (включая свою собствен­ную карму) и в ходе этих занятий подойти к тому моменту, когда у него «откро­ются собственные глаза» и ему уже не нужен будет ни учебник, ни учитель.

Поэтому продолжим наше занятие практической теургией.

Предположим, что причина и наличие канала перетекания энергии от ин­дивида к Хозяйке Кармы установлены. Каковы дальнейшие действия Теурга?

Первое: он должен получить внутренний толчок, дающий право на вме­шательство. Я думаю, человеку, достигшему способности работать с Хозяйкой Кармы, не надо объяснять, что это такое. Он сам поймет это по своему состо­янию спокойной решимости и уверенности (дело в том, что согласия у объекта воздействия спрашивать не приходится, тем более что индивид может быть всем, чем угодно: человеком, представителем животного мира, эгрегором и Космическим Существом). Может случиться и так, что программа вмешательства существует, но исполнителем её является кто-то другой, и задача не касается данного Служителя.

Над этим вопросом не мешает подумать тем, кто работает «в связке», то есть задействован в групповом Служении (что является проявлением своеоб­разной групповой кармы). Возможно, что предложенная ему сотрудниками роль, на самом деле, к нему не имеет никакого отношения.

Второе: Теург должен адекватно оценить своё собственное состояние — соответствует ли оно требованиям тех уровней энергий, на которых должна проходить операция, и не существует ли у него в данный момент отклоне­ний, наличие которых может дать искажающий эффект. При наличии таких отклонений, носящих временный характер, надо предварительно поработать над собой.

И, наконец, третье: следует просмотреть, какие возможные последствия ваше вмешательство может иметь для Хранительницы Кармы, вступившей в энергетическую взаимосвязь с объектом воздействия.

Для нас до сих пор остается неисповедимым Путь самой Хозяйки Кар­мы, вернее, его конечная Цель. Принимая во внимание то положение, в кото­ром она оказалась, выделившись из погибшей планеты Урны, для неё есть несколько вариантов окончания первой фазы своего большого Цикла — отрез­ка пути, подводящего к основной задаче. Будучи частью Урны, она продолжа­ет выполнять свою собственную кармическую функцию, которая запрограм­мирована ещё с тех пор, когда она была составной частью планеты. Используя принцип Зеркала, характерный и для Срединного Зеркала, организующего внутри себя 24-качественное пространство, Хозяйка Кармы строит своё тело, целиком предназначенное стать вместилищем соответствующего Космическо­го Существа следующего поколения. Только вместо граней Срединного Зерка­ла роль «сита», процеживающего пригодный для строительства материал, вы­полняют линзы Чёрного Зеркала. На перестройку своего тела Хозяйка Кармы использует материал, запечатлевший на себе опыт познания, неприемлемый для Земли и по энергетической шкале близкий к 24-качественной субстанции. Адсорбируя «испорченный» различными напластованиями материал, Хозяйка Кармы выбрасывает на поверхность субстанцию, очищенную ею от всех шла­ков и примесей. Тем самым она как бы не нарушает структурный баланс внут­ри Алес, используя только «скорлупки» Чёрных фантомов, на которых запи­сан 24-качественный опыт.

Другой вопрос, что произойдет, когда тело Хозяйки Кармы будет по­строено и она перейдет ко второй фазе своей индивидуальной жизни. Это по времени должно совпасть со «зрелостью» подобной субстанции на уровне Сре­динного Зеркала Алес. Как уже говорилось, там также коагулируется об­ласть 24-качественного материала, предназначение которого принять семя Сириуса — Этереоцефал (см. «Стучащему, да откроется!»). Тут для Хозяй­ки Кармы появится возможность слиться со Срединным Зеркалом, предва­рительно «поднявшись» до его уровня, и органично стать вместилищем ре­бёнка Алес, слившись с её Целым. Альтернативный путь — захватив с собой все ранее принадлежавшие Урне части, включая Луну, выйти из тела Алес.

Мы, люди, в своём теперешнем состоянии безусловно далеки от таких глобальных проблем Земли, Луны и иже с ними. Нам «не до жиру, быть бы живу!» Во всяком случае, человек как представитель внутренней Иерархии Земли не имеет возможности повлиять на следствия, рождённые такими глобальными кармическими причинами Космического значения. А те, кто уже вышел или кому ещё предстоит выйти на Высший уровень Служения, будут читать «свои», Космические Книги. Для пытливого исследователя–оккультис­та здесь большой простор для поиска и открытий, и все ключи ему даны.

Мы же не будем останавливаться на оценке Пути Хозяйки Кармы. Нам как Теургам и Служителям важно отследить последствия нашего вмешатель­ства в цепь «человек — Хозяйка Кармы» и предвидеть те неожиданности и опасности, которые поджидают оператора, в процессе своей работы вступаю­щего в энергетический контакт внутри фантомной цепи. Действительно, сле­дует быть предельно внимательным, так как можно «влипнуть» в этот поток, если в составе эфирного тела оператора есть неуправляемые Чёрные фанто­мы. Они могут оказаться «забытыми» в канале, в который энергетически всту­пает Теург, и стать основанием искусственно проложенной дороги самого опе­ратора к Хозяйке Кармы или Чёрному Зеркалу.

Очень важно, чтобы Теург не скатился до уровня мага из-за своего эго­истического, эмоционального отношения к объекту воздействия. Если вам до­рог человек, над личностью которого происходит работа, — вас гложет жа­лость, человеколюбие, привязанность и вы тем самым выделяете эманации, замешанные на Чёрных фантомах, — ни в коем случае нельзя работать с его кармой. Если объект вашего вмешательства эгрегор, вы должны быть пол­ностью свободны от любых форм привязанности к нему, таких как патрио­тизм, иждивенчество, личная заинтересованность и т.д. Тем самым оказывает­ся не оправданное Законом предпочтение одного эгрегора другому — в ре­зультате чего может быть искажена задача и получены непредвиденные ре­зультаты, которые неминуемо отразятся и на объекте воздействия, и на самом «теурге-неудачнике»: «Слепой слепого в яму ведёт».

Состояние человека, взявшегося за нелегкую задачу управления кармической цепью, должно быть предельно «высоким». Лучше отложить операцию на более благоприятный момент, когда оператором будет достигнуто полное равновесие по всем Качествам, включая верхние уровни 20-й — 4-й Зон (то есть состояние «над Постулатами», над Крестом Посвящения). С этой «высо­ты» становится достаточно «прозрачной» кармическая картина и определяется мыслеформа, изменяющая или аннигилирующая клише причин. То же энерге­тическое положение (состояние) по Лестнице Иакова является обязательным условием свободного передвижения во времени, необходимого не только для того, чтобы уйти назад (в прошлое) по инкарнациям, но и отправиться вперед (в будущее), что даст возможность предугадать следствия, возникающие при изменении кармических клише.

Намного сложнее определить «отношение» Хозяйки Кармы к предстоя­щему вмешательству. По отвлечённому (безадресному) слышанию, даже при обращении к самым «высшим инстанциям», это невозможно. Поэтому приходится ставить вопрос непосредственно перед самой Хранительницей Кармы. И опять же это возможно только в «высоком» состоянии и при осознании собственной значимости как Теурга. Есть такое понятие, используемое в ок­культизме, апломб — самоуверенность, выраженная более по форме, чем по сути. Для Теурга это временная личина, необходимая как маска актеру, для установления правильного отношения со всеми пространственными сущностя­ми в момент общения с ними. В любой магическо-теургической операции учас­твуют мириады таких сущностей, включая Атомы Формообразования и Ато­мы Сознания, не контролируемые оператором конкретно и специально не вы­деляемые.

Только состояние апломба подчиняет сущностей астрала воле Теурга на время операции и заставляет не только участвовать, но и продолжать необходимые действия и дальше, после того как Теург «вышел» из цепи произвождения.

При правильном выборе положения в энергиях и адекватном предста­вительстве собственного «Я» устанавливается канал слышания, качество которого разительно отличается от качества энергопровода. Если Теург в это время исказил уровень «общения», последствия могут быть весьма плачевны­ми: он, практически по собственной воле, попадет в зависимость от Хозяйки Кармы и уготовит себе участь «падшего мага». Так что, как видите, и Совер­шенного на пути его подстерегают опасности. На всякий случай, после контак­та или проведения операции желательно внимательно «осмотреть» себя и всех возможных соучастников контакта (работа с кармой может быть групповой) внутренним взором, не забыть проверить, нет ли новых клише, не остались ли незначительные фантомные нити, связывающие с миром Хозяйки Кармы. Если таковые обнаружились, необходимо по горячим следам методом построения противоположных мыслеформ и образного акта отсекания разрушить нежела­тельные новообразования.

Приступая к «вызову» Хозяйки Кармы, также следует помнить, что раз­говор ведется с Мутабельного слоя, на котором «стоит» Теург. Ни в коем случае не следует «спускаться» до уровня Чёрного Зеркала, вступая в непос­редственный контакт. То есть состояние по шкале Лестницы Иакова должно быть не ниже уровня пятерки 20-й Зоны. При этом подобии медитации возни­кает ощущение переворачивания вниз головой и точка над родничком — «вход» — служит приёмником семантически наполненной энергии общения. Начало самой операции предваряет получение разрешения от Хозяйки Кармы. Только получив «добро» и тем самым помощь со стороны Хранительницы, можно приступить к теургическому произвождению.

Во время же самой операции вы не можете сохранять подобное «перевер­нутое» энергетическое состояние. Так как работа идет сразу на нескольких уровнях, вам придется наладить синхронное включение всех ваших тел: одно, соответствующее уровню расположения кармического узла, будет непосред­ственно работать с клише (чаще всего подобные клише инкарнационной кар­мы находятся на тоническом теле — следовательно, работает с ними тоничес­кое тело оператора). Мутабельное будет «слушать и смотреть», астральное — осуществлять неискажённый переход от «проводника» к физическому телу, эфирное — «обрезать» канал связи на уровне перехода в Инфернальные Зоны, выполняя операции творения. Кроме того, оператор закручивает энергетичес­кий турбулент, соединяющий «верх» и «низ» и напрягающий мощь стихий. Символика этого сложного энергетического действа достаточно выражена в образе «Танцующего Шивы». Многорукость его указывает на многоплановость включения Теурга, а крестообразная постановка тела — на возбуждение вол­нового вихря. Таким образом, во время операции важно хорошее состояние всех тел оператора, включая и физическое. Обессиленный, истощённый Со­вершенный, как бы высоко ни витал его дух, не способен работать на уровне кармы — всех его сил хватит разве что на борьбу с зубной болью. Его слабое эфирное тело не выдержит перемещений в пространстве и времени, связь меж­ду тонкими и физическим телами оборвётся. Этим, кстати, и объясняются некоторые случаи смерти в экстатическом состоянии. Учитывая этот фактор, готовясь к операции или к сложным энергоконтактам, не пренебрегайте здо­ровьем эфирного и связанного с ним физического тела. Не делайте этого в состоянии даже легкого недомогания или дискомфорта. Не принимайте «слож­ных» и не привычных для вас поз (например, не садитесь на пол, если вы привыкли сидеть на стуле; не уходите в горы, если вам комфортнее дома у печки). К сожалению, многие Служители попадались на том, что доверяли широко распространённым указаниям в учебниках магии, предписывающих перед операцией длительный период «очистки» тела — пост, изнуряющие фи­зические упражнения и т.д. Думающий оккультист не имеет права слепо сле­довать традициям, его разум должен перепроверять всё и вся, используя для этого прекрасный инструмент — яснослышание. Учебники магии были напи­саны для магов, деятельность которых приходилось контролировать разными способами. Не достигая уровня «слышания», многие из них были склонны «творить беззаконие», и Иерархия с помощью вынужденных простых и отра­ботанных методов, ослабляющих силы магов, сводила на нет эффект их маги­ческих воздействий.

Итак, главным вашим действием в иноматериальных уровнях, а в дан­ном случае, уровнях Инфернальных Зон, должно быть «перерезание» канала-энергопровода почти у самой поверхности Чёрного Зеркала. Если вы оборвёте канал выше, то может произойти разрыв эфирного тела и ваш подопечный отправится в мир иной. Операция отсекания, как я уже говорила, относится к уровню творения, и следовательно удобнее всего воспользоваться образным пантаклем — Секирой. Почему мы выбрали пантакль именно 18-й Зоны?

Если вы внимательно ознакомились с содержанием 5-й главы книги «Сезам, откройся!» о магии 18-й Зоны, вы вспомните, что она касается работы с очень плотной субстанцией — памятью камня. То же свойство запоминания, запи­си, фиксирования является основной прерогативой граней Чёрного Зеркала, или, в нашей терминологии, записей на страницах Книги Кармы. Я ещё раз напоминаю, что на плоскость Чёрного Зеркала попадает сканированная Чёр­ными фантомами субстанция, являющаяся носителем информации и представ­ляющая собой результат познания материала. Затем эта субстанция «процежи­вается» с тем, чтобы отделить «чистый» опыт познания, который будет запе­чатлен в памяти камня, от «плевел» — фантомных образов познания, которые затем переходят или в «тело» Хранительницы Кармы (как 24-качественный материал), или, отразившись от плоскости Чёрного Зеркала, приобретают образ следствия.

Отсюда вытекает следующий шаг Теурга — он должен проверить: куда ушёл фантомный материал — в «закрома» Хозяйки Кармы или успел нарабо­тать следствие. В последнем случае Теургу ещё предстоит работа со следстви­ем, если он посчитает его негативным или нежелательным. Тогда ему придется действовать не только в прошлом (с клише причины), но и в будущем (со следствием).

Так как следствие коагулируется в Подзеркалье, для изменения его можно выбрать любой наиболее отработанный и знакомый оператору магический путь. Операция может быть произведена с применением простейших способов дей­ствия — с помощью рисованного пантакля, карт, свечей, воды и других при­вычных атрибутов магических церемоний. В работе со следствием подойдет и метод творения — грамотно построенная мыслеформа и правильно созданный образ изменят картину следствия.

Намного сложнее работа по изменению клише причины. Это работа Те­урга, и следовательно, объяснить на словах, как это сделать, практически невозможно. Да и в этом нет необходимости, так как тот, кто действительно «может», тот знает «как». Единственное напоминание тем, кто работает с кармическими клише: не забывайте, что в основе всех процессов, происходящих ниже границы Креста 4-й — 20-й Зон, лежат законы, расшифрованные в четырех Постулатах. Необходимо, соблюдая принципы этих Постулатов, при­меняя заложенные в них механизмы, действовать с их помощью, как Мечом (теургия 21-й Зоны), восседая на Троне (теургия 22-й Зоны) (см. «Сезам, откройся!»).

И последнее. Не забудьте после окончания операций мысленно поблаго­дарить всех её иноматериальных участников и помощников и отдельно Храни­тельницу Кармы. Одно из важнейших оккультных правил — быть благодар­ным! Быть благодарным за науку (несмотря на субъективное восприятие — положительное или отрицательное); за помощь; за сотрудничество, и не только астральным сущностям, но и людям в физическом теле, так или иначе участвующим в операции. При несоблюдении этого правила можно нажить себе массу врагов, борьба с которыми станет существенной помехой в вашей деятельности. Неблагодарность — это, кстати, ещё одно отклонение, относя­щееся к Качеству 2-й Зоны (отделённость от Целого), свойственное магам, почувствовавшим свою силу, но забывшим её источник.

Итак, не забудьте выразить своё уважение и благодарность Хранитель­нице Кармы — этой могучей правительнице судеб. Ведь несмотря на получен­ное разрешение, своим вмешательством в карму человеческую мы вмешиваем­ся и в судьбу самой Хранительницы Кармы.

Не исключено, что некоторые высказанные мною в этой книге мысли могут вызвать у читателя, мягко говоря, негативные ощущения и отрица­тельные эмоции. Возможно они будут восприниматься как покушение на основные моральные ценности и этические нормы. Но если вы обладаете гибким умом и неконсервативным сознанием, вы правильно и с радостью воспримете крушение старых идеалов и «гибель богов». Вы оцените смерть стереотипов как вполне закономерный эволюционный процесс, ведущий к Посвящению в новые энергии и пространственно-временные континуумы. Не разрушив старые клише стереотипов, концепций и заскорузлых мыслеформ памяти, превратившиеся в непробиваемые стены и крыши и пре­граждающие путь энергии устремления, невозможно пробиться вперед ни к знаниям, ни к самореализации. Другими словами, в свете нашего Уче­ния, чтобы победить карму, встать над фантомной пеленой жизни, необхо­димо преодолеть себя, сдвинуть крышу стереотипов, открыть дверь к выс­шим откровениям Закона Бытия. Не случайно эзотерические прозрения Иоанна-Евангелиста названы «Откровением». И я не случайно употреби­ла эти три однокоренных слова: «крыша», «открыть», «откровение» — только усилием воли и устремлением совершается великое чудо раскры­тия Сознания. Откроются глаза во всех пространствах мира, ясным све­том осветятся все уголки прошлого и будущего, луч Знания высветит Великий План Бытия. Откроется Книга Кармы!

Глава одиннадцатая

В мире Мистерий

1) Место

«Благословен будь, о Сын Света, из всех людей мною, Помандрисом, выбран­ный, чтобы открыться пред тобою. Я повелеваю тебе идти и стать проводником для тех, кто блуждает во тьме, чтобы все люди, в ком обитает дух Моего Ума (Универсальный Ум), могли быть спасены через мой Ум в тебе, который станет моим Умом в них. Утверди Мои Таинства, и не исчезнут они на земле, и поскольку я являюсь Умом Таинств, пока Ум существует, Таинства будут существовать», — так говорил Гермесу Высший Разум, Высшее Знание.

Не будем вдаваться в размышления — таковы ли были слова, восприня­тые Посвящённым, или они дошли до нас в искажённом виде. Главное, что те, кто достигает непосредственных знаний, неминуемо должны передавать их в доступной форме другим, идущим за ними. И было это во все времена, и даже тогда, когда ещё не писались книги, а символы были скупы и недостаточны, чтобы передать все сверхчувственные оттенки сверхчеловеческих знаний.

Найти способ адекватной передачи знания Высших Законов и Чистого материала через фантомные формы — задача, доступная только Теургу, чьи возможности властелина фантомного мира соответствуют поставленной цели. И опираясь на свои знания и поддержку Иерархии, Гермес Триждывеличайший призывает на помощь Муз. С помощью таких «инструментов» магии, как пение, танец, музыка, стихотворный ритм, рисунок они превращают пос­вятительный акт Откровения в достаточно доступный пониманию неофитов процесс инициации. Так рождались Мистерии (от rp. mysticos — закрытый, тайный). Причём передача знаний путём тайных театрализованных представ­лений происходила практически одновременно в различных странах и на раз­ных территориях, а не путём исторического заимствования одной культурой религиозных принципов другой, как полагают многие историки и культуроведы. Тем более что изначально Мистерии ничего общего с религией не имели. Они возникали на месте языческой обрядности, в стремлении к созданию связ­ной системы миропонимания. Магия Мистерий притягивала к себе наиболее духовно и ментально развитых людей, давая им широкое поле применения полученных знаний. Причём тот космогонический и этический багаж, который посвящённые в тайны Мистерий вносили с собой в общественную и политическую жизнь, напрямую зависел от менталитета и цивилизованности само­го общества и человека. Достигалось это именно благодаря фантомности средств, используемых в Мистериях. Мы помним, что все атрибуты театральной проник­новенности Мистерий принадлежат к механизму воздействия, имеющему в сво­ём составе три вида фан­томов и основанному на их свойствах. Соединя­ясь в процессе инициа­ции по фантомному полю с соответствующими ти­пами фантомов у посвя­щаемого, они создавали адекватную форму вос­приятия, зависящую от уровня интеллекта ини­циируемого, то есть от его вторичной памяти. Проще говоря, египтянин II тысячелетия до нашей эры так же хорошо понимал происходящее в подземных лабиринтах Изиды, как и римлянин II века нашей эры то, что ему представляли в святилищах Цереры. Безусловно, знания многими усваивались упрощенно, поверхностно, в меру их раз­витости. У тех, чей менталитет был обра­зован простейшими понятиями, таинства Мистерий вызывали аналогии с земледель­ческими культами: умирающие и воскре­сающие боги ассоциировались с времена­ми года, разливами рек и циклами восхода и захода Солнца. Тем более что в даль­нейшем празднества, посвящённые Мис­териям, приурочивались к астрономичес­ким датам. Например, в Египте Мистерии Озириса проходили в период осеннего рав­ноденствия, Сераписа — летнего солнце­стояния, а Изиды — весеннего равноден­ствия; Кабирские Мистерии, посвящённые Цибеле и Апису — во время летнего солн­цестояния и т.д.

Следующий уровень понимания сводил суть Мистерий к духовным и мистическим доктринам: о двойственности человеческого, существования, о веч­ной борьбе высшего и телесного, о «закрепощении» души в материальном мире и стремлении её к освобождению. Здесь выковывались понятия реинкарнации, воздаяния и судьбы. Появлялся опыт энергетического соединения с космичес­кими принципами (медитаций), проецируемыми на персонажей Мистерий. Так закладывались «краеугольные камни» будущих религий, моральных и этических законов. Этот уровень проникновения в мистериальные истины наиболее рас­пространен до сих пор не только среди историков и культурологов, но и среди тех, кто посредст­вом слышания сам ухо­дит по времени в прош­лое и медиумически учас­твует в образах Мисте­рий. Кстати, для тех, кто желает сам познакомить­ся с древними методами «включения в истину», могу посоветовать ис­пользовать в своём меди­тативном поиске пантакли магии, соответствую­щие времени и месту проведения Мистерий (рис.32).

Только небольшая категория Посвящённых могла проникнуть в глубочайший и высочайший смысл Мистерий — в Законы Космической жиз­ни, в историю Земли как живого Космического Существа и в тайну её Кармы. И эти знания в полном объёме получали те, кто по своему состоя­нию был готов их вместить и, следовательно, мог ими воспользоваться, а таких в те древние време­на были считанные единицы. Эти знания не явля­лись тайными, эзотерическими в том смысле, что их запрещалось разглашать. Запреты и печати мол­чания легли на них уже в более поздние времена, когда на почве Мистерий выросли религиозные эгрегоры. Эти знания просто по своей сути были непередаваемы в чистом виде при контактах на горизонтальном уровне. Это объясняется тем, что в любом информационном вертикальном контакте всегда участвуют три ипостаси: но­ситель энергии знаний (Универсальный Ум, человек, книга); материальный передаточный элемент (слово, Логос, мысль) и, наконец, приемник знаний (человек). Причём если последний не соответствует первому, то и не стоит тратить силы, передавая это знание напрямую, то есть «метать бисер перед свиньями». В этом случае наиболее перспективен способ естественного «просе­ивания» знания по уровням восприятия, который и использовался в Мистери­ях. Таким образом, свою задачу Мистерии могли выполнить в совершенно определённые, «архаичные» времена и функционировали в этом качестве до тех пор, пока не появились другие, менее фантомные и более адекватные «новым» временам и новому ментальному уровню развития человека методы передачи знаний.

В связи с этим можно считать закономерным процесс перерождения Мистерий, начавшийся после того, как они сыграли свою роль передаточного звена информации. Их «герои» выродились в пантеоны антропоморфных бо­гов, их доктрины — в общенародные празднества с жертвоприношениями, театральными представлениями и возлияниями (символическим актом соеди­нения с богами), её «посвящённые» — в церемониймейстеров и шутов.

Мы не будем здесь углубляться в историю превращения Мистерий в еги­петский политеизм, иудейский и христианский монотеизм, греческий идеализм и всякие другие «измы». Мы также не будем останавливаться на промежуточ­ных попытках Посвящённых других времен через разные формы передачи зна­ний раскрыть содержание Мистерий. К таким, адекватным своему времени кос­могоническим откровениям, кстати, относится не раз цитировавшееся мною Откровение святого Иоанна, созданное как бы на перекрестке времен — от Мистерий к Учению. В этом произведении ощущается преемственность спосо­бов передачи информации: от «физически» ощутимых, осязаемых образов Мис­терий к продуктам игры воображения, ассоциативного мышления, Логосу; то есть от фазы I Луча ко II Лучу; от «погружения» в материал как способа Познания Принципа Отца к аналитичности II Цикла, Принципа Сына.

Задача же Служителей III Луча (Качества Матери) — пройти путь от познания материала к его ассимиляции, через завесу фантомного содержания — к Истине. Вооружённые разнообразными плодами познания, от научного до оккультного, развитым умом и интуицией, мы способны оценить и почувст­вовать преемственность и непреходящую ценность данных нам первооснов космогонических знаний.

В этом плане нам будет интересно проникнуть сквозь дымку веков и при­общиться к космогоническим сюжетам, вырисовывающимся в сценах Элевсинских Мистерий. Одновременно мы проведем ряд параллелей между образами и символами Древнегреческой и Египетской теогонии. При этом мы будем ис­пользовать различные источники, от исторических до оккультных. Для вящей убедительности и наглядности мы воспользуемся текстом Мистерий, очень точ­но воспроизведённым «путём внутреннего проникновения» уже в начале XX века «индивидуально Посвящённым в Храм вечных Идей» Эдуардом Шюре в его книге «Великие Посвящённые», достаточно адаптированной для нашего европейского менталитета. Некоторые дополнительные сведения мы получим из собственных источников слышания. Не будем также пренебрегать помощью, которую непосредственно может нам оказать сам Божественный Герольд — проводник в лабиринте Мистерий и их инициатор — Тот Гермес Трисмегист. Ведь недаром во всех Мистериях ему отводилась именно эта роль — послан­ника, проводника, «коммутатора» меж­ду «верхом» и «низом», Истиной и Уче­нием, информатором и информируе­мым. О разнообразных применениях Гермесом своих возможностей мы мо­жем узнать из многочисленных древ­них памятников письменности и искус­ства: он проводит «души» умерших вниз, в царство теней, он осуществляет связь между богами Олимпа и человеком, он создаёт письменность и музыкальные инструменты, участвует в договорах как посредник и в спорах как судья (на­пример, договор о «лишних» пяти календарных днях для богини неба Нут, о возвращении Тефнут из пустыни, об «отпусках» Прозерпины к матери и мно­гое другое). Тот факт, что в мифологии разных народов (Египта, Греции, Рима и т.д.) фигурирует один и тот же божественный Принцип, выступающий под разными именами (Тот, Гермес, Мер­курий, Мельхиседек), для нас важен ещё и тем, что подтверждает единст­во источника Мистерий и одновремен­но указывает на наличие чистого про­водника знаний.

Быстрый разум Тота (Гермеса) нашел единственно возможный для того времени способ передачи знаний, полученных им самим от Божествен­ного Разума (Пимандера), напутстви­ями которого открывается эта глава.

Давайте и мы рассмотрим сцены Мистерий, которые разворачивались перед посвящаемым и знакомили его с сокровенными тайнами Земли–Алес.

Итак, перед нами персонажи Элевсинских Мистерий: Деметра (Церера, Кибела, Геката), её дочь Персефона (Прозерпина, Кора — «девушка»), мрач­ный Аид (Плутон) — царь подземного царства и Дионис (жених Персефоны).

В египетских Мистериях им соответствуют Изида; её сестра Нефтида; Сет и Озирис.Событийная канва греческой трагедии достаточно проста: Аидом – царём загробного мира – украдена Персефона, дочь царицы плодородия, помощницы рожениц и покровительницы внешних форм Деметры. Если мы рассмотрим божественных мать и дочь как единое целое, то они будут персо­нифицировать собою высшие и низшие уровни материала одной Сущности — Урны, в чем я постараюсь убедить чи­тателя по ходу этой главы. В данном случае Деметра (мать) - «дух», рож­дающий формы с целью познания ма­териала; Прозерпина (дочь) — синте­затор опыта, следующая ступень раз­вития Целого в материале. Дочь пред­ставляет собой основу воплощения сле­дующего по глубине Космического Существа и ради этой цели стремится к космическому браку.

Отсюда берут начало образы Мистерий: грот, в котором Деметра оставляет Прозерпину, её предупреж­дение остерегаться углубленного поз­нания, не соответствующего возможностям и предназначению Прозерпины. Процитируем некоторые отрывки из текстов, произносимых персонажами Мистерий:

Деметра: «Остерегайся выхо­дить из грота, не слушай голоса хит­рого Эроса!»

Мы помним, что Эрос, Эрот — персонификация самого низкого уровня энергий Качества 21-й Зоны (см. «Сезам, откройся!», гл. 21). Сле­довательно, Персефона получает предостережение о том, что погру­жение в энергии «секса» полностью прерывает связь с «духом», тонкими те­лами Надзеркалья, предрешая трагический исход и падение.

«Грот» символически указывает на «внутреннее» положение Персефоны, её сакральную роль. Сквозь призму этих символов уже просматривается пол­ная аналогия с Хозяйкой Кармы – их «место» и «роль» идентичны.

Деметра: «Я явлюсь за тобой и увлеку тебя на своей огненной колеснице, влекомой змеями, в сияющие волны эфира, что расстилается по ту сторону Млечного Пути».

Здесь присутствует явный намек на следующий Цикл развития, наступа­ющий после окончания времени Познания, Принцип Матери, характеризую­щийся соединением опыта материала с опытом «духа», вследствие чего возни­кнет новое Качество, присущее новой Космической Сущности с другими пространственно-временными координатами — «по ту сторону» форм (символ цикличности, времени — «колесница», познания — «змеи»).

Хор подруг: «Твой божественный Супруг, Дионис, ожидает тебя в Эмпи­реях. Уже заранее обладаете вы друг другом».

Урна полностью устремлена внутрь себя, готовясь к зачатию от косми­ческого «супруга», Юпитера. «Дионис» — персонификация не только мужско­го тока Юпитера, но и Сириуса (Дионис — Озирис — Сириус). Здесь про­сматривается глубинная причина мистификации Земли-Алес, в неоформив­шемся сознании которой возникла путаница из-за того, что она внешнюю фор­му (Юпитера), отражённую в мыслеформах Урны, восприняла как внутрен­нюю (Сириуса). Дионис также является одним из персонифицированных об­разов, отражающих тот уровень Качества 21-й Зоны, который находится на границе «Сознания» и «сексуальности» (см. «Сезам, откройся!»).

Символическое значение образа Деметры не менее прозрачно: это прин­цип, ставший в условиях Земли основой всех фантомных форм. Это так называемые Белые фантомы — фантомы Лиит, продуцируемые Луной. Как мы помним, Луна и часть стихий­но-статического тела Урны (мистериальная Деметра) присутствуют в теле Земли на соответствующих уровнях и проецируют формы Урны на материал Алес, являясь своеоб­разным источником шаблонов для «литья» форм.

Персефона (вышивает плащ Деметры): «На этом покрывале с бесчисленными складками я вышиваю своей иглой бесчисленные образы всех существ и вещей».

«Бесчисленные складки» — мно­гообразие проекций, фантомных потоков; «я вышиваю» — наиболее плотное формообразование; «своей иглой» — своим фантомным, способом синтеза и коагуляции; «образы» — фантомные шаблоны и матрицы «всех существ и вещей» — материальных объектов всех уровней.

Звездный плащ Деметры можно рассматривать как её атрибут прароди­тельницы, художницы всех земных форм. Недаром в римской мифологии образ этой богини сливается по своим личностным особенностям с богиней Дианой, считающейся, кроме всего прочего, персонификацией Луны.

Удивительно похоже на все, что говорилось о Деметре, описание Изиды в Мистериях начала новой эры, которое мы находим в «Золотом Осле» Люция Апулея:

«Около первой ночной стражи вижу я... сияющий диск блестящей луны...» Посвящённый в немые тайны ночи (знал), «что владычество верховной богини», известной «под различными обрядами, под разными именами ...Венеры, Прозерпины, Цереры, Гекаты, Изиды ...простирается особенно далеко и всем миром нашим правит её промысел...»

Тёзку автора, Люция, главного героя «Золотого Осла», поражает в облике Изиды «чёрный плащ, отливающий чёрным блеском, ...вытканный мерцаю­щими звёздами, гирляндами цветов и плодов, которые только существуют». А вот и явный символ Верхнего Зеркала: «...посредине, надо лбом, круглая пластина излучала яркий свет, словно зеркало или, скорее, верный признак богини Луны». Очень инте­ресно описание завесы, прикрывающей лицо Изиды (Истину): «многоцветная, то белизной сверкающая, то, как шафран, золотисто-желтая, то пылаю­щая, как алая роза». Перламутровый перелив за­весы однозначно символизирует иллюзорное, фан­томное содержание форм.

И Деметра греческих Мистерий, и Изида Древнего Египта — образы Урны, олицетворяю­щие её целостное состояние. Обе переживают мистическую трагедию — теряют в глубинах Зем­ли (преисподней) свои наиболее плотные части: Деметра — дочь, Изида — сестру Тефнут.

Зачарованная голосом Эрота (устремлённая в глубь Познания) дочь Деметры, Прозерпина, «теряет бдительность». «Плутон поднимается из зияющей чёрной трещины на колеснице, запряженной двумя чёрными конями» (Чёрная Луна — Лилит и Чёрное Солнце — Горн), и похищает девственницу. В результате нарушается целостность, происходит разрыв между тонким и плотным. Обе части попадают в чуждую, но соответст­вующую их энергетическому и качественному состоянию субстанцию. Прозерпина «поселяется» в Царстве Аида — Хозяйка Кармы утверждается внутри 24-качественного пространства Чёрного Зеркала. Деметра «спускается на землю» в поисках дочери — Лиит попадает в ауру Земли–Алес и пронизыва­ет своими фантомными потоками («ищет») всё пространство Алес вплоть до Чёрного Зеркала.

Надо сказать, что самые потрясающие душу впечатления Посвящаемые испытывали во время сцен, «происходивших» в подземном Царстве Аида. Они попадали в мир, где полностью терялось ощущение реальности. Во вспышках зловещего света их посещали странные видения: чудовища и химеры, монст­ры и привидения. Одна иллюзия перетекала в другую, формы были непосто­янны и устрашающи, что провоцировалось фантомным влиянием низких энер­гий на подсознание. В центре подземного лабиринта, в большой круглой зале давящее впечатление производило бронзовое дерево со сверкающей листвой (в древности зеркала делали из полированной бронзы). Ветви дерева прости­рались по всему потолку. Дерево с зеркальной листвой в нашей терминологии ассоциируется с символическим изображением плоскости Чёрного Зеркала с отражающими гранями — страницами Книги Кармы. Среди листвы проглядывали силуэты химер, горгон, гарпий, сов, вампиров и всякой другой нечис­ти, в образах которых читались разнообразные земные бедствия (образы след­ствий) и «все демоны, преследующие человека» (символы отклонений по Качес­твам). А в центре всего этого «великолепия» рядом с Плутоном восседала правительница Царства Тьмы — Персефона. Недаром элевсинцы связывали с Персефоной (в контексте этой книги — Хозяйкой Кармы) свои судьбы, буду­щую бессмертную жизнь и неотвратимое наказание или вознаграждение. Всё это перекликается с символическими образами Египетских Мистерий, дейст­вие которых разворачивается в Стра­не Мёртвых (под названием Дуат), где умершие неминуемо попадают на Суд богов. Сет (Тифон греческой ми­фологии) и его жена Тефнут восседа­ют на троне подземного царства, а пе­ред ними на весах правосудия взве­шиваются деяния людей. И в том и в другом случае — это решающий мо­мент перед переходом в следующую жизнь или в длительное пребывание в астрале. Это то место и состояние, которое в христианстве обозначается как чистилище. Греческие посвящённые «...отождествляли его с теневым конусом, который Земля влачит за собой и который достигает до самой Луны: поэтому они называли его «бездной Гекаты» (Ч.У. Геккертон «Тайные общества всех веков и стран»). Нет сомнения, что под «чёрным конусом», «бездной Гекаты», «инородным» для Алес телом подразумевается именно та внутренняя субстан­ция, которую мы назвали Истерой (см. «Сезам, откройся!»).

Во всех Мистериях, независимо от места и времени их проведения, фи­гурирует мистическое число девять. В египетских повествованиях – это вре­мя, которое Изида тратит на поиски дороги в подземное царство; в греческих – Деметра скитается по земле в поисках дочери. Посвящаемый, как правило, проходил девять залов, прежде чем дойти до царства Аида; неофит, прежде чем быть допущенным к кульминациям обряда Посвящения, испытывался 9-днев­ным, всё ужесточавшимся постом; празднества, устраивавшиеся в честь Мисте­рий, длились девять суток. Это число не было случайным. Оно, как и всё в Мистериях, с помощью символов открывало новые ступени знания. Под этим 9-ступенчатым «путём Деметры» скрывались тайны девяти слоев Алес, кото­рые на своём пути преодолевают Атомы Формообразования (фантомы Лиит):

1) Стихийно-статический (Лиит, Деметра),

2) Мутабельный,

3) Тонический,

4) Астральный,

5) Эфирный,

6) Физический (животный),

7) Растительный,

8) Камня,

9) Магмы.

Поэтому каждый из девяти дней Мистерии отличался от предыдущего своей символической, мистической и смысловой наполняемостью.

Однако, вернемся к событиям Мистерии. В конце концов Деметре уда­лось найти дочь, но та уже не может вернуться к матери, так как успела откушать зерен граната (мифологический символ заключения брака) и теперь уже принадлежит Аиду. Поедание зерен граната, как и библейского яблока, фигурирует в оккультизме и как символ недозволенного познания, и как атрибут ритуала причащения (ср. причастный к чему-либо) (см. «Сезам, откройся!», гл. 7, 11-я Зона).

Проблему как всегда разрешает Божественный Герольд с неизменным кадуцеем — многозначным символом и пантаклем Элевсинских Мистерий. Он осуществляет договор с богами (Иерархией), которые разрешают периодически выводить Персефону из тьмы Подземного Царства на поверхность (космогонические знания открываются, освещают­ся, становятся достоянием человека).

В конце посвященческой Мистерии Иерофант произносит загадочные слова–мантру: Копх От Pax, закрепляющие акт инициации. Исследовате­ли–оккультисты относят эти слова к санскритско­му источнику (Копх от «Kansha» — предмет глубо­кого желания; От от «Aum» — душа Брамы; Pax от «Pasha» — круг, цикл) и переводят как напутст­вие посвящаемому: «Да возвратят тебя твои жела­ния к душе Брамы». В свете более широкого и кос­мического понимания Мистерий, следовало бы смысл этих слов трактовать как закрепление теур­гического акта, знаменующего собой получение независимости от познанного Принципа, в том числе и от Хранительницы Кармы, и от закона причинно-следственных связей. Тогда перевод этих слов был бы таков: «Устремление — свобода — исходная точка». В свете нашего Учения, этими словами выра­жается троичность Пути (Отец, Сын, Мать).

2) Время

«Вероятно, с того самого дня, как в человеке зародилась мысль, его внимание было всецело поглощено созерцанием Неба. Оно поражало его своею красотой, своим величием» Никола Камиль Фламмарион «Звездное небо и его чудеса»

Практически никакие астрономические и астрологические изыскания не проходили мимо наиболее очевидных и, тем не менее, загадочных событий — весеннего и осеннего равноденствий и зимнего и летнего солнцестояний. К этим четырём временным позициям приурочивались даты проведения Мис­терий всех типов без исключения, вплоть до ритуалов мировых религий. В результате временное соотнесение космического события с содержанием Мис­терий инспирировало поверхностное восприятие идейной основы Мистерии как обряда земледельческого культа. Мы ещё вернемся к раскрытию действи­тельного значения этих четырёх отправных временных точек, а пока рас­смотрим, почему истинное понимание стало «закрытым» не только для посвя­щаемых, но и для тех, кто по долгу своей «службы» должен был быть адептом этих знаний — иерофантов, герольдов, священников. Произошло это по ряду причин. Но, естественно, доминирующая среди них — углубление человека на Пути познания во всё более плотные энергии, наработка всё новых фантом­ных кармических клише и, следовательно, всё более узкие рамки, ограничиваю­щие жизненное пространство.

Вначале знание передавалось через наиболее чистые проводники, како­выми являлись «слышащие» Пророки, именно по этим специфическим свой­ствам избираемые в руководители Мистерий (например, упоминаемый в Биб­лии Мельхиседек или запечатлённый на фресках пирамид египетский иерофант Хамисерсет). При посвящении в иерофанты будущий руководитель Мистерий проходил ритуал, включавший в себя получение второго имени (что в современном языке аналогично псевдониму). Это имя частично состояло из энергетического призыва того члена Космической Иерархии, чьим проводни­ком и подопечным являлся вновь избранный иерофант. Этот магический акт устанавливал постоянный канал связи, действующий благодаря однородной вибрации энергии звука и образа. В дальнейшем этот магический прием был взят на вооружение египетскими фараонами, в обязательном порядке посвя­щавшимися в тайны Мистерий. Кстати, ритуал смены имени при вступлении в священнический сан сохранился до сих пор, правда, с течением времени потеряв свой сакральный смысл. Значительно раньше этот смысл был уте­рян в связи с тем, что «должность» пророка и иерофанта стала наследствен­ной (о чем нам недвусмысленно толкует «Левит» — книга Моисея, установившего своими законами родовую священническую принадлежность). С этого и начался упадок Мистерий — «слышание» не может быть наследственным. Иерофанты больше не «слышали», и им приходилось занижать до собствен­ных ментальных возможностей символы Мистерий и догматизировать иска­жённые до неузнаваемости обрывки вечных знаний. Мистерия стала представ­лением, Посвящение — внешним ритуалом. Так было утрачено достоверное понимание космических Циклов, имеющих большое влияние на Землю и лю­дей. Мало того, с течением времени, в череде падений и взлетов цивилизаций, смен поколений и увеличением количества фантомных форм наблюдалась всё большая корреляция астрологических дат с астрономическими, что приводило к замещению их эзотерического смысла псевдоисторическим содержанием.

Сакральные Космические события, как правило, привязывались к фор­мально рассчитанным числам календаря, в результате чего произошло смеще­ние каналов астральной связи между тонкими энергиями и их приемниками. В этот момент потеряла своё истинное значение магия посвящений, прервался органический канал связи времени и событий. Наступил период фантомных, искусственных связей. Наиболее ярко это проявилось в библейской Мисте­рии, в дальнейшем перешедшей в христианские догмы «символов веры». И для апологетов христианства было необыкновенно важно привести хоть к ка­кому-то общему знаменателю временные характеристики мистических осново­полагающих событий. За точку отсчёта при этом принимался не астрономичес­кий день весеннего равноденствия, а соответствующие ему события, несущие идеологическую и эгрегориальную нагрузку, — Ветхозаветная Пасха и привя­занная к ней Мистерия Христа — его распятие и воскрешение.

Заглянем в астрономию: ось вращения Земли совершает в мировом про­странстве сложное круговое движение, его период по последним научным рас­чётам составляет 25 729 лет (это число было известно в древности: день Сварога — 24750 лет, день Брамы — 25000 лет — расхождение в цифрах происходит из-за постоянного замедления вращения Земли). Это круговое «покачивание», обратное направлению вращательного суточного движения Земли, приводит к тому, что точка весеннего равноденствия смещается по небесному экватору с востока на запад на 50 секунд дуги в год, а весеннее Солнце постепенно перекочевывает из одного зодиакального созвездия в другое — происходит предварение равноденствий. Это явление называется прецес­сией (от лат. предшествование). В настоящее время Солнце весной проеци­руется не на созвездие Овна, а на созвездие Водолея.

В XVI веке о правилах празднования и времени Пасхи говорил в своих наставлениях византийский монах Матфей Властарь: «...необходимо обращать внимание на четыре постановления, из которых два ведут начало из неписаного предания. Первое — мы должны праздновать Пасху после весеннего равноденст­вия. Второе — не праздновать её вместе с иудеями в один день. Третье — праздновать... после первого полнолуния, имеющего быть после равноденствия. И четвертое — после полнолуния не иначе как в первый день седмицы». В дохристианской традиции этот день посвящался Солнцу (Sunday). «Воскре­сеньем» первый день недели стал называться в честь «восстания Христа из мертвых».

Итак, ещё одно эзотерическое событие «припечатали» к определённому числу, тем самым ещё более завуалировав и запутав его оккультный смысл. Пасха утеряла своё первоначальное значение как праздник Весеннего солнеч­ного равноденствия, как магический обряд очищения и перехода на новый цикл — солнечный год.

В довершение всего разошлись во времени со «стрелой» — Вектором Равноденствия — ещё два символических события, два зачатия: с весенним — зачатие Иисуса (христианское Благовещение пресвятой Богородицы) и с осенним — зачатие Иоанна Предтечи (Крестителя Господня).

Первое событие по юлианскому календарю (старый стиль) отмечается 25 марта; второе — 23 сентября.

Здесь придется сделать небольшое отступление, дополняющее общую картину «искажений». Древние христиане Малой Азии и Палестины праздно­вали Пасху вместе с евреями с 14 на 15 нисана, независимо от того, в какой день на самом деле случалось равноденствие. По библейскому преданию считалось, что праздник сей установлен Господом перед исходом израильтян из Египта («пасха» от евр. глагола «переходить») и объявлен началом года (цикла):

«И сказал Господь Моисею и Аарону... месяц сей да будет у вас началом месяцев; первым да будет он у вас между месяцами года» (Исх.12:1-2) (в дан­ном случае «первый» — самый главный).

Но понятие «переход» можно трактовать и как переход от одного состоя­ния к другому: от восхода к заходу; от света к тьме; от «над горизонтом» к «под горизонтом», от одной фазы Цикла к другой и от одного Цикла к друго­му. И здесь понятие «пасха» ассоциируется с эзотерическим представлением о карме, как об основном движителе «колеса Жизни», определяющем цикличес­кий Путь от «А» до «Я».

В 325 году, когда весеннее равноденствие приходилось на 21 марта, состоялся Никейский собор, «утвердивший» день весеннего равноденствия. В результате, каждые 128 лет накапливалась ошибка в одни сутки, передви­гавшая вперёд все календарные даты и праздники: весенние — на лето, летние — на осень. Например, в 1079 году, когда свой календарь составлял Омар Хайям, весеннее равноденствие приходилось на 15 марта. Путаница была так велика, что вопросами календаря занимались многие великие умы церкви на своих соборах. Наконец, папа Григорий XIII в 1582 году осуществил реформу, утверждая: «Было заботою нашею не только восстановить равноденст­вие на издревле назначенном ему месте, но установить способ и правила, которы­ми будет достигнуто, чтобы в будущем равноденствие и XIV луна (полнолуние) со своих мест никогда не сдвигались». Итак, указом папы появился «новый стиль», приурочивший весеннее равноденствие к календарной дате — 21 марта, оста­вивший на прежних местах некоторые «уплывшие» даты и узаконивший этот акт. Католические страны перешли на новый стиль практически сразу, протес­тантские — с опозданием на 50—100 лет. А вот Православная церковь отказа­лась принять григорианский календарь и осталась верна юлианскому. Таким образом, несовпадение религиозных символических праздников с их оккульт­ными прототипами стало ещё значительнее, как бы разрывая связь между идеей, наполненной энергетическим содержанием и определяющей семантику празднич­ного ритуала, и самой символикой праздника (Мистерии). Это стало одной из причин разрыва пространственно-временного канала между затомисом и мандалой (формой) и, как следствие, упадка эдемов и гибели эгрегоров.

В России переход на «новый стиль» был осуществлен только в 1918 году в соответствии с декретом Совнаркома, с приходом к власти новой эгрегориальной силы. В результате Православная церковь полностью обособилась в своём летоисчислении, что ещё больше осложнило и исказило всю картину эзотери­ческих и космологических предпосылок, лежащих в основе её эгрегора.

Посмотрите на сравнительную таблицу совмещения эзотерических Косми­ческих событий и Мистерий с астрономическим качеством времени:

Сразу отметим несколько основополагающих принципов соответствий:

Весеннее равноденствие, стихия огня — ключевое понятие «зачатие», «начало», зодиакальное созвездие Овна.

Осеннее равно­денствие, стихия воз­духа — основные прин­ципы «Воскрешение», «переход», зодиакальное созвездие Весов.

Это как бы две ключевые точки петли: первая — начало, им­пульс и последующий выход в Познание; вто­рая — поворотная точка от наибольшего погру­жения назад, к исходной позиции, но уже с опытом познания. У всех народов и во все времена конец мистического года отмечался различными ритуалами (пост и бдения, масленица, праздники проводов зимы), эмоциональная наполненность которых могла быть различной, но качество фазы синтеза опыта присутствовало повсеместно. На это указывают церемонии, смысл которых в подведении итога пройденному пути — покаяние, поминание родителей и даже ритуальная выпечка, соединяю­щая в себе эквиваленты четырех стихий: воду, муку, соль и огонь, что символи­зирует целостность, полноту, интеграцию и, конечно, имеет непосредственное отношение к магии:

Таким образом, пространственная линия, проведённая через точки весен­него и осеннего равноденствий, становится вектором петли Познания, а петля, охватывающая эти точки — законченным Циклом, который на плане физичес­ких форм проецируется как годичный астрономический цикл.

В Мистериях обозначаются ещё две позиции Земли по отношению к Солнцу, несущие эзотерическую нагрузку, — зимнее и летнее солнцестояния. По принципу соответствий, уже применявшемуся выше, рассмотрим характе­ристики этих пространственно-временных маркеров.

Зимнее солнцестояние, стихия земли — «рождение», реализация на форме, наибольшая конкретизация, зодиакальное созвездие Козерога.

Летнее солнцестояние, стихия воды — «поток», «погружение», наи­большая расплывчатость, вынашивание, зодиакальное созвездие Рака.

Таким образом, получается уже знакомый нам символический крест, где горизонтальная составляющая являет собой линию равноденствий, а верти­кальная — солнцестояний. Совмещая этот пространственно-временной крест с астрологическими и оккультными принципами, получаем схему Кардинально­го, или основополагающего Креста:

Кстати, во всех типах Мистерий использовался символ креста, хотя он нес различную смысловую нагрузку в зависимости от мировоззрения и цели толко­вателей. На самом деле, значение и рисунок этого знака восходит к первоисточнику — Кресту Стихий, а следовательно, к Кресту Постула­тов Закона. Привожу некоторые образцы символов-крестов, учи­тывая, что они могут служить пантаклями–входами для получения соответствующей дополнительной информации:

Обратите внимание на усложнение формы крестов — чем дальше от простой формы, тем дальше и от первоидеи. А идея заключается в прямой взаимосвязи циклов жиз­ни Алес с периодами существования более крупных Целостных Космических величин, в которые эти циклы вписываются. Следовательно, кармический Путь, определяющий место Алес как части более общего Целого, должен быть одной из составляющих петли Кармы большего Космического Существа. При этом дан­ная петля Алес будет полностью сопрягаться в своём качественном и простран­ственно-временном состоянии с большими петлями, в которые она вписывается. Таким образом, астрономическая картина взаимосвязей орбит будет вы­глядеть как отражение идеи единой Кармической цели (рис.35), что подтверждает известную сентенцию Гермеса о подобии малого великому и верхнего нижнему: в данном случае имеется в виду аналогия между ок­культным пониманием закона позна­ния и законов физического плана.

Следует отметить, что наиваж­нейшее место в этом сопряжении за­нимает именно Вектор Равноденствия, проявленный на форме как ось Зем­ли. Этот вектор указывает на определённое пространственно-временное положение Алес, когда она как бы на­ходится «в равновесии» к Закону. Сим­волически этот оккультный принцип подтверждает неизменность астрологи­ческого положения горизонтали 0° Овна — 0° Весов. И тот, и другой знак в своём качестве несут принцип рав­новесия, так же как и рисунок–пантакль соответствующих зодиакальных созвездий: Овен — рогами; Весы — чашами весов:

Эзотерически этот принцип за­ложен в равновесии двух начал: мужс­кого и женского. Голова овна символи­чески уподобляется мужскому члену, а чаша весов идентична рисунку линги, или женского полово­го признака. Состояние равновесия в Законе (мужского и женского, внутреннего и внешнего, «верха» и «низа») — воз­можность выверки своего Пути ориентировкой на вектор Закона Целого:

Другими словами, под давлением Закона происхо­дит корректировка кармического состояния не толь­ко человека, но и Земли. Этой возможностью в своё время сознательно могли пользоваться Посвящённые в данное знание, которое изначально было открытым для всех, кто по своему сос­тоянию готов был его при­нять. Исходя из узкоэгрегориальных или тактичес­ких соображений распрост­ранение высшего понимания Вектора Равноденствия явилось нежелательным, так как представляло собой открытие «рычага» воздей­ствия на формы, восполь­зовавшись которым многое можно сотворить. Поэтому знание это сначала созна­тельно, а потом в общем хо­роводе фантомности было частично утеряно и искаже­но. Характерно, что древ­ние довольно точно опреде­ляли время «сопряжения за­конов», то есть Вектор Рав­ноденствия, по одним им ве­домым признакам: восходу Сириуса (что достаточно знаменательно само по себе), кометному дождю и т.д. В астрологических ко­ординатах вообще отсут­ствуют истинные точки рав­ноденствий, а астрономи­ческий ряд не совпадает с календарным. Вектор Равноденствия на самом деле не является физической константой, обусловленной положением Земли по отношению к Солнцу. Это явление в тонких мирах, и определить его время может только хорошо «слы­шащий», хотя если бы последний занялся математическими спекуляциями, он должен был бы вывести истинную формулу, удовлетворяющую интегрирован­ному понятию астрологии и астрономии.

Другой астрологический момент — наклон оси планеты — может слу­жить показателем степени отклонения планеты от своего Кармического Пути. Безусловно, работа с такими крупными величинами Макрокосма, как плане­ты, и Алес в том числе, — это вопрос для многих риторический, но тем не менее знание Законов Бытия важно и для правильного прохождения индиви­дуального Пути. Человек как подобие Целого должен иметь образец, маяк, по лучу которого он может сверять своё состояние, ему, как и Земле, необходим свой Вектор, который его интуиция «знает» как аспект внутреннего Закона.

Из всего вышесказанного вытекает ещё одна насущная потребность чело­вечества, актуальная именно теперь, когда физического плана достиг поток Третьего Луча, — появление новой, соответствующей времени, созидательной науки, сублимирующей и синтезирующей в себе знания космогонии, астроно­мии и астрологии и основанной на глубочайших эзотерических знаниях, в которых ни один краеугольный камень не будет отброшен.

Глава двенадцатая

Третий Луч

«Есть у нас сестра, которая ещё мала, и сосцов нет у неё; что нам будет делать с сестрою нашею, когда будут свататься за неё?»

Песнь песней Соломона (8:8)

Мы далеко не единственные, кто говорит о наступлении «новой эры», или качественно нового времени, совершенно отличного от всех тех «времен», которые сохранила память человеческая. И все мы — и мудрецы, и обывате­ли, задаемся вопросом, что же это за время грядёт? Какие глобальные переме­ны оно несет с собою? Чем эти перемены «грозят» человечеству? И, естествен­но, в ответ слышатся апокалиптические предостережения, исходящие из уст не только пророков и духовидцев, но и астрологов, политиков и экологов. Как правило, все апокалипсисы (откровения) имеют эсхатологический (от греч. «последний») характер, нагнетающий страх «конца света». Подобные эсхато­логические настроения обычно получают распространение именно в периоды перехода от одной фазы Цикла к другой. Причём нарастание страхов и ожи­даний прямо пропорционально величине Целого, в циклические фазы которо­го вписываются Циклы Алес и с маркерами которого совпадают границы фаз земного Цикла. Так например, наиболее близкие пониманию ощущаемые че­ловеком фазы малых Циклов (Малые Лучи), протяжённость которых можно определять в общепринятых мерах времени, — это так называемые эры, для­щиеся около 2 тысяч лет. Как уже сказано выше, каждый переходный период между эрами характеризовался эсхатологическими настроениями пророков. Например, в начале Эры Овна (1-й Малый Луч; II тысячелетие до н.э.) была создана египетская Книга мертвых; техника посмертия подробно освещалась также в одноименном тибетском произведении примерно того же времени.

Вступление в Эру Рыб (2-й Малый Луч; I век до н.э. — I век н.э.) было особенно богато на пророчества «конца света», распространённые в среде иуде­ев и первых христиан, о чем свидетельствуют дошедшие до нас памятники литературы ессеев, гностиков, а также апокрифические Евангелия.

Не менее богато эсхатологией и наше время — начало Эры Водолея (3-й Малый Луч; XX век). Ведь конец XX века является переходным перио­дом между Эрой Рыб и Эрой Водолея. Кроме того, что наиболее важно, конец II тысячелетия и начало III — время совпадения маркеров границ нескольких Циклов Космических величин разных уровней, что определяет отличитель­ные особенности грядущего качественно-временного периода. Попробуем в меру своих возможностей подробнее осветить этот вопрос, который является жизненно важным для целостностей всех уровней, чью индивидуальность можно принять за «внутреннюю» по отношению к большим Космическим ве­личинам кармической петли:

Сначала рассмотрим, какие временные параметры определяют протя­жённость эр. Выше уже говорилось, что все понятия, характеризуемые, кроме всего прочего, дискретным временем, маркированным на основе фаз жизнедея­тельности физических объектов (час, день, месяц, год и т.д.), подчиняются внутриземному фантомному закону — Зодиаку. Поэтому естественно, что са­мой «крупной» величиной, фиксирующей и использующей фантомное время, является Зодиак.

При определении фантомного времени все «участники» и «заинтересо­ванные лица», а таковыми на самом деле являются только люди в физичес­ком теле, как бы договариваются между собой о его единообразии и наличии эталона. Таким образом, при определении точных временных констант даже с точки зрения физических и астрономических законов ожидать истинности не приходится. Но несмотря на свою фантомность, все внутризодиакальные понятия в той или иной мере отражают основные пришиты законов мироз­дания. Если помнить об этом, то в конце концов можно сформулирован, достаточно адекватные тождества между качеством отрезков времени (так называемых Малых Лучей, фаз малого Цикла) и фазами большого Цикла, привязав их к определённой временной схеме.

Одна часть этой схемы была разработана и «узаконена» в древности: шумерская астрология учитывала предварение весеннего равноденствия каждые 72 года на 1 градус. Это передвижение явилось основой отсчёта космичес­ких веков. Далее в эту схему достаточно четко вписались новые научные и астрономические открытия, и в результате получилась фантомная система, и которой эры стали служить одним из мерил времени. Основополагающее значение в этой системе имеет круг зодиакальных созвездии, равномерно, но до статочно произвольно разделенный на 12 частей но 30°. Мы помним, что Земля, как волчок, описывает своей осью-вектором окружность, которую, если принять её за правильную, а скорость движения — за равномерную, можно считать отражённым Зодиакальным кругом. Предлагаю вашему вниманию схематичное изображение этой корреляции:

В предыдущей главе уже говорилось, что точка весеннего равноденствия проходит весь круг Зодиака за время, примерно равное 25770 годам, поэтому на каждый знак Зодиака «по договорённости» было отпущено 2160 лет, из которых 160 в ту и другую сторону считаются переходными. Следовательно, каждые 2000 лет человечество вступает в новую фазу развития. Каждая из этих фаз отличается определённым качеством энергий, соответствующих, но не тождественных тому сектору Зодиакального круга, на которое в это время проецируется Солнце в период весеннего равноденствия, и «управляющих» на фантомном уровне общей картиной прогресса или регресса. Таким образом, человечество в настоящее время находится в переходном периоде от Эры Рыб к Эре Водолея (точка весеннего равноденствия проецируется на сектор Зоди­ака, управляемый созвездием Водолея). Мы не будем подробно рассматри­вать традиционные представления о влияниях Водолея и делать соответствую­щие им прогнозы. Для нас важно понять, как через этот временной принцип деления на эры осуществляется функция Закона и как это соотносится с сис­темой Качеств.

В первых главах книги мы рассматривали Зодиак Качеств: каждый зодиакальный знак нес свою функциональную нагрузку как показатель качественного состояния человека. Его движение шло от Овна к Тельцу, то есть против часовой стрелки. Теперь мы вводим новый пространственно-временной показатель — Зодиак времен, движение по которому осуществля­ется по часовой стрелке: от Овна к Рыбам. Этот второй Зодиакальный круг подобен первому по своей структуре и, следовательно, внутри него заложена та же универсальная схема — крест. Этот зодиакальный крест является интегральным отражением других, «верхних» крестов: Креста Стихий и Креста Постулатов. Он несет в себе принцип сопряжения всех Циклов и расшиф­ровку их для различных уровней материала. Так как Зодиак Качеств и Зодиак времен имеют определённый фантомный материал и соответствующую струк­туру, их влияние распространяется только на «средние» пространства Алес: верхние уровни слоя Растений, Физический, Эфирный, Астральный, Тони­ческий слои и нижний уровень Мутабельного слоя:

Таким образом, стоящий над Зодиакальным кругом Крест Постулатов (5-й подслой Мутабельного слоя) также расшифровывается через принцип эр. В то же время нельзя забывать и о том, что Постулатам соответствует рукотворная система Юг (см. гл. 5), каждая из которых ориентирована на принцип определённого Малого Луча, а каждый Малый Луч расшифровывает характер ка­чественно-временной фазы Малого Цикла. Кроме всего прочего, и Постулаты, и Юги несут оккультную нагрузку четырех стихий — фактор, воздействую­щий на механизмы синтеза и коагуляции материала. Опираясь на все выше­названные константы, определяющие специфические особенности эр, мы мо­жем разделить Зодиакальный круг на секторы, соответствующие фазам, эрам и Малым Лучам:

Применяя таблицу эр, можно дать сравнительную оценку характерных особенностей каждого периода. Мы не будем повторять традиционные определения зодиакальных знаков, а попробуем рассмотреть эры с точки зрения Качеств, расшифрованных Малыми Лучами и Постулатами.

Как мы видим, Эра Водолея, к которой приковано сейчас внимание человечества, относится к фазе, соответствующей энергии 3-го Малого Луча, Качеству Матери и III Постулату Закона. Следовательно, к ней можно по ана­логии применить и все соответствующие признаки: как отражение Принципа Целого Эра Водолея должна осуществлять синтез накопленного опыта во всех сферах охватываемого Зодиаком материального пространства (то есть в указан­ных выше слоях Алес). 3-я фаза Цикла обусловливает обратное направление движения по петле Пути, ведущее по пространственной спирали к исходной позиции и выносящее продукт познания на следующие уровни. В зависимости от того, к какой более об­щей системе принадлежит весь Цикл, новый уро­вень может быть «ниже» (I Луч), на той же плос­кости (II Луч) или «вы­ше» (III Луч) исходной позиции:

В любом случае, на уровне проживания че­ловека, где существует понятие «прогресс», ассоциирующееся с одним из кон­цов разнонаправленного пути — «вперед», 3-я фаза всегда означает «регресс», то есть дорогу назад. На этой фазе уменьшается количество форм всех видов, они усиленно объединяются и синтезируются, выделяя квинтэссенцию отли­чительного качества. Влияние III Постулата — Стабильности, не позволяет этому процессу остановиться или не осуществиться. Все частности, «не успеваю­щие» вписаться в период действия 3-й фазы, отбрасываются и не допускаются к единому процессу интеграции и синтеза, что относится и к людям, «застряв­шим» в своих кармических петлях на предыдущих фазах. Это — та неумоли­мая рука Закона, которая «положит печати на челах» (Откр. 7:3) тех, кто будет «стоять на горе Сионе» (Откр. 14:1). Эта аллегория из Откровения свя­того Иоанна охватывает именно ту категорию задач человечества, которые, пройдя через горнило синтеза, проявятся на более высоких ступенях развития (следовательно, относится к 3-й фазе III Луча).

Теперь обратимся к Юге Воды, соответствующей III Постулату Закона. Эта Юга по качеству относится к III Лучу (см. «Стучащему, да откроется!», 19-я Зона) и ранее была задействована не в полную силу. Теперь, очевидно, приходит её время. Какую же окраску грядущей Эре Водолея придаст «разбу­женная» Юга Воды? Чтобы ответить на этот вопрос, обратимся к характерис­тике планетарных принципов, лежащих в основе конструкции Юги:

— оккультный принцип Сатурна, определитель времени, цикличнос­ти; у всех Юг находится «внизу» как опорная координирующая точка. Через Сатурн как бы утверждаются Постулаты Закона, в частности, в Юге Воды — III Постулат, Стабильность. Собственно, именно поэтому Юга 3-го Малого Луча и называется Югой Воды и некоторые её особенности соотносятся с оккультными принципами, характерными для этой Стихии.

— оккультный принцип Земли, дающий намек на всеобъемлющий ох­ват материала. Смена «положения» этого принципа повлечет за собой измене­ние не только на уровне отдельных частностей внутри Земли (человека, эгрегора, животного мира), но и будет «замечено» самой Землей–Алес как замеще­ние одних форм её тонких и плотных тел на другие. В связи с этим возможно перемещение её слоев и материала, включая литосферу и материки.

— оккультный принцип Венеры, говорящий о тенденции перехода сексуальных энергий в энергии творческой активности, что открывает боль­шие теургические возможности. В то же время некоторые его аспекты в эзотерическом ключе связаны с вопросами Сознания (см. «Сезам, откройся!», 3-я — 21-я Зоны). Таким образом, Венера показывает, какие задачи стоят перед человечеством на этапе III Луча — открытие Сознания, изменение энер­гетического баланса тонких тел человека и, как следствие, его материальной структуры.

— оккультный принцип Нептуна, предвосхищающий раскрытие ранее не задействованных, но потенциально наличествующих возможностей. В че­ловеке это — включение «запасных» клеток мозга, способствующих яснослышанию и ясновидению. Та же энергия приводит к пробуждению ранее спавших сил природы, отстаивающих свой эволюционный путь. Природные силы будут добиваться высвобождения принадлежащего им и захваченного человеком материала. Следовательно, неминуемы глобальные природные ка­таклизмы, угрожающие физическому существованию человека, так и не впи­савшегося органически в мир материала.

— тайная планета Эфеб, не имеющая физического представителя в Солнечной системе и являющаяся скорее живым Принципом, чем Сущностью. Фактически, это — модель Атомов Интегрирования, рабочего аспекта III Прин­ципа. Эфеб, механизм действия которого основан на синтезирующей структуре Зеркала, осуществляет сублимацию сканированных внешних форм и их индуцирование, вызывающее возбуждение граней Срединного Зеркала Земли. Энер­гия Эфеба в Юге Воды указывает направление «удара» — голограмму Зодиака Качеств как части Литана. Следовательно, весь акцент придется на Гороскоп, или кармическую сеть Эфирного слоя.

«...Голос от четырех рогов золотого жертвенника, стоящего пред Богом... говоривший... освободи четырех Ангелов, связанных при великой реке Евфрате... приготовленные на час и день, и месяц и год, для того, чтобы умертвить третью часть людей» (Откр. 9:13—15).

В таких аллегорических картинах виделось святому Иоанну грядущее включение Юги Воды. «Голос» — это голос времени, энергия III Луча, иниции­рующая включение «четырех Ангелов» планет, составляющих крест Юги Воды.

Надо сказать, что в процессе работы над таблицей соотношений у чита­теля могут возникнуть закономерные вопросы. Предваряя некоторые из них, кратко поясню отдельные положения таблицы.

— Как мы помним, Цикл жизни Земли–Алес как 12-качественной Сущ­ности делится на двенадцать фаз: Вуул, Коот, Агар, Сс, Сион, Фер, Ауо, Тан, Дана, Ра, Эна, Эрис (см. «Стучащему, да откроется!»). Все другие малые Цик­лы жизни более мелких целостностей внутри Алес также повторяют деление на тождественные по Качеству, но малые фазы, с идентичным энергетическим названием. Период времени, соответствующий законченной большой фазе боль­шого Цикла (24000 лет), можно принять за Целое, хотя и более мелкое по отношению ко всему Циклу жизни Земли. Таким образом, большой Цикл раз­деляется на двенадцать качественно-временных фаз по 2000 лет (например, 6000—4000 г. до н.э. — малая фаза Сион). Кроме того, каждая малая фаза, отражая законы, действующие на большие фазы, расшифровывается через принцип одного из четырех Малых Лучей, несущих Качества Отца, Сына, Матери и Закона и соответственно по порядку расположенных (например, малая фаза Сион расшифровывается через 3-й Малый Луч, несущий Качество Матери).

И, наконец, распределившись на четыре Малых Луча, каждая из малых фаз малого Цикла приобретает характерные свойства одной из четырех Стихий и соответствующего Постулата Закона. Таким образом проявляется корреля­тивный характер отдельных периодов времени — малых фаз, соответствую­щих эрам, которые определяют состав и механизм действия соответствующих им Юг (например, Эра Близнецов, 6000 — 4000 лет до н.э., 3-й Малый Луч, фаза Сион, стихия воды, Юга Воды, III Постулат Закона — Стабильность). Рукотворные Юги не возникают сами собой, а строятся в определённый период, выбор которого обусловлен характером времени и готовностью Иерархии. Поэтому во времена Атлантиды была сотворена только Юга Земли, на фазе Сс прибавилась Юга Огня, и только ко времени Эры Водолея «поспевает» Юга Воды.

— Сектор земной поверхности, охватывающий волнообразный пояс 30—40° северной широты, как часть физического тела Алес обладает специфическими особенностями — благодаря ему осуществляется связь между тонкими и плот­ными слоями. Другими словами, это место разлома, через которое происходит перемещение материала из одних слоев в другие. Поэтому именно на этих широ­тах происходили «вхождения» людей в физический план: и первое, окончившееся гибелью Атлантической цивилизации, и второе, состоявшееся после «Всемирного потопа». По-видимому, та же «платформа» станет линией глобального ухода человека из физического плана. Эти отличительные свойства «пояса Земли» делают соответствующую территорию наиболее взрывоопасной: снизу вверх на­правлены энергии, рождаемые природными катаклизмами; сверху вниз — эманации, выделяемые при техногенных катастрофах, столкновениях между эгрегорами и энергетические сливы. На этой линии располагались некоторые древние эдемы: Тибетский, Олимпийский, над горами Арарат (Армения) и Фудзияма (Япония) и др. Статистика постоянно констатирует увеличение количества стихийных бедствий, катастроф и усиление тектонической дея­тельности по всему периметру этих широт.

— Зодиакальные созвездия были выделены человеком как маркеры вре­менных отрезков не ранее 6000 лет до н.э., когда Солнце во время весеннего равноденствия проходило на фоне созвездия, названного древними звездоче­тами созвездием Близнецов. В это время некоторые пророки уже воспринима­ли учение Тота (сформировавшееся как синтез познания на 3-ем Малом Луче). Наиболее впечатляющей в этом учении была космогоническая аллегория так называемого близнечного мифа: божественные Мужья и Жены одновременно являлись братьями и сестрами (имелись в виду Космические Сущности одного поколения). Поэтому выделенное созвездие, на фоне которого весной продви­галось Солнце, являющееся объектом поклонения как «властелин времени», получило название «Близнецы». В то же время символ «близнецы» раскрывал при помощи аналогий закон подобия и основные принципы Постулатов. По-видимому, тогда же были выделены и остальные три зодиакальные созвездия, на которые проецировались дни осеннего равноденствия и летнего и зимнего солнцестояний. Так сложился первый квартнер Зодиака: Близнецы, Стрелец, Рыбы и Дева.

— Характерным отличительным качеством эр является главенствование людей по половой принадлежности, определяемое соответствующим Качест­вом действующего Малого Луча. Во времена эр 1-го Малого Луча, несущего Качество Отца (эра «до потопа», эра 10000—8000 лет до Р.Х. и Эра Овна), преобладают мужские культы, символизирующие силу, власть, борьбу. Во главе угла — муж, воин; символ — «меч». На 2-м Малом Луче, несущем Качество Сына (эра «до потопа», эра 8000—6000 лет до Р.Х. и Эра Рыб), на первый план выходят лица с размытыми половыми характеристиками — андрогины. Это изнеженная аристократия, представители искусства и духовен­ство. Стираются внешние различия (мужчины носят косы и юбки, женщины стригутся и надевают брюки. Например, Хатшепсут, египетская царица (1490—1468гг. до н.э.) в особо торжественных случаях привязывала искусственную бороду, а христианские священники до сих пор придерживаются византийс­кой «моды», характеризующейся наибольшим сближением мужского и жен­ского костюмов.)

3-й Малый Луч, Качество Матери (эры: «потопа», Близнецов, Водолея), характеризуется усилением влияния женщин. Это и культ Женщины-матери, и матриархат, и Лунные ритуалы (в последней фазе «безвременья» бытовав­шие в Атлантиде — Гиперборее). Конец XIX и весь XX век окрашены появлением «новой женщины», эмансипированной и независимой. Так идет нало­жение 3-й фазы большого и малого Циклов, объединяющее синтез познания с духовным возрождением. Нарастает сила космического излучения женского интровертного принципа, наиболее чувствительными приемниками (пророка­ми) которого становятся женщины, по своей сути наиболее восприимчивые к инициациям III Луча Матери (Духа Святого). Кроме того, так как сама Земля–Алес имеет женскую сущность, её дочери, являющиеся её воплощениями, ис­полняют роль наиболее отзывчивого на внешние воздействия органа чувств своей матери.

Не приходится удивляться, что новое синтетическое учение, относящее­ся к Эре Водолея и включающее в себя все потенциальные возможности поз­нания, вынашивается представительницами прекрасного пола. Это Е.П. Блаватская, М. Кюри, А. Бейли, Е. Рерих и т.д. Среди женщин значительно боль­ше ясновидящих, яснослышащих и обладающих другими парапсихологическими способностями. Они же, близкие по своей конституции к стихии воды, обладают наибольшей стабильностью своего Эго и лучшей приспосабливаемостью к внешним условиям. Таким образом, женщина выступает как «цен­ный сосуд» — хранилище квинтэссенции познания.

Все мировые религии, возникшие на 1-м и 2-м Малых Лучах (в Эры Овна и Рыб), придут в упадок, так как в своей Иерархии не оставили места женщине, разве что в безжизненных, выхолощенных образах святых и бессловесных мра­морных девственниц. Везде, где женское начало не сможет плавно внедриться в старые структуры (включая людей, среду, эгрегоры и учения), видоизменяя их согласно новой энергии времени, произойдет взрыв. То же самое грозит при искусственной, «видимой» адаптации старых форм к новому току III Луча. «Не наливают молодое вино в старые мехи... и не накладывают старую заплату на новую одежду...» (Апокрифическое Евангелие от Фомы, 52).

— В таблице отсутствуют временные параметры эр, предшествующих вклю­чению I Луча большого Цикла. Это объясняется тем, что на границе «временных лет» и «безвременья» произошло глобальное изменение наклона оси Земли, смещение полюсов и изменение направления магнитного поля. Замедлилось вращение Земли, что обусловливает ошибки в определении «возраста» архео­логических и геологических находок. Таким образом, на физическом плане отсутствуют эталоны для измерения параметров периода «безвременья».

Когда же на самом деле наступает Эра Водолея? Ответить на этот вопрос можно только относительно каждого определённого пространственно-времен­ного слоя. Из вышесказанного можно сделать вывод, что на человеческом уровне (Физический и Эфирный слои) объективной точки отсчёта нет.

Астрономия выделяет на эклиптике не 12, а 13 зодиакальных созвездий, на фоне которых проходит Солнце. Например, календарь на 1995 год выглядит так:

с 18 декабря по 19 января Солнце проходит созвездие Стрельца;

с 19 января по 15 февраля — Козерога;

с 15 февраля по 8 марта — Водолея;

с 8 марта по 17 апреля — Рыб;

с 17 апреля по 13 мая — Овна;

с 13 мая по 20 июня — Тельца;

с 20 июня по 19 июля — Близнецов;

с 19 июля по 19 августа — Рака;

с 19 августа по 15 сентября — Льва;

с 15 сентября по 30 октября — Девы;

с 30 октября по 23 ноября — Весов;

с 23 ноября по 29 ноября — Скорпиона;

с 29 ноября по 18 декабря — Змееносца.

Как видите, и линейная протяжённость между границами созвездий различна: например, на сегодняшний день площадь созвездия Девы составляет около 1100 квадратных градусов, а Козерога — 430. Кроме того, с течением времени меняется и положение звезд относительно друг друга, и наблюдатель с Земли видит иную их конфигурацию, чем сотни лет назад.

Таким образом, определение точки отсчёта начала Эры Водолея отно­сится к сфере схоластики. Поэтому заинтересованным лицам приходится прибегать к соглашению в предлагаемом вопросе. В результате на последнем международном съезде астрологов специалисты-звездочеты постановили счи­тать Эру Водолея начавшейся в 1962 году. Символическим знаком вступле­ния в переходную фазу новой эры может служить и открытие последней из известных планет Солнечной системы — Плутона в 1930 году. При этом примерно по 60 лет назад и вперед от этой даты — переходные. И ещё один астрономический знак, ставший маркером окончания переходного периода: в 1999 году Плутон пересечет орбиту Нептуна и станет наиболее удалённой от Солнца планетой.

Д. Радьяр в «Астрологии личности» характеризует Плутон (открытие которого он относит к 1846 году) так: «Плутон... не признает никаких богов, ибо для него король — Закон. Он безжалостен и абсолютно справедлив, но справедлив с точки зрения такого закона, который часто превосходит наше ограниченное понимание и потому может казаться жестоким... Плутон — Бог в глубинах, ...отражение косми­ческого зодиакального порядка... В 1937—38 годах Плутон войдёт в знак Льва. Это ясно отмечает новую эру» (гл. VIII, Планеты и личность).

Это уже указывает на эзотерический подход к качественному маркеру и точке отсчёта Эры Водолея. Продолжая эту линию, обратимся к Лестни­це Иакова. Опираясь на вышеизложенное, интуитивно-слышащий человек может ответить и на вопрос, почему на уровнях энергий над Чёрным Зеркалом расположены символы Чёрного Водолея и Чёрного Льва, и раскрыть их тайный смысл. Структура Лестницы, на протяжении доволь­но длительного времени оставаясь постоянной системой отсчёта ступеней энергий, нестабильна относительно оттенков Качеств, заполняющих ниши «ступенек» и характеризующих их внутреннюю полость. Семантическое содержание понятия «Качество» изменяется в зависимости от состояния времени и влияний (в частности оказываемых эманациями людей), симво­лами и проводниками которых являются планеты и зодиакальные знаки, указанные в клетках Лестницы. То наполнение схемы, которое приводится в этой книге и в предшествующих ей, дано на конец XX века, завершающего Эру Рыб. Эта эра находится под влиянием 2-го Малого Луча и II Постулата, Экономии. Качество Сына диктует «равновесие». Поэтому оба Принци­па — и Чёрный Водолей, и Чёрный Лев, находятся на одной энергетической линии:

Обратите внимание на то, что на Зодиакальном круге знаки Льва и Водолея находятся на линии противостояния. Иная картина наблюдалась на 1-м Малом Луче, где Чёрный Лев был наверху. Равновесие будет нару­шено и на 3-м Малом Луче — Чёрный Водолей окажется выше. Эзотери­чески эти два знака служат люками-клапанами, открывающими поперемен­но доступ к глубинам Познания (уровень Чёрного Зеркала и ниже). Чёр­ный Водолей приоткроет тайны своего времени (на что указывает принцип планеты Сатурн — ОСТЕР) с 2000 года. Чёрный Лев уже открывал свои глубины 12000 лет назад на I Луче. Над обоими «клапанами», действующими «стихийно» по законам цикличности, стоят два других персонифициро­ванных Принципа созидательной деятельности Сет и Тот. Сет, как мы помним, — имя властелина подземного царства, оккультного Плутона. За этим именем скрывается целенаправленная сила представителей Иерархии Служителей, работающих на III Луче. Просветитель и посвятитель Тот как бы уступает своё место, передавая эстафету знаний и опыта Деятелям но­вой эры. Эти Служители, приход которых обусловлен тенденциями Цикла, должны будут, опираясь на Крест Постулатов, построить новую Югу — Югу Воздуха.

Представительство Литана в материале, и это видно по положению его символа на Лестнице Иакова, заканчивается на уровне слоя Растений. Далее, по закону подобия между «верхом» и «низом», инициация Закона должна проецироваться через отражение Креста Постулатов в низкоэнер­гетических уровнях. Это и происходит благодаря четырем принципам, за­ложенным в четырёх символических проводниках-знаках: ОСТЕР (Сатурн);

ВУУЛ (Вулкан); Чёрный Лев и Чёрный Водолей. При перемене мест они займут положение, соответствующее Постулатам и характерное для III Луча (рис.40).

При этом 12-качественные проводники Постулатов, имеющие на данном этапе временный характер, заменятся на другие, относящиеся к 24-качественному миру. Таким образом будет реализовываться следующий этап развития Земли. Появится канал для проведения «внутрь» Алес чистого потока 24-качественной энергии, приходящей на смену её «суррогата», инвольтируемого в форме Чёрных фантомов. Благодаря инициации 24-качественных энергий бу­дет сформировано пространство для «вынашивания» и рождения Космического Существа следующего поколения, то есть осуществится основной Принцип III Луча, Луча Матери — синтез опыта и выделение его квинтэссенции в виде Познающего Начала (Сына) следующего уровня.

Основой теургических механизмов воздействия новой Юги Воздуха не смогут служить оккультные принципы планет Солнечной системы (Ангелы планет»), так как они относятся к 12-качественному поколению. В настоящее время невозможно сказать, какими будут новые символы и семантика новых принципов, так как человеку на данном этапе развития недоступно знание 24-качественного мира. Ни современная астрология, ни астрономия, ни атеистическая наука, ни метафизика пока не дали ни ментального, ни энерге­тического «входа» в эти знания. Современный человек может охватить своим внутренним взором только те уровни, представительство которых есть в мате­риале его тел, то есть 3-,6-и 12-качественные пространственно-временные континуумы. При этом «высота» охвата зависит от степени расширения Сознания, которое происходит на 3-ей фазе индивидуального цикла качественного совершенствования человека.

На начальном этапе работы над преобразованием внутреннего содержа­ния Срединного Зеркала Иерархия III Луча (как орган координации внутри Алес) использует Югу Воды. Служителям предстоит вычистить всю «грязь», накопившуюся в области будущего «вынашивающего» органа, Срединного Зеркала Земли. Эта деятельность Иерархии впрямую отражается на состоя­нии людей, так как последние имеют своё фантомное представительство на гранях Срединного Зеркала в виде голографических клише, имеющих обрат­ную связь с объектом отражения. С изменением одного меняется и другое — изменился человек (сумма его клише-памяти), изменилась и его голограмма. И наоборот: нарушена стабильность голограммы — перестраивается эфирное и, следовательно, физическое тело человека. Пока происходят небольшие «профилактические» чистки внутри Земли, человек практически не ощущает никакого воздействия. Они происходят достаточно плавно, и качественные изменения наступают постепенно. Уже около века Иерархия занята рабо­той на III Луче, а человек легкомысленно не замечает, как трансформируется он сам и окружающая среда. Всё ещё реализуется ортодоксальный подход к объяснению некоторых видимых признаков нового времени, существование которых ему всё-таки приходится признавать. К ним относятся такие явные изменения, как увеличение количества не только ясновидящих и биоэнерге­тиков, но и душевнобольных и олигофренов от рождения; обостряются экологические проблемы, появляются всё новые «враждебные» представители Микрокосма — бактерии и вирусы.

Когда же наступает период наложения нескольких однородных фаз Качества Матери разновеликих Целостностей, внутри которых находится человек, то он, подчиняясь воле Закона, «выталкивается» в направлении вершины петли, в сторону исходной позиции. Он вынужден устремиться в обратный путь, и его сопротивление этому, как уже говорилось выше, мо­жет только «выбросить» его из общего инволюционного потока на перифе­рию познанного материала. Это значит, что человек потеряет свою индиви­дуальность, превратившись в шлак (вспомним символическую историю героя драмы Г. Ибсена, Пера Гюнта, над которым в результате его «безобразий» в конце жизни нависает угроза быть превращённым в «пуговичную массу»). «...И все птицы напитались их трупами» (Откр. 19:21). Наиболее воспри­имчивые люди ощущают этот наплыв фазы большого Цикла на идентич­ную малую фазу, которой является Эра Водолея. Те, чей уровень открыто­го Сознания выше, раньше предугадали включение потока III Луча, отно­сящегося к Циклу всей Солнечной системы. Для Алес он совпадает с 3-м Малым Лучом. К сожалению, невозможно изобразить пространственную схему движения Лучей относительно эр, существующих в плоскости че­ловеческого летоисчисления. Поэтому, предлагая вашему вниманию плоскостную схему, прошу тех, кого этот вопрос серьёзно интересует, воспользоваться ясновидением при создании пространственного образа сопряжения Лучей и эр.

На приведённой далее схеме рядом с зодиакальными знаками, соответствующими названиям эр, проставлены символы и энергетические имена фаз 12-качественного Цикла:

Эти «проводники времени» не могут рассматриваться как одинаковые по про­тяжённости, так как являются пространственными, а не линейными. Вспом­ните: каждая фаза состоит из разного количества так называемых единиц времени, не имеющих определённой величины (см. «Стучащему, да откро­ется!»). Поэтому сопряжение зодиакальных знаков и фаз является чисто умозрительным и не претендует на абсолютную истинность. Здесь важно наличие когерентности энергетических потоков, усиливающей характерные качества отдельных периодов. Граница фаз Космического Цикла обозначе­на на чертеже с помощью вертикально расположенных секторов (рис.41). Следует также учитывать, что маркер границы Лучей в действительности не может быть точечным, как на схеме. В промежутке между двумя фазами находится переходный период, так называемое «сиреневое» время. Дело в том, что в большом Цикле Космических Сущностей наличествуют 3 фазы (Отца, Сына и Матери); Качество Закона пронизывает все пространствен­но-временные отрезки и эзотерически «окрашено» в фиолетовый цвет, подоб­ный астральному цвету 7-й чакры «кундалини». В отношении Малых Лучей, то есть периода, соответствующего 4-й малой фазе Цикла внутренней сущности, это время будет называться «сиреневым» («разжиженный» фио­летовый).

Переходный период в своих проявлениях продуцирует Качество Закона. В это «сиреневое» время происходит настройка материала как вос­приемника энергий нового Качества на один космический пространственно-временной эталон через единый вектор времени (под материалом следует понимать всю целостную живую Космическую Сущность — и тонкие её слои, и плотные).

Так как продвижение Лучей происходит не в плоскости, а по пространст­венной спирали, трудно в земном времени определить протяжённость фаз. По аналогии с особенностями течения времени в слоях Земли, где в более плотных энергиях время как бы растянуто, а в тонких энергиях сжато, можно предположить, что соответственно этому фаза I Луча (ниже по энергиям) будет значительно более «вытянутой» по сравнению с фазой II Луча (равно­весие) и практически бесконечной относительно фазы III Луча. Таким обра­зом, напрашивается вывод, что на уровне человеческого восприятия III Луч «сожмёт» время, качество которого отличается жёсткой дифференцированностью. В результате время этого периода, по идее, должно быть плотно насыщенным. В жизни людей это проявится в непривычной глобальности перемен, смещении календарных циклов и калейдоскопе событий, за ско­ростью которых человек не в состоянии будет уследить, так как его физичес­кие воспринимающие устройства, в том числе мозг, не приспособлены к но­вым условиям. В предлагаемых условиях, создавшихся при полном включе­нии III Луча, наиболее адекватно себя почувствуют только те, кто успел подготовить, расширить своё Сознание и очистить свои тонкие тела, то есть те, кто «развязал» самые низкие (подзеркальные) кармические узлы и изба­вился от эфирных клише.

Не следует забывать и о том, что в конце II тысячелетия грядет вклю­чение в работу 10-го Мастера и последующее выделение 10-й Зоны влияния Качеств. Как мы помним, её нишу занимают наработанные субстанции 10-й и 14-й нерождённых Зон (см. «Стучащему, да откроется!» и «Сезам, откройся!»). Вытеснение «захватчиков» — незаконных энергий, сплошь со­стоящих из клише Чёрных фантомов, наработанных не без помощи эмана­ции людей, не может не отразиться на состоянии тонких тел человека. Как результат этого процесса возникнут эпидемические заболевания (а некото­рые уже начали своё победное шествие по земле), излечить которые тради­ционными методами будет невозможно. Единственным средством борьбы с ними может стать только сознательное уничтожение отклонений и как след­ствие — благоприобретённый иммунитет и кармическая свобода. К сожа­лению, освобождение идет только через осознание. К сожалению — пото­му, что большинство людей не только не стремится расширить область своего Сознания, но и старательно закрывает глаза на все признаки гряду­щей катастрофы, не делая попыток измениться самим, а стараясь найти способ приспособить к своим нуждам окружающую среду. Сопротивляясь своему интуитивному слышанию Закона, человек входит в противоборство с самим собой, тем самым расходуя энергию, необходимую на устремление к духовной «свободе».

А теперь вернемся к эпиграфу этой главы.

Многие специалисты задавались вопросом, почему, какими судьбами в Библию вошла любовная песня, авторство которой приписывается Соло­мону и которая как бы полностью выбивается из всего смыслового напол­нения «Ветхого Завета». Теперь, когда многие сокровенные тайны стали раскрываться, можно с определённостью сказать, что в аллегорическом изображении несчастной любви Суламиты к Соломону развертывается кар­тина взаимоотношений Земли-Алес, Прозерпины-Урны и Юпитера-Ра. «Визитной карточкой» Алес — «сестры, которая ещё мала», являются такие определения:

«Кто эта, восходящая от пустыни как бы столбы дыма, окуриваемая миррою и фимиамом, всякими порошками мироварника?» (3:6)

«Кто эта, блистающая, как заря, прекрасная, как луна, светлая, как солнце, грозная, как полки со знаменами?» (6:10)

«Я — стена, и сосцы у меня, как башни; потому я буду в глазах его, как достигшая полноты» (8:10).

Урну же мы узнаем в образе Суламиты:

«...Черна я, но красива...» (1:5)

«Отперла я возлюбленному моему, а возлюбленный мой повернулся и ушел. Души во мне не стало...» (5:6)

«Встретили меня стражи, обходящие город; избили меня... сняли с меня покрывало стерегущие стены» (5:7).

Само название произведения говорит о значении, которое автор придавал принципу цикличности — «Песнь песней». Повторяющийся ритм и описание времен года также призваны акцентировать внимание читателя на важности Циклов. Наиболее явно этот принцип выступает во 2-й главе, 11—13 стихах.

Всё произведение фактически заканчивается вопросом, что же прои­зойдёт, когда для Земли наступит время зрелости, полноты?

И мы, в силу своих возможностей, опираясь на аналогии и «слышание», стараемся ответить на этот вопрос. Ведь время зрелости Алес совпадает с приходом энергии III Луча, проявленным через III Принцип Целого, Качество Матери, или Духа Святого.

Апокалипсис Иоанна рисует нам эсхатологическую картину прихода III Луча и включения Юги Воздуха: «И увидел я отверстое небо, и вот, конь белый, и сидящий на нём называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует... он был облечён в одежду, обагрённую кровью» (Откр.19:11-13).

Я не хочу пугать читателей грядущими катастрофами, но призываю всех, кто «слышит», задуматься над тем, «что день грядущий нам готовит»! Есть ещё неиспользованные потенциальные силы и осталось время, чтобы опомниться, подготовить себя и окружающий мир к «Новому небу», к приходу III Луча, Духа Святого.

И тогда мы увидим «...новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет», А есть новая Земля–Алес — «...город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего» (Откр. 21:1—2).

Огромный мегаполис раскинулся за моими окнами. На мос­ковские крыши ложится первый чистый снег. Розовые блики захо­дящего солнца искрятся в алмазных гранях застывшей воды. Всё дышит чистотой и свежестью. И пока ещё серый пепел заводских труб и чёрный туман выхлопных газов не испортил прекрасной картины, я смотрю с надеждой в будущее... Быть может, не всё потеряно, и живя в согласии с Законом Бытия, человечество вый­дет на новый виток истории обновленным и воспрявшим ото сна.

Я заканчиваю эту книгу словами Н. Бердяева из «Философии свободы»:

«Прогресс совершается для всех людей, поколений прошлых, на­стоящих и будущих, для каждой былинки бытия. Спасение есть дело вселенское и путь спасения есть путь вселенской истории. Спасение есть победа над первоисточником мировой испорченности, вырывание корней зла; спасение есть полное преобразование всего бытия, рожде­ние новой жизни самой материи мира».

Конец (или начало?)

Примечания

Стр. 10. В 1952 г. астрономами были обнаружены галактики, радиоизлучение которых во много раз выше теплового. Эти звездные острова были названы радиога­лактиками. Наиболее яркий пример — двойная радиогалактика в созвездии Лебедя. Хотя этот излучатель находится от нас на расстоянии 600 миллионов световых лет, его радиоволны, принимаемые на Земле, имеют такую же мощность, как радиоизлу­чение спокойного Солнца, расстояние до которого в 4000 миллиардов раз меньше.

Стр. 11. Подробнее о разнокачественных поколениях Космических Сущнос­тей можно узнать из книги «Стучащему, да откроется!»

Стр. 17. В понятие аспекта входит пространственно-временная характеристика тонкоматериального энергетического потока, имеющего определённые свойства. Рабочие Атомы являются отдельными индивидуализированными элементами этих потоков. Кроме того, внутри аспекта выделяются временные, качественные и другие субстанции, такие как, например, Тронды, Уртанги и т.п.

Это название было получено с помощью яснослышания как наиболее адек­ватное выражение охватываемых им понятий (фр. fantom < rp. phantasma — приз­рак). При попадании в материал Земли фантомы теряют свою индивидуальность и становятся частью собираемой ими формы.

Стр. 22. Краткие определения Качеств взяты из книги «Стучащему, да откро­ется!» Следует иметь в виду, что названия «Овен», «Козерог» и т.д. к зодиакальным созвездиям имеют опосредованное отношение, так как здесь применен метод аналогий. Истинное Качество, которое несут Мастера, было бы трудно выразить в какой-либо иной терминологии.

Стр. 40. В Апокрифе Иоанна «Учение Спасителя и откровение тайн, скрытых в молчании, всех вещей, которым он обучал Иоанна, своего ученика» в антропоморф­ных символах нарисована картина «падения» человека, в которой принимают участие 365 Ангелов (они же «тела имен», то есть единицы Качеств, построившие «согласие членов и согласие органов» целостной системы Человека, где каждая ступень эзоте­рически соответствует какой-либо части человеческого тела). Оккультный принцип чередования дня и ночи и «возвращения на круги своя» годового цикла в некоторой степени служит расшифровкой Постулата. Инерции. Потому такое большое значение придавалось в тайных Мистериях древности историям умирающих и возрождающихся богов (например, Озирис в египетской мифологии).

Стр. 41. «Меч» является пантаклем магии 21-й Зоны и символизирует воздейст­вие на объекты, связанные с проявлениями соответствующего Качества (см. «Сезам, откройся!»; том 2, гл. 6).

Стр. 59. Употребляя термин карма, я каждый раз имею в виду аспект Кармического Закона, расшифрованный относительно того слоя, о котором идет речь. Как вы помните, Карма как понятие имеет более широкое и высокое значение. Однако изобретать другие термины применительно к каждому слою нецелесообразно, так как в противном случае их число будет расти пропорционально увеличению количества срезов уровней познания, а это процесс бесконечный.

Стр. 66. Обратите внимание на сходство символов–пантаклей Земли (ГЕА), Земного Закона (ЛИТАН) и одного из аспектов 12 Качеств, первым начавшего работу Мастера по построению тела Алес — Овна (ЙЕНН).

Как фантомная конструкция Гороскоп не имеет стабильной формы и с течением времени постоянно видоизменяется и по форме, и по содержанию.

Стр. 75. Многие открытия в различных областях науки и техники возникали благодаря способности ученых «считывать» продукты мутации мыслеобразов с Эфирного слоя. Тот же механизм навязывания новых технологий используют Церяне (см. «Стучащему, да откроется!»). Нарастанием количества эфирных мутантов в большой степени обусловливается скорость развития научно-технического прогресса.

Стр. 91. Речь идёт о тех людях, которые в прошлых своих рождениях не «завязались» в эгрегориальную карму.

Стр. 108. Имеется в виду основное направление потоков Чёрных фантомов, рассматриваемых схематически с позиции Лестницы Иакова (см. «Стучащему, да откроется!», 12-е Зоны).

Стр. 119. Так как речь идёт о процессах, обусловленных причинно-следствен­ными связями и происходящих в Эфирном и Физическом слоях, то имеются в виду вторичные причины и вторичные следствия, образующие неустойчивые фантомные клише и непродолжительную память.

Стр. 126. В процессе мыслительной деятельности мозг затрачивает энергию, которая высвобождается в его клетках за счёт сжигания глюкозы, окисляемой посту­пающим с кровью кислородом. Усиленное потребление кислорода отдельными облас­тями коры мозга указывает на характер обрабатываемой информации. Например, усиленный расход кислорода так называемой лимбической извилиной предваряет всплеск аппетита и сексуального влечения.

Стр. 127. Разум можно рассматривать как развитой ум. Его характеристиками может служить наличие рассудка, оперирующего данными опыта и упорядочиваю­щего их согласно твердо установленным правилам, в сочетании со способностью к анализу, логическому мышлению, образованию суждений, умозаключений и обобщений с выходом за пределы наличного знания для самостоятельного порождения новых понятий. Энергетически разум относится к Эфирному слою и работает с материалом мыслеформ. Как механизм познания органически связан с 5-м Царством материала, следующим за Животным.

Практически каждое наше действие, особенно если оно связано с круговыми или повторяющимися движениями (тряска, жевание, помешивание и т.д.), рождает волны в Эфирном слое, которые по своему характеру могут быть отнесены к спонтанной магии, так как образуют турбулент из тонкого материала. Если это действие сопровож­дается выделением мыслеформ, то происходит неосознанный магический акт, последст­вия которого непредсказуемы, так как не фиксировались разумом. Результат подоб­ной спонтанной магии часто расценивается или как случайное совпадение, или как предвидение и «сглаз», в зависимости от менталитета интерпретирующего.

Стр. 129. Мысли отличаются от мыслеформ тем, что последние, подкреплённые энергией 3-й чакры («форма»), несут более сложно структурированную смысловую нагрузку и представляют собой целостное образование.

Инвольтация — самопроизвольные выбросы высвобождаемой лишней энергии, направленной, по своему природному свойству, на захват и конденсацию более плотного материала.

Стр. 131. Вся механика магических действий включает в себя принцип турбулентности и манипуляции с фантомным материалом и фантомными полями. Этот вопрос подробно освещен в книге «Сезам, откройся!»

Стр. 161. Механизм рождения первых детей Земли заключался в материали­зации отражения самой Алес, являющегося формой выражения её представления о самой себе (своеобразной тончайшей мыслеформы). История рождения детей Земли частично описана в книге «Стучащему, да откроется!»

Стр. 163. Примечательно, что первый официально зарегистрированный асте­роид был назван Церерой (в римской мифологии — богиня плодородия, материала и мать Прозерпины; римские богини Церера и Прозерпина соответствуют греческим Деметре и Персефоне). Можно предположить наличие интуитивного слышания у астронома, давшего это имя малой планете, самой крупной среди всех ей подобных.

Стр. 164. Чёрным Солнцем и Чёрной Луной мы называем новообразования по аналогии с Чёрным Зеркалом и цветом магмы. Чёрным цветом характеризуется вбирающее в себя свет пространство (Чёрная Дыра), белым цветом — испускающее энергию (Свет).

Стр. 165. Верх и низ этого рисунка в гороскопе может меняться местами. Это подобно змее, закусившей свой хвост. Поэтому изображение символа правильно в любом варианте. Южный узел правильно было бы отмечать чёрными кольцами, а Северный — пустыми.

Стр. 166. В описываемом многомерном пространстве «поверхность» также многомерна. Она может быть «внутренней» и «внешней», «нижней» и «верхней», в зависимости от схемы, выбранной для изображения конструкции Земли. Примени­тельно к схеме, используемой в данной книге, «верхняя» граница будет «внешней», а «нижняя» — «внутренней».

Стр. 170. На сетчатке глаза возникает перевернутое изображение предметов, воспринимаемых хрусталиком. В таком перевернутом (инвертированном) виде изоб­ражение поступает в мозг.

Стр. 171. Чёрные фантомы, как мы помним из предыдущих глав и книги «Сезам, откройся!», насыщены продуктами познания 24-качественного мира, так как Атомы Формообразования, идущие от внутренних границ Алес (снизу), находятся на обратном, инволюционном пути своей петли — от 24-качественности к интеграции в Целое.

Стр. 174. Если человек «пролетает» мимо Хозяйки Кармы и погружается в Инфернальные Зоны, возврат его проблематичен. Скорее всего, произойдет отрыв от тонкого тела — плотное станет материалом для Унгов и им подобных, а тонкое тело войдет как неиндивидуализированный материал в общее тело соответствующих по составу и энергиям слоев.

Стр. 175. Чтобы спуститься в физический план, то есть инкарнироваться, Служителю необходимо «одеться» в более плотные тела, чем те, в которых он нахо­дится на тонком плане «у себя дома». А поскольку в физическое тело приводит только инкарнационная карма, которой нет у достигших уровня Служителей–Посвящённых (их самым плотным телом является тоническое), причину, то есть отклонение по определённому Качеству, приходится создавать искусственно. Подробнее об этом можно узнать из книги «Сезам, откройся!»

Стр. 179. Интересно, что Невеста — всеобъемлющий образ, включающий в себя не только символ Высшей Цели, награду победителю, но и женский Принцип III Луча, конца Цикла, Качества Матери, Духа Святого.

При градации степеней духовного развития, достигнутого человеком на Пути, Совершенным можно считать того, кто поднялся над уровнем креста 20-й — 4-й Зон, то есть приобрёл Свободу Творения. Подробнее на соответствующие вопросы, касаю­щиеся Посвящений, магии и теургии, вам ответят главы книги «Сезам, откройся!» — «Магия 20-й Зоны» и «Повешенному на кресте». В системе градаций герметических способов осуществления работ каждая Зона влияния Качеств имеет характерные особен­ности для магии, творения, теургии. Главы книги «Сезам, откройся!» распределены именно по этому признаку.

Стр. 181. С точки зрения эзотерических знаний, символика воды на новых российских деньгах, несмотря на то, что внесена она была неосознанно, говорит о том, что Россия движется навстречу новому времени — Эре Водолея, которое включит Югу Воды, соответствующую Постулату Стабильность. Устанавливая свой «денежный» пантакль, Россия как Целостность готова вступить под эгиду III Луча, совпадающего с оккультным качеством Стихии Воды.

Пантакль на деньгах, как и на гербе, флаге и других атрибутах эгрегора, должен энергетически выводить к идее. Например, рисунок на американских долларах, близкий к масонской сим­волике, содержит пирами­ду, глаза и столбы, чем явно декларирует основ­ную идею соответствую­щего эгрегора — свободу выбора, предприниматель­ства, человека. Другой во­прос, насколько сам эгрегор придерживается декла­рируемой идеи.

Любознательный оккультист в истории взаимозаменяемых мандал, попере­менно располагающихся на одном и том же месте, по народному поверью считающемся «гиблым», «проклятым», — может найти широкое поле познания. Напоминаю читателю, что на месте нынешней строительной площадки до XIX века находилась базарная площадь. В этом месте не строилось крупных зданий вследствие наличия плавунов, дестабилизирующих грунт. 23 сентября 1832 года на этом «гиблом» месте был заложен Храм Христа Спасителя, в течение трех десятилетий строившийся на народные пожертвования. А 5 декабря 1931 года И.В. Сталин подписал приказ об уничтожении Храма и строительстве на его месте Дворца Советов с огромным памятником Ленину (интересно, что по роковому совпадению через пять лет 5 декабря стало «всенародным праздником» — Днем Сталинской Конституции). 6 декабря 1931 года Храм был взорван, но гигантской «стройке века» не суждено было состояться. На месте храма была сооружена новая мандала — бассейн круглой формы, разделенный на восемь секторов. Вся московская молодежь 60-х годов посещала эту своеобразную «купель» эгрегора. Кстати, как вы помните, посещение этого бассейна стало поворотной точ­кой в моей жизни и жизни моей подруги: в какой-то мере определялось наше будущее отношение с эгрегором. И вот 7 января 1995 года по благословению Святого Патриарха Всея Руси Алексия II начато восстановление Храма Христа Спасителя по сохранив­шимся чертежам четырехугольной мандалы, а 7 января 1996 года прошла первая широко рекламируемая в средствах массовой информации служба (см. на обороте).

Стр. 183. Способ поиска слепка определённой инкарнации или события во времени, как и многие другие способы магической и теургической работы, вы найдете в книге «Сезам, откройся!» Движение во времени непосредственно описано в главе о магии 20-й Зоны.

Стр. 189. Если отдельное животное не имеет собственной кармы, то целостная популяция подчиняется законам развития материала, и, следовательно, карме цикли­ческого пути. Подробно этот вопрос освещен в книге «Стучащему, да откроется!», в главе «2-я Зона».

Стр. 191. Теург должен уметь управлять присутствующим в его телах фан­томным материалом и, пользуясь им как инструментом, манипулировать фантомными полями, сохраняя при этом целостность своих тел. Технику владения всеми тремя видами фантомов можно узнать из книги «Сезам, откройся!»

Стр. 192. Под собственным «Я» имеется в виду астральное имя и положение в Иерархии, называющиеся при «явлении» Теурга в иноматериальном мире, которые должны быть достаточно мощными для проведения теургической операции и подчинения своей воле сущностей астрала.

Стр. 196. Текст взят из «Энциклопедического изложения масонской, гермети­ческой, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии» Менли П. Холла, т. П.Э. Шюре отождествляет Божественного Пимандриса (видение) с Озирисом. Гермес воспринимает видение в образе Великого Дракона, ставшего в даль­нейшем в Мистериях персонификацией Высшего Разума, Закона.

Инициация (от лат. initio — начинать, посвящать в таинство) — комплекс действий (в основном обрядовых), посредством которых совершается и формально закрепляется смена статуса индивида, происходит включение его в какое-либо объе­динение, подтверждается приобретение им особых знаний, а также функций или полномочий.

Стр. 200. Герольд, Гермес (греч. Hermes) — в древнегреческой мифологии — вестник богов, покровитель путников и пророков, установитель границ и определи­тель понятий — семантической функции общения. Поэтому слова: «герма» — погра­ничный столб, «герб» — знак ограниченного сообщества, «герменевтика» — искусство истолкования, «герольд» — вестник, глашатай, имеют один источник и ведут своё происхождение от божественного имени Гермес.

Элевсинские Мистерии — (празднества) названы так по месту их проведе­ния в г. Элевсине, неподалеку от греческих Афин. Время установления Мистерий относится к XIX веку до нашей эры. По преданию именно в районе Элевсина Деметра (Церера) нашла свою дочь Персефону (Прозерпину), в честь чего научила людей возделывать землю и основала Мистерии.

Стр. 207. Очевидно, что все ритуалы и церемонии, без которых не обхо­дится ни одна религия, не что иное, как приспособленные к обстоятельствам атрибуты Мистерий.

Стр. 227. В данном случае имеется в виду официальное открытие планеты (обнаружение её формы) американским астрономом К. Томбо, хотя орбита Плутона была вычислена ещё за 100 лет до этого астрономом Ловеллом, который называл её Икс, или Транснептуновая планета. Поэтому некоторые астрологи вводили её в гороскоп ещё в XIX веке.

Стр. 229. Обратите внимание, что планетарный символ Тота — Меркурий; планетарный символ Сета — Плутон (маркер смены Циклов-Лучей). Первая планета расположена ближе всех к Солнцу, вторая — отходит от Солнца на самое дальнее расстояние. По оккультной традиции Меркурий относится к сознанию, Плутон — к подсознанию. Обе планеты приблизительно одного размера, близкого к Луне (при­мерно в полтора раза больше). Всё это может стать темой для размышлений и привести к новым эзотерическим открытиям.

Стр. 232. 4-я фаза малого Цикла, 4-й Малый Луч, "Закон", присутствует только во внутриземном пространстве, расшифровывая собой особенности времени соответствующих эр. "Закон" соотносится с Качеством выделенного из общего потока Закона тока Литана.

Словарь

имен, терминов и названии, использованных в книге

1) Ангелы планет — под этим названи­ем подразумеваются разные сущности или принципы, в зависимости от контекста. В применении к Югам это — коррелятив­ное понятие, включающее в себя специ­фические свойства планетарных принци­пов и операторов, с этими принципами работающих, — Служителей Иерархии и сущностей астрала, в частности сущнос­тей делания — Уний. Само название ангелы (греч. вестник) подразумевает функцию передатчика информации.

2) Апокалипсис (греч. откровение) — наиболее ранним цельным произведе­нием этого рода считается Книга Да­ниила, датируемая 165 г. до христианс­кой эры. Самым известным из апока­липсисов является Откровение святого Иоанна (заключительная книга Нового Завета "Откровение Иоанна Богосло­ва"), одного из двенадцати апостолов Христа, написанное в конце I века н.э. и единственное в своём роде произведе­ние, вошедшее в Евангелие.

3) Апокрифы (греч. тайный) — духов­ные сочинения, которые не вошли в синодальный список, так как считались "недостоверными". По закону креста Церковью были признаны только четы­ре канонических Евангелия, принадле­жащие четырем Столпам веры. Авторы этих "благовещений" — Иоанн, Марк,

Лука и Матфей. Остальные "открове­ния", ходившие в списках, относились к числу запрещённых, "апокрифических".

4) Апулей Люций — древперимский ора­тор, философ и писатель II века н.э. Будучи всесторонне образованным и прогрессивным для своего времени Пос­вящённым, во многих своих произведе­ниях популяризировал в доступной ал­легорической форме глубокие философ­ские и космогонические знания. Наибо­лее известен его роман "Метаморфозы, или Золотой осел". Для вдумчивого ок­культиста его произведения являются кладезем эзотерических открытий и клю­чом к пониманию смысла Мистерий.

5) Астральное имя (звездное, небесное имя) — является энергетическим соот­ветствием истинного "Я" индивидуаль­ности. Так как энергия предполагает вибрацию, а плотная вибрация — звук, имя на определённой "глубине" приоб­ретает звучание, которое можно воспро­извести. Астральных имен, как правило, несколько — каждое соответствует определённому слою. Таким образом, у человека насчитывается столько имен — сколько тел. Знание астрального име­ни даёт в руки магов большую силу, ос­нованную на тайнах волновой энергии.

Некоторые ритуалы, как светские, так и религиозные, основаны на интуитивном знании о наличии нескольких имён. Например, до недавнего времени в Испании чем древнее и знатнее была аристократическая семья, тем больше имён давалось её новорожденному (гер­цогиня Альба, кроме имен Мария и Каэтана, имела ещё 32 имени). Обряд пос­трижения в монахи сопровождался при­своением нового имени. Схимническая традиция во многом опиралась на зна­ние истинных "имен Бога" или "гения", дающих над сущностями астрала неог­раниченную власть.

6) Астрология — наука, связующая во­едино символические элементы, означа­ющие планеты, созвездия, узлы и т.д., в некую формулу, описывающую исход­ные данные и качества живого Целого, в том числе человека, в ключе закона причинно-следственных связей. Горос­коп можно рассматривать как матрицу следствий кармических клише, нарабо­танных в предыдущих воплощениях. Причина же того, что гороскоп сформи­ровался тем или иным образом, зашиф­рована в его символах. Нетрадиционная астрология позволяет вскрывать эти при­чины, обусловленные отклонениями по Качествам, и показывает пути их исправ­ления (см. "Нетрадиционная астроло­гия", "Стучащему, да откроется!").

7) Бейли Алиса (1880-1949) - англий­ская Посвящённая, обладавшая ясным слышанием и видением на наиболее высо­ких уровнях энергий и слоев. Сознатель­но выполняла роль Служителя Космичес­кой Иерархии, разрабатывая и распрос­траняя синтетическое Учение Нового Века. По мнению А. Бейли, "наиболее глу­бокие и наиболее эзотерические истины можно провозглашать во всеуслышание" (Ф. Паппельман). Многие положения Учения А. Бейли, представленные в её тру­дах: "Трактат о Космическом Огне", "Трактат о Семи Лучах" и др., совпадают с нашими представлениями, изложенны­ми в книгах Учения Третьего Луча.

8) Бинер (лат. двойной) — совокупность двух противоположных понятий, полюсов одного качества (жизнь-смерть, движение-покой, добро-зло и т.д.). В основе поня­тия бинер лежит представление о двух противоположных полюсах, соответст­вующих разным направлениям энергий: "плюс" — экстравертное (или экстравертивное, обращённое вовне), "минус"— интровертное (или интровертивное, об­ращённое внутрь).

9) Гермес Трисмегист (Триждывеличайший) — имя, взятое при Посвящении Сущностью, проявленной как Первый Мастер, "Сын Бога". Великий Учитель, он в своём Служении принял на себя благородный труд просветительской и воспитательной деятельности. Как представитель Космической Иерархии ("божественной") известен под именем бога Тота (египет.), Луга (кельтск.), Набу (абиссин.), Гермеса (др.-греч.). В аркадской космогонии считался Де­миургом (устроителем) Вселенной, ко­торый с помощью Логоса (слова), то есть теургического воздействия, зани­мался установлением миропорядка на Земле. Ему же приписывается созда­ние первых людей — "проселеинов", или долунных людей (люди 1-й и 23-й Зон, созданные с помощью Зеркала и Лунных фантомов). Несёт в себе при­нцип Третьего Луча — "Зеркала", ин­теграции познанного и сублимации опы­та на более высокие уровни.

Гермес Трисмегист и в настоящее вре­мя проводит "вниз" принцип Познания, работая на Третьем Луче. Наше Учение находится под его эгидой.

10) Герметизм — всеобъемлющее Уче­ние о Мироустройстве, включающее в себя как теорию Космогенеза и философ­ское осмысление мира, так и практичес­кое применение знаний в магии, творе­нии и теургии. Основные принципы гер­метического подхода к познанию изло­жены в "Изумрудных скрижалях", автор­ство которых принадлежит Гермесу, в частности принцип аналогий, гласящий: 'То, что наверху, подобно тому, что вни­зу" (см. "Сезам, откройся!", гл.1).

11) Герметическое искусство — искус­ство трансформации форм нефизическим воздействием. Его видами являются:

Магия — система трансформационных методов, построенная на принципе ана­логий с применением ритуальных ат­рибутов. Как заменители объекта воз­действия, например человека, могут быть использованы элементы этого объ­екта (волосы, ногти и т.д.). В магии большое значение придаётся физичес­ким символам, отражающим привлека­емые силы астрала — стихиалии, сущ­ности желаний (Телии) и т.д. Это мо­гут быть зеркала, свечи, карты, ко­лосья, вода, изображения планет и дру­гие пантакли (см. "Сезам, откройся!").

Творение (от слова творец) — волевое направление мыслеформ и мыслеобразов, имеющих целью создание новых тонких форм, в дальнейшем проявляю­щихся и на физическом плане, включа­ющее умение строить логическую цепь первичных причин и следствий. Творе­ние предполагает содружество с тонки­ми субстанциями астрала, главным об­разом с Униями и Музами, а также власть над эманационными сущностями (см. "Сезам, откройся!").

Теургия (греч. Theos — "Бог") — ис­кусство воздействия на неограниченное поле пространства от Макро- до Мик­рокосма силой Сознания. Теургия пред­полагает включённость в Космическую Иерархию, Служение на уровне Закона и соответствующую степень «Посвящён­ного» Теурга.

12) Евангелия Хенобаксибра — наименее искажённые временем и переводами пись­мена, предположительно принадлежавшие библиотеке секты ессеев, приверженцев гностицизма. Весной 1947г. бедуины од­ного из полукочевых племен нашли в пус­тыне на побережье Мертвого моря, в рай­оне Хирбет-Кушран, недалеко от селения Хенобаксиор пещеру, а в ней свитки, на­писанные на древнеарамейском языке. Ру­кописи Мертвого моря представляют со­бой ценнейший источник знаний древних ясновидящих и Посвящённых. Авторство некоторых из них принадлежит апосто­лам Фоме, Филиппу и Иоанну.

13) Закон Бытия — понятие, обобщаю­щее все аспекты Высшего Космическо­го Закона развития, включая Постула­ты, причинно-следственные закономер­ности, Закон Кармы. Для Солнечной системы расшифровывается через Про­водник Чистого Качества — созвездие Лебедя (COOK).

14) Затомисы — ограниченные простран­ства искусственного происхождения, расположенные в основном в Тоническом слое, "Небесные страны" определённых метакультур, являющиеся опорой Иерар­хии Служителей в их созидательной деятельности. Являются верхней составляющей Мегасистемы: затомис — эдем — мандала. Термин затомис, введённый Д. Андреевым в его труде "Роза Мира", ввиду его универсальности используется и в Учении Третьего Луча.

15) Зона влияния Качеств — ниша диф­ференцированного по Качествам матери­ала внутри Космической Сущности. Гра­ницы её определяются под воздействием Царей Зон в пространственно-временном континууме. Количество предназначен­ных для них энергетических ниш равно количеству Царей Зон, которое кратно качественному показателю Космической Сущности. Для Земли — это двадцать четыре ниши, соответствующие двенад­цати Качествам, умноженным на два вследствие разделения каждого Масте­ра на две монады Царей. Из них часть Царей уже рождены и заполнили свои ниши (см. "Стучащему, да откроется!").

16) Идеомоторные движения — неза­метные для глаза непроизвольные коле­бательные движения тела, вызывающие последующие передвижения предметов, используемых оператором. Идеомотор­ные движения возникают под воздействи­ем неосознанного яснослышания, а так­же не регистрируемых разумом мыслеформ, и передаются через мозг в мус­кульную систему. На принципе идеомоторных движений основаны лозоходство, биолокация, спиритизм, гадание с по­мощью подвешенного кольца, иглы или любого другого предмета, легко меняю­щего своё положение под действием минимальной силы.

17) Иерархия (греч. hieros — "священ­ный"; arche — "власть") — тип структур­ных отношений в сложных многоуровне­вых системах, характеризующийся организованностью, упорядоченностью взаимодействий по вертикали. Иерар­хия Служителей — структура, развер­нутая по вертикали и проходящая че­рез все слои Алес, в которой соответ­ствующие рабочие точки занимают сущ­ности и люди, работающие над выпол­нением задач эволюции и достигшие определённого уровня на Пути Познания. Иерархии по задачам и строению раз­личаются на Иерархии I Луча (коль­ца), II Луча (сферы) и III Луча (Ме­андр) (см. "Стучащему, да откроется!").

18) Индивидуальное (латинский экви­валент греческого слова atomon (атом) — "неделимое") — означает своеобра­зие того, что существует в единствен­ном числе, осознает себя как "я" и обла­дает экстраординарностью формы выра­жения. Это относится и к сущностям, и к человеку. Реализовать свою индиви­дуальность человек в состоянии лишь при наличии межличностной коммуни­кации, дающей ему возможность идентифицировать своё "я" в сравнении с другими.

19) Информационные поля — многоу­ровневые пространства, в которых скап­ливаются мыслеформы. Так как мыслеформы обладают определённым ка­чеством и могут быть разнонасыщены эманациями и фантомами, уровни, на которых они собираются, различаются по плотности. В результате они могут находиться в Эфирном, Астральном и Тоническом слоях. В Эфирном слое ин­формационные поля в основном содер­жат стереотипические образы и мысле­формы бытового характера и продик­тованные животными инстинктами. В Астральном слое наполняющие инфор­мационные поля мыслеформы характеризуются обобщенностью, идеологичностью, творческой направленностью. В Тоническом слое информация соби­рается в понятийные образы по определённой тематике, подчиняясь принци­пу дискретности и притяжения подо­бий. Там же находятся нижние подслои Унцраоров.

20) Истера (греч. матка) — фантомное иллюзорное образование внутри про­странства Чёрного Зеркала. Наполнено эманациями псевдо-24-качественного мира. Воздействует на подсознание от­клонившегося по Качествам человека.

21) Кальвин Жан (1509-1564) - ос­нователь движения в протестантизме, впоследствии названного его именем — "кальвинизм", один из активных деяте­лей Реформации во Франции. Объявив себя "божьим избранником", проповедо­вал религиозную нетерпимость к инако­мыслию, тем самым являя собой образец "человека эгрегора".

22) Канал (слышания) — энергетичес­кий канал, связывающий человека со сколь угодно высокими Космическими Сущностями, с любыми объектами поз­нания (например с Унцраором, эдемом или информационными полями), может быть постоянным и временным, в зави­симости от качественного состояния че­ловека, выполняющего функцию прием­ника, или индуктора. Он также может соединять собственные тонкие тела чело­века с физическим органом "считывания" — мозгом. Канал может быть построен­ным как во время определённой инкар­нации, так и существовать изначально, но быть перекрытым из-за кармических клише. Его открытие, как правило, яв­ляется результатом целенаправленной духовной деятельности заинтересован­ного в этом человека.

23) Карма (санскр. поступок, деяние) — в буддийской религии и философии трактуется как закон возмездия, возда­яния, по которому в соответствии с сум­мой добрых и злых "деяний" живому су­ществу предоставляется судьба после­дующих перевоплощений.

В термин карма вмещается довольно объемное понятие, одна из граней кото­рого — закон причинно-следственных связей. Сюда же входит изначальная не­обходимость следования Космическому Закону, довлеющая над любыми форма­ми материала от Макро- до Микрокосма. Благодаря такой широте охвата, термин карма стал международным понятием и используется во многих современных философских течениях.

24) Качество — понятие, имеющее ши­рокий спектр употребления и различные значения:

1. Космическое — на понятийном уров­не определяет различия между фазами Цикла (I фаза Цикла — Качество Отца — воля, путь в Познание и т.д.; II фаза Цикла — Качество Сына — процесс Поз­нания и т.д.; III фаза Цикла — Качест­во Матери, Духа Святого — синтез, муд­рость, творческая активность и т.д.).

2. Оккультное — применяется как оп­ределитель свойства поколения Космичес­ких Сущностей, как заданность этапов пути освоения ими внутреннего простран­ства (3-, 6-, 12-, 24-качественные Косми­ческие Сущности).

3. Классифицирующее — расшифровы­вает энергии, представленные в Зонах влияния Качеств и распределённые по Лестнице Иакова как образы причин и следствий. Эти Качества, оформленные мыслью и словом, являются кармической необходимостью человеческого про­цесса познания.

4. Бытовое — определяет характерис­тики предметов окружающей среды и от­личительные особенности человека. Спо­собствуют познавательному процессу с помощью аналогий (см. "Сезам, открой­ся!" и "Нетрадиционная астрология").

25) "Книга" — магический пантакль 12-активной Зоны (см. магические пантакли в "Стучащему, да откроется!"). В процессе медитации обращение к пантаклю "книга" помогает установлению кана­ла слышания между человеком и "Кни­гой Жизни".

26) "Книга Жизни" — плоскостное от­ражение на верхних гранях Чёрного Зер­кала всех образов и мыслеформ, когда-либо возникавших внутри пространства Алес. Механизм "записывания" основан на "памяти камня". В народном эпосе упоминается как "Голубиная (или глубин­ная) Книга", "Горюч-камень". В Откро­вении Иоанна эта "запечатанная" инфор­мация также называется "Книга Жизни". В сочинениях А. Бейли тот же смысл "ле­тописи кармы" вкладывается в понятие "Записи Липиков". Прочитать "Книгу Жизни" может только "закланный агнец", то есть тот, кто по своему состоянию под­нялся выше Креста 4-й — 20-й Зон (см. "Сезам, откройся!").

27) Коагуляция — соединение хаотич­ного, разрозненного материала под воздействием турбулента. В эзотерическом плане первоначальная форма этой вновь возникшей субстанции приобретает ка­чества Креста Стихий.

28) Крест Стихий — оккультная симво­лическая схема распределения сил и Ка­честв, в дальнейшем моделирующих мате­риал по заданной форме.

Крест Стихий — основной принцип построения всех "живых" форм Макро- и Микрокосма.

29) Кресты зодиакальные — методы рас­пределения принципов Качеств по Цик­лам Познания относительно Креста Сти­хий, выступающих в данной схеме как оккультное определение этих принципов (тип приложенных сил).

30) Логос (др.-греч. слово, разум, смысл) — термин, введённый в фило­софию Гераклитом для обозначения кос­мического разума, закона и ритма миро­вых изменений. Логос можно рассматривать как форму самовыражения Аб­солюта, или Единого.

31) Макрокосм — все целостные живые сущностью величины, по пространственно-временным параметрам превосходящие человека, который со всеми своими телами служит точкой отсчёта в ту или другую сторону.

Сумма Микро- и Макрокосма есть Вселенная, или Манифестация Единого.

32) Манвантара (др.-инд. Manu — "че­ловек") — Цикл манифестации Единого, включающий в себя все этапы: развер­тывание, сам процесс познания и свер­тывание, то есть синтез. Буквально, Манвантара — это периоды между Ману — "большим" человеком в оккультной тер­минологии. Индийский эпос насчитыва­ет 14 Ману (фаз) — 7 бывших и 7 буду­щих. По индийской традиции Манван­тара составляет примерно 8 640 милли­онов человеческих лет. В контексте этой книги термин Манвантара использует­ся как временной отрезок, охватываю­щий весь Цикл Целого.

33) Мандала (санскр. круг, диск) — один из основных сакральных символов, взятый из буддийской мифологии. Час­то рассматривается как модель Вселен­ной, "карта космоса", перенесённая на плоскость и как подобие сохраняющая все свойства своего прототипа. В этом качестве используется как магическая опора. Например, крестообразное осно­вание эгрегоров в форме зданий в архи­тектуре; пантакль в магии, рисунок ков­ра или мозаики.

34) Мантика — различные способы га­дания, в основе которых лежит пантакль, дающий возможность "войти" в нужную информацию. Мантика предполагает развитое яснослышание и ясновидение, но эти потенциальные возможности челове­ка могут развиться в процессе занятий различными видами гаданий. Видов мантики великое множество — их факти­чески столько, сколько предметов, ис­пользуемых как пантакль. Например, хи­романтия — гадание по линиям ладоней; можно гадать на картах, на кофейной гуще, по лопатке барана, по внутреннос­тям животных, по зеркалу и воде, в ко­торых лучи преломлённого света созда­ют эффект пантакля, и т.д. (см. "Стуча­щему, да откроется!").

35) Мантра — магическое заклинание или молитва, состоящая из определённых звукосочетаний, каждое из которых со­относится с вибрацией мыслеобраза соответствующего объекта. Может служить как "вызов" сущности любого уровня, а также при поиске в информационном поле, лечении, гадании и т.д.

36) Мастера — Космическая энергия, самосоздающая и сознательная. Масте­ра являются продуктами I Луча Воли, его вторым Аспектом (Сын, Аспект Поз­нания). Вступая в контакт с Космичес­ким Существом, внедряясь как энергия в его тело, обретают индивидуальность внутри соответствующего материала, ко­торый структурируют и дифференциру­ют (см. "Сезам, откройся!").

37) Медитация — техника, при помощи которой, отключаясь от внешних воздей­ствий, человек "переносится" в иные про­странства. Это происходит благодаря "включению" органов восприятия (чакр) тонких тел, соответствующих органам чувств физического тела. Медитация может быть как спонтанной, так и созидательной и разделяется на три вида по уровням энергий:

1) трансцендентная медитация — ус­тремлённая "вверх", включающая органы восприятия тонких надзеркальных тел и инициирующая прием потоков энергии, исходящих из тонких, верхних слоев.

2) горизонтальная медитация — цель её — человек: его прошлое, будущее и настоящее, эгрегоры и т.д., то есть объ­екты, пребывающие в Эфирном и Ас­тральном слоях (см. "Сезам, откройся!").

3) инфернальная медитация — наиболее сложная по своей технике, так как осу­ществляется способом отражений из-за отсутствия у человека тел, соответству­ющих "нижним" слоям Алес. Применя­ется в магии и теургии при работе с ин­фернальными сущностями (см. "Сезам, откройся!").

38) Ментал — орган тонического тела, имеющий доступ в общие ментальные ин­формационные поля и одновременно вы­полняющий функцию синтеза опыта поз­нания отдельного индивида. Организует ментальную программу действий челове­ка, так как оформляет кармическую при­чину в семантический ряд. Не путать с "менталитетом" — совокупностью коллек­тивных установок, социальных условнос­тей и стереотипов мышления, относящей­ся к Эфирному слою Подзеркалья.

39) Микрокосм — мир малых целост­ных величин, в том числе человек, воспринимаемый как подобие, отражение, символ Вселенной.

40) Монада (греч. моно — "единица") — "простая", замкнутая, активная духовная субстанция. В монаде в форме индивидуальности содержится весь мир, весь План как бы в зародыше. Наличие монады предполагает неминуемое её раз­витие по Закону Бытия. Для человека Земли монадой являются его стабиль­но-трансцендентное и стихийно-статичес­кое тела.

41) Музы — тонкоматериальные сущ­ности, по рождению принадлежащие к 6-й Зоне влияния Качеств. Имеют ту же природу, что и человек, но не "спуска­ются" в подзеркальные слои. Как сущ­ности, кармически несущие Качество Са­мовыражения, являются посредниками между Тоническим слоем и формой самовыражения человека, которое про­является в различных видах искусства и творчества.

42) Надзеркалье — все внутренние про­странства Алес, расположенные "над" Срединным Зеркалом и по качеству и плотности энергий относящиеся к тонким слоям.

43) Нерождённые Зоны — пространствен­но-временные энергетические ниши, предназначенные для потенциальных Ца­рей70. Мастера36, соответствующие Качес­твам этих Зон, ещё не вступили в работу — их Цари не рождены. В Алес эти ниши постепенно заполняются эманациями внутренних жителей планеты, представ­ляющими из себя фантомные искажения уже проявленных Качеств. При рожде­нии очередного Царя (сейчас ожидается рождение в форму Десятого Мастера) не­законное содержимое соответствующих ниш будет вытесняться новыми форма­ми коагулируемого материала необходи­мого уровня (см. "Сезам, откройся!" — таблица Мастеров и Царей Зон).

44) Ницше Фридрих (1844-1900) – не­мецкий философ, оккультист и Посвящён­ный. На одной из стадий своего Служе­ния вышел на уровень тесных связей с Космической Сущностью, проводящей ток II Луча и именовавшей себя Дионисом. Подобное соединение явилось для Ницше слишком трудным испытанием, результа­том которого стали психические отклоне­ния и в дальнейшем разрыв эфирного тела.

Наиболее интересны его труды "Так говорил Заратустра", "Антихристианин".

45) Оккультизм (лат. тайный, сокровен­ный) — общее наименование наук, не яв­ляющихся официально признанными, таких как: метафизика, астрология, ма­гия, алхимия, мантика и т.д. Отличает­ся тем, что переводит эзотерические на­уки из разряда тайных в открытые для познания, экзотерические.

46) Оккультист — человек, изучающий оккультные науки и совмещающий теорию и практику. Оккультист — обобщённое название специалиста, изучающего и поль­зующегося различными сверхвозможнос­тями человека, к которым относятся: экстрасенсорика, магия, ясновидение и яснослышание, философия и теургия. Определение оккультист может относиться и к адептам Учения Третьего Луча.

47) Омар Хайям (1048-1122) – таджикско-персидский поэт. Знаменит своими четверостишиями, отчасти связанными с суфийской идеологией. Основным стер­жнем стихов Омара Хайяма явилась фи­лософия атеизма, выраженная в хуле на Творца и призыве к неограниченной сво­боде самовыражения.

48) Отклонения (по Качествам) — со­стояние человека относительно вектора равновесия по определённому Качеству. Клетки Лестницы Иакова фактически являются маркерами именно этого век­тора, градуированного относительно глу­бины энергий. Каждый отдельный стол­бик Лестницы можно рассматривать как ствол дерева с расходящимися в сторо­ны ветвями-отклонениями. Каждое от­клонение провоцирует набор новых кармических клише.

49) Память камня — свойство ауры (души) камня запечатлевать всю инфор­мацию, попадающую в неё в виде энер­гии, подобной электромагнитным волнам, и возникающую как результат действия мыслеформ и коагуляции материала. В процессе структурирования и дифферен­циации камней по видам, общая аура кам­ня также приобрела различные "грани" с разной частотой вибраций. Таким обра­зом, получилась как бы Книга с отдель­ными страницами и соответствующими записями на них.

50) Пантакль — любой предмет или изо­бражение (символ, рисунок, чертеж, портрет), сохраняющие энергетический слепок прототипа. Пантакль является "входом", позволяющим ясновидящему или яснослышащему в процессе медита­ции выйти на нужный уровень и полу­чить искомую информацию. Такой по­иск всегда сопровождается соответству­ющей мыслеформой. Примерами пантаклей могут служить все ритуальные принадлежности при гадании (талисма­ны, печати, жезлы и т.д.) (см. "Сезам, откройся!").

Кроме того, пантаклями являются гербы, географические карты, фотогра­фии, гороскопы и т.д., и т.п., то есть все предметы, которые мыслеформа че­ловека может соединить по фантомным связям с объектом контакта. Существу­ет целая наука составления пантаклей с помощью математики и геометрии.

51) Посвящения — процесс достижения состояния определённой степени кармической свободы, обусловленной отсут­ствием отклонений по Качествам (их пройдённостью), и его констатация. Мар­кером Посвящений также может служить уровень "пройденных" ступеней по энер­гетической Лестнице Иакова.

Посвящение — единение с приро­дой и понимание процессов, происходя­щих в окружающей среде. Энергетичес­кая граница проходит по уровню Сре­динного Зеркала.

Посвящение — определяется нали­чием яснослышания и ясновидения. Про­является как включение и разумное при­менение магических способностей и внут­реннее понимание законов кармических взаимосвязей (энергетический уровень: верх 5-й — 19-й Зон).

Посвящение имеет три ступени:

Первая — проявление творческой ак­тивности и становление на путь Служе­ния (энергетический уровень: верх 4-й - 20-й Зон).

Вторая — полная открытость Позна­ния; способность Творения; знание За­кона (энергетический уровень: верх 3-й — 21-й Зон).

Третья — раскрытие Космического Сознания, теургия, включение в Иерар­хию Служения (энергетический уровень: "Иисус входящий" 2-й — 22-й Зон).

Следующие Посвящения в физичес­ком теле невозможны и находятся за энер­гетическим уровнем "Иисус входящий" (см. "Сезам, откройся!").

Посвященческие ритуалы разных Мистерий и тайных орденов — профана­ция действительного состояния Посвящения. Истинный Посвящённый никогда не сообщает об этом окружающим.

52) Пророк — яснослышащий и яснови­дящий, способный истолковывать воспри­нятую им волю Всевышнего и транслиро­вать её окружающим. Пророки собирала вокруг себя паству, которую "вели" по пути, диктуемому "сверху", со стороны Иерар­хии через эдемы. Такой способ коопера­ции был характерен для времени, соот­ветствующего I Лучу.

53) Реинкарнация (закон реинкарнации) (лат. сагпа — "плоть", reincarnation — "перевоплощение")— процесс переро­ждений, перевоплощений, или чередова­ний жизней в физическом теле и посмертий. Все обстоятельства закона реинкар­нации обусловливаются кармическим со­стоянием человека, от состава фантом­ных клише которого зависят условия его будущей жизни — внешний облик, на­следственность, семья, склонности и воз­можности, то есть начальные вехи Пути. Человек никогда не инкарнируется в тело животных и, тем паче, растений — это ошибочное представление, рождённое ис­кажённым истолкованием понятий "че­ловек-животное", "человек-растение". Эти понятия происходят от образного вы­ражения низких качеств человека и пре­обладания у него Чёрных фантомов, фор­мирующих животные программы. Выра­жение "человек-растение" употребляется в отношении человекоподобного сущест­ва (тело без души), обладающего только аурой. В этом случае реинкарнация не имела места: к физическому телу не при­соединились человеческие тонкие тела.

54) Самость — внутренняя энергия, вы­деляемая человеком в зависимости от набора его фантомных клише. Как пра­вило, принимается индивидом за внут­реннее "я" и из страха потерять свою уникальность, неповторимость агрессив­но охраняется от внешних посягательств. Самость постоянно толкает человека на попытки самореализации в любой доступ­ной форме.

Понятие "самость" введено К. Юнгом.

55) Сивиллы — древние предсказатель­ницы, названные так по имени наиболее известной яснослышащей Дельфийского оракула ("оракул" — место, в центре которого устанавливался треножник, на котором восседала входящая в священ­ный транс предсказательница).

56) Слои Земли — тела Космической Сущности Алес, пространственно-времен­ные дискретные субстанциональные уров­ни, отличающиеся друг от друга качес­твами и функциями. Количество их до­лжно соответствовать числу Качеств су­щества соответствующего поколения (для Алес — 12 слоев). В настоящее время скоагулированы 4 верхних (Стабильно-трансцендентный, Стихийно-статический, Мутабельный, Тонический) и 4 нижних слоя (Магмы, Камня, Растений и Жи­вотных). Нижние слои в оккультизме на­званы по аналогии с их физическими пред­ставителями. На самом деле это густо­энергетические многоуровневые простран­ства, и они должны были бы иметь дру­гие энергоемкие имена. Слои Астральный и Эфирный должны быть со временем раз­делены на Пятый и Шестой верхние и Пятый и Шестой нижние слои, что явля­ется задачей детей 9-й — 15-й, а также детей других, ещё не рождённых Царей Зон (см. "Стучащему, да откроется!").

57) Служение — деятельность челове­ка, достигшего соответствующего уровня духовного развития, направленная на выполнение общеземных задач. Служи­тель может пребывать как в тонком, так и в физическом теле. В любом случае он находится в связке с Иерархией Слу­жителей и Водителей, занимая в ней определённую "точку" — имея специфи­ческую функцию.

58) Сознание — понятие, имеющее не­сколько уровней расшифровки.

Космическое Сознание — первая ипос­тась Закона Бытия, Логос, импульс, тол­чок, "Рождение"; энергетический поток, состоящий из Атомов Сознания, по мере погружения в материал приобретающих дискретные тонкие тела. Наиболее плот­ное из них известно земной науке как нейтрино. В христианском учении тон­кие тела Атомов Сознания именуются Херувимами. Соединение человека с Хе­рувимами возможно только на Стихий­но-статическом слое. " Открытие" Космического Сознания — это степень включе­ния Стихийно-статического слоя, соответ­ствующая Третьему Посвящению (см. "Сезам, откройся!").

Человеческое сознание — высшая сте­пень разумности, по достижении которой в процессе мышления включаются инту­иция и слышание. На этом уровне раз­вития Атомы Сознания не проникают в стихийно-статическое тело индивида, так как в него ещё не может "пробиться" встречный поток, который в некотором приближении имеет характер так назы­ваемого устремления. Иногда, в процес­се медитации, может возникнуть такое устремление, достигающее и "открываю­щее" стихийно-статическое тело. В этом случае возможно кратковременное "оза­рение", как правило не ведущее к мен­тальному познавательному результату.

Бытовое сознание — термин, упот­ребляющийся как синоним процесса мыш­ления. Используется часто как опреде­ление качества, которым не обладают животные и мертвые. Такой подход явно проблематичен и основан на чисто мате­риалистическом подходе, когда мозг счи­тается вместилищем сознания.

59) Стихиалии (души материала) — сущ­ности, представляющие собой этап раз­вития, предшествующий возникновению представителей материала Пятого слоя Подзеркалья. Коагулируются под влиянием фантомов Белой Луны и имеют только эфир­ное тело. Обладают плохо развитым мыш­лением и изменяющейся формой. Основная масса их материала захвачена человеком при строительстве своих эфирных тел. Ок­культисты различают стихиалии по Кресту Стихий:

Земля — гномы;

Огонь — саламандры;

Вода — наяды;

Воздух — сильфы.

По гороскопу можно определить кармическое видовое преобладание стихиа­лии у человека, что в большой степени определяет его темперамент и привычки (см. "Сезам, откройся!").

60) Сущности астрала — понятие, объ­единяющее великое множество нематери­альных (не имеющих физического тела) индивидуализированных сущностей, про­живающих внутри всех тел Алес.

Архангелы — дети 22-й Зоны, остав­шиеся в тонком теле и участвующие в осуществлении Плана Кармического Пути.

Служители — дети разных Зон, вхо­дящие в Иерархии Служителей Закона на разных Лучах и разных уровнях.

Ангелы — дети 3-й Зоны, не пошед­шие в познание подзеркальных уровней. Под этим именем в оккультизме часто фигурируют и другие тонкоматериальные дети рождённых Зон.

Унии — дети 19-й Зоны, сущности делания.

Музы — дети 6-й Зоны, сущности, осуществляющие внутренние ментальные связи.

Унцраоры — дети 19-й Зоны, нако­пители знаний и мыслеформ.

Телии — оторвавшиеся дети 17-й Зоны, сущности желаний и сущности эмоций, питающиеся соответствующими эманациями.

Церяне — эфирные существа, перво­начальное развитие которых проходило внутри иной Космической Сущности, ус­ловно названной Церерой.

И многие другие, перечисленные и подробно описанные в книге "Сезам, от­кройся!"

61) Тела человека — семь "тел" челове­ка, соответствующие семи пространствен­но-временным слоям Алес и состоящие из того же, но скоагулированного и ог­раниченного материала. Они взаимопроникают друг друга и при медитации мо­гут ощущаться как сверху, так и внутри. Это стабильно-трансцендентное, стихий­но-статическое, мутабельное, тоническое, астральное, эфирное и физическое тела.

62) Тертуллиан Квинт Септимий Фло­ренс (160—220) — римский апологет христианства, провозглашавший примат религиозной веры над разумом. Ему при­надлежат слова "credo, quia ineeptum" — "верую, ибо нелепо".

63) Троица — в православии персо­нификация трех основных Принципов Целого (Бога-Отца, Бога-Сына и Бога-Духа Святого). Соответствует греч. "Три­аде", философская концепция которой была развита Платоном. Под тремя ипостасями Троицы оккультизм подра­зумевает трёхступенчатость развития и троичность проявления Целого. В свете Учения Третьего Луча, каждый из При­нципов Троицы несёт определённую понятийную нагрузку:

1) Лучей — особой энергии, поток которой определяет пространственно-вре­менную окраску фаз Циклов;

2) Качеств — специфической харак­теристики отрезков Пути Познания, со­ответствующей Лучам;

3) трех видов направления энергий, участвующих в коагуляции материи, под­лежащей Познанию:

Отец — экстравертное, мужское; Мать — интровертное, женское; Сын — двой­ной перемешанный турбулент, андрогин (двуполый).

64) Турбулент (стихий) — спиралевид­ный вихрь материала, возникающий под действием приложения сил (воли, напо­ра) к энергиям, пронизывающим этот материал. Это может быть как сила под­талкивания, так и сила сопротивления среды. В последнем случае среда затяги­вается в турбулент, происходит процесс коагуляции. В оккультизме проявление турбулентности — проявление Жизни.

65) Унцрабры — сущности 19-й Зоны, самосознающие и самобытные. Собира­ют и упорядочивают все мыслеформы, доходящие до Тонического слоя. Инфор­мация, поступающая к ним, дифферен­цируется и "укладывается" по слоям и "отделам". Доступ к Унцраору осущес­твляется через "яснослышание" при до­бровольном установлении канала слыша­ния с обеих сторон.

66) Фантомные поля — горизонтальные конструкции, похожие на кружева, со­тканные из фантомной паутины и по за­кону притяжения связывающие однока­чественный материал. Дискретны по сво­ему составу и благодаря этому распола­гаются по уровням, соответствующим ступеням Лестницы Иакова.

67) Фантомные связи — многоуровне­вые энергетические "нити" из фантомных излучений, связывающие однокачествен­ный материал. Организуют людей по од­нородным отклонениям в соответствии с законом притяжения и отталкивания. На­ложение одних нитей на другие создаёт фантомную паутину полей.

68) Фома Аквинский (1225-1274) – средневековый католический теолог, мо­нах-доминиканец. Причислен к лику свя­тых. Создал учение о божественной иерархии бытия, что полностью согласо­вывалось с феодальными устоями сред­невекового общества. В 1879 году схо­ластическая система Аквината официаль­но объявляется "единственно истинной философией католицизма", превращаясь в догматы эгрегора.

69) Херувимы — в индуистской и хрис­тианской традициях воздушно-огненные создания, на которых покоится "слава божья". Херувимы — это образная фор­ма индивидуализированных Атомов Со­знания — "рабочего" аспекта Закона, осуществляющего Принцип Отца. Внед­рение сущностей Сознания в Целостное существо и ассимиляция в нём делает это существо (и Макро-, и Микрокосмичес­кое) самосознательным индивидом, гото­вым к синтезу Познания (см. "Сезам, откройся!").

70) Цари Зон — материализованные в теле Космических Сущностей Мастера. Одному Мастеру (а это космическая энер­гия, состоящая из отдельных Атомов) могут соответствовать несколько Царей. В случае Земли–Алес действует закон дуальности — деление на две разнопо­лые монады — Царя и Царицу Зон вли­яния Качеств (см. "Сезам, откройся!").

71) Циклы-Лучи — каждое существо, целое и развивающееся (Космос, созвез­дия, планеты, миры материала, человек), проходит дискретный Путь Познания. Каждый этап этого Пути имеет свои ка­чественно-временные характеристики, не подлежащие определению с помощью конкретных эталонов времени, общепри­нятых в человеческом обществе. С точки зрения человека ("изнутри") Циклы мо­гут растягиваться и сжиматься. С пози­ции Закона Бытия, время — это движе­ние, и единица его определяется про­странством и Качеством. Циклов всего три, по количеству первых Качеств, на которые делится Целое. Все три Цикла имеют определённое число фаз, количес­тво которых равно количеству проходи­мых Качеств (для Алес это 12 фаз трех­ступенчатого Цикла). Для Земли–Алес как 12-качественного Космического Су­щества, а также для человека фазы Цик­ла как некий временной параметр рас­шифровываются током Высших Планет (см. таблицу 12).

Так как эти пространственно-времен­ные отрезки представляют собой дифференцированные потоки энергии, они так­же носят название Лучей и подчиняются III аспекту Закона ("смерть — время — Уртанги"),

72) Чакры — приемники энергии, рас­положенные на эфирном теле человека и способствующие сверхчувственному вос­приятию окружающих пространств. Этих "органов восприятия" много, но принято несколько систем, классифицирующих основные из них. Одна из систем исполь­зуется в аккупупктуре и включает боль­шое количество "точек" — эфирных узлов. Есть система, в которой основ­ное внимание уделяется семи чакрам головы. Имеет место 12-чакровая сис­тема, в которой выделяются семь глав­ных проводников и пять дополнитель­ных. Нетрадиционная астрология вклю­чает 12-чакровую систему, Лестница Иакова составлена по 7-чакровой схе­ме, которая представлена на рисунке:

73) Чистые Качества — развиваясь по Закону Бытия, каждое Космическое Существо проходит определённые эта­пы, Циклы, отличные друг от друга по своему пространственно-временному Плану. Человек, устремляя свой взгляд из глубины Земли–Алес, может воспри­нимать соответствующие Циклам энер­гии через так называемые Чистые Ка­чества. Их неискажённая трансляция осуществляется через Космические субстанции, являющиеся Хранителями Чистых Качеств.

Хранители Чистых Качеств — Кос­мические Сущности, достигшие степени полноты внутреннего Познания и вступив­шие на стезю Служения. При этом каж­дая из них занимает определённую пози­цию в Космической Иерархии Служения, проводя "вниз" какое-либо из Чистых Ка­честв и расшифровывая их соответствен­но своему поколению (см. таблицу 12).

74) Эгрегор — энергетическая конструк­ция, объединяющая более или менее крупное человеческое сообщество (эгрегор школы, эгрегор государства, эгрегор религии и т.п.) и подчиняющаяся общим законам коагуляции материала. Включа­ет в себя эманации людей, их мыслеформы и стереотипы, собранные под влия­нием устремления к одной цели. Эгрегор образуется в Эфирном слое и повторяет чакровое строение человека. По Элифасу Леви, эгрегоры — "руководители душ, являются духами энергии и действия".

75) Эдемы — ограниченные простран­ства, капсулы Эфирного слоя, внутри которых находится скоагулированный материал Пятого и Шестого слоев, со­здающий возможность проводить через эдем неискажённую энергию. Исполь­зовались как места пребывания Служи­телей (Олимпийский эдем, Шамбала). В настоящее время многие из них заня­ты Церянами (см."Сезам, откройся!", Магия 15-й Зоны). Эдем является вто­рой составляющей Мегасистемы: затомис — эдем — мандала.

76) Эзотеризм (противоп. — экзотеризм) — тайное, скрытое, сокровенное. Относится к философским учениям, исповедываемым тайными обществами и, таким образом, являющимся привиле­гией прошедших ритуал Посвящений.

В настоящее время под термин эзотеризм подпадают все учения и школы, использующие не признаваемые наукой подходы к осмыслению и освоению дей­ствительности, практикующие нетради­ционные методы лечения, магию и экстрасенсорику.

77) Эманации — продукт жизнедеятель­ности человека, выделяемый нижними чакрами. Состоит из эфирного материа­ла, скреплённого Чёрными фантомами, то есть является следствием приобщения человека к животным программам (см. "Сезам, откройся!").

78) Эманационные сущности — индиви­дуализировавшиеся под действием турбулента мыслеформ однородные эмана­ции. Эманационные сущности имеют, как правило, небольшой срок жизни, в зависимости от того, будет ли найден подходящий объект подпитки. Их пред­ставителями являются лярвы, демони­ческие сущности, сущности эмоций и т.д. Близки к ним и зрелые эгрегоры (см. "Сезам, откройся!").

79) Энергетическое имя — волновая энер­гия, соответствующая качественному со­ставу любого объекта Макро- и Микро­косма и проявленная в звуке. С помощью энергетического имени происходит соеди­нение с потоками энергии, исходящей из соответствующего существа. Энергетичес­кое имя служит призывом, устанавливаю­щим канал "слышания", и может быть ис­пользовано в трансцендентной медитации. Оно же является символическим ключом к познанию любого "живого" объекта (как, например, имена Хранителей Чистых Ка­честв — Космических созвездий или энергетическое имя человека). Энергетичес­кое имя — это волновая энергия, создаю­щая звуковой эффект, рождающая зву­косочетание, называемое именем и в пос­ледней инстанции воспринимаемое на­шим мозгом (2-я чакра).

80) Энергия — оккультное понятие, включающее в себя обобщённое опреде­ление потоков тонкой сверхматериальной субстанции, состоящей из отдельных Ато­мов. Воспринимается органами тонких тел человека и разделяется по её качес­твенной характеристике на тонкие, плот­ные, высокие, низкие и т.д.

81) Эсхатология (греч. последний + сло­во) — религиозное учение о конечных судьбах мира и человека, о конце света и страшном суде. Эсхатологические на­строения особенно широко распростра­няются во время социальных и полити­ческих кризисов, глобальных и приро­дных катаклизмов, как правило сопро­вождающих переходный период между фазами Циклов.

82) Юга (др.-инд. упряжка) — в инду­истской мифологии обозначение мирово­го периода, составляющего четвертую часть Манвантары. Юги представляют собой временные отрезки, неоднозначные по качеству и длительности. Древняя кос­могоническая традиция в смене Юг ви­дит тенденцию Закона (Дхармы) посте­пенно терять "опору": сначала он держит­ся на четырех "столпах", затем на трех, на двух и, наконец, на одном. В резуль­тате длительность Юг соотносится с эти­ми коэффициентами убывания. По ана­логии с этими четырьмя фазами Цикла образованы искусственные конструкции, функция которых — координация состо­яния материала относительно общего

Плана Пути Познания. Этим занимается Иерархия Служителей эволюции Земли. Искусственные Юги распределяются по Качествам и соотносятся со Стихиями. Словосочетание Юга является призывом (мантрой) для установления канала слы­шания соответствующей Иерархии и продиктовано ею самой (см. "Стучаще­му, да откроется!" и "Сезам, откройся!).

83) Ясновидение (видение) — образное восприятие информации. Имеет ту же природу, что и воображение, продуктом которого также является образ. Яснови­дение — более простой способ сверхчув­ственного восприятия, в разной степени развитый почти у всех людей, но преоб­ладающий у тех, кто склонен к художес­твенному творчеству. Информация, по­лученная с помощью ясновидения, менее точна, чем при яснослышании. Образы всегда фантомны, иллюзорны и крайне субъективны. Они являются источником многих заблуждений. Составление обра­за используется при отображении сим­волов и пантаклей в магии и гадании. Во избежание ошибки, ясновидение дол­жно подтверждаться яснослышанием.

84) Яснослышание — потенциальная спо­собность человека транслировать воспри­нимаемую энергию в понятия. Конечным продуктом яснослышания является инфор­мация, облекаемая в слова. Чистота ин­формации зависит от чистоты проводни­ка (эфирного тела). Адекватная трансфор­мация понятий в слова обусловливается тренировкой мыслительного процесса и знанием языка. Яснослышание включает в себя не только воспроизведение инфор­мации, но и умение составлять собствен­ные мыслеформы, что особенно важно при составлении мантр, решении кармических проблем и в герметическом искусстве.

Москва «Присцельс» 1996г. Тираж 5000экз.